第一篇：新密基督教史話

基督教在密縣的傳播扎根與發展

新密基督教史話

新密市基督教兩會

目 錄

序引????????????????????????? 1 第一部分 民國初年——教會的建立????????????7 第二部分 解放以后——教會的轉折??????????? 57 第三部分 改革開放——教會的發展??????????? 63 第四部分 前進之中——教會的事工???????????143 結語 ????????????????????????155

序

引

耶穌說：“天國近了，你們應當悔改”（太4：17）。這就是我要向你所傳的信息的宗旨。

今天是二十一世紀，新的世紀如何，誰能料到呢？二千年前，神子耶穌就說：“天國近了，你們應當悔改”，時過二千多年，可想二十一世紀離天國來臨有多遠了。羅馬書指出：“現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了”（羅13：11）。神的心愿是“愿意萬人得救，明白真道”（提前2：4）。所以，耶穌在加利利一帶揀選門徒，訓練他們，并托付他們，“你們往普天下去傳福音給萬民聽”（可16：15），“使萬民作我的門徒”（太28：19）。神等待了二千多年，“他不愿一人沉淪，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。因此耶穌的門徒，在耶穌升天后，就照耶穌的吩咐，“隨走隨傳，說：‘天國近了’”（太10：7）。從此以后，“神借著耶穌基督所傳的和平福音，從加利利起，傳遍了猶太”（徒10：36—37），在耶路撒冷建立了初期教會，由雅各、彼得、約翰三人為初期教會的柱石（加2：9），雅各居領導首位。主后50年在耶路撒冷召開大會，圣靈和門徒決定將福音向巴勒斯坦以外的羅馬世界傳出（徒15：

14、28）。由巴撒巴的猶大和西拉，同保羅、巴拿巴一道，向安提阿、敘利亞、基利家傳福音（徒15：22—23）。保羅從安提阿出發，曾到歐洲、亞洲，最終到當日世界權力的中心羅馬，傳真理的福音。

據傳說，基督教第一次傳入中國是在公元635年，即唐太宗貞觀九年。（有1623年即明天啟3年，于西安西南周至縣終南山麓唐大秦寺所在地出土的《景教碑》為證。此碑建于781年，即唐德宗建中二年）。那是由基督教的一個派別聶斯脫利派傳教士阿羅本，從波斯來到中國傳教，當時稱為景教。（波斯——即今日的伊朗，[1935年改稱伊朗]，古波斯的版圖包括現今伊朗的全部領土及伊拉克的一部分）。（景教，景者，大也，光明也）。曾在中國流行二百一十年后中斷。到十三世紀元朝時，景教和天主教又一度流行，天主教的意大利方濟各會會士來傳教，后又中斷。

十六世紀歐洲殖民主義國家葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等國侵犯我國廣東沿海地區，1555年——1557年葡萄牙傳教士在澳門獲得對華傳教的立足點，其他外國的傳教士也相繼來華傳教，意大利耶穌會傳教士利瑪竇來到我國廣東肇慶傳教是在公元1582年（即明萬歷十年）。1601年（即明萬歷二十九年）利瑪竇到北京，他向明神宗進呈自明鐘、萬國圖志和天主圖像、十字架等物，朝廷授予他官職、俸祿，并允許他在北京建立教堂，介紹西方天文、地理、文學等。允準他的原因，正是因為他采取了適應中國文化習俗和介紹歐洲文化科學的方法來傳教義，得到了明朝統治者和一些士大夫的好感。隨后，天主教其他修會的教士相繼也來華傳教，到明朝末年，教徒發展到近四萬人。到1700年清朝康熙年間，近一百年的歷史，教徒增至近三十萬人。后來，因羅馬教皇和傳教士不準中國教徒敬孔祭祖，發生了“禮儀之爭”。1724年清雍正帝下令禁教。十八世紀末教徒減至二十萬人。

1807年9月7日英國倫敦會的傳教士馬禮遜，以基督教的新教代表人物，第一個來華內陸傳教。(馬禮遜在1782年出生于英國,少年時放蕩,16歲蒙恩得救,不久蒙主呼召要去中國傳福音,1807年25歲受英國倫敦會差派來中國傳福音,仍因朝廷閉關不能入大陸.無奈于1809年加入“東印度公司”做翻譯員,望借此機會得在中國居留.就此遭受本國同胞誤會,公司的警告,天主教的妒忌,經濟的貧乏,加之中國人的冷酷無情,在極大的困苦中住在澳門租到的一間貨倉中著手進行《圣經》的翻譯工作.在各種惡劣環境煎熬下,初生下的兒子夭折.以后唯一親人——馬夫人因病死于澳門.一年后摯友和同工米伶也離世與他分手.這種種打擊,令他灰心絕望,在極大的孤寂中,幾乎想離開這個傷心,對他毫無同情,冷酷的地方,回到享樂的祖國,但他終于沒有退縮,他在日記中說:“??我親愛的瑪麗??米伶死了??只剩我一人深感寂寞,但神支撐我的軟弱??希望將來我也死在我工作的地方??”于此仍為圣經和各種福音書刊的翻譯,編制中國第一本《華英字典》,然而苦難并未減輕,為了躲過清廷的嚴密監視,他將請人用高價刻成,耗費他一生心血的譯文書板,藏于屋角,到了環境松動,拿出來想印刷時,豈料已被蟻蟲蛀去大半.這個晴天霹靂,無疑將他擊倒在地,悲痛欲絕.這位如麥子經歷極大死亡的圣徒仍不氣餒,終于在1923年他的文理本《圣經》在廣州印行出版.在他七年福音工作中,只有一位叫梁發的中國人相信得救.這位梁發后為本國的福音作出了重大貢獻.馬禮遜弟兄為了中國的千萬罪人拼盡了生命的全部,在1934年息下勞苦,正于他生前所愿的死在他奮戰,掙扎,工作的地方——中國澳門,并且埋葬在那里.)在馬禮遜以前其他傳教士傳進來的稱天主教，馬禮遜傳來的新教稱基督教。馬禮遜來華，當時的中國是處在清朝政府統治下的閉關自守的落后的封建主義國家，而西方資本主義國家以發展為向外侵略擴張的殖民主義國家。西方國家用炮艦打開了掠奪中國的大門，強迫清政府簽訂了一系列喪權辱國的不平等條約。西方傳教士利用不平等條約取得在中國的傳教權后，建立了大批傳教機構，如浸禮會、圣公會等。

1840年中英鴉片戰爭后，各國傳教士大批來華，他們以本國侵略勢力為后盾，利用不平等條約取得特權，相繼進入中國內地，建立教堂，設立教區，分疆割界，使中國教會帶有殖民地色彩。同時，他們不擇手段地擴充教會勢力，欺壓官民，在教會和民眾之間造成了對立，引起中國人民此起彼伏的反洋教運動，僅1858年——1900年間發生的教案就有六十多起。1911年辛亥革命運動后，封建軍閥和國民黨繼續奉行崇洋媚外政策，使外國傳教士的傳教工作，在中國得到了很大發展。在解放戰爭期間，西方的差會（美國人在中國設立的傳教機構稱差會），和絕大多數傳教士對中國人民的革命事業，都包有懷疑、敵視以及反對的態度，特別在解放前夕和解放初期，中國基督教內反對的風浪相當高漲。但是，外國教會和傳教士為了擴大影響，在中國各地開辦了許多學校、醫院，興辦了一些慈善事業。例如；河南創辦最早的開封紅洋樓教會，就辦有濟汴中學、真光中學、施育女子中學和小學。同時也向中國傳播了西方文化科學技術，在近代東西方文化交流中，曾起到了一定的作用。到1949年全國解放時，統計全國基督教徒約有七十萬人。

密縣人蒙恩得著耶穌基督拯救人類的福音，大約是在一九一一年后，一九一九年前。這是根據開封紅洋樓創辦教會的時間和來集教會存放的石匾所刻記的時間所判定的。美國南浸禮會來開封創辦的紅洋樓教會是河南最早的一間教會，建紅洋樓是在一九一零年十月。至于一九一一年前是否有過傳入，沒有文字記載，不得而知。（密縣，即新密市的前身，一九九四年八月撤縣建市，故稱新密市。）

基督拯救人類的福音傳到密縣，至今（2005年）近一百年的光景了。這天國的福音在密縣大地上，近一個世紀，從如同星火之種，發展到今天的燎原之勢，用筆墨是難以表白完整的。即使用簡短的書卷，也是難以形容的。再加上過去發展的過程文字記錄不多，當初的見證人現已屈指可數了。既是榮幸在世的高齡人，有些詳情他們也難以述清。另外，筆者的文化程度極為有限，又是一個解放后才出生的新時代人，是十九世紀八十年代才信的普通信徒，對過去無所了解。所以，整理此新密基督教發展簡史，只能憑僅可找到的了了一些材料和多方走訪得一些憑據。因此實難面面俱到、完整無缺。殷望通達哲理，智明人士，多多諒解，恕愚人做此敘言。

但，予愿遵圣靈賦與之責任，受兩會之重托，竭全力而敘新密基督教會之光榮的歷史，廣大耶穌馨香之美名。敘此簡史，宗旨是：叫多人知道，這天國寶貴的福音臨到密縣，密縣人是怎樣榮幸蒙恩的；又叫多人知曉這拯救人類靈魂的福音的奧妙，是神的作為，歸榮耀與上主。同時，筆者也是奉父子圣靈的名，遵主的命令“傳福音給萬民聽（可16：15）”。

基督救贖的福音在密縣這塊沃土上，傳揚這近一個世紀，發展到今天這樣興旺、浩大的形式，無不包含著千千萬萬個愛主的人的血和淚（汗）！這百十年的時間，風浪起伏異常。這百十年的經歷，按時間劃分，大體可分為三個階段：

一、一、民國初年到密縣解放（1911——1949）；

二、二、建國初期到文革以后（1950——1980）；

三、三、改革開放到二十一世紀初（2005年）。

新密今天的福音源頭，是從耶穌而來的（可1：

1、路3；23）。耶穌從神（父）而來（約8：42）。這簡史就是按這樣的順序向前追溯的。

這份追溯的密縣基督教發展簡史，也作為對上個世紀起伏曲折的歷史的回顧總結，叫人知曉：基督教的發展，道路不是平坦的，而是經過風風雨雨，坎坷泥濘的拼博，才有堅固牢靠的根基，茁壯成長為今天興盛浩大的一大宗教支派，矗立在新密大地上。其實，基督教不能單單稱為宗教，因為他是充滿生命活力的有機體。

第二篇：廉政史話

廉政史話

清官的“四清”

清廉：生活清苦樸素，不貪圖享受，不貪污、不受賄、不損公肥私。清介：為人耿直、有骨氣、不阿諛奉承、不隨波逐流，對惡不敷衍，不屈服。清明：居官勤于政務，辦事有法度、有條理、愛民如子，奉公守法，不草菅人命，不枉屈是非。清正：為人處世，氣度寬宏，嚴于律已，寬于待人，不以一已之私而忘國家之憂。

古代懲腐保廉之“克己奉廉”

這是從孔子等先秦諸子百家到近代顧炎武、王夫之等人共同的主張。他們提倡從教育入手，提高官員克己奉公、反貪拒賄的素質，要求為官者清心寡欲、淡泊明志、慎獨律己。這在封建社會是一種有價值的政治道德理念，曾經培養了一代代清官，并發展成為中華民族社會公德的一部分。

古代懲腐保廉之監察督廉。主要是通過成立專門的監察機構、建立專門的監察制度，來監督帝王和官員，對帝王的過失進行規勸，對官員的腐敗行為進行糾正和彈劾。這一制度草創于西周、形成于秦漢、鼎盛于隋唐、發展于宋元、完備于明清。這一中國歷代傳承不衰的制度，成了歷朝統治者整飭吏治、整肅綱紀的一道政治防御工程。

古代懲腐保廉之回避保廉。我國古代就實行了回避制度，主要用于選考官吏、行政監察和司法審案上。宋代規定，州、府、軍、監不得由本地人充當；明代則規定了“南人官北、北人官南”的回避制度。清朝時，明確規定薦舉中要“避鄉”、科舉中要“避親”、任官中要“避籍”。

古代懲腐保廉之嚴懲治廉。我國歷朝歷代對腐敗的官吏，都給予嚴厲懲治，輕則罰款、追賠、革職留任、降調、削職為民永不錄用，重則抄家、處死、滅九族。秦朝實行貪與盜同罪，西漢則對受賄枉法者處以“棄市”，唐朝對貪官處以“絞刑”，清朝有的處以“賜令自盡”。

為官“八慎”之一——慎始。謹防“第一次”。人生貴善始。加強官德修養，保持自身廉潔，關鍵在于第一次。把好了第一次的關口，就是掌握了主動，就能在各種腐蝕面前立于不敗之地。

為官“八慎”之二——慎微。謹防小惡積大惡。有些領導干部認為，自己辛辛苦苦干工作，收一點拿一點、撈一點占一點、吃一點喝一點、玩一點樂一點,是人之常情,充其量只是小節問題，無傷大雅。由于這種小節無害的心理錯覺,他們漸漸放松自我約束,滋長了放任心理。于是，今天貪一點,明天撈一點,后天占一點，越陷越深,最后難以自拔。

為官“八慎”之三——慎言。謹防口無遮攔。每一個黨員干部都要牢記自己作為一個黨員的責任，不要把自己混同于普通百姓。要切實增強黨的意識，謹言慎行，做到與中央不一致的話堅決不說，不利于黨的形象的事堅決不做。

為官“八慎”之四——慎好。謹防嗜好誤前程。領導干部應當把個人的興趣愛好同人品官德的修養聯系起來,對有利于官德修養的則育之,不利于官德修養的則棄之,否則,就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領導干部的“缺口”。

為官“八慎”之五——慎欲。謹防跌入欲海深淵。對待欲望的正確辦法是以理導欲，以理制欲。以理制欲，就是欲求適度，欲不逾規，欲不損德。以理導欲，就

是以正確的理論和原則為依據,劃清什么是正欲，什么是邪欲，擇其善者而從之。

為官“八慎” 之六——慎順。謹防坦途翻車。愈是個人成長、進步順利的時候，愈要保持清醒的頭腦不能見喜忘憂，自松其綁，而應履平防險，淺水深防。既要“無病早防”，“人病我防”，更要“小病大防”。既要有“見善如不及，見不善如探湯”的敏感性,更要有改錯于初萌的堅強決心和毅力。

為官“八慎” 之七——慎友。謹防被“朋友”拉下水。對領導干部來說，一定要謹慎交友，交結益友。只要堂堂正正做人，清清白白從政，那么，任何“朋友”的任何伎倆都奈何不了你。

為官“八慎” 之八——慎終。謹防晚節不保。要做到善始善終,必須克服種種不良心理。其一是吃虧、補償心理。其二是及時行樂心理。其三是僥幸、冒險心理。其四是懈怠心理。

“銅臭”的由來——“銅臭”一詞，出自〈〈后漢書崔烈傳〉〉。漢代崔烈，以五百萬錢買得司徒一職。一日，崔烈問其子崔鈞道：“我做了三公，外人對我有何議論？”崔鈞如實答道：“人們都嫌你有銅臭味。”后來，人們便以“銅臭”一詞來來諷刺用錢買官或俗陋無知的富人。

第三篇：元宵節史話

元宵節史話

正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節”。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。

按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。

元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

元宵節鬧花燈的傳說

傳說玉帝養了只鵝，它下凡去玩兒時被人類打死了。玉帝非常生氣,決定要在元宵節那天放火燒死人類。聰明的人們知道了，就在元宵節那天掛燈，把放火的武將們騙了回去。所以元宵節鬧花燈就成了人們的風俗了

元宵節的習俗 元宵節的習俗是多種多樣的，有賞花燈、猜燈謎、賞冰燈、踩高蹺、舞獅子、劃岸船、耍北棍、扭秧歌、吃元宵等。下面我主要介紹一下鬧花燈、猜燈謎、舞獅子和吃元宵。

（一）賞花燈。賞花燈是元宵節的中心活動。元宵花燈種類很多，式樣繁多，有掛燈、坐燈、壁燈、提燈、走馬燈、人物燈、鳥魚花竹燈等。元宵燃燈的風俗起源于漢朝，漢

此曲只應天上有（打一成語）不同凡響

一年四季花如錦（打一地名）長春

千年古屋（打一現代作家）老舍

節日的焰火（打一成語）——五彩繽紛

詩曰

（宋）姜白石

元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；

風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

月十五夜燈

（唐）張祜

千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。

《十五夜觀燈》（唐）盧照鄰

第四篇：對聯史話

對聯，《中國對聯大辭典》是這樣說的：對聯是對與聯的合稱。指以對偶句為基本特征的有獨立意義的文學形式，由上聯和下聯組成。由此可見，光有對偶、對仗是不能成為對聯的。一定要有“獨立意義”。是一種文學形式。對偶是一種辭格。對仗是一種格律。而對聯卻是一種文體。

【對聯史話】

對聯雅稱「楹聯」，俗稱對子。它是言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相等，斷句一致；詞性相對，位置相同；內容相關，上下銜接的漢語語言獨特的藝術形式。

對聯是古人掛桃符來驅鬼避邪、迎喜接福，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年歷史的一種獨特的文學藝術形式。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。清代對聯進入昌盛時期。清代康熙、乾隆都有“到此一題”的雅興，鐵齒銅牙的紀曉嵐、胸有成竹的鄭板橋等對聯高手也隨之誕生。

在歷史發展的長河中，名聯佳對，浩如煙海。這份獨特的、珍貴的文學遺產，隨著各國文化交流的發展，傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

1、秦皇島市孟姜女廟對聯

? 海水朝朝朝朝朝朝朝落，? 浮云長長長長長長長消。

【上聯三、六、八字讀cháo，四、五、七、九字讀zhāo；下聯三、六、八字讀zhǎng，四、五、七、九字讀cháng。這是用辨音手法寫的一首楹聯。】

2、數詞聯 之冠

二三四五；六七八九。

此聯為北宋人呂蒙正撰。呂蒙正字圣功，河南洛陽人，三朝宰相，幼時家貧如洗，窮困潦倒，得人幫助開始讀書，后考中進士第一。他對貧富不均的社會現象極度不滿，曾作怪聯抒發憤慨之情。該聯純用數詞，又是藏頭掐尾聯。橫批是“南北”。

全聯應讀為：缺衣

（一）少食

（十）沒東西。

3．有趣的對聯

從前，有個“孤寒鬼”打算開個酒店，于是出了三兩銀子，征求人為新店寫一幅對聯。有個秀才去應征。“孤寒鬼”對他說：“對聯要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠。”

? 那秀才大筆一揮，很快就寫成了──

? 上聯是：養豬大如山老鼠只只死下聯是：釀酒缸缸好造醋壇壇酸

? 橫批是：人多病少財富

秀才搖頭晃腦地念了一遍，“孤寒鬼”聽了非常高興，但臉上卻不露聲色，還耍賴地說“對聯好壞，還需聽眾人意見。”就這樣把三兩銀子也賴掉，不給秀才了。到了新店開張的那天，當著許多前來看熱鬧的人，秀才大聲地把對聯念成： “人多病，少財富。”“養豬大如山老鼠，只只死。”

“釀酒缸缸好造醋，壇壇酸。”

“孤寒鬼”一聽，大罵秀才，看熱鬧的人卻哄堂大笑。

請你猜猜看，原先“孤寒鬼”聽了為甚么非常高興呢?

4．明人解縉，門對富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯：門對千根竹，家藏萬卷書。

富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，于上下聯各添一字：門對千根竹短,家藏萬卷書長。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗中發笑，在上下聯又添一字： 門對千根竹短無,家藏萬卷書長有。富豪氣得目瞪口呆。

5、對聯常識

1）、字數相等：它可長可短，但不管長短，上下聯的字數必須相等

中國人民萬歲。袁世凱千古，【】“袁世凱”三個字怎么對得住“中國人民”四個字呢？袁世凱就是對不住中國人民嘛！

2）、詞性相同：上下聯相同的位置詞性應該相同。

寫鬼寫妖高人一等

刺貪刺虐入骨三分

3）、意義相關

山山水水處處明明秀秀

晴晴雨雨時時好好奇奇

4）、平仄相諧：仄起平落。上聯最后一字是仄聲，下聯最后一字是平聲，其余一三五不論，二四六分明。

古代漢語聲調分平聲、上聲、去聲、入聲四聲，古漢語中平為平聲，“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。

現代漢語聲調有陰平、陽平、上聲、去聲四聲，現代漢語中平為陰平、陽平，仄為上聲、去聲。

5）、結構相應：上下聯相同位置的語法結構也應該相同。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6）、避免重復：上下聯意思不能相同，也要盡量避免出現重復的字。

? 上聯：踢破磊橋三塊石

? 下聯：分開出路兩座山

6、對聯方法

正對：上下聯意思相近或相關

福如東海壽比南山

書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟。

反對：顧名思義，即上下兩聯意思相反

串對：又名流水對，單看上聯或下聯，意思不全，上下聯連起來，表達一個完整的思想意境。

人生自古誰無死留取丹心照汗青

紙上得來終覺淺絕知此事須躬行

71）必 答 篇

請回答：此聯寫了哪兩個歷史人物？

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

【項羽勾踐】

2）請回答：此聯頌誰？青蓮文苑第一家 盛唐詩酒無雙士 【李白】

3）請回答：此聯頌誰？詩中圣哲，世上瘡痍。【杜甫】

4）請以“歐陽修與百姓同樂”為上聯，聯系《岳陽樓記》一文，擬一個下聯。

歐陽修與百姓同樂，【范仲淹以天下為憂】

5）請回答：此聯的作者是誰？【魯迅】

俯首甘為孺子牛，橫眉冷對千夫指。

6）請回答：這副對聯怎么斷句表達兩種不同的語氣？

終年倒運少有余財，明日逢春好不晦氣。

7）請回答：此聯的作者是誰？

蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡。【李商隱】

8）我國明代著名文學家、書畫家徐渭為告誡子孫刻苦學習，不虛度年華，曾寫了一副令人費解的怪聯掛于后輩的書室：好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。

子孫和來客見之，均不知其意．后經徐渭一解釋，大家恍然大悟，拍手稱好．

你能說說這怪聯是什么意思嗎？

【】（注意多音字）答案提示：此聯是告誡年輕人要刻苦讀書。乍看此聯，上下一樣，何以成對 ? 其實，認真思考，便知奇妙。上聯是說，一個人年少的時候，耳聰目明，精力充沛，時光大好，此時為好讀書也；可惜有人不知讀書的重要，只顧玩耍，不愛讀書，這叫不好讀書。下聯是說，年老時方知讀書重要，而好讀書，卻因耳聾眼花力不從心，不能好好讀書!這個?好?字，一字兩個讀音，兩重意思，交錯相對，耐人尋味，就是這副對聯的奇妙所在。上聯兩個“好”的讀音是：hǎo hào 好讀書，不好讀書。下聯兩個“好”的讀音是：hào hǎo 好讀書，不好讀書。

9）請回答：此聯用于什么行業？

做人間頂上功夫，操天下頭等大事。【理發】

10）有人為賣豆芽的人寫了一副對聯，對聯之意希望豆芽越長越長，賣豆芽的人看了很滿意。你看該怎么念？

長長長長長長長；長長長長長長長。【Cháng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng； Zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎngzhǎng cháng。】

11）請回答：此聯用于什么行業？

往來無間一須臾，消息瞬通九萬里。【郵電信息業】

12）請回答：請在空白處填上一動物的名稱？

舉杯祝酒迎來年，揚鞭策 入新歲。【馬】

13）請回答：請在空白處填上一動物的名稱？

春暉照華年，江水騰 影。【龍】

一葉孤舟，坐著兩三位騷客，啟動四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲； 十年寒窗，進過九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經四書，考了三番兩次，今年一定要中。

此聯中包含這樣一個故事：相傳某秀才屢試不中，但仍不放棄；某年再次應考，又因故遲到，請求補試，主考官便出此上聯試其才能。秀才略加思索，亦以“十數”相對，且言辭懇切、真實感人，終致主考官動了惻隱之心，破例準考。

一只粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思，十霜教書有方，滴滴汗水，誠滋桃李滿天下；

十卷詩賦，九章勾股，八索文史，七維地理，連同六藝五經，四書三字兩雅，一生誨人不倦，點點心血，勤育英才澤神州。

此聯歌詠對象是教師。上下兩聯均嵌十數，一順一倒，相當成趣，把老師的敬業樂業精神表現得淋漓盡致，堪稱上品。

一個貪贓枉法的縣官，大年三十晚上在縣衙大門上貼了一幅對聯。上聯：一心為民，二袖清風，三思而行，四方太平，五谷豐登，下聯：六欲有節，七情有度，八方兼顧，久

（九）居德范，十分廉明。橫批：福蔭百姓。大年初一早上，贓官還沒起來，衙門口的人已圍的水

泄不通，還不時有人喝彩：“好呀！寫的妙極了！”他聽后急忙起身，跑出去一看。只見門上又貼一聯。上聯：十年寒窗，九載熬油，八進考場，七品到手，六親不認；下聯：五官不正，四蹄不羈，三餐飽食，二話不說，一心撈錢。橫批：苦煞萬民。此聯活畫出那個自我標榜的貪官的丑態，且變順為倒，仍嵌十數，真令人忍俊不禁，拍手稱快！

古時候有個不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對聯： “好(hǎo)讀書時不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時不好(hǎo)讀書。”

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯一樣，老師說：“你年少時父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記住：讀書要趁好時機，不要像你一樣后悔了。”

古時候有個不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對聯： “好(hǎo)讀書時不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時不好(hǎo)讀書。”

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯一樣，老師說：“你年少時父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記住：讀書要趁好時機，不要像你一樣后悔了。”

清代著名文學家蒲松齡，曾寫一聯以自勉：

有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

他用楚霸王項羽破釜沉舟大敗秦兵和越王勾踐臥薪嘗膽滅吳雪恥的故事，表達了他發奮苦讀的堅定決心和豪情壯志。

物理知識

船載石頭，石重船輕，輕載重；

仗量地面，地長杖短，短量長。

上聯談的是浮力和比重下聯談的是長度測量。上下聯各“裝”一對矛盾：輕與重，短與長。同時還巧妙的說出了“輕載重”和“短量長”所寓的奧妙。

宋代大臣寇準和楊大年和對過這樣一副對聯：

水底日為天上日，眼中人是面前人。

一個是說利用水當鏡子，反射成像；另一個是利用眼作透鏡成像。兩個光學定律融與一聯令人拍案叫絕。

妙聯二則

珍妃蘋果臉

經得起歷史檢驗的作品可謂名作。但有些作品一出世也就看到了它的非凡。即便小小的對聯一式，亦常常如此。近年四川聯家倪丁一先生有一短聯，呈全甩名詞串綴的列錦式，成為不相關而又相聯的流水對。極逗，又極有含量。字字對、詞詞對、整體對。

珍妃蘋果臉，瑞士葡萄牙。

珍與瑞，皆吉祥之意。妃，雖“小老婆”，但亦有美婦人意。珍妃，專用名詞，清代光緒帝之一妃。士，男子，瑞士，美男子。蘋果與葡萄。皆水果。臉與牙，皆人體之一部位。蘋果臉與葡萄牙又皆形容人臉蛋

長得美麗、牙齒整齊干凈。瑞士、葡萄牙分別又是二國名。那么整體呢?一俏婦人、一美男子，不是天生的一對嗎?自然、流暢、幽默。—見便生記憶，好玩得很。

中國對聯應為中國漢字組成。但中西交流，世界潮流。所以文也常常發生變化。人偶將英文字母寫進中國對聯之中，則更有畫龍點睛、妙筆生花的作用。又能增加文化色彩與幽默意味。

八十年代當代聯家楊世光為高原牧場題一聯，聯云：

“騎M馬，揮L鞭，跨V谷，放開O口唱春色；

進H橋，走S路，攀A蜂，登上T臺觀曙光。”

竟用了八個英文字母。每個字母都是一個圖型，極形象。看這位牧馬人．既有現代風采，而又有古人之雅趣吧?

妙趣橫生虛詞聯

在我國浩如煙海的對聯中，虛詞聯可謂別具一格，妙趣橫生。

入座三杯醉者也；

出門一拱歪之乎。

這是《巧對錄》中的一副妙聯。聯中五實二虛，戲用極文雅的文言虛詞“者也、之乎”，描寫極不雅觀的酒徒醉態，嘲諷之意，不點自明。

翁之樂者山林也；

客亦知夫水月乎?

這是福建連江青藝寺一副虛詞妙聯。上聯意出歐陽修的《醉翁亭記》，下聯句出蘇軾的《前赤壁賦》。聯中，虛詞與實詞間相陳列，使對仗工整，韻律協調，情趣盎然。

清末民主革命女英雄、“鑒湖女俠”秋瑾壯烈就義，有人撰贈挽聯：

悲哉秋之為氣也；

慘乎瑾其可懷矣!

巧將女烈士姓名嵌入聯中，借引宋玉《九辯》中名句，特別是活用虛詞，使挽聯充滿悲愴凄哀的氣氛，抒發緬懷先烈的情意，堪稱上乘佳品。

抗戰時，重慶一知識分子空有滿腹經倫，卻難填飽肚皮，乃撰寫一自嘲聯曰：

之乎也者矣焉哉，字字安排得下；

油鹽柴米醬醋茶，行行奔忙不來。

以七實對七虛，且用得恰到好處，實屬不易。

析字是一種通過拆析離合字形來表情達意的辭格。它表現出很高的漢字運用技巧，所以析字對聯趣味橫生，妙語迭出，前些日子在一個網上還看到一些朋友作拆字聯游戲。

此木為柴山山出，因火成煙夕夕多。

意思是，這些成了劈柴的木頭出自深山，人們用柴生火，因此傍晚冒出很多煙。這副析字對聯不但對仗工整，而且短短十四個字，就有四個合字，比如“柴”為“此”和“木”所合)。

金章宗是全國的第六代皇帝，從小就喜歡漢文化。他有一個妃子叫李妃，不但長得漂亮，而且聰明好學，深得金章宗的寵愛。一天晚上，金章宗跟她坐在露天臺上乘涼，忽然想出了個上聯，就笑瞇瞇的對李妃說：

二人土上坐

此聯字面意思并不難理解，但從文字上看，兩“人”往土上一“坐”，正好是個“坐”字。所以看似不難，但對出下聯并不容易。

李妃聽了，抬頭看看月亮，慢慢吟道：

一月日邊明。

就是說月亮靠在太陽旁邊才會發出光亮。這句話另外一層含意是，我李妃就是月亮，皇上您就是大陽，我只有靠在您的身邊才會發出“光亮”——才有我當皇妃的光彩。這也是析字聯，“月”往“日”邊一靠，正好是一個“明”字。下聯和上聯對仗工整自然，很見功夫。

好了，就此打住，否則網朋要犯困了。

1996年秋，我曾有幸參加中秋西湖大團圓活動，全國三十三個省、自治區各有一名代表，我代表湖南，為平湖秋月寫了一幅長聯，獻給杭州市人民政府：

碧空走月，招惹嫦娥奔月、青蓮醉月、東坡詠月、阿炳奏月，堪羨當今盛世平湖看滿月；黃葉知秋，引來宋玉悲秋、夢得喜秋、永叔賦秋、小川頌秋，難忘華誕同仁良夜鬧中秋。上聯引用神話嫦娥奔月、傳說青蓮居士李白赴水中捉月而死、蘇軾有詠月的名詞《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天”、瞎子阿炳有名曲《二泉映月》。下聯說歷史人物：宋玉有“悲哉秋之為氣也”的句子、唐詩人劉禹錫有《秋詞》兩首：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”、歐陽修有《秋聲賦》、郭小川有詩《秋歌》。上下聯六次嵌“秋月”兩字，受到代表

與各界人士的好評。話說有個員外家有兩個美若天仙的女兒，都到了談婚論嫁的年齡，每天上門說親絡繹不絕，沒有一個中意的。老員外想用對對子的方法招婿。他出的上聯是：“一大嬌，二小嬌，三寸金蓮四寸腰。五匣六盒七分彩，八份九分十倍嬌。”

這是一個數字聯，從一到十。好多的人看看后搖搖頭，乘興而來，掃興而去。

這天來了七個進士，苦苦冥思一個晚上都沒人對的出，到天亮時走去了六個。最后一個見景生情終于對了出來。他是這樣對的：”十九月，八分圓，七個進士六個還。五更四鼓三聲響，二嬌大嬌一人占。“ 【十強男，九弱男，八尺雄心七尺身，六杯五碗四壇酒，三兩二兩一點難。】

第五篇：書法史話

書法史話

六（5）陳子寧 25號

書法有很強的觀賞性和收藏性，深受廣大人民的喜愛。

書法起源于中國，在距今約5000~6000年左右的中國黃河中游的“仰韶文化時期”，就已經創造了文字。

書法現在有正體、草體、隸體、篆體、行體。楷書的名家很多，如“歐體”、“顏體”、“柳體”、“趙體”等。草書是為書寫便捷而產生的一種字體。隸書也叫“隸字”、“古書”，是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”和“漢隸”，隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

東晉的王羲之；唐代的懷素；唐朝的歐陽詢、柳公權、顏真卿。唐代是書法的鼎盛時期，有很多著名的書法家，但我認為最厲害的是王羲之了。

王羲之的《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《蘭亭記》等。王羲之將《蘭亭序》視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故在紹興云門寺出家為僧，身后自然沒有子嗣[sì]，就將祖傳真本傳給了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法的珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。后察出《蘭亭序》真跡在會稽永欣寺（即現在的云門寺）一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》的傳奇故事，原跡

隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。

宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈[guī] 依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖。“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

如今，書法在日韓亞洲發展，數以萬計的書法愛好者和收藏者都喜歡。

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