第一篇：科學精神與人文精神的辯證統一

科學精神與人文精神的辯證統一

地理101李慕白1001100017

在課堂上老師給我們看來一部影片—《難以忽視的真相》，看完后，我覺得我被震撼了，這是一部紀錄片，其中揭露了氣候變遷的資料并對此做出預測，同時也在電影中穿插了高爾的個人活動。透過巡回全球的簡報發表，戈爾指出全球變暖的科學證據、討論全球變暖經濟和政治的層面，并闡述他相信人類制造的溫室氣體若沒有減少，在不久后全球氣候將發生重大變化。

除了全球變暖這一發展后遺癥之外，細數一下，由此造成的環境災害還少嗎？科技的進步和發展，豐富了我們的精神生活和物質生活，就在我們享受前所未有的便捷的同時，許多觸目驚心的事情在我們周圍不斷發生；污濁的河流、如山的垃圾、濁水四溢的街道、充滿刺鼻味道的煙塵、沙塵暴的襲擊，震耳欲聾的馬達聲、通宵達旦的卡拉OK……污染并不遙遠,污染并不陌生,我們每天都生活在污染的環境中,我們每天都有可能在制造著環境的污染.如工廠煙囪冒出的濃煙,汽車排放的尾氣、燃燒垃圾的煙塵，都會造成對大氣、水體的污染，就連我們平時隨手扔掉的塑料袋，飯盒也會對環境造成污染。

科學技術是把雙刃劍，它既會給我們帶來生活上的便捷，同時，它也可能給我們帶來生活上害處。不過到底科學技術帶來的好處還是壞處，就要看我們是如何去運用它的了。科學技術的發展依靠人文精神的指導。只有人文精神定好了一個好的方向，我們朝著這個方向發展，我們才可能在收益的同時保護我們的環境。就像我們在發展工業時，由于環境惡化、二氧化碳過多，大氣層增厚，紅外線留在了地球上，導致全球變暖。冰川融化、海平面上升、溫度上升、水土流失······但其實我們還可以選擇另一種雙贏的做法。只要人類覺醒起來，保護環境，多種樹木，減少二氧化碳排放，展開低碳生活，那么，全球變暖的陰影將會遠離我們而去，我們的生存的環境又可以很美好的。

同樣的，科學精神對人文精神的影響也是不可忽略的。只有自覺地把科學精神內蘊于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準確性，才能更好地指導人類實踐。所以說，科學精神與人文精神兩者是相輔相成，相互影響，辯證統一的。

第二篇：論科學精神與人文精神的辯證統一

論科學精神與人文精神的辯證統一

——論轉基因技術中的人文關懷

轉基因技術——這個飽受爭議的農業新技術：一方面在相關的科研人員和農業行業的業內人士看來，是可以改善農產品質量、提高產量的技術。而另一方面，在部分存疑慮的公眾和反對者的眼中，它則是風險難以判斷，安全有待檢驗的技術。那么，轉基因技術它到底安全不安全？為什么會招來如此多的爭議？

科學研究，由于其技術性的一面，容易因忽視人文關懷而弱化人文價值。轉基因食品，作為與我們切身利益相關的食物，與我們每個老百姓的切身利益密切相關。雖然老百姓在轉基因技術上可能懂得不多，但是我們不能因此而忽視民意，忽視人文關懷。

轉基因技術是否有害，這個要靠科學來證明。但即使科學證明了轉基因技術的安全性，對于老百姓他們自己要吃的食物，他們有理由，也有必要進行選擇。我們不能因為科學技術而忽視人文關懷，強迫他們接受轉基因技術。

“馬克思主義原理指出：科學技術有時“表現為異己的、敵對的和統治的權力”。“唯科學主義”缺少人文價值關懷，會引發了一系列的重大問題。從辯證唯物主義觀點分析，科學精神和人文精神作為人類思想的兩個維度，它們的均衡發展是人類社會全面持續進步的保證。如果說科學給人以力量，人文就給人以方向。科學精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學精神的靈魂；科學精神和人文精神是辯證統一的。

但是，長期以來，由于自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的分離，科學與道德的分離，科學精神與人文精神往往被認為是完全不同的，因而也是分離的。特別是當代高科技迅速發展，科技成為第一生產力，成為經濟發展的關鍵因素之后，這一分離現象表現的越加的突出。

事實上，科學技術的進步，不僅涉及科學知識的深刻變革，同時也涉及人的觀念的變革；兩者相互作用相互滲透，科學技術中滲透著人文因素，人文因素中也滲透著科學技術，并在加速進行中，科學技術發展與人文因素的關系越來越密切。科學技術的發展不僅要征服無知，而且要有高尚的道德。”

科學精神與人文精神是相輔相成，辯證統一的，片面的過分追求科學精神而導致弱視人文關懷，只會導致科技的暴走，道德的淪喪，終會給人類帶來無法估計的傷害。

科學技術固然值得信賴，但人文關懷也并非不可取。科學技術，歸根到底，是為了人類的生存和發展所服務的。同時，科學技術只有重視了人文關懷，才能凸顯其人文價值，也才能為更多的群眾所接受。在當代我國因科學技術飛速發展所帶來的紛爭難分平息之時，強化民意傾向，突出公共選擇，也不失為一項可行之策。

第三篇：淺談科學精神和人文精神的辯證統一

淺談科學精神和人文精神的辯證統一

周豪武漢大學土建院

科學精神是在實踐中服從真理、堅持真理、追求真理的求真、求實的自覺意識。人文精神是以尊重人、愛護人、關注和促進人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識。這兩種精神真的是背道而馳的嗎? 不!二者是融通互動、互動共生的。

如果說科學給人以力量，人文就給人以方向。本來在我們精神世界中，科學、技術、人文，它就是一個整體。隨著人類的發展，科學專業化了，藝術專業化了，人文專業化了，有時候往往把它們割裂開來。所以現在我們就要提倡科學和人文的結合，科學藝術和人文的結合。這樣才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。

打個形象的比喻。科學技術是一把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門，究竟開啟哪扇門，有賴于人文精神的指導。科學技術只有在人文精神的指導下，才能向著最有利于人類美好發展的方向前進。人文精神也離不開科學精神。只有自覺地把科學精神內蘊于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準確性，才能更好地指導人類實踐。人文精神本身就是一種科學精神，即科學的人文精神；而科學世界本身也具有豐富的人文內涵。科學在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發展，在創造物質文明的同時也在創造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。科學可以理解為外，而人文可以理解為內。外是內的一種形式上的表現，而內是外的產生的動力。所謂“內外兼修、文理兼融”，就是這個道理。中宣部原副部長龔育之說：“我們提倡的人文精神應當是具有現代科學意識的人文精神，我們提倡的科學精神應當是充滿高度人文關懷的科學精神。這就是現代科學精神同人文精神的相互滲透、交融和統一。”

總之，科學精神和人文精神從根本上說是互補的。只有二者并重，才能保證實踐的正確取向和成功。重視一方、貶低一方或強調一方、忽視一方都會造成人類社會發展的失衡。要想真正的認識世界，必須將人文精神和科學精神結合起來，使用綜合交匯的方法和視線，才能達到追求真理、追求價值的完整性。所以，我們要在現實生活中堅持科學精神和人文精神的辯證統一關系，不僅是正確的，而且是必須的。

第四篇：論科學精神與人文精神的辯證統一關系

簡論科學精神與人文精神的辯證統一關系

摘要：保證人類社會的協調發展和人的全面發展，就必須使科技教育與人文教育協調發展，促進科學精神與人文精神在具體人的精神世界的統一。實現兩者的統一，有利于創新教育觀念，培養全面發展的人，使我國的現代化建設又好又快地發展。

關鍵詞：人文精神 科學精神 統一

一般地說，科學精神是關于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創新等。這是科學精神的范疇。

什么是人文精神？它的內涵是什么？

人文精神是關于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應當怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標、符合社會理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態度等。這便是人文精神的范疇。人文精神的內涵：一是人文精神是“對人的價值追求”,提倡人文精神與科學性的相容性。二是人文指“區別于自然現象及其規律的人與社會的事物”,其核心是貫穿于人們思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人文模式、審美情趣，亦即人文精神。三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價值取向和理想追求之中,強調人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓,促進人的進步、發展和完善，四是人文精神是人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，自己從“自在的”狀態過度到“自為”的狀態的一種本事。五是人文精神是“一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度,它包括對人的個性和主體精神的高揚,對自由、平等和做人尊嚴的渴望,對理想、信仰和自我實現的執著,對生命、死亡和生存意義的探索等。

什么是科學精神？它的內涵是什么？

科學精神就是對真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一種普遍的人類自我關懷,它的核心是求善、求美。科學、知識不是憑空產生的，它源自于人類生存、生產和生活實踐。科學和人文并不是必然分離的，必然對立的，在早期，他們是和諧統一的.。科學精神具有三個層次： 認識論層次，主要表現為科學認識的邏輯一致性和實踐的可檢驗性等規范，它們直接體現了科學的本質特征，構成了全部科學精神的基礎； 社會關系層次，美國著名科學社會學家默頓揭示的四條規范——普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑論，就是這一層次上科學精神的基本內容；價值觀層次，科學通過求真，可以達到求美、求善，科學把追求真善美的統一作為自己的最高價值準則，這是科學精神的最高層次。科學精神是富有時代特色的精神, 它包含了科學所具有的優秀傳統，即探索求真的理性精神、實驗取證的求實精神、開拓創新的進取精神、勇于批判的懷疑精神以及嚴謹求實的堅持精神。總之它在科學的整體架構中占據統帥地位，是科學的靈魂。

科學精神與人文精神是什么關系？

二者是融通互動、互動共生的。科學和人文的關系實質是真與善的關。真與善的關系正是當代自然科學與人文社會科學關心的核心問題。首先，科學精神與人文精神都是人類精神不可或缺的內在組成部分，是人類實踐必不可少的精神動力，也是具有刨荔能力、適應未來時代要求的大學生必須具備的基本精神品格。其次，我們倡導的學習和普及科學文化，既是科學化的人文，又是人文化的科學。再次，從某種意義上看，科學精神本身就是一種人文精神，這是因為，科學作為一種認識活動，為追求知識和真理而奮斗，為人類的福祉和自由面努力，所體現的正是最根本的文化精神。

科學精神與人文精神是怎么交融的？

1、科學精神與人文精神的歷史沿革科學精神與人為精神統一交融并不容易，科學與人文從分隔、分裂要走向互補、交融，將是一個漫長的、艱難的、在不斷爭論中前進的過程。科學和人文的分離、分隔是一種歷史現象、國際現象，其產生有必然性。從古希臘到文藝復興時期,西方哲學經歷了科學精神與人文精神的分化與發展。柏拉圖的“理念”論和亞里士多德的“目的”和“形式”說的出現，使人文學異化為神學,造成了科學精神和人文精神的雙重壓抑乃至泯滅。文藝復興時期，啟蒙思想家大力倡導古希臘哲學的理性傳統和人文精神，全面清理了宗

教神學對人本主義的反動，重新喚起了對人類自身的關懷，把個人從封建宗法關系中解脫出來，使人類自身獲得了解放，從而使科學精神和人文精神在啟蒙精神中獲得了統一。同樣在近代西方哲學發展史上，科學精神與人文精神也經歷了分裂與彌合的過程，從新康德主義者文德爾班和李凱爾特時期的科學與入文的分裂以及理性的單向度發揮，到馬克思主義哲學的出現而使科學與人文精神得以真正的辯證整合，這是一個艱辛的歷程。

2、科學精神與人文精神的交融

科學精神是在實踐中服從真理、堅持真理、追求真理的求真、求實的自覺意識。人文精神是以尊重人、愛護人、關注和促進人民、人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識。如果說科學給人以力量，人文就給人以方向。本來在我們人類精神世界當中，科學、藝術、人文，它是一個整體。那么隨著人類的發展，科學專業化了，藝術專業化了，人文專業化了，有時候往往反而把它割裂開來了。所以現在，我們就要提倡科學和人文的結合，科學藝術和人文的結合。這樣才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科學可以理解為外，而人文可以理解為內。所謂“內外兼修、文理兼容”，就是這個道理。中宣部原副部長龔育之說：“我們提倡的人文精神應當是具有現代科學意識的人文精神，我們提倡的科學精神應當是充滿高度人文關懷的科學精神。這就是現代的科學精神同人文精神的相互滲透、交融和統一。”

三、科學精神與人為精神統一的重要性

弘揚人文精神和科學精神的統一是當前文化建設的重要任務。第一，是維護執政資源、提高執政能力的需要。第二，是發展先進文化、弘揚民族精神的需要。第三，是適應時代發展要求、順應世界潮流的需要。隨著人類社會的發展，許多新問題的解決都不可能只靠自然科學或只靠社會科學。總之，科學精神與人文精神是人類文化的靈魂，是科學文化的生命，是推動科學文化生生不息向前發展的取之不盡的精神動力。二者有機統一的結合將是人類文明進步的不竭源泉！

現代科學的突飛猛進，現代技術和工業的迅猛發展，大大地提高了科學的地位。科學精神的影響迅速擴大，如日中天。科學文化受到崇尚，科學教育受到青睞。人文主義相形見絀，地位降低，影響弱化。科學和人文精神正是從這時分道揚鑣的，科學主義正是由此而背離人文主義，開始凌駕于人文知識之上，儼然

成了真理的唯一化身。在科學主義看來，科學是唯一正當的知識，是真理性的知識，而藝術、人文甚至某些社會科學知識都是不科學的，最多是前科學的，甚至是應該驅逐的。兩者各執一端，人文主義強調人的非理性因素，科學主義強調人的理性。然而,根據馬克思的”真理和價值在實踐中的辯證統一性”要求,我們必須堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一.這就要求我們要辯證統一的認識科學精神和人文精神之間的關系.我們不能把科學精神和人文精神割裂開來理解,首先,科學精神反應的是追求真理,實事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀,追求真善美,摒棄一切虛偽的價值取向.于是我們就可以根據馬克思真理的價值的辯證統一性來理解科學精神和人文精神的辯證統一.真理和價值在實踐中的辯證統一性表現在:一.成功的實踐必然是真理和價值的辯證統一為前提的.二.價值的形成和實現以堅持真理為前提.三.真理和價值在實踐和認識活動中是互相制約,互相引導.互相促進的.因此.我們可以看到科學和人文的辯證性和統一性.其次.要是我們把科學精神和人文精神割裂開來的話,那么結果將是造成了只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結果都將是造成人的不完整的發展,都是人們在認識世界和改造世界的過程中走極端.而這又必將造成社會畸形發展.最后.科學知識其實也是一種人類文化,科學精神也是一種人類精神.如果沒有人文情懷關照，科學主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實的探究，科學本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導下，科學才能被賦予善的目的。如果科學失去人文精神的引導和制約，并將道德理想、終極關懷、文化價值、情感體驗和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時何地，人文精神都不能背離科學精神，科學精神所蘊涵的客觀性、邏輯一致性和試錯的檢驗方法是推動人類知識進步和文明演進的重要力量。

總之，科學精神和人文精神從根本上說是互補的。只有二者并重，才能保證實踐的正確取向和成功。重視一方、貶低一方或強調一方、忽視一方都會造成人類社會發展的失衡。要想真正的認識世界，必須將人文精神和科學精神結合起來，使用綜合交匯的方法和視線，才能達到追求真理、追求價值的完整性。所以，我們要在現實生活中堅持科學精神和人文精神的辯證統一關系，不僅是正確的，而且是必須的。

到這里我差不多就論述完了，由于相關知識的缺乏，總覺得上面有一些東西我沒有論述清楚，希望老師見諒。弘揚科學精神和人文精神，對我們大學生有重要的意義，我們正處在世界觀和人格的形成和發展的時期,應當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身的素質.。

參考文獻：

《人文精神與科學精神的淵源探究——馬列教研室》

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

《百度百科——人文精神和科學精神的相關詞條釋義》

第五篇：試論科學精神和人文精神的辯證統一關系

試論科學精神和人文精神的辯證統一關系。的論文

2011-4-10 13:

31提問者：傲微兒

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2011-4-10 14:17

最佳答案

以新的人文意識或人文觀念來理解和把握科學的價值,有助于把握科學的技術價值、經濟價值和文化價值、精神價值的辯證統一。對于處在現代化建設進程中的中國來說,當然應當充分挖掘并利用科學的技術資源和經濟資源,以此來帶動生產力的巨大發展和經濟的高速增長。但實現現代化不僅僅只是經濟的巨大發展,它更是意味著包括思想、道德、文化、觀念等在內的社會的全面進步。因此,人們在突出強調科學的技術價值和經濟價值的同時,也應當高度重視科學的文化價值和精神價值,充分挖掘和利用科學的文化資源和精神資源,從而促進文化建設、精神文明建設和社會的全面進步與人的全面發展。

真理既具有客觀性又具有價值性。真理的客觀性是指，真理的內容是對客體的本質及其規律的正確反映，不附加任何主觀隨意想像的成分。真理的價值性是從真理對主體的意義和效用上考察，是對真理的作用、意義、功能的揭示和反映。真理的價值性是以真理的客觀性為基礎的，也就是說，真理的價值恰恰在于它是客觀真理，揭示了客觀事物的本質和規律，人們用真理指導實踐，可以實現既定的目的。另外，真理的價值性還表現在它是主體能力的基礎，是實現人的自由的必要條件。人掌握的真理愈多，能力愈強。

作為哲學范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要的效用關系。價值由兩方面構成：一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價值是在二者關系中生成的。因此，價值既有客觀性，又有主體性。價值的客觀性表現在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現實基礎，人的需要受社會歷史條件制約。價值的主體性表現在：客觀事物的某種屬性是否能實現價值的滿足要以人的需要為基準；另外，同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。隨著近代資本主義社會化生產的發展和階級對立的日益尖銳，19世紀以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義者孕育了人的全面發展思想的萌芽，并提出了人的全面發展的概念。但是，由于依賴于形而上學的思維方式，這些思想家關于人的發展觀存在著巨大的缺陷，從總體上看是非科學的。

科學觀念是現代觀念的重要組成部分，但不是一切，科學使人明白過去做不出來的東西我們可以做出來了，但是做出來的東西也可能造福于人類，也可能不。比如原子彈，生物武器，對人類造成傷害。所以我們還要有人文思想，而人文思想呢，它始終關心一個問題：就是人。尊重人，關心人，愛護人，就是把創造出來的東西，始終造福于人類，而把它對人類的危害降低到最低程度。

科學精神和人文精神是人類在實踐中創造出來的最為寶貴的兩種精神。二者之間有著共生互補的關系。在人類社會的改造建設中，只有將二者并重，才能保證發展實踐的正確取向和成功。

在新的世紀，對于科學精神和人文精神的融合而言，既充滿了機遇，又面臨著挑戰。一方面，對上一世紀科學危機的反思使人們認識到科學精神與人文精神的融合的必要性，從而為二者的再度融合提供了有力的理論依據；而延續上一世紀的科技成就，人類社會迎來了倡導協調、持續發展的知識經濟時代，這就更使科學精神與人文精神的再度融合成為了可能。但另一方面，人類社會迄今仍然存在著諸多不利于科學精神與人文精神融合的主、客觀因素，這些因素在當前科技發展邁向縱深的時代背景下極有可能發揮越來越大的干擾作用。因此，站在新世紀的門檻上，冷靜分析問題，思考在機遇與挑戰中怎樣為科學精神與人文精神的融合創造條件就成為了我們這個時代的重要任務。在當前的形勢下，促進科學精神與人文精神的融合可以從以下幾個方面入手：

(一)大力發展社會生產力

發展社會生產力是人類的一項長期任務。只有社會生產力的全面提高，才能將人們從物質匱乏的窘境中解放出來，從而也才能為人的全面發展打下堅實的物質基礎，并為科學精神與人文精神的融合創造前提條件。毫無疑問，現代社會中“科學技術是第一生產力”。而大力發展社會生產力也就意味著大力發展科學技術。但必須注意的是，現階段大力發展社會生產力應體現在兩個方面。一方面，人類應加強科技領域的研究，力求在更尖端的科技領域獲得突破，從而進一步提高人類的生活質量，并從中謀求解決全球性問題的技術方案；另一方面，人類在加強科技領域的研究的同時，應吸取以往的教訓，將人文精神介入到科學研究中，在實踐中使科學精神與人文精神有機融合，為科學研究指引正確的方向。

(二)改革和完善不合理的社會制度

不合理的社會制度導致了人和社會的“單向度”發展。只有改革現有不合理的社會制度，將“單向度社會”納入平衡發展的軌道，人們才有可能在合理社會制度的規范和指引下，充分關注科學精神與人文精神的融合問題。在具體措施方面，政府應該采取強有力的經濟和行政手段，將宏觀指導與微觀調控相結合，對本國的發展用可持續發展的思想來加以引導，完善監督機構，并以嚴格的行政執法為強制性保障，嚴厲打擊和控制違規行為。在這樣的情況中，科學精神與人文精神的融合帶有強制性的意味，但這至少是較為可行有效的方法。

(三)改革現有不合理的學科設置和教育方式，加大人文學科的資金投入，倡導人的均衡發展

現有不合理的學科設置、教育方式和教育資金投入，使得科學學科與人文學科相對立，這是導致科學精神與人文精神互相背離的重要因素。在已經意識到學科設置不合理的情況下，有關部門應努力調整學科配置，學科設置不僅要適應科學技術知識的傳播，還要順應人的精神完善的需要。教育課程不應僅僅被當作是訓練和灌輸的工具，更應該被當成發展學生對倫理道德、文化精神和美學價值的認識，以及幫助他們形成正確的價值觀念的手段。此外，在加大人文學科的教育份額的同時要加大人文學科建設的資金投入，為人文學科締造較好的學習條件。最后，在教育方式上，應該在全社會范圍內提倡素質教育。針對這個問題，中國人的傳統思想給世界起到了一個很好的導向作用。中國人自古以來講究“和諧”，提倡“和諧”之道，這在今天看來，極具時代意義。美國著名科學家A.彭齊亞斯1995年出版的一本書就叫《和諧：信息時代的商業、技術和生活》，他認為目前人類正在由質量時代走向和諧時代，它所指的和諧與我國傳統思想中的“和諧”是一致的。在現代社會，素質教育提倡的正是一種和諧發展的教育方式。因此，應該盡快實施素質教育，使教育成為連接科學文化和人文文化的橋梁，從而在人的