第一篇：現代科技革命與可持續發展的哲學思考

現代科技革命與馬克思主義課程

作業

周薔

南京航空航天大學

民航學院

B0907119

Zhouqiang2000@gmail.com

現代科技革命與可持續發展的哲學思考

周薔

（南京航空航天大學民航學院，南京，210016）

[摘要]:自工業化革命以來以來，由于科技的迅猛發展，促進全球經濟持續增長和生產效率的提高，但由于人類認識水平的限制和多種因素的共同作用，現代科技并不只是一味地造福于人類，它也給人類的生存與發展帶來了一些負面影響。因此人類必須建立新的生產力理論，樹立新的社會發展動力觀，把人口、科技、社會、資源與環境等要素視為一個密不可分的整體，注重它們之間的和諧發展，實現資源的最優利用和持續利用。

[關鍵詞]: 現代科技革命 自然環境資源 經濟發展 可持續發展

The philosophy thinking of modern science and technology

revolution and the sustainable development

ZHOU Qiang

(College of Civil Aviation,Nanjing University of Aeronautics and Astronautics，Nanjing,210016,China）

Abstract: Since the industrial revolution has been, due to the rapid development of science and technology to promote global economic growth and increased productivity, but because of the level of awareness of human limitations and a variety of factors working together, modern technology is not just bent on the benefit of mankind, it is also to human survival and development has brought some negative impact.Therefore, the productivity of the human need to establish a new theory, establish a new impetus to the development of the social concept of population, technology, society, resources and the environment as an inseparable element of the whole, pay attention to the harmonious development between them to achieve optimal resource use and sustainable use.Key words: modern scientific and technological revolution, natural resources, economic development, sustainable development

引言

現代科技革命，即第三次科技革命，始于20世紀中葉，以原子能，電子計算機的廣泛應用為主要標志，涉及信息技術，新能源技術，海洋開發技術，空間開發技術等高科技技術群落，其影響力已經滲透于經濟，政治，文化，思想等包括馬克思主義在內的許多領域引起了生產方式，社會結構，思維方式等等的一系列變化，其影響力為前兩次科技革命所不能比

擬，作為馬克思主義的基石，作為研究人類社會發展的一般規律的唯物史觀，更是受到來自現代科技革命的巨大沖擊，人類在利用現代科技掠奪自然資源滿足自身需求的同時，地球上自然資源遭到耗竭，環境受到嚴重破壞。在過去的30年里，人類擁有的資源減少了30%，消耗量相當于過去幾個世紀的總和，洪水，干旱，空氣和水污染，酸雨等災害頻繁發生，人類為此付出了巨大的慘重的代價，為此人類逐步認識到在利用現代科技服務于人類，滿足人類物質文明需求的同時，更需利用現代科技加強自然資源的可持續利用和發展，2002年8月26日至9月4日，聯合國可持續發展世界首腦會議在南非約翰內斯堡舉行，這次會議通過了10年前里約熱內盧宣言的《執行計劃》和作為本次大會政治宣言的《約翰內斯堡可持續發展承諾》，于會各國首腦重申了對于實施可持續發展的鄭重承諾，并為實現全球可持續發展注入新的動力。在可持續發展的問題里，環境退化，生態失衡，可再生資源的耗竭是必須解決的根本問題。因此必須處理好現代科技進步，資源環境與可持續發展之間的相互關系，在利用現代科技革命促進物質文明進步的同時注重人與自然和諧的可持續發展。

一、現代科技革命與人類社會進步

（一）現代科技革命提升了生產力形 態。人類社會的生產力形態是不斷演進的,馬克思曾以手推磨、蒸汽磨來比喻古代和現代的 生產力形態，現代科技革命使我們有理由進一步推進這一認識:人類社會的生產力形態已由 體力型的古代生產力、智體結合型的近代生產力進入到智力型的現代生產力階段?，F代科學 技術是智力型生產力的集中體現[2]?，F代科技革命是第一生產力。現代化科學技術作為推動 社會歷史發展的偉大革命力量，正在產生強大的生產力，主要表現為：轉化周期越來越短；科學物化速度越來越快；科技成就促使勞動生產率成倍增長；科技的推廣與應用可產生豐碩的經濟效益。因此，科學技術已經成為世界各國綜合國力競爭的重心所在?？萍歼M步因素在國民經濟增長中的貢獻份額越來越大。有資料表明，西方工業國家在20世紀初，科技進步對 經濟增長的貢獻率中僅為5％－20％；在第二次世界大戰后的50年代，科技進步貢獻率超過 50％，目前已經達到80％。世界各國正利用現代科技大力發展高技術產業。[3]

（二）現代科技革命使生產工具系統加速 發展，勞動對象發生革命性變化，生產效率得到顯著提高。在現代科技革命發生以前,生產工 具系統中的操縱與控制要素還未發生過革命性的變革。而當今以微電子技術為核心的現代科技革命,卻使生產工具系統的操縱與控制要素發生了突破性的變化。出現了以電腦為核心,由電 腦控制取代人工對生產機器進行操縱與控制，從而使勞動者從手的解放、人力的解放發展到大腦的解放。這是生產工具系統迄今為止發生的最革命性變革。同時隨著科技革命的發展，人類對自然資源開發利用的范圍在不斷擴大，已經經歷了從陸地資源到海洋資源，再到 大氣層資源，并且正在向外層空間資源擴展；其次，運用現代科學技術，不斷合成新的物質 材料，擴大勞動對象的來源，使勞動對象更加廣泛[3]。

（三）現代科技革命使經濟走向國際化、全球化。隨著計算機的不斷普及，全球網絡的出現，電子通信與信息產業迅猛發展，全球市場化和經濟一體化不斷加快，使經濟增長的方式發生了根本變化，在高新技術發展的作用下，世界各國的經濟增長越來越依靠知識、技能、人力資本和信息等無形資產。從而促進了世界各國在經濟上的相互依賴，是世界經濟走向全球一體化的重要因素[4]。

（四）現代科技革命促使人提高科學文化素質和價值觀的轉變。生產的現代化，要求人們在生產過程中以智力和知識為基礎。信息技術的廣泛使用，使得生產的自動化程度越來越高，要求人在智力方面的支出越來越，加快了科學思想、科學方法和科學精神的傳播和普及，對于人的價值觀念的轉變起到了十分重要的作用[5]

二、現代科技的異化及其根源

現代科技革命是現代社會發展的催化劑和巨大杠桿,它不僅為人類從必然王國走向自由王國創造必要的物質基礎和良好的社會環境,而且為這種過渡提供了強大的精神動力和智力支持。但是,現代科技并不只是一味地造福于人類,它也給人類的生存與發展帶來了一些負面影響。究其原因,主要是人類認識水平的限制和多種社會因素的作用。

（一）人類認識水平的限制。

就認識根源來看,現代科技的異化首先要歸咎于工業革命造成的片面的自然觀—“人類是自然界的統治者”的觀點。幾百年來，人類在對自然征服的過程中,科學技術顯示了神奇的力 量，使得人類在各個領域都取得了空前的物質優勢。于是，人類自恃至上的智能，以自然界 的絕對統治者和征服者自居，任意摧殘和掠奪自然的狀況愈演愈烈，以致到了無以復加的地步。然而包括人類這個生物種在內的自然界是一個有機的、辯證地存在和發展著的大系統，對于任何超出其自我調節和自我修復能力的內部異動和失衡，它都必然會作出對人類異常的、頗具威脅的反應?，F代人沒有感到自己是自然的一部分。其次，科學技術自身具有一定的局限性。大自然是紛繁復雜、千變萬化的，科學技術作為人類對自然規律的認識和運用的 成果，是一個不斷發展、充實和完善的知識體系與活動過程，它在每個發展階段上都存在不 可避免的局限性。例如,在18世紀以前，自然科學的研究處在分門別類搜集材料的階段，人們偏愛還原法，總喜歡把研究的事物分解為許多細部,即所謂“拆零”，往往忽略或忘記了各部 分之間的內在聯系、部分與整體的聯系以及事 物與環境之間的聯系。這時，人們在很多領域 還不善于從總體上進行橫向的、綜合的研究，這種“只見樹木,不見森林”的片面分析法的無限擴張,使人類忘記了自身屬于自然界這個整 體，以致把人類與自然界絕對對立起來，結果導致了災難性的生態后果。然而，這種方法論上的局限性，卻是科學技術發展歷程中不可避免的。此外，人類常常容易看到眼前的利害和直接的后果，而難以充分覺察、預料長遠利益和間接后果，這樣進行決策和應用科技成果也就可能造成失誤。

（二）多種社會因素的作用。

現代科技已不再是純粹中立的，它已和政治、軍事等因素牢牢結合在一起。這種結合對于改善人類的生存狀況，增強人類的發展潛 力無疑起著關鍵性的作用。在當今科技革命迅猛發展、和平與發展已成為世界主題的新形勢下，發達國家又把高科技作為國際政治生活的重要籌碼，它們經常采取“科技封鎖”、設定 “技術禁區”等手段對其他國家進行制裁，或通過某些新技術的輸出，以換取對方的“政治讓步”、“政治妥協”。一些發展中國家,由于缺乏健全得力的道德監督、法律控制,或由于受其經濟力量的制約, 濫用科技成果的行為也經常發生。例如,一些發展中國家為了實現經濟起飛、擺脫貧窮,或者僅是為了解決人們的溫飽需要,在技術落后、資金奇缺的情況下,往往不惜低價出售自己寶貴自然資源,或者被迫引進那些在發達國家被淘汰的、污染嚴重的、材料和能源消耗大的技術產業,這就必然進一步加劇這些國家的環境、資源、能源的危機?？傊?幾乎種種科技異化現的產生或加劇,都包含著各式各樣的、不同程度 的社會因素的作用,而這些社會因素的總根源, 正由于特定的生產方式的局限。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出:“迄今存在的一切生產方式,都是只從取得勞動的最近的、最直接的有益效果出發的。在今天西歐占統治地位的資本主義生產方式中,這一點貫徹得最為完全。支配著生產和交換的個別的資本家所能夠關心的,只是他們的行為的最直接的有益效果。不僅如此,甚至就連這個有益效果本身也完全退居次要地位了;在出售時要獲得利潤,成了唯一的動力?！笨梢?不合理的經濟制度和社會制度,是產生科學技術異化現象的本質根源。

三、發展現代科技，促進可持續發展

現代科技革命究其實質，是生產力革命，是管理革命和知識革命，同時也是人類解放最重要的物質條件。隨著新科技革命的興起，經濟發展越來越依賴于知識的積累和創新[6]。

全球范圍內頻繁出現的生態危機已經引起了世界各國科學界、學術界、政治界的廣泛關注。1992年,在巴西里約熱內盧召開了“世界環境與發展 ”大會，正式提出了 “可持續發展戰略”，并制定了《21世紀議程》。在2002年8月召開的“地球峰會”上，各國首腦通過的《執行計劃》和《約翰內斯堡可持續發展承諾》的重要文件提出了一系列新的、更具體的環境與發展目標，并設定了相應的時間表，以及重申了對可持續發展的承諾。可持續發展是一種從環境和自然資源角度提出的關于人類發展的戰略和模式，它特別強調環境資源的長期承載對發展的重要性以及發展對改善生活質量的重要性。一方面，可持續發展的概念從理論上結束了長期以來在科技革命促進下的經濟發展同環境與資源相對立的錯誤觀點，指出了它們之間相互影響，互為因果的內在聯系。另一方面，可持續發展是一個涉及經濟、社會、文化、技術以及自然環境的綜合概念，是經濟、社會、生產三者互相影響的綜合體，是自然資源與生態環境的可持續發展、經濟的可持續發展、社會和科技的可持續發展的總稱?？沙掷m發展的基礎和核心問題是資源的可持續利用和消費。實現可持續發展的前提條件是保證自然生態財富(即生態資本存量)的非減性，承認自然環境 承載力的有限性，遵循生態環境系統所固有的規律。此外，我們還必須明確可持續發展不僅涉及人口、資源、環境與發展的協調，還涉及到人口、資源、環境與科技發展之間的矛盾和沖突，著重需解決以下幾個方面的問題：

第一，注重整體協調性。包括兩層含義，首先是指要把人口、科技、社會、資源與環境等要素視為一個密不可分的整體，注意它們之間的和諧發展，不能顧此失彼；其次是指要在地區、國家和全球范圍內防止和消除兩極分化，注意社會公平。

第二，利用先進的科學和技術，實現資 源的最優利用和持續利用問題。為了解決這兩 個問題，一方面要利用現代科學技術找到資源開采的最優路徑，另一方面通過技術進步逐 步減少對不可再生資源的依賴。科技和市場的 進步完全有可能使不可再生資源過渡到持久性資源。同時應將資源配置從動態的角度加以延 伸，從而使資源公平合理配置的內涵拓寬到代內公平和代際公平兩個層面。代內公平包括兩個方面的內容：一是同代人之間的橫向公平，二是國家與國家之間的橫向公平。代際公平就是資源在代際間配置的公平，即世代之間的公平。因此，可持續發展要求當代人在考慮自己 的需求與消費時，也要對未來各代人的需求和 消費擔負起歷史的與道義責任?？沙掷m發展不僅要實現當代人之間的公平，而且要實現當代人和未來各代人之間的公平，向所有人提供 實現美好愿望的機會，建立一個生態與經濟、環境與發展的綜合決策機制以確保資源能夠傳 遞給后人。

第三，發展高新技術，合理開發利用新能 源。不可再生的石油，煤炭等化石燃料總會有 消耗完的一天，所以找到合理的替代能源是當務之急。我們可以看到，核能已經對我們廣泛 使用，風能，水能和生物質能等可再生能源的利用已經日漸成熟。到目前為止，世界各國對 逐步加強對清潔能源－氫能的研究，要把氫能投入生產還有很多工作要做，這就需要現代科 技進步。

第四，利用高新科技,進行制度創新,人才創新。主要包括以下內容：(1)建立“節 約”型的社會制度，保護生態環境和自然資源，反對破壞生態和浪費資源，(2)以可持 續發展戰略為指導，對經濟實行有效的宏觀調控，合理調整產業結構，制訂科學的產業政策，嚴格控制重污染產業、限制輕污染產業、鼓勵和促進無污染產業的發展；(3)加強生態環境評價和資源資產化研究，將資源與 環境成本反映到市場價格之中；(4)國家應將 資源與環境納入國民經濟核算體系，各級政府和經濟管理部門要建立生態與經濟、環境 與發展的綜合決策機制[5]。

第五，建立“新的全球伙伴關系”。可持續協調發展戰略是針對人類面臨資源枯竭、人 口爆炸、生態失衡、環境污染、糧食危機、南北沖突、國際難民等問題而提出的，這些涉及 人類生存的全球性問題，要求人們超越社會制度的差異和民族國家的界限，攜手合作,共同努力。特別是發達國家在環境問題的解決中要發揮更重要的作用，要從資金、技術、能源建

設 等方面幫助發展中國家，以實現可持續協調發展目標。

第六，建立新的生產力理論，樹立新的 社會發展動力觀?，F代科技革命的發展，展現 出現代科學、現代技術和現代生產之間的新關系，現代科學技術作為統一整體與現代生產密不可分，科學技術是第一生產力，是現代生產發展的決定性力量。在當代條件下，發展經濟必須依靠科學技術。

綜上所述，現代科技革命已經席卷全球，促進了生產力和產業結構的變化和升級。我們必須發展高新科技，通過合理開發和節約使用資源、有效防治各種污染、保護和改善環境、維護生態系統平衡、制定和實施切實可行的宏 觀和微觀政策措施，面對新的嚴峻挑戰，要加快我國新世紀的現代化建設進程，必須確立以 信息化帶動工業化，工業化與信息化互補并進，全面啟動新的農業科技革命,實現農業和農村經濟現代化與可持續發展；以人口為中心，實現人口與資源、環境可持續協調發展的戰略，實現生產力的跨越式發展。

參考文獻

[1]杜麗群．世界經濟發展中的資源與環境問題研究[A]．外國經濟學的新進展.北京：中國經濟出版社，2002．

[2]紀克勤,王文慧．現代科技革命與唯物史觀社會發展動力理論的新視野[J]．蘭州學刊，2004,(1):58-59.[3]徐順梨．現代科技革命與社會經濟變革求實[J]．2000,(12):32-33．

[4]楊艷萍．論現代科技革命對經濟的影響－科技進步與對策[J].2002,(7):186-187．

[5]陳敬全．談現代科技革命條件下人的現代化[J]．東華大學學報(社會科學版), 2002,2(3):59-62．

[6]劉大椿．論現代科技革命的實質[J]．《成人高教學刊》，2002,(5):11-14．。

第二篇：可持續發展觀的哲學思考

可持續發展觀的哲學思考

摘要：

可持續發展觀是相對于舊發展觀而提出的人類發展觀的新思維,它具有深刻的價值內涵。馬克思指出可持續發展應是人與自然、人與人關系的雙重和諧,通過對人與自然,人與人關系的哲學思考應努力探究可持續發展觀的實現方式,以求更好地指導實踐。

關鍵詞：

可持續發展觀 人與自然 人與人 實現方式 馬克思哲學

一、可持續發展的定義

可持續發展觀是人類發展觀的新思維當今人類創造了前所未有的極為發達的物質文明,提高了人類的生活質量,然而同時也帶來了前所未有的極為嚴重的現實問題,威脅著人類的生存和發展,如環境污染、生存破壞和能源危機等,這使人與自然的矛盾加劇。

科學發展觀的理論來源是三大理論源頭的綜合創新:第一大理論來源,首先是馬克思主義及其中國化形態中包含的科學發展觀雛形;第二大理論來源,就是當代世界范圍內興起的新發展觀、可持續發展觀;第三大理論來源,則是中華民族哲學智慧中蘊涵的以人為本思想、科學發展觀、可持續發展觀獨特萌芽。

二、人與自然的關系

第一階段是蒙昧階段。在原始社會,人類對自然界的干預和影響是非常有限的。因此人類對自然存在很大的依賴性,人對自然體現出來的基本態度就是“適應”。古代中國的“天人合一”“順天者昌,逆天者亡”等哲學思想以及古希臘早期的宇宙自然哲學無不體現了人類社會早期對自然界既崇敬又探知的心態。

第二階段是對立的階段。隨著工業革命的興起,機器大工業的發展極大提高了勞動生產率。人類試圖擺脫對自然界的依賴,把自己看作“主體”,把自然界作為被改造和利用的“客體”。培根馬克思主義的自然觀,笛卡兒崇尚分析的科學方法和牛頓力學的機械論的世界圖景,導致人們將作為整體而存在的自然還原,拆卸,分解為各種孤立的基本單元,作為人類征服,改造,統治的對象。但人類并未關注到自身賴以生存的自然環境。早期的資本主義大生產的方式,人類的經濟活動沿襲著資源開采,加工制造,產品流通消費,廢棄物排放,廢舊產品拋棄的線性或單向過程,造成了嚴重的生態破壞和環境污染,給人類留下了慘痛的教訓。

第三階段是和諧共存階段。傳統發展模式下人與自然的對立,導致人類自身生存和發展危機。SARS 的肆虐,禽流感的蔓延,南亞海嘯的突襲等等,一系列的全球性的環境災難使人們不得不重新審視人與自然的關系。但也存在缺陷:它們構造一種以自然為中心馬克思指出的自然本體論哲學理論,面臨著消解人的自我中心化和認同人的自我中心化的悖論。人類把理性意愿的滿足作為價值標準,區分了人的感性意愿和理性意愿,肯定滿足人的意愿的合理性,但要依據合理的世界觀和價值觀對這種意愿的合理性進行評價,以防止人對自然界的隨意破壞。這種人與自然之間和諧關系的建立,要求人類合理利用自然資源,實現從利用化石資源向可再生資源的轉變,改變人們不合理的生產方式和消費方式。這個階段的思想是包含“主體-客體”且又超越了“主體-客體”式的新的“天人合一”。

三、哲學意蘊:人與人關系、人與自然的關系

可持續發展的實質包括:首先是主體能力的可持續發展,其次就是客體的可持續發展。馬克思認為,實踐是主體和客體之間具體而現實的雙向對象化的過程,它是人類所特有的存在方式。實踐包含著有機統一的兩個方面,一方面是客體的主體化過程。人來自自然存在,受到客觀世界的各種制約,因此人需要不斷的認識事物的客觀規律,不斷的改變自身,以適應周圍環境。馬克思說:“作為自然存在物,而且是有生命的自然存在物,人一方面賦有自然力、生命力,是能動的自然存在物這些力量是作為秉賦和能力、作為情欲在他身上存在的;另一方面,作為自然的、有形體的、感性的、對象性的存在物,人和動、植物一樣,是受動的、受制約的和受限制的存在物?！笨沙掷m發展就是要正確處理好人與自然的關系,實現經濟發展與自然環境的和諧。在人與自然的關系上,可持續發展觀要求人類從“人是自然的主人”轉向“人是自然的朋友”的新型價值關系,強調人與自然的和諧共處與協調持續發展,只有善待自然,保護自然,實現自然界的可持續發展,才能保證人類自身社會經濟的協調永恒發展。只有確定合適的人與自然的價值關系,才能采取正確的行為方式?？沙掷m發展觀把人類視為自然界的重要組成部分,確認人類社會系統與自然系統之間存在著相互影響,相互制約的關系。從大系統觀出發,追求整個地球生命系統的最優化演進,從最廣泛,最終極的意義上保證人類社會的發展進步。

馬克思主義基本原理指出，可持續發展不僅僅指人與自然關系的可持續性,還蘊涵人與人之間關系的可持續性。對自然界的過度索取,亂砍亂伐,大量污染排放,社會、經濟發展的不平衡性和中斷性,都是人與人的關系不協調所致。馬克思指出發達國家向發展中國家或不發達國家排放工業生活垃圾,同時通過經濟政治外交等手段掠奪欠發達國家的自然資源,體現了人與人之間關系的不平等和不協調性。因此,人與自然的關系同時取決與人與人之間關系的是否和諧?？沙掷m發展理論包涵了人與自然關系和人與人的關系。在這兩對矛盾中,人與人關系的協調起著主導作用。由此看來,可持續發展戰略的實施,不僅能夠實現生態系統的平衡,而且在一定程度上可以引起人類對其自身生存自然和社會狀況關注,控制人類戰爭及其規模,實現和平。通過可持續發展理論種人與人之間關系的協調,可以教育引導人類不要孤立片面看待自己,把個人利益與他人利益融為一體,把關心他人,關心后人與關愛自己置于同一位置。最終可持續發展以提高人類思想道德水平為最高境界。

馬克思主義基本原理還指出，任何先進的文明,在包容了舊文明的精華以后,都無情地摧毀了落后的文明,這幾乎是一個不變的規律。同時,文明發展的結果,總是在不斷踐踏自己所創造的成果,使自己暗淡無光;以至走向窮途末路,這時新的文明就出現了,人類伴隨著新的文明又發展了,這就是人類文明發展的足跡。工業文明在創造了人類的輝煌以后,正在用它巨大的創造力摧毀自己,使自己陷入不能自拔的艱難境地,我們迫切需要一種新的文明(生態文明)來替代工業文明,科學發展觀就是生態文明的科學理念。

四、可持續發展的意義

可持續發展觀本質上是關于發展的哲學研究,并把發展融入了馬克思哲學人類學的新視野,旨在重建發展的元價值及其深層意義。求真、明善、審美是可持續發展觀蘊涵的自然價值觀。公平、合作、道義是可持續發展觀包容的社會價值

觀。全面發展、合理消費、生態人格是可持續發展觀關于人的價值觀。人類對生活價值信念與自由解放的追求必須通過人與自然、人與人的否定性的統一關系才能得以實現,這意味著,人所追求的自由幸福與真善美狀態決非一蹴而就,而是建立在價值原則與歷史原則相統一的基礎上,無論是人與自然,還是人與人之間,都必須在實踐中經過漫長發展的辯證歷程才能真正實現全面豐富的一體性關系。

可持續發展意味著在人與自然的關系和人與人的關系不斷優化的前提下 ,實現經濟效益、社會效益、生態效益的有機協調 ,從而使社會的發展獲得可持續性。新發展觀包含著生態持續性原則、經濟持續性原則和社會持續性原則?？沙掷m發展觀為主客體關系的重構帶來三方面影響 :一是主客體關系在當代的時空拓展;二是主客體關系的進一步深化 :人與自然關系同人與人的關系之間的消極互動向積極互動的轉變;三是開辟了主客體關系中理性與價值雙重尺度整合的可能性?？沙掷m發展觀為當代人類自我中心化的揚棄提供了邏輯和實踐的契機 :馬克思理論中指出一是它帶來了極限意識的覺醒;二是它帶來了不同地域和民族文化間的互為“他者”及“對話”關系的確立。

人類走向不可持續發展的方向 ,源自于自身的價值觀和世界觀 ,正是這種以機械論為代表的價值觀 ,導致了人與自然的對立。生態哲學作為整體論世界觀 ,對世界的本原、主體和客體、整體和部分 ,首要和次要進行新的闡釋 ,這是馬克思哲學對現代哲學的一個貢獻。

五、如何實現可持續發展

可持續發展是一種自我約束的自覺發展觀，完全不同于以往盲目地、無節制地擴張經濟規模的發展思路。它要求每一個國家和民族都要自我約束自己的生產行為和消費行為，既要提倡一種以保護環境和資源為前提的有節制的生產方式，也要提倡一種以節位、適度為宗旨的消費意識。印度圣雄甘地曾經說過，地球可以滿足人類的一切需求，卻滿足不了人的貪婪。建立自我約柬的消費方式，就是要從道德上摒棄那種奢侈、貪婪的消費觀念。只有所有國家共同努力實行自我約束的生產和消費，可持續發展才有可能實現。再次，應當樹立“生態價值”和“資探價值”意識，使所有的人認識到，自然界不但具有使用價值，給我們提供衣食住行，還具有“生態價值”和“資源價值”，是人類生存發展的基礎和前提。因而在利用開發自然界的使用價值時，必須要從全人類利益出發，共同保護它的“生態價值”和“資源價值”。

我國是后發式的國家，當西方發達資本主義國家已經完成了資源消耗與資源擴張型的發展階段，向知識經濟邁進時，我國正姓于工業化的浪潮之中。一方面，發展是解決我國一切問題的前提和基礎，不發展就無法在世界上生存，不發展就沒有任何出路；另一方面，當發達國家把高能耗、高悸染的行業向我國轉移時，我們又必須始終保持清醒的頭腦，不要為眼前利益去做遺禍于長遠和子孫后代的事情。既要發展，又要保護環境、節約資探、控制人口，在這兩難的選擇中，可持續發展是唯一可行的道路。

參考文獻：

《可持續發展觀的哲學思考》— 劉向紅(沈陽藥科大學社科部，遼寧沈陽 110016)

第三篇：現代科技革命與馬克思主義課程論文

博士□

獸醫碩士專業學位□

碩士□

農業推廣碩士專業學位□

同等學力在職申請學位□

中職教師攻讀碩士學位□

工程碩士專業學位□

高校教師攻讀碩士學位□

風景園林碩士專業學位□

西

北

農

林

科

技

大

學

研 究 生 課 程 考 試 試 卷 封 面

（課程名稱： 現代科技革命與馬克思主義）

學位課□ 選修課□ 補修課□

研 究 生 年 級、姓 名 徐 海 所 在 學 院 及 專 業 資環學院 土壤學 任 課 教 師 姓 名 張 磊 考 試 日 期 2008年12 月 考 試 成 績 評 卷 教 師 簽 字 處

淺析中國現代設施農業發展現狀

徐 海

西北農林科技大學資源環境學院，陜西 楊凌，712100

摘要：設施農業是現代農業發展的一個象征。它所創造的生產奇跡一次又一次地突破著人們的舊觀念，它展示著未來農業的美好前景，也啟迪著人們運用科學技術的無限魅力去開拓和創造著農業生產的新篇章。本文介紹了設施農業的含義和基本組成，并著重分析了我國現代設施農業發展的現狀以及扶持政策和對策。

關鍵詞:設施農業；發展現狀；密集型；設施園藝；設施養殖

推進現代農業建設是符合新時期我國經濟發展的客觀趨勢，是順應當今世界農業發展的必然規律。現代農業發展思路逐漸明確，以保障農產品供給、增加農民收入、提供勞動力就業、維護生態環境等為主要目標，以現代科學技術、現代工業裝備、現代管理技術、現代加工技術、現代營銷理念為支撐和先導，通過市場機制把產供銷、貿工農相結合，一體化、多功能的現代農業體系逐步確立。在此背景之下，設施農業應運而生。設施農業的概念

1.1 設施農業的基本概念

設施農業（Protected Agriculture）屬于高投入高產出，資金、技術、勞動力密集型的產業。它是利用人工建造的設施，使傳統農業逐步擺脫自然的束縛，走向現代工廠化農業生產的必由之路，同時也是農產品打破傳統農業的季節性，實現農產品的反季節上市，進一步滿足多元化、多層次消費需求的有效方法。設施農業是個綜合概念，首先要有一個配套的技術體系做支撐，其次還必須能產生效益。這就要求設施設備、選用的品種和管理技術等緊密聯系在一起。設施農業是個新的生產技術體系。它采用必要的設施設備，同時選擇適宜的品種和相應的栽培技術。

1.2 設施農業的內涵及其與傳統農業的區別

設施農業是通過實施現代農業工程、機械技術和管理技術改善局部環境，為種植業和養殖業、微生物、水產生物以及產品的貯藏保鮮提供相對可控制的最適宜的溫度、濕度、光照、水肥、空氣等環境條件，充分利用土壤、氣候和生物潛能，在有限的土地上使用較少勞動力，在一定程度上擺脫對自然環境的依賴進行[1]有效生產的農業，以獲得速生、高產、優質、高效的農產品的新型生產方式。設施農業是現代農業發展史上的一次革命，是由傳統農業向現代化集約型農業轉變的有效方式，是實現農業現代化的必由之路。

設施農業在生產條件、生產方式、產品供應上都與傳統農業不同。區別主要體現在：（1）設施農業能充分利用太陽光熱能源，減少環境污染。（2）設施農業在一定程度上克服了傳統農業在外界環境（氣候條件）和資源（土地、熱、水）等方面難以解決的限制因素，加強了資源的集約高效利用，提高了農業系統的生產力，使單位面積產出成倍乃至數十倍增長，提早或推遲產品的上市時間，滿足市場均衡供應。（3）設施農業打破了傳統農業地域和季節的自然限制，具有高附加值、高投入、高技術含量、高品質、高產量、高效益、無污染、可持續發展等特點[3]。

[2]2 我國設施農業發展現狀

2.1 我國各省設施農業發展的基本情況

設施農業作為現代農業的一種重要形式，通過集中土地、資金、技術和勞動力等要素，形成了以資金密集、技術密集和勞動力密集為主要特征的集約型、高效型產業。目前我國設施農業已進入蓬勃而穩定的發展時期。

河北、山東、河南重點發展高效節能日光溫室、塑料大棚等先進設施，發展小品種、精細化農業，生產反季節蔬菜和無季節生長的蔬菜、瓜果和花卉，提高農產品附加值；以上海和天津為代表，都市設施農業成為大中型城市及其郊區農業的發展趨勢；在充足的資金、豐富的人力資源和雄厚的科技支撐下，沿海各省設施農業發展迅速，具有高附加值的設施園藝和漁業成為該區域的特色；西部地區以甘肅和新疆為例，該區域以日光溫室為代表的設施農業規模很大，尤其新疆地區，與中亞、俄羅斯等發展外向型經濟，取得很好的成績；廣西和海南的設施農業發展起步較晚，特點是設施農業與熱帶高效農業相結合，發展迅速[4,5]。

從各省情況來看，我國設施農業總體布局趨于合理，多數地區在發展中體現了以節能為中心、低投入和高產出的特色，設施設備的總體水平有了明顯提高，設施類型向大型化、自動化和智能化發展，作物品種不斷擴大和豐富，產量不斷提高，不僅成為吸納農民就業的重要載體和農民增收致富的重要途徑，而且有效地促進了農業綜合生產能力的增強和農業產業結構的調整[6-8]。2.2 我國設施農業主要類型和優缺點

設施農業從種類上分，主要包括設施園藝和設施養殖兩大部分。設施養殖主要有水產養殖和畜牧養殖兩大類[9]。2.2.1 設施園藝的主要類型及其優缺點 設施園藝按技術類別一般分為玻璃/PC板連棟溫室(塑料連棟溫室)、日光溫室、塑料大棚、小拱棚(遮陽棚)四類。①玻璃/PC板連棟溫室具有自動化、智能化、機械化程度高的特點，溫室內部具備保溫、光照、通風和噴灌設施，可進行立體種植，屬于現代化大型溫室。其優點在于采光時間長，抗風和抗逆能力強，主要制約因素是建造成本過高。福建、浙江、上海等地的玻璃/PC板連棟溫室在防抗臺風等自然災害方面具有很好的示范作用，但是目前仍處在起步階段。塑料連棟溫室以鋼架結構為主，主要用于種植蔬菜、瓜果和普通花卉等。其優點是使用壽命長，穩定性好，具有防雨、抗風等功能，自動化程度高；其缺點與玻璃/PC板連棟溫室相似，一次性投資大，對技術和管理水平要求高[10]。一般作為玻璃/PC板連棟溫室的替代品，更多用于現代設施農業的示范和推廣。②日光溫室的優點有采光性和保溫性能好、取材方便、造價適中、節能效果明顯，適合小型機械作業。天津市推廣新型節能日光溫室，其采光、保溫及蓄熱性能很好，便于機械作業，其缺點在于環境的調控能力和抗御自然災害的能力較差，主要種植蔬菜、瓜果及花卉等。青海省比較普遍的多為日光節能溫室，遼寧省也將發展日光溫室作為該省設施農業的重要類型，甘肅、新疆、山西和山東日光溫室分布比較廣泛[10]。③塑料大棚是我國北方地區傳統的溫室，農戶易于接受，塑料大棚以其內部結構用料不同，分為竹木結構、全竹結構、鋼竹混合結構、鋼管(焊接)結構、鋼管裝配結構以及水泥結構等?？傮w來說，塑料大棚造價比日光溫室要低，安裝拆卸簡便，通風透光效果好，使用年限較長，主要用于果蔬瓜類的栽培和種植。其缺點是棚內立柱過多，不宜進行機械化操作，防災能力弱，一般不用它做越冬生產。④小拱棚(遮陽棚)的特點是制作簡單，投資少，作業方便，管理非常省事。其缺點是不宜使用各種裝備設施的應用，并且勞動強度大，抗災能力差，增產效果不顯著。主要用于種植蔬菜、瓜果和食用菌等。2.2.2 設施養殖的主要類型及其優缺點

設施養殖主要有水產養殖和畜牧養殖兩大類。①水產養殖按技術分類有圍網養殖和網箱養殖技術。在水產養殖方面，圍網養殖和網箱養殖技術已經得到普遍應用。網箱養殖具有節省土地、可充分利用水域資源、設備簡單、管理方便、效益高和機動靈活等優點。安徽的水產養殖較多使用的是網箱和增氧機。廣西農民主要是采用網箱養殖的方式。天津推廣適合本地發展的池塘水底鋪膜養殖技術，解決了池塘清淤的問題，減少了水的流失。上海提出了“實用型水產大棚溫室”的構想，采取簡易的低成本的保溫、增氧、凈水等措施，解決了部分名貴魚類越冬難題。陸基水產養殖也是上海近年來推廣的一項新興的水產養殖方式，但是投入成本高，回收周期長，較難被養殖場(戶)接受[11]。②在畜牧養殖方面，大型養殖場或養殖試驗示范基地的養殖設施主要是開放(敞)式和有窗式，封閉式養殖主要以農戶分散經營為主。開放(敞)式養殖設備造價低，通風透氣，可節約能源。有窗式養殖優點是可為畜、禽類創造良好的環境條件，但投資比較大。安徽、山東等省以開放式養殖和有窗式養殖為主，封閉式相對較少；青海設施養殖中絕大多數為有窗式畜棚。貴州目前的養殖設施主要是用于豬、牛、羊、禽養殖的各種圈舍，以有窗式為主，開敞式占有少部分，密閉式的圈舍比較少。黑龍江養殖設施以具有一定生產規模的養牛和養豬場為主，主要采用有窗式、開放式圈舍。河南省設施養殖以密閉式設施為主。甘肅養殖主要以暖棚圈養為主，采取規?；锶︷B，實行秋冬季溫棚開窗養殖、春夏季開放(敞)式養殖的方式[11]。我國設施農業發展存在的主要問題及措施

3.1 存在的主要問題 3.1.1 從政府政策角度來看

政府部門多頭管理，設施農業涉及到園藝、畜牧、水產等多個部門，存在多頭管理情況，這從體制上制約了設施農業的協調有序發展；扶持資金投入不足，各省雖然都出臺了各項優惠政策，但是扶持資金的投入仍顯不足；設施農業標準化程度低，日前在全國范圍內，還沒有出臺統一的設施農業標準；另外，很多企業只重視溫室主體結構和配套設備的性能指標和質量，而忽視了溫室的整體性及其配套產品的標準化。3.1.2 從設施農業技術角度看

設施農業科研投入不足，技術創新不夠，在溫室設計和制造等關鍵環節，我國擁有自主知識產權的技術和創新技術很少；設施農業裝備發展滯后，設備比較簡易，環境控制能力差，機械化自動化程度低；專業設施農業技術人員缺乏，農戶技術水平低，整體素質、服務水平與設施農業發展的要求不相適應；農產品的質量安全形勢嚴峻，農藥、化肥超標使用導致果蔬品質下降，動物養殖防疫、消毒設施落后，危及消費者的健康。3.1.3從市場經營角度來看

設施農業的龍頭企業少，輻射帶動能力較差；在開拓國際市場方面，外貿型龍頭企業少，規?；ɑ堋⒐哳惍a品出口量少。廣大農戶規模小，設施農業產業化水平低；農戶對市場的認知度不夠，市場信息不靈，生產中存在一定的盲目性，造成收益不穩定，抗風險能力不強；設施農業專業化組織作用相對較弱，大多數專業協會管理分散，主體地位不明確，市場競爭能力較弱；經營方式仍以個體農戶為主，小農經濟的生產和經營與大市場、大流通的矛盾仍然比較突出。3.2 建議措施 3.2.1 政府政策方面 建立健全設施農業管理組織機構，建立設施農業協調聯席會議工作機制，形成穩定、統一的設施農業發展規劃，制定設施農業建設標準；各地根據實際情況，制定適合當地發展的產業政策；引導廠商企業、外資企業投資設施農業，推進產業化進程；積極爭取設施農業技術裝備、生產機具進入政府補貼目錄，加大對農戶購買裝備機具的補貼力度；圍繞設施農業生產的產前、產中、產后環節，匯集社會資金，為農戶提供小額貸款等多種形式，扶持設施農業發展。3.2.2 設施農業技術方面

研發推廣適合于我國國情的溫室(棚)結構及其配套設施、提高機械化作業水平，加大對環境污染清理和控制裝備、農產品冷藏保鮮設備的推廣應用。各地按照當地實際情況開展包括技術培訓和法律知識、職業道德培訓等多種形式的教育培訓；完善監測系統，加強對設施園藝生產作業過程的監測和對設施養殖室(棚)環境建設的監督檢查，加大對設施農產品的衛生質量監測，保證食品質量安全。3.2.3 市場經營方面

打造品牌戰略和特色農產品戰略，在引導設施農業經濟合作組織有序發展的同時，扶持一批有優勢、有特色的龍頭企業和生產大戶，帶動農副產品加工業、飼料生產企業、營銷企業和中介服務組織的發展，引導民間資本和吸引外資來開發設施農業，提高設施農業工業化水平；建立“國家——省——縣”三級設施農業信息網絡，加強設施農業產銷信息的研究和利用；積極培育產地交易市場和社會中介組織，促進產銷的流暢和銜接，積極向外界發布銷售信息，解決農民的銷售難題[12]。

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第四篇：關于高職教育可持續發展的哲學思考[J]

關于高職教育可持續發展的哲學思考

發布時間： 2010-03-23

李進

摘要：高職教育的可持續發展，是做強高職教育的持續過程。做強高職教育一是強化類型、強調特色。二是強化功能、強調內涵．全面地推進高等教育的人才培養、科技創新、社會服務的三大職能在高職領域充分而個性的展現．．高職教育可持續發展的邏輯起點可以從歷史起點、理論起點、策略起點的角度思考．高職教育可持續發展的現實依據可以從高職教育發展與國家經濟社會發展的匹配、與教育發展內部結構優化的匹配、與國際職業教育成熟經驗的匹配的角度觀照，高職教育可持續發展的理論模型由發展基本理念、發展動力機制、發展特定方式、發展結構優化、發展資源配置、發展制度創新、發展理性追求等要素構成。關鍵詞：高職教育：可持續發展：邏輯起點；現實依據：理論模型

高職教育的可持續發展既是整體的教育發展觀．也是特定的教育發展戰略．它首先納入我國教育的可持續發展的整體構架．同時又作為一種教育類型的可持續發展．直接指向高職教育所有學校、所有專業、所有學生的可持續發展。高職教育的可持續發展是做強高職教育的持續過程．做強高職教育在建設高等教育強國中具有重要的地位這不僅體現為高職教育的規模已經是高等教育的半壁江山．更體現為高職教育的內涵建設直接為國家社會經濟提供了一線技能型的人力資源支撐。做強高職教育一是強化類型、強調特色：二是強化功能、強調內涵．全面地推進高等教育的人才培養、科技創新、社會服務的三大職能在高職領域充分而個性地展現，高職教育的可持續發展．植根于教育對于社會經濟的適應、引領和調節．體現在綜合利用教育資源．改善教育發展質量．促進教育均衡發展．實現教育平等公正。對高職教育的可持續發展．我們可以從滿足社會發展需要．滿足人的發展需要．滿足教育自身發展需要三個發展維度做深人思考．據此．我們從分析邏輯起點和觀照現實依據出發．構建高職教育可持續發展的理論模型。

一、高職教育可持續發展的邏輯起點

首先從歷史起點看，社會經濟發展的技術需求以及教育與社會經濟發展的互動是高職教育可持續發展的契機．一方面當社會經濟的發展階段迫切需要大量的各行各業的適需技術層面的人才時．同時也迫切需要提高整體國民素質及高等教育毛入學率時高職教育應運而生．規模擴張成為發展主線；另一方面．當社會經濟發展到新的歷史階段．隨著產業的不斷升級和結構的優化調整以及大量高新技術在各生產領域的應用．社會對技術型人才的知識能力結構的需求有了新的發展：要求T作領域進一步拓寬．具有更堅實的理論基礎和高新技術應用能力．懂得更多的國際運行規則．具備更強的國際交流能力．于是．高職教育的內涵提升成為發展主旨：再一方面，高職教育也是隨著高等教育的發展而發展的．在我國建設高等教育強國的背景下．高職教育的發展就要明確“做強”的地位與作用、功能與目標．高職教育的功能定位、實踐路徑與政策保障成為發展的導向。

其次．從理論起點看．對于高職教育的事實判斷和價值判斷的統一是高職教育可持續發展理論的本質內涵。一方而要回答什么是高職教育的科學發展。高職教育發展不僅在宏觀上表現為規模、結構、質量、效益的協調發展．更在微觀上具體表現為高職教育辦學理念和教學思想的確立和深化學校的數量擴張和教育教學條件的改善及實訓基地的拓展．雙師素質教學團隊的結構優化和集聚、教學質量的提高和教育管理水平的提升。另一方面．要回答高職教育科學發展達成什么．可持續發展的高職教育的目的．從顯性的要求看．當然是要提高人的專業技術能力．以適應社會經濟發展中技術能級提升的需求．但這只是人作為“工具”層面的需求?？沙掷m發展的本質在丁“以人為本”于是．高職教育發展就超越了單純的學歷教育、專業教育和技能教育．被理解為人的高層次需求得到滿足、人的素質能力全面發展和

個性自我實現的過程．高職教育的可持續發展把人的發展同自然與社會的發展協調起來．強調個人發展與社會需求相一致．根本目的在于人的活力和創新能力的開發也即人自身的全面的可持續發展。再一方面．要回答如何科學地發展高職教育?？沙掷m發展要認識高職教育發展的自身規律以及正確處理高職教育發展的內外部關系的規律。發展理論是高職教育可持續發展遵循的基本原則，區域發展是高職教育可持續發展的理論結合點和落腳點，高職教育的可持續發展．要綜合社會、經濟、教育以及人的發展理論，提煉出高職教育可持續發展的理論要素．結合我周不同區域發展的特點與戰略，構建中國特色高職教育的理論體系．充分體現高職教育的類型特色．指導高職教育有序地健康地發展。

再次．從策略起點看，我國的區域發展戰略和策略是高職可持續發展的具體策略依據。一方面．從總體上說，高職教育可持續發展是國家發展戰略和策略。建設創新型國家和學習型社會．需要教育提高服務國家產業升級的能力、促進區域經濟社會發展的能力以及普及培訓學習與文化輻射的能力．高職教育面向社會經濟、面向行業就業、面向在職培訓．這一教育類型必須瞄準社會經濟的生長點并與其相伴生而發展。另一方面．從區域經濟拉動上說．高職教育發展可在區域突破，通過先行先試．形成區域特色．不斷開拓區域經濟與高職教育相互促進共同發展的新局面．我國的西部開發戰略．中部崛起戰略．東北振興戰略．東部騰飛戰略，在東部騰飛戰略中又有珠三角發展戰略、長三角發展戰略、海西區發展戰略、環渤海發展戰略．這些都構成了高職教育多元發展態勢的區域生態。再一方面，從教育本身推進上說．高職教育發展通過國家和省級的二級示范建設．可促進教育整體水平提升。二級示范是一個持續的過程．從示范院校建設出發，聚焦點在專業課程改革上．通過校企合作項目建設．構建國家的資源共享的示范平臺以及省市的各具特色的共享示范平臺．其目的在于以鮮明的辦學理念、鮮明的職業導向、鮮明的辦學路徑、鮮明的改革舉措、鮮明的培養方案、鮮明的管理模式做強高職教育．

二、高職教育可持續發展的現實依據

首先，高職教育發展與國家經濟社會發展的匹配。一方面．高技能人才的需求和短缺顯現出來．隨著經濟全球化日趨擴展．科技進步日新月異．國際產業分工與合作不斷深化．我國的經濟結構的調整也不斷加快．發展方式的轉變日益迫切企業員工從業的國際標準化日益明確．人力資源能力建設要求不斷提高．正在加快從人口大國到人力資源大國的步伐。在這一過程中．高技能人才的嚴重短缺一定程度上已成為制約我國經濟社會持續發展和阻礙產業升級的“瓶頸”。因此，中央《關于進一步加強高技能人才工作的意見》明確指出：力爭到2020年，使我國高、中、初級技能勞動者的比例達到中等發達國家水平．形成與經濟社會和諧發展的格局。另一方面．高技能人才培養的需求和不足顯現出來。抓高職教育就是抓經濟發展、抓產業能級、抓社會和諧．這是一種超越教育本身的認識，但并未完全落實了。目前，高職教育已取得了快速發展的有效成果．但也呈現出明顯的階段性特征：發展戰略明確但政策支持尚有缺位．規模擴張迅猛但內涵發展尚不平衡．辦學理念確立但面上運作難度不小．優秀學校個案突出但社會總體認可不高．在這一發展階段．做強高職教育．使之與社會經濟發展達到良性循環互動尤為重要．

其次．高職教育發展與教育發展內部結構優化的匹配。一方面．當教育與科技一起被視為促進國家工業化、社會現代化的雙引擎時．高等教育的大眾化理論給出了高等教育發展的方向那就是必須為更多的人提供高等教育的學習深造機會．就此．高等教育領域內必須實現結構性的變革．社會的人才呈金字塔型．與之相匹配．教育類型也應呈金字塔型．高職教育是基礎教育、中職教育與高等教育的關鍵鏈接點．起著啟下承上的作用．必須有一定的適度規模．必須有相應的質量要求。任何高等教育機構．給予學生的必然有兩條出路：分流就業與回流深造．高職教育就是教育立交橋的不可或缺而又十分重要的中間站．另一方面．當區域發展戰略日益凸顯其在國家整體發展中的作用時，教育的區域布局意義也凸顯出來：高

等教育面向中心城市而后走向農村．中西部高等教育的結構布局調整與開發．區域高層次人才“下得去、留得住”的招生制度改革與就業制度的導向．區域促進民辦高校發展的政策引導。在這一布局發展過程中．高職教育成為區域高等教育發展的中堅力量做強高職教育成為區域教育發展的重要戰略選擇。

再次．高職教育發展趨勢與國際職業教育成熟經驗的匹配。一方面．高職教育的實踐探索和發展愿景亟需政策運作。比如，大力發展高職教育，政府、企業、教育機構承擔的社會責任和法規要求以及稅制調節高技能人才就業準入的統籌運作等等。另一方面教育實踐既要借鑒國外經驗．更要組合國外經驗．立足于二次開發，全球勞動力和人才市場的信息顯示．高職教育的受益群體越來越形成廣譜的優勢．因此．課程體系的靈活性和職業功能性以及實施方式的時效性成為高職教育發展的特色．教育管理的協同化和教育實施的終身化成為高職教育發展的有效途徑和基本方向．基于此．做強高職教育必須要有明晰的認知度鮮明的方向感．和諧的節奏感。

三、高職教育可持續發展理論模型的基本要素

做強高職教育既是教育實踐和創新的過程．也是教育理論構建和創新的過程．兩者相輔相成。要不斷完善高職教育可持續發展的理論模型．這一模型由發展基本理念、發展動力機制、發展特定方式、發展結構優化、發展資源配置、發展制度創新、發展理性追求等要素構成．

第一．高職教育可持續發展的基本理念。一方面，高職教育本質上是區域經濟發展的教育．而區域經濟是遵循著非均衡的軌跡發展的．因此．高職教育也將通過非均衡協調發展的手段在明確的分類指導下．以發展求突破．以期與經濟社會形成雙向適應拉動的態勢．直接融人到區域經濟的發展中。做強高職教育的目標設定．是通過非均衡的發展途徑．達到相對均衡的發展目的．教育均衡是社會進步的重要標志．教育的均衡發展是一個長期的、動態的、辯證的歷史發展過程．教育均衡發展必須樹立科學的發展觀，在發展中求均衡．資源配置不僅僅是單線的“錦上添花”．更是要統籌的“雪中送炭”。另一方面．要注重非均衡發展中的增長極(Growth P0le)．就經濟現象而言．如果存在一個經濟集聚發展的區域空間．位于這個區域空間中的某個引領性或推進性的發展單元就可以描述為增長極。在一個區域空間．增長不會同時出現在所有的地方．而是往往以不同強度首先出現在一些增長極上．這些增長極通過不同的方式和渠道輻射并擴展．進而對整個經濟產生由點而面的關鍵的拉動作用。教育也有相同的現象．高職教育可以在區域經濟發展中形成增長極。一定意義上．鑒于社會需求的直接性和急迫性．高職教育對于高等教育而言，可以成為教育改革的突破口和實驗區：鑒于與區域經濟的關聯度地區高職教育對于地區其他教育而言，可以成為高教強省、高教強市的首選點和增長點；鑒于政府積極引導投人和社會廣泛響應支持．國家和省市二級示范性建設高職院校對于全國高職院校而言．可以成為教育教學的改革樣板和輻射點。第一．高職教育可持續發展的動力機制。教育的動力機制是系統地綜合地起作用的．對于高職教育而言．發展往往由幾組對應的關系相互作用拉動或推動．如：社會經濟發展需求與高職教育快速反應，高職教育發展愿景與政府政策法規保障．行業質量要求與院校開放辦學社會尊重人才尊重技術與院校改革創新。從分析的角度看，一方面，高職教育的外部拉力有相關的兩端．即經濟社會發展與行業企業能級提升的直接動凼和政府宏觀調控與政策導向的主導動因。在社會經濟發展的一定階段，行業企業的需求催生高職教育的發展．而政府則根據經濟和高新技術發展的水平、區域特點以及產業結構調整的方向、人才需求結構變化的趨勢．通過行政調控．制定相關政策法規和財政投入標準．規范院校辦學方向、專業設置和規模．引導高職教育適時對路健康的發展。另一方面．高職教育的內部推力也有相關聯的兩端．即高職院校為生存而自發應對與為發展而自覺做強的內驅動力和社會重視高職教育與提升高職教育社會地位的感召動力．高職教育首先是作為教育事業而存在的。我國建設創新型

國家需要培養各級各類的創新人才。創新企業服務能級提升和新技術開發和應用需要大量第一線的技術人才。辦好高職教育、做強高職教育是高職院校的職責．也是高職院校的價值追求。同時，學校教學科研與社會經濟發展的直接對接．學校多元化的辦學路徑與精致化的辦學業績會受到行業企業的歡迎、贏得社會的贊譽．反過來促進學校不斷提高辦學水平的積極性．

第三．高職教育可持續發展的特定方式。一方面，我國高職教育發展具有補償性特征，就是說，高職教育的起點較低．為彌補與我國高等教育整體發展以及世界高職教育的差距．在一個時期內采取了急劇的快速的增長方式：當高職教育的增長達到與我國高等教育發展水平和世界高職教育水平基本相當時，補償性增長就會逐漸轉化為適應性增長，按照高職教育的本質特性和自身邏輯可持續地發展。我國高職教育在補償性發展階段需要過渡性對策．逐步邁向適應性目標。做強高職教育的特色發展方式．是在補償性增長的方式下．采取延用適應性增長方式的目標思路，高度重視并著力解決兩個問題：一是處理好高職教育增長與區域經濟增長的匹配關系．充分考慮區域對于發展程度的經濟承受能力．適度超前但不盲目拔高，面向需求但不急功近利．建立人才需求監測預警系統．避免出現投入過度不足、人才結構失衡和人才過剩等現象。二是處理好高職教育數量規模與教學質量的互促關系．加強教學資源的統籌和師資隊伍及教學條件的配置，降低稀釋效應，最大程度化解質量代價．另一方面，我國高職教育具有后發性特點．就是說．高職教育的起步較晚，但可以具有后發優勢。這一優勢在于：立足類型教育的改革，實施趕超戰略．產生蛙跳效應．特色的類型的趕超戰略是當前高職教育發展方式的可行選擇。這一戰略的著眼點是做強高職教育．建成一流的高職教育，其路徑是融合社會力量．優化資源配置，吸收國內外先進技術．充分強調建設主體作用．力求通過學習模仿創新實現追趕目標．國家示范性建設院校就是后發趕超的典型范例．

第四．高職教育可持續發展的結構優化．一方面．就微觀層面結構的綜合框架．做強高職教育的結構優化是這一類型教育結構的多向優化。(1)高職教育的學校結構，指的是不同辦學主體的高職院校之間的匹配．高職院校與中職院校以及職后教育機構的貫通．高職教育學校結構優化的現實意義在于建立職業教育的立交橋，使這一類型規格的人才根據社會經濟發展需求在合適的時機和節點上分流和深造其調整的相關要素是學程、學歷、學力的內涵與形式的銜接和互認。(2)高職教育的層次結構，指的是高技能人才培養的層次和質量標準。我國目前的社會經濟現狀．決定了高職教育主要是培養?？茖哟蔚募夹g應用型人才，但在西部等不發達地區．高職教育還要部分承擔中專層次技術應用型人才的培養．而在上海等沿海經濟發達地區，隨著高新技術的迅速發展．為滿足本地區經濟發展對人才類型上的需求．高職教育培養的技術型應用人才已經向四年制乃至七年制規格延伸。(3)高職教育的形式結構．指的是高職各類學校的體系構成。積極推進多元籌資、多元形式辦學的公共政策，形成高職教育區域政府公辦、行業企業公辦、社會力量民辦的和諧格局。同時．加強社會高技能人才教育系統的建設，發展多種學習形式．為高技能人才根據不同需要進行繼續學習提供可供選擇的課程菜單建立非正規學習成果的正規教育認可制度．促進學歷教育和非學歷教育之間的互動發展。(4)高職教育的科類結構，指的是專業覆蓋面及其針對性和適應性．學校專業設置首先要明確區域產業需求和專業發展規劃，設置的基本原則不是一般地根據學科分類而是根據國民經濟行業分類．不僅必須適應生產一線新技術應用的需要．而且必須充分考慮國家急需的艱苦行業的專業布局．其關鍵性的作用是引導學校及時預測人才需求。適時調整號業結構．最終形成合理的各類專業比重，科學地有績效地實施人才培養計劃。另一方面，宏觀方面結構的戰略框架．實際上是布局結構問題，涉及兩個結構布局：一是區域產業結構布局．高職教育的結構形態必須匹配區域產業發展形態．適應產業結構調整的前瞻性需求。二是區域教育結構布局。高職教育的結構必須形成區域職業教育體系、完善區域教育體系，充分明確高職教育在整個教育體系中的比例和地位．把高職教育的發展放在強國強省的高

度、放在區域實現教育現代化的高度來認識．并上升到法規層面加以框定。同時．要存國家層面整合高職教育的整體職能，使之由結構形態深化為功能形態。高職教育首先是瞄準區經濟發展需求的．其次是瞄準應用型人才規格的．再次是瞄準職業崗位群的技術提升和技能升級的．同時也是國家戰略的有機組成部分。因此，高職教育根據區域發展戰略需要．學校與社會形成相互作用結構．區域與區域形成相互作用結構，最終建成中國特色高職教育體系．提升我國高職教育的整體水平．

第五，高職教育可持續發展的資源配置．一方面教育物質資源的優化配置．通過建立完善的政府、行業企業、社會力量多元的經費資源籌措體系和政策支持體系．不斷加強投人力度保證規模效益與質量效益的協調發展。國家財政對高職教育投入的主渠道必須強化．財政性教育經費嚴格按照法定增長并要加強政府對高職教育經費的統籌力度建立規范的高職教育財政轉移支付制度．努力改善區域經濟非均衡與優秀人才流失的溢出現象公平補償欠發達地區高職教育投資的教育成本。對于區域性的高職教育尤其要鼓勵教育投資的多元化．吸引社會資源的介入配置，健全稅收等促進政策．支持社會力量舉辦民辦高職．倡導校企共建院校系所．做強高職教育的資源配置路徑．應是科學的教育評價與科學的撥款機制相結合．教育質量與教育配置相適應．建立激勵和約束機制．完善經費績效評價制度．提高經費使用效益．對院校而言．必須量人為出按需配置．合理安排經費資源，建設重點突出，配置重在績效。另一方面．教育人力資源優化配置．通過政策導向．加強高職教育的吸引力，不斷提高生源質量和師資質量。改革高職招生錄取制度．實施單考等措施改變高職院校地緣化、最后批次化的現象．完善獎貸制度解決學生學習后顧之憂，建設社會公共實訓中心改善實習實訓條件．政府、企業、學校共同分解就業責任吸引優秀生源進入高職院校學習，走技能型人才的成長道路。政府制定建立高職院校師資標準和評聘系列．其意義在于．社會職業往往表現出只有專業化才有社會地位的現象．其中的規律是．職業專業化程度越高．社會地位就越高．也越受社會尊重．高職院校則要與企業共同開拓教師提高雙師素質的路徑．創造科技開發的平臺制定教學科研的激勵政策．吸引優秀師資從事高職教育。

第六．高職教育可持續發展的制度創新。一方面．高職教育的制度創新是發展的內源性動力．是達成高職教育“校企合作、工學結合”的辦學理念、履行高職教育“以就業為導向、以服務求發展”的歷史使命的關鍵。從操作層面看．對內處理高職院校組織成員之間的相互關系，對外處理高職院校與政府、社會之間．學校與學校之間的相互關系．由此形成協調、規范高職教育組織的各種行為．使其成為一個有機整體以有效地適應環境、提升實力的一系列的制度安排及運行機制。做強高職教育制度創新的著眼點在于：在管理體制上，中央政府指導、地方政府為主、學校依法自主辦學．建立矩陣式的部委辦及行業協會的協調制度．組織行業或區域的集團化辦學；在運行機制上．政府、社會多元籌資．行業企業和社會廣泛參與辦學．融合參與人才培養模式創新．完善就業準人制度：在教學制度上．理論與實踐相結合、學習與工作相結合．建立職前職后貫通、教育培訓一體化的教學體制。另一方面．制度創新要充分重視和發揮高職教育的群團中介組織的協調作用。這些群團中介組織往往帶有行業性質和學術性質如全國及各省市的職教學會、產學研合作教育協會、高職高專校長聯席會等。它們建立了高職院校互動的紐帶，建立了高職教育與社會、企業交流合作的大平臺．并通過組織條例來協調高職院校之間關系．在一定程度緩沖了高職院校、政府、行業企業、市場之間隔閡．加強了相互溝通相互支撐的關系：高職院校自覺參與其中．也強化了辦學自律．從而高起點地規范地提高辦學水平和教育質量。

第七．高職教育可持續發展的理性追求。一方面高職教育承載著為社會經濟發展開發人力資源、優化人才競爭素質、提供一線高技能人才保障的重要職能．同時肩負著推動社會經濟穩步發展、推進社會環境和諧優化、傳播先進文化理念的神圣使命。高職教育日益成為社會發展中新的經濟增長源和強大牽引力．逐步從經濟社會的邊緣走進經濟以至整個社會的中心直至成為推動社會全面進步的“區域軸心機構”；憑借技術、人才、信息等集聚優勢．已逐步成為高新技術的輻射源、技術技能開發創新的策源地和培育新的經濟增長點的重要依托。高職教育在經濟發展領域的價值已得到了有效確認并被寄予更廣泛的期望．這就是高職教育追求的經濟功能。繼而．高職教育以學校作為區域基地．以文化的傳遞、融合、創新為基礎．把傳統的當代的物質文化、制度文化、精神文化和行為文化內化為受教育者的學識、技能和品德．使德技雙馨的高技能人才融入社會．對社會的物質生產、制度建設、精神文明和行為文明產生積極的廣泛的影響，并在社會發展中．尤其在一個地區一所高職的特定區域背景下．承載先進文化傳播和精神文明輻射的重要任務．這就是高職教育追求的文化功能。進而，高職教育作為道德價值、文化價值的工具．以大學殿堂和行業企業零距離的對接優勢．在傳播和培育人們道德意識和責任意識．提高全民素質．維護社會秩序．促進民主化和法制化進程．弘揚民族精神．倡導時代新風中發揮更為重要的功能．這就是高職教育追求的更為深化的政治功能。另一方面．高職教育可持續發展在實現高等教育強國使命中扮演著重耍角色做強高職教育將有效地提高和顯示高等教育的職能效益。高職教育可持續發展的基礎是人．目標也是人它的使命就是使每一個個人發展自己的才能和創造潛力．離開了人的全面的可持續發展．高職教育的可持續發展也就失去了存在的意義和價值．正如聯合同教科文組織總干事費德里科．馬約爾所說的．人既是發展的第一主角又是發展的終極目標．我們留下一個什么樣的世界給予子孫后代．在很大程度上取決于我們給予世界留下什么樣的子孫后代．我們在強調高職教育的理性追求時應該牢記這一深刻的思想．人的可持續發展是一個伴隨終生的連續不斷的發展過程．在不同發展階段．其發展速度可以有快有慢．發展側重點可以有所不同．但發展沒有止境．沒有終點。

(李進．上海師范大學校長．上海200234)

參考文獻

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原載于《中國高教研究》2010年第2期

第五篇：現代科技革命與馬克思主義-課程論文-淺談中國風水文化詳解

淺談中國風水文化

摘要：本文從風水的起源說起，探討了風水學成因以及發展歷程，肯定風水作為傳統民俗文化存在的現實意義。風水也是中華民族特有的一種文化信仰，對傳統世俗民眾來說具有人文主義關懷功能。風水固然有封建迷信思想，但也有其科學的成分，故要取其精華，去其糟粕。風水本身不是科學，但對于風水的認識與研究，卻必須遵循科學的方法。在新時代下，中國風水文化需要得到重新的認識。關鍵詞：風水，文化，信仰，科學認識

1.引言

作為中華民族傳統文化的重要內容，風水對人們的生活產生過重要的影響。它已經根植于中國社會心理結構的深處，凝結為廣大民眾的“一種集體無意識”。講究風水宜忌已經成為中國社會廣大民眾日常家居生活的重要組成部分。

自“五四”運動后，風水和其他中國傳統文化如中醫、氣功等一起被視作“迷信”，而飽受批判。然而，近年來“風水熱”又開始席卷全國，官場、商場，乃至家居布置都與風水掛上了鉤。不僅可以在書店中買到各種關于風水的書籍，而且常有關于風水文化的會議和論壇召開，甚至還有在大學設置“風水學”課程的報道。這使得風水再次成為人們爭議的焦點。著名的清華大學西方建筑史專家陳志華教授和華東師大科技思想史專家李申教授曾發文對“風水”全盤否定。[1]中南大學科技哲學教授張功耀是國內學界全面否定中醫藥和風水的知名人士，于2008年初在長沙電視臺播放了全盤否定風水的講座，近來又據以出版了《張功耀教授說風水》一書，一口咬定風水所據“天人合一”境界只是動物本能，甚至說風水只是“偽科學掩蓋下的迷信”[2]。關于風水學的爭論一直甚囂塵上，而我們又需要采用怎樣的方法和態度來科學看待風水文化？

2.風水的起源

“風水”定名最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！盵3]

“風水”是一種傳統文化，古稱堪輿，是人們對居住環境進行理性選擇的行為規范，體現著一種哲學意義上的精神追求。漢代劉熙《釋名》曰：“宅，擇也，擇吉處而營之也?！倍皳瘛?、“吉”的實現，則意味著對自然環境與社會環境的認同。作為一門古老的環境文化，它源于先民對自然的敬畏和對美好生活的向往，雖然由于歷史條件的限制，其中不乏一些迷信的成分，但就整體而言，古代風水文化更多的是倡導人與自然的和諧相處，蘊涵著豐富的哲學、美學、地理、歷史、人類學、民俗學等方面的文化，其本質就是“天人合一”的理想境界。[4]

先民們在漫長的生產、生活過程中，深受傳統農耕文明的影響，逐步認識到天時、地利等自然環境條件與人的生產、生活乃至社會發展有著極為密切的制約關系。在“萬物皆有靈”的社會意識的導引下，天地、日月、山川、河流等等都成了人們崇拜的對象，人們逐漸認識到人與自然關系融洽的重要性，也逐步確立了牢固的環境文化意識。其中最為重要的是宅居基址的選擇?！墩洝啡绱苏f：“人之居處宜以大地山河為主，其來龍氣勢最大，關系人們禍福最為緊要?！薄断嗾涀搿穭t稱：“四正四隅，八方之中，各有其氣，氣之陽者，從風而行，氣之陰者，從水而行，理寓于氣，氣囿于形?！边@實際是古代中國農耕文化長期封閉發展的結果，農耕文化滋生的小農意識與《易經》中的天道觀均導致對居住環境的超值渴望，由此形成了“藏風聚氣”的共同心理需求。

3.風水信仰

類似于宗教信仰，風水是中華民族特有的一種信仰。風水信仰是一種精神現象和一種心理行為。從心理學的角度來解讀世俗民眾的風水信仰，可以窺探出風水對傳統世俗民眾來說具有人文主義關懷功能。[5]

風水是以天文、地理、八卦、陰陽五行為基礎，雜糅儒道佛思想，并融合部分巫術而形成的方術，其最重要的特征就是宣揚社會與人事的變化和發展具有可預測性，并認為個人命運前程和家族盛衰沉浮由居址環境主宰。這種思想廣泛散布于以往的風水理論著作之中。《黃帝宅經》開篇就寫到：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌?！踩怂?，無不在宅……故宅者入之本，人以宅為家，居家安，即家代昌吉，若不安，則家族衰微?！薄度洝芬喾Q：“地善即苗茂，宅吉即人榮。”《陽宅十書》也指出：“宅東流水勢無窮，宅西大道主亨通?！彼羞@些論說無不使世俗民眾感到宅址與個人和家族關系非同小可，這首先給他們信奉風水的心理天平加上了一個重重的砝碼。

眾所周知，傳統社會胼手胝足于土中求食的世俗民眾的生命力是比較脆弱的。以贛南客家為例，在“八山一水一分田”的贛閩粵客家地區顯，這里不但“深山窮谷，時有瘴氣染”，而且野獸蟲蛇時常隱現?？图蚁让襁w徙到此，既要避開瘴氣疾疫的侵害，又要對付野獸蟲蛇的襲擊，宅址的選擇極其重要，用于相宅的風水理論就不可或缺。宅址確定之后，就要開發山區建設家園，可是這里“山大谷長，荒翳險阻?！憋L水又成了客家民眾開發山區的一種重要手段。我們可窺探出這其中隱含著客家民眾在深山巨谷之中開發山區的艱難與無奈，以及祈求超自然力量來協助自己擺脫生活困厄的心境，而風水就成了他們化解對自然的認知困惑和解除生存困境的一種有效手段。

風水既然是一種信仰文化，其很大部分是作用于人的心理層次上。按照馬斯洛的劃分，人的需求心理分為五種層次，分別為：生存需求、安全需求、交流需求、尊重需求與成功需求。

馬斯洛在《動機與人格》中稱：安全需要是人繼生理需要之后的最基本心理需要，而且是不可或缺的基本需要之一。客家先民主要聚居于贛閩粵山區，生活環境相對比較惡劣。然而，相對于遠古時代古猿人的生存環境，客家先民的生活環境已有很大改善，可是安全需要依然是最基本的。實質上，客家民眾層層設置種類繁多的辟邪物件，正是為了建構一個心靈或精神的防范體系，一旦在他們與周圍的環境不相協調時，這些辟邪的鎮物就將發揮作用，使他們不安全的、騷動的心理世界重新建立起秩序來。

馬斯洛認為：低層次需要是高層次需要的基礎，高層次需要是低層次需要滿足之后的必然要求。同樣，在傳統社會中，人們吃、穿、住等基本需要稍微得以滿足之后，高層次需要——自我實現需要就會凸顯。”依現代的眼光來看，世俗民眾不惜物力財力去尋求“風水寶地”來達到昌文運、振科舉的行為顯得有點荒唐，因為個人能否順利登科入仕是由個人才智、社會教育制度等多方面的原因決定的。然而在當時的社會條件下，客家世俗民眾通過風水補救法興科舉、昌文運，是因為他們的自我實現需要——科舉入仕因社會歷史條件所限而陷入兩難的境地。于是，他們就借助于風水的“神秘力量”使自我實現需要從主觀心理上得到補償。

任何社會行為都是行為者心理行為的外化。同樣，客家民眾的上述行為也是他們風水信仰心理的產物，這與馬斯洛的由低層到高層的心理發展需要理論也是相吻合的。當我們再仔細深究一下，就可以發現問題的癥結所在。如果從風水能夠滿足客家民眾擇居、開發山區等實際生活需要這一角度來解釋他們崇信風水的話，那顯然是順理成章之事。然而，問題在于他們把風水解決不了的實際生活問題也用風水來加以解決。比如用威嚴的獅子來解決他們的實際生活安全需要，修建大量的文峰塔昌文運、振科舉。這表明風水對客家民眾還蘊涵特殊的價值和意義，即客家世俗民眾在現實社會生活中自身需要無法得到滿足時，他們就借助風水的“超自然神秘力量”從主觀心理上得到某種補償。

在此，風水以其特有的功效使客家民眾找到了精神的寄托、靈魂的家園，撫慰了他們焦慮、騷動、不安的心靈。在此意義上，文化人類學大師馬凌諾斯基所言極是：“無論有多少知識和科學能幫助人滿足他的需要，它們總是有限度的。人事中有一片廣大的領域，非科學所能用武之地。它不能消除疾病和朽腐，它不能抵抗死亡，它不能有效的增加人和環境的和諧，它更不能確立人與人間的良好關系。這個領域永久是在科學支配之外，它是屬于宗教的范圍。”風水對客家世俗民眾確實具有類似于宗教性質的人文主義關懷功能，它有效的化解了客家世俗民眾所面臨的人生困厄，滿足了他們祈求幸福生活的美好愿望。

4.風水是否科學

長期以來，批判者們認為風水是非理性、非科學的，是需要破除的迷信、陋俗，因而也是無價值的。也就是說，我們主要是以“科學”作為標準來判斷對象的學術價值。于是，許多急于為風水正名的學者為了替風水尋找一個“合法性”的依據，想方設法把風水納入大科學范疇之中加以闡釋，或者認為風水是強調人居和諧的生態學，或者認為風水是一種地理科學、環境科學、建筑科學等等。但是，證明了風水中含有科學因素并不證明風水就是科學。風水一旦被貼上了具體科學的門類標簽，風水就成了這一學科門類的附屬品，成了學者們搶奪話語權的文化資源，而風水本身，卻被學者們的科學概念閹割得面目全非。

風水顯然不是科學。

風水研究的合法性的問題在于，有必要將風水和科學掛上鉤嗎？在回答這個問題之前，我們可以迂回的提出這樣一個問題：神話是科學嗎？回答顯然是否定的。那為什么神話不是科學卻可以研究，而風水不是科學卻不能研究？因為神話的合法性地位來自于西方話語。為什么西方把神話當成科學對象，卻沒有吧風水當成科學對象呢？因為西方沒有風水。用陳進國的話說[6]，風水習俗是“中國鄉土社會的一種文化體系和民眾的生活方式”。那么為什么我們自己的文化系統和生活方式不能成為學術研究的對象呢？因為我們沒有“自信”，只有“他信”。說到底，我們的學術還是在西方話語的指揮棒下。西方有的，我們又要有；西方沒有的，我們也不能有。

但是一個誰也無法否認的事實是，風水習俗在中國民間社會傳播了上千年，風水觀念存在著廣泛的民間信任基礎。從這個意義上說，不理解風水，就無法理解中國傳統的鄉土社會。

也就是說，風水本身不是科學，但對于風水的認識與研究，卻比必須遵循科學的方法。在新時代下，中國風水文化需要得到重新的科學認識。

5.結語

在中國幾千年的歷史文化長河中，風水歷經沉浮起落，對中國文明產生了不容小覷的影響。風水作為一種傳統文化，是中華民族在幾千年的歷史長河中匯集而成的。任何文化，作為時代精神的體現，必然帶有強烈的時代色彩，其內容也紛繁龐雜，精華和糟粕混雜其間。對于我國風水文化，不應簡單判斷它是否科學，或者迷信的。而應以科學的方法和理性的態度去對待，去其糟粕，取其精華，探索和發展適合于現代社會的風水文化才是我們應該關注的。

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