第一篇：《云夢史話》創作大綱

《云夢史話》創作大綱

大型系列文獻片《云夢史話》創作大綱

（2005年2月25日研討稿）

系列一《遠古密鑰》

云夢探源

云夢以其神奇美妙的意境給人以豐富的聯想?！稇饑摺に涡l》記載：齊攻宋，宋使臧子索救于荊。墨子在回話時談到了云夢，說“荊有云夢，犀兕麋鹿盈之。”司馬遷在《史記·司馬相如列傳》援引《子虛賦》說：“云夢者，方九百里，其中有山焉。”山水田園詩人孟浩然也寫下“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的千古絕句。鬼谷子屯兵云夢山,眾劍客聚會云夢宮,似乎也與“云夢”息息相關。那么，云夢到底在什么地方呢？

鄖國之謎

在極遙遠的年代，就在巴比倫人鏟除亞美尼亞山上的積雪，創造尼羅河谷地文化的同時，云夢的先民們篳路襤褸，在王家山附近建造城池，漁獵農耕，溝通了與中原文化和中原經濟的連接，與楚國先民共同開創了長江流域的先期文明。后來，一個名叫“鄖”的國家從陜西南遷至云夢，蒲騷之戰后，鄖國從史書上突然消失。

鬭氏家族

《左傳·宣公四年》記載：“若敖娶于鄖，生鬭伯比。若敖卒，從其母于鄖，淫于鄖子之女，生子文焉。”子文就是《論語》中記載的鬭彀於莵?！白訌垎栐唬毫钜游?，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。”鬭彀於莵以及鬭氏家族為云城的發展和楚國的強盛傾注了智慧、心血和膽量。

云城變遷

《史記·楚世家第十》記載：“十年冬，吳王闔閭、伍子胥、伯嚭與唐、蔡俱伐楚，楚大敗……昭王亡也至云夢。云夢不知其王也，射傷王。王走鄖?！编y在秦漢時稱為安陸。括地志云：“安州安陸縣城，本春秋時鄖國城也?！边h古時的國都是怎樣變成今日的云夢城呢？

系列二《文明見證》

夏商古陶

1984年年底，在涢水沿岸，考古工作者發現了龔家砦、好石橋、胡家崗和齋神堡四處新石器時代遺址。一批批遠古陶器的出土，證實了云夢先民們的艱苦創業，他們和長江流域各部落一起，共同創造了燦爛輝煌的大溪文化、屈家嶺文化和龍山文化。

秦代漆器

1975年12月至1976年元月，一批秦代漆器在睡虎地出土。專家們被秦代漆器的巨大藝術感染力所震撼，認為秦代漆器的意義決不囿于漆藝專業，也早已突破工藝美術范疇，它是中國歷史上繼青銅文化之后的又一次文化現象。它是對我國陶器、銅器、玉器和書法藝術的全面繼承和綜合發展，對中國傳統藝術特別是繪畫藝術產生了深遠影響。

東漢陶樓

1979年出土的瘌痢墩一座墓中，考古工作者發現一座東漢陶樓。陶樓為泥質紅陶，外罩一層較薄的青黃釉。從墓室規模宏大來看，墓主無疑是一位云夢籍的高官或豪強地主。這座陶樓結構復雜，形象地反映出漢代官僚地主豪華的居住生活。陶樓內的陶院落、陶豬舍、陶豬等等，不僅反映了當時的日常生活，同時也透露了當時的建筑形式，塵封于地下幾千年的居住形態，逐步向世人展現出來。

文物薈萃

云夢歷史悠久，在城關有商、周、秦、漢四代沿襲使用的重要城邑故址古鄖城遺址，城南有梁代建筑泗州寺，城內有清代建筑儒學大成殿。云夢出土國家一級文物1000余件，戰國彩陶、文房五寶、秦代陶器、臥鹿立鳥、斗獸紋銅鏡、關內侯金印、木制軺車、六博棋等均為稀世珍寶，反映了云夢人千姿百態的時代足跡。

系列三《驚世檔案》

簡牘面世

1975年12月，考古工作者在睡虎地發掘了12座葬于秦始皇三十年的墓。在11號墓地，發現了秦始皇時期的法律和文書等內容豐富的竹簡1155枚和重要的歷史文物70多件。在4號墓地發現了2片木牘。1989年10月，在龍崗也發掘了9座古墓，其中6號墓又出土了一批簡牘。簡牘的面世，震驚了許多國家的考古學家、歷史學家、文字學家、法學家、醫學家、軍事家和藝術家。專家們認為，云夢秦簡的出土，不僅找到了秦代考古史上的里程碑式的珍貴材料，還為了解秦代社會歷史提供了比以前廣闊得多的全景式的思維空間。同時，它也將改寫和極大地填補《史記》、《漢書》中有關秦朝歷史的大片空白，從根本上改變幾千年來戰國秦漢學術史的面貌。

軍功建業

維持一個大國的統一，需要強大的軍隊。為保持一支前所未有的巨大的鎮懾力量，早在秦獻公十年，秦國就建立了戶籍相伍制度。據云夢秦簡推定，秦制男年十五載明戶籍,以給公家徭役。戶籍中有年紀、土地等項內容，成為國家統治人民的一項根本制度。秦置二十級爵，以賞軍功。國家按人們的爵級賜給田宅,高爵者還可以得到食邑和其他特權。就是在這樣的環境中，黑夫和驚從家鄉安陸上了戰場。

經濟解密

根據云夢秦簡及其有關史料，深入剖析秦國

第二篇：《云夢史話》創作大綱

文章標題：《云夢史話》創作大綱

大型系列文獻片《云夢史話》創作大綱

（2005年2月25日研討稿）

系列一《遠古密鑰》

云夢探源

云夢以其神奇美妙的意境給人以豐富的聯想?！稇饑摺に涡l》記載：齊攻宋，宋使臧子索救于荊。墨子在回話時談到了云夢，說

“荊有云夢，犀兕麋鹿盈之?！彼抉R遷在《史記·司馬相如列傳》援引《子虛賦》說：“云夢者，方九百里，其中有山焉?！鄙剿飯@詩人孟浩然也寫下“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的千古絕句。鬼谷子屯兵云夢山,眾劍客聚會云夢宮,似乎也與“云夢”息息相關。那么，云夢到底在什么地方呢？

在極遙遠的年代，就在巴比倫人鏟除亞美尼亞山上的積雪，創造尼羅河谷地文化的同時，云夢的先民們篳路襤褸，在王家山附近建造城池，漁獵農耕，溝通了與中原文化和中原經濟的連接，與楚國先民共同開創了長江流域的先期文明。后來，一個名叫“鄖”的國家從陜西南遷至云夢，蒲騷之戰后，鄖國從史書上突然消失。

《左傳·宣公四年》記載：“若敖娶于鄖，生鬭伯比。若敖卒，從其母于鄖，淫于鄖子之女，生子文焉?！弊游木褪恰墩撜Z》中記載的鬭彀於莵。“子張問曰：令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣?！濒a彀於莵以及鬭氏家族為云城的發展和楚國的強盛傾注了智慧、心血和膽量。

《史記·楚世家第十》記載：“十年冬，吳王闔閭、伍子胥、伯嚭與唐、蔡俱伐楚，楚大敗……昭王亡也至云夢。云夢不知其王也，射傷王。王走鄖?！编y在秦漢時稱為安陸。括地志云：“安州安陸縣城，本春秋時鄖國城也?！边h古時的國都是怎樣變成今日的云夢城呢？

系列二《文明見證》

夏商古陶

1984年年底，在涢水沿岸，考古工作者發現了龔家砦、好石橋、胡家崗和齋神堡四處新石器時代遺址。一批批遠古陶器的出土，證實了云夢先民們的艱苦創業，他們和長江流域各部落一起，共同創造了燦爛輝煌的大溪文化、屈家嶺文化和龍山文化。

1975年12月至1976年元月，一批秦代漆器在睡虎地出土。專家們被秦代漆器的巨大藝術感染力所震撼，認為秦代漆器的意義決不囿于漆藝專業，也早已突破工藝美術范疇，它是中國歷史上繼青銅文化之后的又一次文化現象。它是對我國陶器、銅器、玉器和書法藝術的全面繼承和綜合發展，對中國傳統藝術特別是繪畫藝術產生了深遠影響。

1979年出土的瘌痢墩一座墓中，考古工作者發現一座東漢陶樓。陶樓為泥質紅陶，外罩一層較薄的青黃釉。從墓室規模宏大來看，墓主無疑是一位云夢籍的高官或豪強地主。這座陶樓結構復雜，形象地反映出漢代官僚地主豪華的居住生活。陶樓內的陶院落、陶豬舍、陶豬等等，不僅反映了當時的日常生活，同時也透露了當時的建筑形式，塵封于地下幾千年的居住形態，逐步向世人展現出來。

云夢歷史悠久，在城關有商、周、秦、漢四代沿襲使用的重要城邑故址古鄖城遺址，城南有梁代建筑泗州寺，城內有清代建筑儒學大成殿。云夢出土國家一級文物1000余件，戰國彩陶、文房五寶、秦代陶器、臥鹿立鳥、斗獸紋銅鏡、關內侯金印、木制軺車、六博棋等均為稀世珍寶，反映了云夢人千姿百態的時代足跡。

系列三《驚世檔案》

簡牘面世

1975年12月，考古工作者在睡虎地發掘了12座葬于秦始皇三十年的墓。在11號墓地，發現了秦始皇時期的法律和文書等內容豐富的竹簡1155枚和重要的歷史文物70多件。在4號墓地發現了2片木牘。1989年10月，在龍崗也發掘了9座古墓，其中6號墓又出土了一批簡牘。簡牘的面世，震驚了許多國家的考古學家、歷史學家、文字學家、法學家、醫學家、軍事家和藝術家。專家們認為，云夢秦簡的出土，不僅找到了秦代考古史上的里程碑式的珍貴材料，還為了解秦代社會歷史提供了比以前廣闊得多的全景式的思維空間。同時，它也將改寫和極大地填補《史記》、《漢書》中有關秦朝歷史的大片空白，從根本上改變幾千年來戰國秦漢學術史的面貌。

維持一個大國的統一，需要強大的軍隊。為保持一支前所未有的巨大的鎮懾力量，早在秦獻公十年，秦國就建立了戶籍相伍制度。據云夢秦簡推定，秦制男年十五載明戶籍,以給公家徭役。戶籍中有年紀、土地等項內容，成為國家統治人民的一項根本制度。秦置二十級爵，以賞軍功。國家按人們的爵級賜給田宅,高爵者還可以得到食邑和其他特權。就是在這樣的環境中，黑夫和驚從家鄉安陸上了戰場。

根據云夢秦簡及其有關史料，深入剖析秦國的經濟基礎，我們發現其國有制經濟占據了主導地位，而不是傳統理論所說的主要是地主制經濟。這樣，商鞅變法后秦國的社會性質與所謂地主階級幾乎沒有任何關系，而需要重新定論。它還關系到商鞅變法乃至春秋戰國之際社會變革中的一系列重大歷史問題，都需要我們去重新研究探討。

統治一個大國，需要全國一致而又比較完備的法律制度。出土的云夢秦簡提供了自秦孝公至秦始皇時期陸續修成的秦律的部分內容,其中有刑律的律文和解釋,有名目繁多的刑名、罪名、行政法、經濟法、民法等具體內容和訴訟原則、程序等司法實踐，還有案例和關于治獄的法律文書。秦始皇統一六國以后，以秦律為基礎，參照六國律，制定了全境通行的法律。秦律經過漢朝的損益，成為唐以前歷代法律的藍本。

春秋戰國時期，隨著貴族世襲政體的崩潰，封建官僚政治逐步形成，任用官吏時更加重視能力與德行。管仲把禮、義、廉、恥視為維系國家的四大繩索，并強調“清潔于貨”是設置官吏的重要條件，即用官時必須考慮“清廉”之節。秦朝是我國歷史上典型的以法家學說為統治思想的王朝，在國家治理上反對“禮治”，“獨任法治”。但即便如此，秦朝在職官管理制度中仍十分注重官吏的道德素質?！对茐羟睾啞槔糁馈份d：“為吏之道，必精潔正直，慎謹堅固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當賞罰。”由此可見，秦朝的官吏守則中，道德要求占很大比重。此外，秦律中還規定了“五善”與“五失”的考課原則。

日月五星的運行，二十八宿的分布被認為昭示著人事的禍福吉兇，三代王官的星占家以此占驗政事，戰國以降這類知識流入民間，民間則以此占驗他們關心的生產、生活之事，這方面，云夢秦簡《日書》為我們提供了生動而珍貴的資料。如果說，云夢秦簡的《日書》反映了楚地重鬼神而輕政治，代表楚文化的面貌的話，那么天水放馬灘的《日書》則反映了秦重政治而輕鬼神，是純粹的秦文化的典籍。同屬一書流布兩地，卻各有差別，可見楚文化仍頑強地保留著自己的傳統。

秦始皇統一中國后，在以前篆體字的基礎上，簡化成一種叫做隸書的字體，在全國推廣。隸書相傳為程邈所創。秦王朝初，政務繁多，文書、公告時時要用。由于篆體字筆劃繁多，隸書則在結體上既有筆劃簡化的特征，又包含了篆書的特點，所以很快就為社會所接受，推廣普及不脛而走。到了漢朝，隸書就成了全國通行的文字了。云夢秦簡正是用隸書書寫的。它的出土，使現代書法家們眼界大開，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料。

系列四《故土英賢》

忠烈黃門

東漢大臣黃香是江夏安陸人，字文疆。少時家貧。黃香以孝著稱，年十二，太守召之，署門下孝子。刻苦自勵，博學經典，能文章，時曰：“天下無雙，江夏黃童”。安帝時，任魏郡太守，時年洪水泛濫，百姓流離，他以俸祿及所得賞賜賑濟之。著有《丸宮賦》、《天子冠頌》等文。其子黃瓊正色立朝，拒封阬鄉侯，臨終前上書桓帝，痛陳時弊，謚忠侯。黃瓊的兒子黃琬被封關內侯，鏟除董卓未果，死于獄中。

云夢地靈人杰，和平使者鍾儀、御史喜、太守陶侃、理學名士趙復、著名學者鄒觀光、清代名臣許兆春、峨嵋高僧釋□□、魚面大師徐正夔等在云夢的歷史上各領風騷。

在云夢眾多歷史名人中，唯清末民初的吳祿貞之死載入《中國歷史大事年表》：1911年11月6日，清山西巡撫第六鎮統制吳祿貞，在石家莊被袁世凱派人刺死，華北新軍起義計劃遭破壞。1912年3月14日，南京臨時政府以黃興為首的千余人在上海張園召開吳祿貞追悼大會。會上，黃興先后宣讀了孫中山和他自己的祭文。孫中山先生的祭文每句四字，共32句，以其力蓋千鈞的氣勢對吳祿貞革命的一生作了崇高的評價和準確的概括，孫先生評價說：荊山楚水，磅礴精英，代有偉人，振我漢聲?；谢袇枪?，蓋世之杰，雄圖不展，捐軀殉國。

《云夢史話》寫作分工

文字統籌龔雙宗

遠古密鑰彭斌武

文明見證張宏奎

驚世檔案左德承

故土英賢段友工

《《云夢史話》創作大綱》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀《云夢史話》創作大綱。

第三篇：篆書創作大綱

《篆書創作》課程教學大綱

課程代碼：08051109 學 時: 84

一、課程的性質、目的和要求

本門課程是書法學專業的必修課程。該門課程主要學習篆書創作的基本理論與實踐方法，主要包括甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆、唐篆、清篆等創作訓練，堅持理論聯系實踐的原則，在實踐中加強書法創作的能力。通過對該課程的學習使學生掌握篆書的創作技巧，培養學生獨立進行書法創作的能力，豐富創作經驗。通過對該課程的學習，使學生具有較強的篆書創作實踐能力，能用一種篆書風格進行創作完整的作品。

二、課程內容、要點和課時安排

第一單元 篆書創作理論（36學時）

（一）書法創作的一般原則與基本規范

（二）書法作品的內容與形式

（三）書法創作的三要素

（四）從臨摹轉向創作

（五）技法的解析與創作意識的培養

（六）走向形式與內涵的統一

（七）要求學生掌握篆書的創作形式與方法

第二單元 篆書創作實踐（48學時）

（一）篆書的書體創作訓練、（二）甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆、唐篆、清篆集字創作

（三）篆書創作形式訓練

（四）對聯、中堂、小品等形式創作實踐

（五）篆書書法章法訓練

（六）能用一種篆書風格進行創作一幅完整的作品

三、成績評價方式

平時作業+期末考試。

四、參考書目

1.《大學書法創作教程》 中國教育學會書法專委會編

天津古籍出版社 2010年 2.《中國書法史》，江蘇教育出版社 2007年

3.《書法教程》、《書法教程參考資料》歐陽中石編著，高等教育出版社，1994

第四篇：播音創作基礎大綱

《播音創作基礎》教學大綱

課程編碼：04406

適用專業：播音主持藝術專業

學時總數：32理論學時：32實驗學時： 學分：2 選用教材：

《實用播音教程》第二冊《語言表達技巧》中國傳媒大學出版社 2002.1 參考書目：

1.《播音發聲學》，徐恒：著，中國傳媒大學出版社，2006年2．《中國播音學》張頌：主編，中國傳媒大學出版社，2003年

一、課程說明

《播音創作基礎》是播音主持的專業基礎課程。是播音主持業務的重要組成部分，該課程的特點是理論性強，需要在前期掌握播音發聲訓練技巧的基礎上。進一步掌握分析稿件的方法。

本課程的目的與任務是通過講授及有針對性的訓練，使學生較系統地掌握播音創作的內在技巧——情景再現、內在語和對象感；較系統地掌握播音的外部技巧：停連、重音、語氣和節奏。掌握備稿六步等分析稿件的技巧。

本門課程的前期課程為普通話語音與播音發聲、播音學概論等。本課程將采用筆試的形式進行考核。

三、教學內容及教學基本要求

第一章播音創作的特性

教學目的：了解波音創作的重要性以及創作的基本特征、基本的訓練方法等。教學基本要求：

第二章稿件的分析與感受

教學目的：掌握備稿的基本方法和稿件理解感受的技巧。教學基本要求：

第三章 播音創作的內部技巧

教學目的：掌握播音創作的三大內部技巧并能熟練運用。教學基本要求：

第四章 播音創作的外部技巧

教學目的：掌握播音創作的外部技巧并熟練運用。教學基本要求：

執筆：郭弘審核：郭弘制（修）訂時間：2010年12月

第五篇：書法史話

書法史話

六（5）陳子寧 25號

書法有很強的觀賞性和收藏性，深受廣大人民的喜愛。

書法起源于中國，在距今約5000~6000年左右的中國黃河中游的“仰韶文化時期”，就已經創造了文字。

書法現在有正體、草體、隸體、篆體、行體?？瑫拿液芏啵纭皻W體”、“顏體”、“柳體”、“趙體”等。草書是為書寫便捷而產生的一種字體。隸書也叫“隸字”、“古書”，是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”和“漢隸”，隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

東晉的王羲之；唐代的懷素；唐朝的歐陽詢、柳公權、顏真卿。唐代是書法的鼎盛時期，有很多著名的書法家，但我認為最厲害的是王羲之了。

王羲之的《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《蘭亭記》等。王羲之將《蘭亭序》視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故在紹興云門寺出家為僧，身后自然沒有子嗣[sì]，就將祖傳真本傳給了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法的珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。后察出《蘭亭序》真跡在會稽永欣寺（即現在的云門寺）一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》的傳奇故事，原跡

隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。

宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈[guī] 依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖。“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

如今，書法在日韓亞洲發展，數以萬計的書法愛好者和收藏者都喜歡。

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