第一篇：淺談農(nóng)村初中的德育教育.上交論文doc

淺談農(nóng)村初中的德育

腰堡中學 王立平

2006年9月

淺談農(nóng)村初中的德育教育

德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。德育過程是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預期的德育效果。下面談談學校德育工作的幾點經(jīng)驗：

一、德育教育的幾種方法

（一）教育說服法

教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導學生自覺地接受社會道德行為準則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法。現(xiàn)代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉(zhuǎn)化為學生的道德要求，進而產(chǎn)生道德動機推動道德行為 ”因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結(jié)果，還會產(chǎn)生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。

（二）情感陶冶法

積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。

初中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個初中班主任來說，能否經(jīng)過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關系到能否為學生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。優(yōu)良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道

德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發(fā)揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。

(三)實踐鍛煉法

學生品德的養(yǎng)成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。學生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于初中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。

(四)耪樣模仿法

耪樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模范和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規(guī)范，另一方面努力加強自己的品德修養(yǎng)，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養(yǎng)品德的表率。

二、知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進，相互轉(zhuǎn)化的。

一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎；“行”的實現(xiàn)是關鍵和標志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”，促進四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。思想品德教育只考慮認識過程是遠遠不夠的，通過班會或團隊活動向同學們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機，創(chuàng)設自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學生自身的“內(nèi)應力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學生接

受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學生個性與心理特征，因勢利導，達到各種教育預期目的。但也應看到，由于對學生“主體需求是內(nèi)化的原動力”這一點認識不足，在如何把社會首先規(guī)范內(nèi)化為學生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應該說此什么，而非內(nèi)心真實所感，不能期望這種形成會達到很好的效果。其實，真能觸到學生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準備的最自然的生活與情境中。因此，進行情感教育，是德育工作者打開學生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。

(一)以情育情，以情動人

情感的一個重要特點是具有感染性，也就是說，情能動情。即在一定的時間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。我曾帶過一個班，有兩位女同學因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個時機，召開一個主題班會。班會以小組為競賽單位，安排了學生喜聞樂道的歌曲、典故、諺語、名人名言等項目，圍繞著“團結(jié)、友情、親情”進行了緊張的比賽，學生們情緒高漲，竟相參與。當活動進行到高潮時，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個大字，緊著錄音機里傳出了《相親相愛》的歌曲，再一次引起了全班同學的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個同學不約而同地走上講臺，四只手緊緊地握在一起?? 通過這次班會，同學們認識到同學間，要互相“包容”，只有團結(jié)一心，班級這條“大船”才能順利到達成功的彼岸。而且，增強了集體的凝聚力，形成團結(jié)向上的班風。

（二）以知育情，以情促知

我們知道，單純地對學生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應著力提高學生的道德認知，使他們知道應該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，四川汶川發(fā)生地震，我趁此機會讓學生觀看電視，收集有關新聞報道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“一

方有難，八方支援”的強烈心聲。同時，又讓他們認識到“同學間也應互相幫助”的道理，這樣，無疑對學生進行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。

（三）以行育情，以情導行

情感的另一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎，也是搖動情感發(fā)展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。

在“為汶川捐款”的活動中，學生紛紛捐款，奉獻了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對那些無家可歸，失去親人的難民們的一種關愛和同情，值得一提的是，在這活動中，有些同學在老師面前一直是批評的角色，是小搗蛋，也主動伸出援助之手。這援助當然源于他們對難民的同情和關愛，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎？他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時機，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學們從奉獻中體會到自身精神的愉悅。這樣，這使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。

總之，當學生不僅學會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學會留心觀察自身，努力認識自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機，尋找學生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終過到知、情、行的統(tǒng)一。

第二篇：農(nóng)村小學德育教育論文

農(nóng)村小學德育教育論文

在日復一日的學習、工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的農(nóng)村小學德育教育論文，歡迎大家分享。

一、農(nóng)村小學德育教育的的現(xiàn)狀

近幾年來，雖然由于改革的開放，政府的扶持，農(nóng)村勞動人民的努力，但是其經(jīng)濟發(fā)展取得一定的成就，其中教育成為農(nóng)村建設的重點之一，下面我們淺要分析農(nóng)村德育教育發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題。

1.農(nóng)村德育教育流于表面。

農(nóng)村教師似乎并沒有認識到德育教育傳授的要點所在，雖然有很多大學志愿者到農(nóng)村支教，但是真正真正留下來的屈指可數(shù)，農(nóng)村教師整體的素養(yǎng)并不能得到改善。在很到課堂上也僅僅只限于背書的層面，至于其中蘊含深刻的人生道理，教師并沒有將其進行講解，甚至不能做到正確的言傳身教。在有些農(nóng)村教師的心中，德育教育傳授的方式僅限于“學生守則”“弟子規(guī)”等字面上的教育等。久而久之，農(nóng)村德育教育也就成為書面或口頭上的形式，并不能達到其真正的目的。

2.家庭教育的環(huán)境。

農(nóng)村居民由于受教育水平的普遍不高，其整體文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)相較于城鎮(zhèn)居民幾較為落后。人們常說家長是孩子的第一任老師，其言傳身教的意義對于學生而言十分重要，家庭環(huán)境的教育也應該受到重視。改革開放后，農(nóng)村家長認識到“知識改變命運”，拼命的讓孩子將所有的精力投入到學習當中，都是以望子成龍，望女成鳳的心態(tài)去教育孩子，但是他們卻忽略孩子的身心健康和道德素養(yǎng)的培育。家長由于過分重視成績，甚至用過于直接的方式教育孩子，沒有從根本上分析成績下滑的原因，甚至這種錯誤的教育方式會直接影響到孩子的健康成長，不利于學校德育教育的開展。

3.社會環(huán)境的負面效應。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的孩子接觸互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)為學生提供豐富信息的同時，也增加孩子接觸不良信息的'可能性，孩子并沒有辨別是非的能力，過早的接觸外面繁雜的世界，更容易形成扭曲的世界觀。部分學生受到網(wǎng)絡或社會環(huán)境的影響，走上行為藝術的道路，過于張揚個性，對于家長和老師形成逆反的情緒，這一現(xiàn)象學校的德育教育必須進行深刻的反思。

二、農(nóng)村小學德育教育開展的策略

1.提高教師的整體素養(yǎng)，壯大德育教育的師資力量。

農(nóng)村教師應該深刻認識新教改下德育教育的核心內(nèi)容，德育教育簡單來說就是引導學生做好人好事，具有正確的人生觀和價值觀，其內(nèi)容包括政治、思想、道德、身心健康等教育。教師要認識到自身的職責不僅僅是傳授知識，更重要的是教導學生如何做人做事，成為品德高尚的人。學校對于教師進行統(tǒng)一的培養(yǎng)再教育，將德育教育的重要性和傳授途徑列為培訓的重要內(nèi)容，從而提升教師對德育教育的重視程度，并且運用科學的手段正確引導學生健康成長。同時，院校也應該和家長進行有效的溝通，向家長灌輸?shù)掠逃闹匾裕p方共同培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣瞬拧?/p>

2.將德育教育與學生的生活緊密相連，創(chuàng)建良好的文化環(huán)境。

“孟母三遷”告訴人們，環(huán)境對于學生的成長至關重要，只有將德育教育融入到校園的環(huán)境中，成為學生生活的一部分，才能真正改變農(nóng)村學生德育教育的不良現(xiàn)狀。一方面是創(chuàng)建文化校園，在校園隨處可見“弟子規(guī)”“學生守則”“校規(guī)”“政治方針”等宣傳語言；另一方面是教師在思想品德、語文等課程上將社會上的熱點話題拿到課堂上進行探討，引導學生深刻認識到面臨類似事例，作為中國優(yōu)秀少年應該怎樣正確處理。例如四川大地震可以讓學生感受到中國團結(jié)友愛的力量，李光耀的國葬可以該受到對待偉人的敬意等。

3.引導學生正確操作網(wǎng)絡。

現(xiàn)今是信息爆炸的時代，五花八門的信息共同涌向沒有確立人格的少年，很容易將其引入歧途，教師應該引導學生正確操作網(wǎng)絡，抵制誘惑。在課堂上教師可以播放一些有意義的網(wǎng)絡視頻對其進行評判，將一些有趣的圖片、漫畫等形式的內(nèi)容展現(xiàn)在學生面前，推薦一個有意義的網(wǎng)站，告訴學生不僅僅可以玩游戲，還可以是學習的小助手，課外閱讀閱覽室等。同時教師也要正確的引導學生對于暴力、色情等信息的處理方式，正確理解這些有關青春期的話題。

三、結(jié)束語

綜上所述，農(nóng)村小學德育教育主要結(jié)合教師素養(yǎng)、文化校園、網(wǎng)絡信息三方面逐步展開，為孩子營造良好的社會、校園和家庭的教育環(huán)境，從而促進農(nóng)村小學德育教育的全面展開，培育出我國德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>農(nóng)村小學德育教育論文2

摘要：新課程標準對于小學德育教育提出了明確要求,而社會對于人才的發(fā)展需求也要求學校必須注意德育教育工作。小學階段是德育教育工作開展的初級階段,德育的實效性對學生未來的發(fā)展有重要的作用。

隨著素質(zhì)教育的提出和付諸施行，關于學生的綜合素質(zhì)和思想道德的培育曾經(jīng)越來越遭到廣闊教育同仁的注重，新教改更是把進步學生的綜合素質(zhì)和思想道德放在當代教育的首要位置。小學教學作為我國教學方案的初始階段，其對學生早期潛認識的培育至關重要。在德育教學方面更是如此。在教學過程中我們不能講求“畢其功于一役”，更應該強調(diào)對學生德育方面的潛移默化的培育，所以我們應該抓住小學生在心理和生理上的特性展開教學工作。“千里之行始于足下”，作為小學德育教學工作者的我們應該從教學過程中的一點一滴做起，調(diào)整本人的教學辦法，把培育學生的德育素質(zhì)作為首要的教學目的，實在地做到進步學生的綜合素質(zhì)。筆者分離本人在教學中的實踐經(jīng)歷，談談對小學教學中學生德育教育的一些戰(zhàn)略。

一、肯定目的，進行德育教育

小學生普通很喜歡集體活動，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要由于個人緣由損傷集體利益，讓他們從小就有集體榮譽感。在活動中我們能夠經(jīng)過各種行為標準的競賽、一次又一次以班級為單位展開的活動中，如學校展開的拔河競賽，讓學生逐漸培育起了集體榮譽感，曉得個人要為班級爭光，而班級取得的榮譽也是個人自我榮譽的表現(xiàn)，讓他們能努力在為班級的榮譽而標準本人的行為活動。這種集體榮譽感是樹立在學校實在可行的德育活動中的，能夠從身邊的小事做起，經(jīng)過日常行為標準教育，將與小學生年齡特性相順應的德育標準放入其中，理論證明，將德育的請求化為一條條班級的詳細的斗爭目的，能夠鼓勵全班學生向著目的奮進，使每一個學生都感到本人是和集體同呼吸、共甘苦的，經(jīng)過集體的力氣培育起學生的集體榮譽感，使學生遭到德育教育，這無疑是一個卓有成效的辦法。

二、強抓常規(guī)，施行德育教育

學校生活，請求孩子們樹立嚴厲的集體和時間觀念，恪守學校紀律。小學的孩子年齡小，僅懂得了道理，假如不經(jīng)過重復鍛煉，也不一定做到。因而從開學起，教員要對他們進行常規(guī)教育，對怎樣上課、下課、答復問題、尊崇師長、團結(jié)同窗等等，都做了明白的請求，然后，進行重復鍛煉，對做得好的同窗給予褒揚，并讓他示范給大家看。有的同窗做錯了，就讓他們重做一次，兩次......誨人不倦，屢次重復，直到做好為止，不能由于錯了一次而批判，應真誠地鼓舞他們樹立自信心去做好。

三、課堂教學，進行德育教育

課堂是我們教員對學生教育的主戰(zhàn)場。對教材內(nèi)容進行引申，讓學生大膽發(fā)表本人的見地，經(jīng)過大家的討論，把課文通知我們的內(nèi)容歸結(jié)出來，學生經(jīng)過本人的討論能夠很容易控制應有的德育道理。從中學生能夠養(yǎng)成認真細致的優(yōu)秀習。各學科都可發(fā)掘愛國主義教育要素。小學生在道德學問的了解上是從比擬淺薄的、外表的了解逐漸過渡到比擬準確的、實質(zhì)的了解。低年級小學生的了解常常是淺薄的、外表的，詳細性很大，概括程度很差。在課堂教學中，有的課文還要聯(lián)絡生活實踐進行行為指導，引導學生理論。這樣既明理，又導行，才干使學生既曉得為什么去做，還曉得怎樣去做。要讓學生分離本身進行比擬，確立明白的導行目的，構建課堂多維交往構造，采用小組討論等方式，就能夠滿足低年級小學生交流的愿望，經(jīng)過學生的自我教育、學生之間的互相教育從而產(chǎn)生德育效能。教員能夠在設置道德情境的前提下，讓學生經(jīng)過縱向比擬：看本人能否比以行進步，或者橫向比擬：看別的做得好的小朋友是怎樣做的，本人是不是和他人做得一樣好，在比擬中，逐漸進步學生的道德認識。

四、褒揚為主，強化德育教育

愛聽褒揚是兒童心理特性，褒揚運用得恰當，學生的積極要素就會像原子裂變一樣發(fā)作連鎖反響。例如：上課了，大局部同窗在喧嚷，沒有做好上課準備，假如泛泛批判，收效甚微，假如點名批判，他人常常同病相憐;假使從亂糟糟中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同窗進行褒揚，其他學生便會仿效，次序井然。人都有自尊心，褒揚有批判的作用，是不傷害學生自尊心的批判。我常用褒揚某個學生道德質(zhì)量、思想行為上的積極要素去影響和克制后進學生中存在的消極要素，寓批判于褒揚之中。這樣有利于學生之間相互學習，到達揚長避短的目的。

五、以身作則，樹立德育典范

小學生模擬性很強，教員一舉一動，一言一行對學生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴厲請求本人，處處以身作則，做學生的表率。凡請求學生做到的事，我首先做到。如請求學生對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌言語;請求學生要保護環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。

六、增強家庭德育教育

能夠展開家長學校活動，以活動為紐帶，構成家校德育合力。學校樹立教員家訪制、家校定期對話制、教員家長共評制、優(yōu)秀家長及學習型家庭評選制等一系列制度，普遍展開家長開放周、家長接待日等活動，組織家長看校容校貌、隨堂聽課、評教風學風、議學校管理、談家教領會，做到了活動內(nèi)容豐厚多彩。經(jīng)過召開家長會、家長代表座談會，樹立家庭教育聯(lián)絡卡等家校“雙邊”活動，拉近了家校間隔，親密了家校關系，構成了德育合力。以家長學校為依托，進步家長綜合素質(zhì)。

總之，“德育是做人的基本”。要進步德育的實效性必需樹立新觀念，必需從學生身邊的小事抓起，必需面向全體，必需抓德育活動，必需立足課堂，必需鍥而不舍，確保德育內(nèi)容的落實。只要這樣，才干最大限度地進步德育工作的實效性。

第三篇：論文德育教育

家庭——德育教育不可缺失的陣地

內(nèi)容提要：

本文從家庭教育的重要性，談到目前家庭教育中存在的誤區(qū)和問題。家庭教育的誤區(qū)在家長身上，家庭結(jié)構的變化給學生德育教育帶來了困難，在分析這些問題的基礎上，從四個方面探討解決問題途徑和辦法。

關鍵詞：

家庭德育教育

家長認識

親子觀

家長素質(zhì)和修養(yǎng)

留守學生

加強改進家庭教育

家長學校

拓寬聯(lián)系渠道

詳細內(nèi)容：

學校教育、家庭教育、社會教育構成人生成長的三個有力支柱，三種教育只有相輔相成，才能相得益彰。本文以自己的理解，芻議家庭——這塊德育教育不可缺失的陣地。

我們的學生來自千家萬戶，他們與父母的血緣關系、經(jīng)濟和生活的依賴關系，決定了家庭教育的特殊性和重要性。有人說：父母是孩子的第一任老師，這話確實有它的道理。因為家庭教育對子女思想品德的形成所具有的獨特作用是學校教育無法替代的，更是社會教育無法替代的。所以每位家長，每個家庭有必要明確自己在教育子女方面的歷史使命，當好孩子的引路人，指導孩子樹立正確的人生觀、世界觀。為孩子能走上自己人生的光輝歷程而奠定堅實的基礎。

那么家庭教育的現(xiàn)狀如何呢？專業(yè)人士曾就這個問題進行了專門的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管家庭普遍重視對子女的教育，但是由于家長的教育觀念陳舊，不能做到與時俱進，不能適應新形勢的要求，在家庭教育中存在“四多四少”的問題：關心孩子身體健康的多而關心其心理健康的少；重視孩子學習成績的多而重視孩子道德品質(zhì)和行為習慣并養(yǎng)成的少；關心孩子學習

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結(jié)果的多而關心學習過程和學習方法的少；對孩子說教指責的多而家長自身示范的行為少；“四多四少”反映了家庭教育存在的誤區(qū)。

分析產(chǎn)生誤區(qū)的原因，我想不外乎下列三種：

一是家長對家庭教育的認識不足。認識不到位，肯定就不能引起對家庭教育的重視，所以，大多數(shù)家長對孩子的教育比較表面化。如孩子吃的、穿的、用的是否高檔、名牌，在學校里是否比別的同學差，在和同學的交往中，自己的孩子是否處于強勢，如何才能不吃虧，對于社會上一些不良社會現(xiàn)象，不是正確引導孩子該做什么，不該做什么，有時聽之任之，有時放縱孩子的行為，不時甚至做負面的引導。曾有報刊報導，在中外兒童參加的活動中，在保護環(huán)境、吃苦耐勞、同伴互助、自我救助等方面，中國孩子和外國孩子相比存在明顯差距。一篇小品文曾寫到中外兩位母親對待孩子同一行為上采取的不同的態(tài)度。孩子不小心摔倒了，外國的母親是鼓勵孩子自己站起來，而中國的母親卻是急忙上前，抱起孩子又拍又打，嘴里還不停地兒呀乖呀地叫著。方法的不同必然產(chǎn)生效果的差異。古語云：“少成若天性，習慣成自然。”資料顯示：零至十三是人的一生中“可塑性最高，施教最容易”的階段，正是教育的黃金時期。如何在這張純凈的白紙上，彩繪出孩子優(yōu)良道德行為的底案，這是家長責無旁貸的責任。

二是沒能樹立正確的親子觀，缺乏平等意識，對孩子缺乏尊重。父母和孩子在人格上應該是平等的，應該彼此尊重。但在現(xiàn)實社會中，表現(xiàn)較多的則是傳統(tǒng)的家長作風，端起家長的架子，老子高高在上，不能平等地和孩子進行思想交流和感情溝通。動輒批評、呵斥，甚至堅持“棍棒底下出孝子”的觀念，動輒拳腳相加，或采用其他的懲罰方式。我有一位教書二十余年的同事曾以自己的兒子為例說：在孩子的學習上，不打不行，不揍一頓三天他也背不會一篇課文，揍一頓他一天背會三篇課文。身為教師能說出這樣的話，那普通家長呢？有的家長對孩子溺愛有余，教育引導不足，使孩子養(yǎng)成惟我獨尊的性格；有的家長不能從實際出發(fā)，對孩子要求過高，使孩子失去上進的信心；有的家長求快，操之過急，給孩子心理上造成壓力；有的對孩子限制過多，制約了孩子能力和思維的發(fā)展。凡此種種，對孩子養(yǎng)成良好的思想品德都是不利因素。

三是家長的自身素質(zhì)和修養(yǎng)不高，不能在言傳身教中影響孩子。家長對孩子的影響是十分重要的，因此，父母要從自身做起，提高自己的道德修養(yǎng)，做孩子的楷模。在平時的言傳身教中給孩子積極的影響，千萬不要在不知不覺中把自己的毛病、不良習慣、錯誤的觀念傳給孩子，導致“上梁不正下梁歪”的結(jié)果。因為孩子時刻生活在你的身邊。但由于家長自身素質(zhì)和修養(yǎng)的局限，家庭教育的作用發(fā)揮的不夠，甚至和學校教育背道而馳。

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一位名人說“自己不優(yōu)秀，別想讓孩子優(yōu)秀。”這句話說明了家長自身素質(zhì)和修養(yǎng)的重要。正因為有岳母的良好教育，才能有岳飛的精忠報國，這也算是一個佐證。

在孩子的思想品德形成過程中，除了家長的因素之外，現(xiàn)在家庭狀況的復雜性和多樣性也會給孩子的德育教育帶來一定的問題。諸如獨生子的“四二一”問題，單親家庭問題，父母貌合神離，給孩子成長造成影響問題，洶涌的打工潮帶來的“留守學生”問題等等。都有待于探討和解決。

這里僅以“留守學生”問題的有關調(diào)查結(jié)果來作為例證。“留守學生”越來越引起學校、各級領導及社會的關注。因為他們是一個嚴重缺乏父母關愛的群體。是一個常讓教師傷神費心的群體，他們數(shù)量龐大，給教育者帶來了空前的壓力和挑戰(zhàn)，這里除學業(yè)之外，品德教育的形勢更加嚴峻。

《中國教師報》曾刊登一篇我縣某農(nóng)村初中關于“留守”兒童的調(diào)查報告。2006年全校學生2028人，“留守學生”650人，占學生原數(shù)的32%，比較之高，令人驚心。但他們的現(xiàn)狀更讓人憂心如焚。80%的“留守學生”每年和父母生活在一起的時間不超過30天，80%的“留守學生”靠電話和父母聯(lián)系，67%的“留守學生”和祖父母生活在一起，甚至有23%的學生家長說不清孩子的性格，8%的學生自己照顧自己，有10%的“留守學生”家長根本不與子女聯(lián)系。這樣導致這個群體的現(xiàn)狀是：品學兼優(yōu)者少，違規(guī)違紀者多；勤儉節(jié)約者少，揮霍浪費者多；自主自立者少，依賴他人者多。

家長的因素，家庭的因素，讓我們憂慮，讓人們深思，改變現(xiàn)狀需長期而艱苦的努力，我思考的結(jié)果是要從以下幾個方面入手：

一是加強和改進家庭教育。在方式、方法上要呼吁全社會加以探索，既要有專家的引領，也要不斷發(fā)現(xiàn)家庭教育成功的典型。提供范例，供家長思考。

二是呼吁社會加強家庭教育方面的科學研究，為家庭教育提供理論指導，在摸索、實踐中總結(jié)先進的科學理論，并大力宣傳，以提高家長素質(zhì)。

三是有條件的農(nóng)村中小學要辦好家長學校，提高家長教育的能力，家長學校應成為向家長傳授家庭教育知識和方法的重要場所，指導家庭教育的重要陣地。

四是拓寬聯(lián)系渠道，密切與家長的問題。繼續(xù)完善家訪制度，使之經(jīng)常化，目前大部分農(nóng)村中小學家訪制度形同虛設，缺少與家長的交流。去年我所在的中心校開展了“走進學生家庭，走進學生心靈”的雙走進活動，受到家長的歡迎，收到了良好的效果，家長反映說：這樣的活動以前開展得太少了。定期召開家長會或家長代表座談會，可以增進學校教師與學生家庭之間的了解和溝通。建立家長代表聯(lián)絡員制度，選拔熱心教育和有影響

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力的家長代表，經(jīng)常保持聯(lián)系，互通信息，形成互動，也是家庭和學校教育形成合力的重要舉措。

家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。家庭——德育教育不可缺失的重要陣地。

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第四篇：德育教育論文

高中生德育教育要在“內(nèi)化”上下功夫

仙桃市沔城高中

葉秀麗

眾所周知，中學教育的奮斗目標是在德、智、體等方面，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的合格公民，德育教育是搞好這一工作的重中之重，而堅持德育在“內(nèi)化”上下功夫，將學生的道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為則是當前提高德育教育實效的關鍵。

英國教育家德·朗特里把“內(nèi)化”稱作“內(nèi)在化”，即將從別人處聽來的看法、價值準則與主意化為自己的思想或把自己想出的看法、價值準則與主意隱在心中(或化為自己的品格)的過程。可見，“內(nèi)化”是一種內(nèi)在的心理活動，是將外在要求化為自己內(nèi)在需要的過程。它是一種感染、感受，也是一種精神的傳遞，當外在的思想道德要求進入教育過程中，如果沒有激起個體內(nèi)在的需要，個體是不可能真正接受的，即使由于外力的強大影響包括硬性灌輸，有時表面上接受了教育，但由于沒有引起內(nèi)部矛盾，也形成不了“內(nèi)化”過程，因此，德育“內(nèi)化”就必須對抽象、空洞的德育理論進行分析、研究，針對高中生的年齡階段、知識層次、心理特征等實際情況，本著“夠用、必需、適度”等教育教學要求，遵循“因材施教、因人管理”等教育教學規(guī)律，通過多種方式、手段，調(diào)動學生主觀能動性，產(chǎn)生情感共鳴，讓其理解、認可、接受，并在豐富多彩的社會、生活實踐中，不斷地自覺修煉，從而將其外部要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要，養(yǎng)成良好的行為習慣，提升自己的思想道德素質(zhì)。筆者認為，要在以下幾方面下功夫。

一、堅持以人為本，突出主體性。

如前所述，“內(nèi)化”既然是人對外部事物普遍通過認知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程，那么這種“內(nèi)化”就不是照相式的、生吞活剝的不自覺過程，而是一種充分發(fā)揮人的主觀能動性，自愿、自覺獨立完成的。教育作為一種以促進人的發(fā)揮，社會的發(fā)展為目的，以傳授知識，經(jīng)驗為手段培養(yǎng)人的社會活動，其功用就在于把人類所創(chuàng)造科學文化知識或經(jīng)驗“內(nèi)化”為個體性的精神財富，發(fā)展、提高他們的主體性，造就未來社會的行為主體。這就是說現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人應是有主體性的人，只有這樣的人才能主動，積極地參與社會生活，為社會進步做貢獻。而

以往的德育教育只重視德育目標的制訂和德育道德規(guī)范的灌輸，缺乏對人的關注，忽視了道德的個體性和學生的主體性，忽視了自我教育、自我修養(yǎng)，重外律、輕內(nèi)省，難以體現(xiàn)德育教育的針對性、實效性，從而偏離了教育的宗旨。因此，德育教育在“內(nèi)化”上下功夫。必須堅持以人為本，注重培養(yǎng)學生的主體意識，要讓學生意識到自己是教育的主體，應該自己教育自己體現(xiàn)自己的價值。采取的不是束縛、強制灌輸?shù)姆椒ǎ鴳求w驗、醒悟，通過發(fā)揮人的主體素質(zhì)，在潛移默化中提升受教育者的人格，讓德育成為學生的一種需要。例如，學校在制定規(guī)章制度后，不妨把規(guī)章制度交給學生，改變傳統(tǒng)習慣下的“學習”為“討論”，對學生在討論中提出的合理化建議，應及時改進，不太合適的意見通過各種方式進行解釋說明，這樣即可使規(guī)章制度在實施過程中得到學生的認可，又培養(yǎng)了學生的主體意識，更增強了學生的責任感，而當今社會人缺失的恰恰就是責任。另外，可以建立學生自我管理體系，充分發(fā)揮團委、學生會和班委會的重要作用，還可以開始各類實踐活動，在活動中學生自己組織、設計、安排，最后取得成功，體驗到作為主體的一種精神滿足感。

當然，我們強調(diào)突出學生的主體性，并非可以忽視教師的主體性，而是需要教師更主動，更自愿的主體意識。“德高為師，身正為范”。在“內(nèi)化”過程中，教師更應對自身有更多的思想道德要求，以更好的師表風范，很強的人格魅力影響，教育學生，真正起到榜樣的作用。同時，要明確一個認識，那就是突出學生的主體性并非放任自流，讓學生自作主張，而是在師生營造一種生動活潑和諧融洽的教育氛圍的要求下，在尊重學生的人格權利，解放學生主體性的過程中，嚴格要求學生，.因為嚴格要求是對人尊重的最重要的表現(xiàn)，也是教師對學生最負責的表現(xiàn)，更是促使“內(nèi)化”的“催化劑”。

二、堅持情理交融，增強情感性。

情感是人的道德中最主要的心理因素，沒有情感就不可能有“內(nèi)化”，沒有情感，也不可能有對真善美的追求。一位教育家曾說過，教育之沒有情感，沒有愛，就如何同池塘沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘，沒有愛就沒有教育。因此，必須使情感教育成為主旋律，堅持情理相融，情理相融包括兩方面：一是教師要通情達理，別太苛求；二是教師與學生之間要心理相容。高中生大多在16~18歲之間的年齡，正是穩(wěn)定的個性，良好的意志品質(zhì)形成的關鍵時期。許多研究表

明，青少年接受知識的過程，也是個性品德形成的過程。不能否認，高中生知識水平參差不齊，情緒不穩(wěn)定，意志力較差，更有少數(shù)對學習毫無興趣，調(diào)皮搗蛋的“后進生”。面對這樣的實際情況，教師如果要求太高、太完美，不能通情達理，無意間流露出的“恨鐵不成鋼”，心恢意冷的神情，會使敏感的高中生產(chǎn)生“老師看不起我，嫌棄我”的心理。果真如此，師生怎能心理相容?師生之間彼此心理難容，沒有良好的情感合作，焉能曉之以理，動之以情?更談不上必親其師，信其道了，不信其道，還談何“內(nèi)化”?堅持情理相容，最為要緊的是理解學生、尊重學生、信任學生。一方面，要樹立為學生服務的職業(yè)觀。教師的勞動是一種特殊的服務，學生是服務的對象，學生即使“毛病”再多，也不能將他們例為“朽木不可雕”而置之不理，更不能拋棄他們。另一方面，建立新型師生關系，師生關系不僅是教育者與被教育者的關系，還應該是情感融洽的朋友關系，共同參與教學活動的伙伴關系。教師對學生要以誠相待，平等對待，尊重學生的人格，要用多種方法盡可能照顧學生生理、智能、文化素質(zhì)方面的差異，對學生的缺點與不足要包容、要引導、要有耐心、多一份關懷，多一份理解，讓他真切地感受到老師博大而持久、真摯和深沉的愛，從而在雙方愉悅的合作中達到”內(nèi)化”的最好效果。

三、堅持知、行統(tǒng)一，注重實效性。

在學生“內(nèi)化”過程中，認知與踐行是其轉(zhuǎn)化的兩極。認知是“內(nèi)化”的前提和基礎，踐行是“內(nèi)化”的外顯，即“內(nèi)化”完成的落腳點。規(guī)范的要求是外在的，要使學生真正養(yǎng)成良好的行為習慣，必須伴隨學生的內(nèi)在需要，在自覺培養(yǎng)訓練的基礎上才能養(yǎng)成習慣。只有“內(nèi)化”而無外顯，不能說已形成良好的道德水平，只有外顯的行為也不能說明學生的“內(nèi)化”水平，因此，就要把認知與踐行結(jié)合起來。

首先，要讓高中生多參加社會實踐活動，這是他們接觸社會、了解國情、開闊視野、陶冶情操的學習過程，也是認識社會、增強使命感、明辨是非、堅定信念、提高為人民服務的自我教育過程，更是在改造自然、改造社會的活動中，不斷吸取營養(yǎng)、完善自我、增強能力、提高素質(zhì)的成長過程。為此，一是要抓好課堂教學，結(jié)合本地區(qū)特點，不定期地帶領學生參觀、學習，讓學生根據(jù)課上所學、所思、所悟，結(jié)合所見所聞，寫小論文或調(diào)查報告，加深對課堂知識的認知，理

解，從而為“內(nèi)化”打下堅實的基礎。二是要開展多姿多彩的校園文化活動，諸如升旗儀式、主題班會、讀書會、世界地球日、國際禁毒日等等，還可為學生多安排一些社會公益活動，搞一些知識下鄉(xiāng)活動以及組織學生搞一些咨詢服務等社會實踐活動，從而使學生能夠在有目的、有意識的活動中，在易被學生認可的，生動活潑的形式中主動、自覺地接受教育，為“內(nèi)化”創(chuàng)造必要條件。

其次，要使德育教育深入學生生活實際，即德育教育生活化。美國教育家杜威曾說：“教育即是生活”。生活是每個人切實的經(jīng)歷，它對人產(chǎn)生最直接、最深遠的影響。生活世界又是蘊含豐富價值和意義的世界，是道德根植于其中的土壤。道德不應該，也不可能脫離生活，生活是道德的基礎，離開這個基礎，道德將走向虛無，因此，德育教育應“重心下移”，應走出課堂，走出辦公室，走向宿舍，走向食堂，融入學生的生活，更多地關注學生生活時間，衣食住行，把德育與學生的生活實際聯(lián)系起來，寓于學生生活的方方面面，使學生在生活中得到具體的豐富的道德訓練，并在這個訓練過程中形成品德認同，在生活中“內(nèi)化“道德規(guī)范，使學生良好的道德行為在耳濡目染、潛移默化，真真切切的生活實踐中得以形成，提高自己的道德判斷和道德評價能力，在不知不覺中提升自己的思想道德修養(yǎng)，使“內(nèi)化”成為必然。

綜上所述，德育“內(nèi)化”是德育過程中受教育者主體因素發(fā)揮作用的最突出的表現(xiàn)，它起源于道德感知，發(fā)展于道德思維，形成于道德認同。德育在“內(nèi)化”上下功夫，必須堅持以人為本，堅持情理交融，堅持知行統(tǒng)一。唯有如此才能使道德感知轉(zhuǎn)化為道德行為，才能最終實現(xiàn)德育教育的實效性。

第五篇：德育教育論文

德育教育論文

《加強小學生的品德建設》

（2013-2014學下學期）

北安中學小學部

李秀榮

加強小學生的品德建設

北安中學小學部

李秀榮

作為教師，在學校里你是否會看見這樣的情景：教室里常是滿地廢紙，果皮和雜物，書桌上，到處可以欣賞到離奇的雕刻、繪畫、書法等“藝術作品”，潔白的墻壁上，印上了醒目的球印等等，這些都是學生公德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

一、強化教育

對小學生進行公德教育應以熟知社會公德內(nèi)容，明確遵守公德意義，爭做“遵守公德小公民”為主要內(nèi)容；以培養(yǎng)小學生公德意識和遵守自覺性，自律能力為核心；把小學生培養(yǎng)成自覺遵守社會公德的表率為目標。班主任要注意發(fā)揮主題班會的作用，任課教師要加強學科滲透，利用多種教育形式使小學生接受公德教育。

二、廣泛宣傳

要充分利用主題班會教育，課堂教學，自編課本劇、板報、標語等方式大力倡導小學生文明之風，并樹立先進典型，同時，還要嚴厲地批評小學生有悖于公德的言行舉止；使他們意識到：自身的公德修養(yǎng)與長大成人后所肩負的社會責任相關，更要讓他們懂得公德修養(yǎng)是做人成才最基本的條件。

三、求真務實

公德教育不能只停留在理論說教上，要求真務實，注重實效，堅決克服形式主義做法。學校要制定一套文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵守紀律等內(nèi)容合理、有效、操作性強的具體考核指標，使規(guī)范小學的言行舉止落到實處。

四、實踐鍛煉

道德修養(yǎng)是一個自我改造的實踐過程，要培養(yǎng)小學生的基本公德意識，養(yǎng)成良好的公德行為習慣，就要在豐富多彩的實踐活動中，潛移默化地予以教育，如美化校園的義務勞動，幫助父母做家務等，這些活動中開展都會使小學生在實踐中體會和領悟到遵守社會公德的重要意義和樂趣，從而強化和培養(yǎng)他們的公德意識和文明習慣。

五、提高自覺性

良好的道德修養(yǎng)是靠自覺、自悟、自省、自律等方式來培養(yǎng)的。但是鑒于小學生公德意識淡薄，公德修養(yǎng)尚在啟蒙階段，分辨是非能力差等原因。一些外在檢查、監(jiān)督、制約機制是必不可缺少的。外在的監(jiān)督機制是對小學生公德訓練和導航的有效舉措，也是提高小學生公德修養(yǎng)的保證。

具體的行為規(guī)范之后，需要嚴格制定之后需要嚴格有效的監(jiān)督機制來保障實施，并通過組織具體的活動來鼓勵先進，鞭策先進，逐漸把小學生引導到做遵守社會公德模范的目標軌道上來。