第一篇：人格的魅力

《人生悟語》之《人格的魅力》篇文摘

寫詩要有格律，只有合了格和律才美，才算是詩。那么做人呢？應該說也有一定的格。合乎更高更嚴的格，便是好人、高人、偉人。做好人難，做偉人難，好比律詩難寫，因為那是一個更高的標準。當然社會上也有不合格的人，就像我們在報刊上看到的一些歪詩，雖然也算詩，其實并不合格。

周總理死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言，其實就是灑向國家、人民乃至整個世界的大智、大勇、大愛、大德、大才和大貌，其人格魅力難道不令世人景仰嗎？三十多年過去了，周總理的高大形象永遠定格在廣大人民群眾心里，因而他是一座無言的豐碑。這就告訴我們：人格是精神，人格是信念，人格是名片，人格更是一種無形的力量。

何為人格？《說文解字》里說：格，樹高長枝的意思。《廣韻》里說：格，度也，量也。我們說“體格”，是指人的身體狀況或特征，將這些意思引申，“人格”就是長大成人；而對于人的屬性和規格，是可以進行度量的，而度量人的標注就是“人格”。通俗講，人格是指一個人自身構建的性格、氣質、能力等特征，是做人的資格、尊嚴和品格的總和。人格是一個人靈魂中的偉大杠桿，往往是人們評價一個人道德行為的尺度。對一般人而言，擁有高尚的人格，就會獲得人們發自內心的敬佩；就領導者而言，擁有高尚的人格，就會激發群眾衷心愛戴的情感。人格越高尚，就越具有一種偉大的力量。正如古羅馬奧維德所言：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德。”

中華民族上下五千年，一直重視人格的探求，并涌現出許多具有高尚人格的典范。孟子強調做人要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

中國歷史上涌現了無數追求高尚人格的志士仁人。春秋時代不吃“嗟來之食”的通州詩丐，寧愿餓死也要捍衛自己的人格尊嚴，令人敬佩；陶淵明“不為五斗米折腰”，解印辭官歸隱田園，其“不得志卻不失志”的高尚人格被后人傳頌；林則徐虎門銷煙行民族大義于己無欲則剛的氣節；史可法守揚州寧為玉碎不為瓦全的壯烈；文天祥寧死不叛，丹心映萬代的正氣；岳飛雖為奸臣所逼卻不失報國之志的悲壯，等等。這些都是做人之高格。他們都是我們民族史上的燦爛明星。

人格是一種深藏于心、恒定不變的精神，猶如磁力深藏于磁體內部一樣。人格就像一塊五彩斑斕的寶石，從不同的側面可以折射出不同的光彩。雷鋒，論貌，個子不高，只有一米五多；論能，只是一個普通的汽車兵，但他的無私精神，助人品德，現已成了中華民族，乃至全人類的精神財富，其人格魅力早已駕馭于萬眾之上。對于有志的人來說，人格之寶貴，好比人之筋骨、靈魂和血肉。有這樣一句名言：“人不可以使自己位高，但可以使自己崇高。”只要通過修養錘煉和優化人格，人人都可以使自己的人格高尚起來。

優化人格，有賴于端正人生價值觀。仔細想一想，人生的境遇各不相同，成就也各不相同，很難用一把尺子來衡量所有人的生活。生活中，總有一些降格以求，隨風搖擺，得勢時趾高氣揚，失勢時喪魂落魄、無著無落的人，他們這種不是靠真本事和真學問爭取來的“進步”和“職位”，是不值得羨慕的。

優化人格，重要的是驅除私欲。無欲則剛，無私才能無畏。人格連著事業，連著生活也連著人心。多一分公心就多一分人心，而多一分人心就多十分力量。

人格的巨大力量，歸根到底在于它能夠贏得人心。人格不美，即使已經得到的榮耀與美名，也終有一天會隨風而逝。

優化人格，還要具有頑強的毅力。大丈夫皆由艱難困苦中產生。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”憑著無比虔誠的信仰和無比堅強的毅力，玄奘法師最終抵達了佛教圣地。毅力其實是種大品格，有了毅力，即使生活、學習、工作上遇到不盡人意的事，只要不畏艱險，都能終達目標。

人的一生，唯有做人是第一位的。每個人都應該追求與擁有高尚的人格。要做人，最基本的還是先從塑造人格做起，有了高尚的人格，我們的生命和事業才會具有更大的價值和更廣闊的前景。

《人生悟語》之《人格的魅力》篇文摘

寫詩要有格律，只有合了格和律才美，才算是詩。那么做人呢？應該說也有一定的格。合乎更高更嚴的格，便是好人、高人、偉人。做好人難，做偉人難，好比律詩難寫，因為那是一個更高的標準。當然社會上也有不合格的人，就像我們在報刊上看到的一些歪詩，雖然也算詩，其實并不合格。

周總理死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言，其實就是灑向國家、人民乃至整個世界的大智、大勇、大愛、大德、大才和大貌，其人格魅力難道不令世人景仰嗎？三十多年過去了，周總理的高大形象永遠定格在廣大人民群眾心里，因而他是一座無言的豐碑。這就告訴我們：人格是精神，人格是信念，人格是名片，人格更是一種無形的力量。

何為人格？《說文解字》里說：格，樹高長枝的意思。《廣韻》里說：格，度也，量也。我們說“體格”，是指人的身體狀況或特征，將這些意思引申，“人格”就是長大成人；而對于人的屬性和規格，是可以進行度量的，而度量人的標注就是“人格”。通俗講，人格是指一個人自身構建的性格、氣質、能力等特征，是做人的資格、尊嚴和品格的總和。人格是一個人靈魂中的偉大杠桿，往往是人們評價一個人道德行為的尺度。對一般人而言，擁有高尚的人格，就會獲得人們發自內心的敬佩；就領導者而言，擁有高尚的人格，就會激發群眾衷心愛戴的情感。人格越高尚，就越具有一種偉大的力量。正如古羅馬奧維德所言：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德。”

中華民族上下五千年，一直重視人格的探求，并涌現出許多具有高尚人格的典范。孟子強調做人要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

中國歷史上涌現了無數追求高尚人格的志士仁人。春秋時代不吃“嗟來之食”的通州詩丐，寧愿餓死也要捍衛自己的人格尊嚴，令人敬佩；陶淵明“不為五斗米折腰”，解印辭官歸隱田園，其“不得志卻不失志”的高尚人格被后人傳頌；林則徐虎門銷煙行民族大義于己無欲則剛的氣節；史可法守揚州寧為玉碎不為瓦全的壯烈；文天祥寧死不叛，丹心映萬代的正氣；岳飛雖為奸臣所逼卻不失報國之志的悲壯，等等。這些都是做人之高格。他們都是我們民族史上的燦爛明星。

人格是一種深藏于心、恒定不變的精神，猶如磁力深藏于磁體內部一樣。人格就像一塊五彩斑斕的寶石，從不同的側面可以折射出不同的光彩。雷鋒，論貌，個子不高，只有一米五多；論能，只是一個普通的汽車兵，但他的無私精神，助人品德，現已成了中華民族，乃至全人類的精神財富，其人格魅力早已駕馭于萬

眾之上。對于有志的人來說，人格之寶貴，好比人之筋骨、靈魂和血肉。有這樣一句名言：“人不可以使自己位高，但可以使自己崇高。”只要通過修養錘煉和優化人格，人人都可以使自己的人格高尚起來。

優化人格，有賴于端正人生價值觀。仔細想一想，人生的境遇各不相同，成就也各不相同，很難用一把尺子來衡量所有人的生活。生活中，總有一些降格以求，隨風搖擺，得勢時趾高氣揚，失勢時喪魂落魄、無著無落的人，他們這種不是靠真本事和真學問爭取來的“進步”和“職位”，是不值得羨慕的。

優化人格，重要的是驅除私欲。無欲則剛，無私才能無畏。人格連著事業，連著生活也連著人心。多一分公心就多一分人心，而多一分人心就多十分力量。人格的巨大力量，歸根到底在于它能夠贏得人心。人格不美，即使已經得到的榮耀與美名，也終有一天會隨風而逝。

優化人格，還要具有頑強的毅力。大丈夫皆由艱難困苦中產生。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”憑著無比虔誠的信仰和無比堅強的毅力，玄奘法師最終抵達了佛教圣地。毅力其實是種大品格，有了毅力，即使生活、學習、工作上遇到不盡人意的事，只要不畏艱險，都能終達目標。

人的一生，唯有做人是第一位的。每個人都應該追求與擁有高尚的人格。要做人，最基本的還是先從塑造人格做起，有了高尚的人格，我們的生命和事業才會具有更大的價值和更廣闊的前景。

《人生悟語》之《人格的魅力》篇文摘

寫詩要有格律，只有合了格和律才美，才算是詩。那么做人呢？應該說也有一定的格。合乎更高更嚴的格，便是好人、高人、偉人。做好人難，做偉人難，好比律詩難寫，因為那是一個更高的標準。當然社會上也有不合格的人，就像我們在報刊上看到的一些歪詩，雖然也算詩，其實并不合格。

周總理死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言，其實就是灑向國家、人民乃至整個世界的大智、大勇、大愛、大德、大才和大貌，其人格魅力難道不令世人景仰嗎？三十多年過去了，周總理的高大形象永遠定格在廣大人民群眾心里，因而他是一座無言的豐碑。這就告訴我們：人格是精神，人格是信念，人格是名片，人格更是一種無形的力量。

何為人格？《說文解字》里說：格，樹高長枝的意思。《廣韻》里說：格，度也，量也。我們說“體格”，是指人的身體狀況或特征，將這些意思引申，“人格”就是長大成人；而對于人的屬性和規格，是可以進行度量的，而度量人的標注就是“人格”。通俗講，人格是指一個人自身構建的性格、氣質、能力等特征，是做人的資格、尊嚴和品格的總和。人格是一個人靈魂中的偉大杠桿，往往是人們評價一個人道德行為的尺度。對一般人而言，擁有高尚的人格，就會獲得人們發自內心的敬佩；就領導者而言，擁有高尚的人格，就會激發群眾衷心愛戴的情感。人格越高尚，就越具有一種偉大的力量。正如古羅馬奧維德所言：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德。”

中華民族上下五千年，一直重視人格的探求，并涌現出許多具有高尚人格的典范。孟子強調做人要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

中國歷史上涌現了無數追求高尚人格的志士仁人。春秋時代不吃“嗟來之食”的通州詩丐，寧愿餓死也要捍衛自己的人格尊嚴，令人敬佩；陶淵明“不為五斗米折腰”，解印辭官歸隱田園，其“不得志卻不失志”的高尚人格被后人傳頌；林則徐虎門銷煙行民族大義于己無欲則剛的氣節；史可法守揚州寧為玉碎不為瓦全的壯烈；文天祥寧死不叛，丹心映萬代的正氣；岳飛雖為奸臣所逼卻不失報國之志的悲壯，等等。這些都是做人之高格。他們都是我們民族史上的燦爛明星。

人格是一種深藏于心、恒定不變的精神，猶如磁力深藏于磁體內部一樣。人格就像一塊五彩斑斕的寶石，從不同的側面可以折射出不同的光彩。雷鋒，論貌，個子不高，只有一米五多；論能，只是一個普通的汽車兵，但他的無私精神，助人品德，現已成了中華民族，乃至全人類的精神財富，其人格魅力早已駕馭于萬眾之上。對于有志的人來說，人格之寶貴，好比人之筋骨、靈魂和血肉。有這樣一句名言：“人不可以使自己位高，但可以使自己崇高。”只要通過修養錘煉和優化人格，人人都可以使自己的人格高尚起來。

優化人格，有賴于端正人生價值觀。仔細想一想，人生的境遇各不相同，成就也各不相同，很難用一把尺子來衡量所有人的生活。生活中，總有一些降格以求，隨風搖擺，得勢時趾高氣揚，失勢時喪魂落魄、無著無落的人，他們這種不是靠真本事和真學問爭取來的“進步”和“職位”，是不值得羨慕的。

優化人格，重要的是驅除私欲。無欲則剛，無私才能無畏。人格連著事業，連著生活也連著人心。多一分公心就多一分人心，而多一分人心就多十分力量。人格的巨大力量，歸根到底在于它能夠贏得人心。人格不美，即使已經得到的榮耀與美名，也終有一天會隨風而逝。

優化人格，還要具有頑強的毅力。大丈夫皆由艱難困苦中產生。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”憑著無比虔誠的信仰和無比堅強的毅力，玄奘法師最終抵達了佛教圣地。毅力其實是種大品格，有了毅力，即使生活、學習、工作上遇到不盡人意的事，只要不畏艱險，都能終達目標。

人的一生，唯有做人是第一位的。每個人都應該追求與擁有高尚的人格。要做人，最基本的還是先從塑造人格做起，有了高尚的人格，我們的生命和事業才會具有更大的價值和更廣闊的前景。

《人生悟語》之《人格的魅力》篇文摘

寫詩要有格律，只有合了格和律才美，才算是詩。那么做人呢？應該說也有一定的格。合乎更高更嚴的格，便是好人、高人、偉人。做好人難，做偉人難，好比律詩難寫，因為那是一個更高的標準。當然社會上也有不合格的人，就像我們在報刊上看到的一些歪詩，雖然也算詩，其實并不合格。

周總理死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言，其實就是灑向國家、人民乃至整個世界的大智、大勇、大愛、大德、大才和大貌，其人格魅力難道不令世人景仰嗎？三十多年過去了，周總理的高大形象永遠定格在廣大人民群眾心里，因而他是一座無言的豐碑。這就告訴我們：人格是精神，人格是信念，人格是名片，人格更是一種無形的力量。

何為人格？《說文解字》里說：格，樹高長枝的意思。《廣韻》里說：格，度也，量也。我們說“體格”，是指人的身體狀況或特征，將這些意思引申，“人格”

就是長大成人；而對于人的屬性和規格，是可以進行度量的，而度量人的標注就是“人格”。通俗講，人格是指一個人自身構建的性格、氣質、能力等特征，是做人的資格、尊嚴和品格的總和。人格是一個人靈魂中的偉大杠桿，往往是人們評價一個人道德行為的尺度。對一般人而言，擁有高尚的人格，就會獲得人們發自內心的敬佩；就領導者而言，擁有高尚的人格，就會激發群眾衷心愛戴的情感。人格越高尚，就越具有一種偉大的力量。正如古羅馬奧維德所言：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德。”

中華民族上下五千年，一直重視人格的探求，并涌現出許多具有高尚人格的典范。孟子強調做人要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

中國歷史上涌現了無數追求高尚人格的志士仁人。春秋時代不吃“嗟來之食”的通州詩丐，寧愿餓死也要捍衛自己的人格尊嚴，令人敬佩；陶淵明“不為五斗米折腰”，解印辭官歸隱田園，其“不得志卻不失志”的高尚人格被后人傳頌；林則徐虎門銷煙行民族大義于己無欲則剛的氣節；史可法守揚州寧為玉碎不為瓦全的壯烈；文天祥寧死不叛，丹心映萬代的正氣；岳飛雖為奸臣所逼卻不失報國之志的悲壯，等等。這些都是做人之高格。他們都是我們民族史上的燦爛明星。

人格是一種深藏于心、恒定不變的精神，猶如磁力深藏于磁體內部一樣。人格就像一塊五彩斑斕的寶石，從不同的側面可以折射出不同的光彩。雷鋒，論貌，個子不高，只有一米五多；論能，只是一個普通的汽車兵，但他的無私精神，助人品德，現已成了中華民族，乃至全人類的精神財富，其人格魅力早已駕馭于萬眾之上。對于有志的人來說，人格之寶貴，好比人之筋骨、靈魂和血肉。有這樣一句名言：“人不可以使自己位高，但可以使自己崇高。”只要通過修養錘煉和優化人格，人人都可以使自己的人格高尚起來。

優化人格，有賴于端正人生價值觀。仔細想一想，人生的境遇各不相同，成就也各不相同，很難用一把尺子來衡量所有人的生活。生活中，總有一些降格以求，隨風搖擺，得勢時趾高氣揚，失勢時喪魂落魄、無著無落的人，他們這種不是靠真本事和真學問爭取來的“進步”和“職位”，是不值得羨慕的。

優化人格，重要的是驅除私欲。無欲則剛，無私才能無畏。人格連著事業，連著生活也連著人心。多一分公心就多一分人心，而多一分人心就多十分力量。人格的巨大力量，歸根到底在于它能夠贏得人心。人格不美，即使已經得到的榮耀與美名，也終有一天會隨風而逝。

優化人格，還要具有頑強的毅力。大丈夫皆由艱難困苦中產生。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”憑著無比虔誠的信仰和無比堅強的毅力，玄奘法師最終抵達了佛教圣地。毅力其實是種大品格，有了毅力，即使生活、學習、工作上遇到不盡人意的事，只要不畏艱險，都能終達目標。

人的一生，唯有做人是第一位的。每個人都應該追求與擁有高尚的人格。要做人，最基本的還是先從塑造人格做起，有了高尚的人格，我們的生命和事業才會具有更大的價值和更廣闊的前景。

第二篇：人格魅力培訓

人格魅力

談起企業管理，恐怕無論是互聯網，還是圖書館，這類資料都是最多的。林林總總的管理類書目里面，我們該如何學習管理知識，提高的管理能力，這可能讓很多管理者都有些迷茫。即使那些公認為最先進的管理經驗，就真的適合我們的企業嗎？

誠然，在競爭加劇的時代，管理對于一個企業的成長和發展是十分重要的。一個企業縱向的組織結構大致可以分為三層：決策層、管理層、執行層。處在中層的管理者是架構決策與執行的橋梁，企業的執行力如何，很大程度取決于管理者的管理能力。“什么是管理？”、“怎樣做一個出色的管理者？”是一個合格的管理人應該經常思考的問題。在現實的企業管理中，很多管理者卻誤讀了“管理”一詞的含義。

管理真的有這么難嗎？我從不這樣認為。要成為一個合格的管理者，只須要具備三個要素：科學的方法論、熟練的業務知識和優秀的人格魅力。

所謂科學的方法論，指的是一種哲學方法，而不是自然方法。在運用方法論時，存在著方法論的選擇問題，采用什么樣方法論更適合于工作及業務的開展對于效果的產生是一件重要的事情。運用辯證唯物主義觀點，運用自然客觀發展規律的學說，選擇科學的方法論是我們應該具備的能力之一。這種說法顯得有些紙上談兵，因而很多管理者缺乏對基礎方法的重視，在管理實踐中，總是陷入經驗主義的誤區里。總是用以往的經驗來處理工作，其效率必然也永遠停留在原有的階段，無法實現高效，更談不上創新了。但同時應該認識到，科學的方法不是一成不變的，它總是以實踐為基礎，并不斷通過實踐的檢驗來改進的。但科學的方法論不是開啟成功之門的萬能鑰匙，方法論只是一般的思維方法，不是一種具體的行動方案。要將方法與待解決的問題最佳的組合在一起，這才是管理者的領導藝術。對此，必須熟悉業務領域內方方面面的情況，要有統籌，要抓住重點，要注重細節。管理法則不是條條框框，不是將先進的管理制度和理念照搬過來，強行灌輸就可以起到理想功效的。它們需要將這些制度和理念與本企業特有的企業文化和內涵相融合。翻翻公司的管理制度，有多少是確有必要的？它們的存在是產生了效率還是制約了創新？它們的執行情況又如何？

一個企業管理者的人格魅力直接影響著他的領導能力，因此，提升自己的人格魅力也意味著領導能力的提升。人格魅力則是指由一個人的信仰、氣質、性情、品行、智能、才學和經驗等諸多因素綜合體現出來的一種人格凝聚力和感召力。長期以來，美國西點軍校的學生都必須接受“人格魅力”的訓練，它的精神力量影響了一代又一代的學員。美國著名成功心理學大師拿破侖?希爾博士也有句名言：“真正的領導能力來自讓人欽佩的人格”。

企業管理者的人格魅力和領導風格也是緩解員工情緒、調動員工積極性、激勵員工努力工作的重要方面。管理不是高高在上的管制，相反，管理的本質是一種服務。上要服務于大局，不能因為本部門或個人的功績而損害整體利益；下要服務于員工，讓員工在一種在富有激勵而寬松的環境下為企業做貢獻。企業需要員工有忠誠度，但員工的忠誠度也是需要時間來培養的。但同時應該明確，提倡的人性化管理而不是人情化管理。該管的一定要管，該遵守的原則一定要遵守，管理者不能將破壞公司的規章制度、損壞公司利益作為換取人情的籌碼。即使公司現有的制度確實不合理，也要通過正當途徑反饋給決策者，嚴格按照程序來變更或廢除。將不合理的制度置若罔聞而我行我素，這種危害遠大于不合理制度存在所產生的危害，這將直接導致員工對整個制度的不重視，從而使得企業上下缺乏執行力。

管理，將領導藝術和人格魅力并舉，就這么簡單。

第三篇：人格魅力和人生

人格魅力和人生

無論是永垂不朽流傳千古的古代詩人大家，還是今朝屹立世界東方的開國元勛；不管是李白陸游憂國憂民時的懷才不遇，還是毛澤東鄧小平時代的豐功偉績；他們的人生也許布滿了坎坷與崎嶇，他們的人生也許是充溢著活力與激情。但也正是他們身上所凝聚的一種獨特的魅力，讓現在的我們敬仰和歌詠，他們是一本永遠讀不完的書，因為魅力所存把人生撰寫的淋漓盡致！

馬克思是偉大的，馬克思主義更會永傳后世的；這學期呂老師生動的給予我們講解馬克思哲學的基本原理，我尤自內心的受到哲學的一次洗滌，不論是自學習上還是生活中。我試著用辯證主義觀去審視整個世界，我也懂得萬物都是有矛盾對立，所以有些事情不必太強求。我想馬克思的魅力又何嘗不是無處不體現呢？他超前的視野讓他看到了資本主義的弊端，從而創造了《資本論》；他完美的哲學主義詮釋，讓整個世界都在學習等等。我遺憾沒有出生在他們那個年代，以更好的見證馬克思的點點滴滴，他的魅力人生將值得我用一生去學習，去感悟。現代大學生的我，時刻都在想什么是人格魅力？怎樣才能培養良好的人格魅力？但我始終相信，擁有良好的人格魅力必將讓我的人生與眾不同，受益一生！下面我將從不同時代、不同領域的代表人物來講述他們的魅力人生、傳奇故事。獨特魅力下的一朵奇葩

楊瀾是當今中國最出色的女性之一，她美麗、聰慧、優雅、知性，才不過30多歲，就已經實現了許多人一生都無法實現的人生夢想：考上了好大學，找到了好工作，嫁給了好丈夫，生了好兒女，開創了好事業，而且她的精彩人生才只是剛剛拉開了序幕而已??

1990年畢業于北京外國語大學。

同年從千名候選人中脫穎而出，成為中央電視臺《正大綜藝》女主持人，為中國觀眾家喻戶曉，并于1994年榮獲中國首屆電視節目主持人“金話筒獎”。1994年至1996年楊瀾赴美國留學，進入哥倫比亞大學國際傳媒專業就讀并獲碩士學位。在此期間，她與哥倫比亞廣播公司制片人莫利斯莫米德共同制作導演了紀錄片《2000年那一班》，在哥倫比亞電視網黃金檔向全美播出，創下了亞洲主持人進入美國主流媒體之先河，并獲評論界好評。1996年被選入英國《大英百科全書世界名人錄》。同年，她與上海東方電視臺聯合制作的《楊瀾視線》節目成功發行于全國52個省市電視臺。1997年4月，應聯合國副秘書長之邀，作為東亞唯一代表，出席了聯合國世界媒體圓桌會議，11月又應邀出席聯合國“97世界電視論壇”。1997年7月加盟香港鳳凰衛視中文臺，并于1998年1月推出訪談節目《楊瀾工作室》，擔任制片和主持雙重任務，采訪了多名著名時事人物。1999年2月被《亞洲周刊》(Asia week)評為泛亞地區20位社會與文化領袖之一。

1999年10月，離開鳳凰衛視。

2000年1月，出資4000多萬元入股香港上市公司良記集團，作為第一大股東擔任集團主席。之后，她又開創自己的電視傳媒制片工作，《天下女人》、《楊瀾訪談錄》都一次次見證了楊瀾的成功和魅力。

這是我從網上搜查到她魅力人生的成長經歷。我崇拜她，我是她一名忠實的粉絲。也正是由于他身上煥發一種獨特的魅力，她主持時的機智巧辯和演講時的不卑不亢，都將深深地印在我的腦海里。

最近我也在看有關白巖松的一些資料，我們深知他張并不是很帥。但自從聽過他的一些演講后，我知道他說話時的幽默和有時會添加幾分調侃，更加讓我重新而視。他有他的的人格魅力，他有他的的傳奇人生，我很清楚的記得他告訴我們這樣的道理：“在人的一生中，幸福和痛苦都只占5%，余下的就是平淡的生活。他的平淡生活中包含著三大要素：一是音樂。他迷戀搖滾樂，喜歡“清醒”樂隊，因為他們“找回了旋律”。他也愛聽馬勒的交響作品，那樂聲讓他覺得“老馬”還在繼續痛苦，而他過得挺好。二是足球。戲稱自己畢業于北京廣播學院新聞系“足球專業”的白巖松，把足球比喻成擺在桌上的米飯，當然，現在這碗飯嚼起來沒有過去“香”了。三是心理調節。“特好的時候要有危機感，特差的時候也要能夠平靜下來，想想，前面還有好事等著我呢”。它能夠找到自己的定位，他也懂得自己要想在哪一個平臺上施展自己的才能。他的的張力是在節目過程中所表現出來的，在完成節目內在要求的前提下，自我能力的發揮和擴張。我們經常說，某某人的氣質適合某某類型的節目。只有按照主持人的氣質和風格，打造與之相適應的節目，這樣的配合才會“默契”，節目才會有觀賞性和藝術性,如果讓李詠去主持《東方時空》，讓白巖松去主持《非常6+1》，未必能夠表現得像今天這樣“火暴”。也許這就是他的魅力所在。

我們會欣賞現代大家、大師，還有明星。但當我們朗誦幾句古詩時，會回憶起若干年前的李白、陸游等等。同樣他們也是擁有不可忽視的魅力，他們并不是我們想象的那樣只會喝酒吟詩。

永傳人世的魅力光輝

李白一生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身來藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。李白對大自然有著強烈的感受力，他善于把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思；另一類則著意追求光明澄澈

之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷??巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”

陸游從小受到父親強烈愛國思想的熏陶，很早就養成了憂國憂民、渴望國家重建的品格。為了實現自己報效祖國的理想，他特別注意學習兵書。20歲時，他在一首詩中寫道，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望自己有一天能親臨戰場、殺敵報國。然而直到四十多歲時，他才有機會在軍中做一名軍官，實現了自己多年的愿望。陸宰不僅是一介文人，更是一個有愛國思想的知識分子，常與志士往來，談論家國局勢，受父親影響，年少的陸游早已埋下文學與愛國的種子，二十九歲時參加進士考試，因名次在秦檜孫（秦塤）之前，又因喜論恢復，屢受排擠，至檜死才得以被起用。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復”而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉后仍攻讀兵書，刻苦習武，準備抗金衛國。

他的魅力體現在他的不屈，她的堅強。他用華麗的篇章來抒寫了千年來的社會來的現實。

運籌帷幄的領導魅力

我們中國能夠屹立在世界的東方，能夠突飛猛進的取得舉世成就，我們必須感謝他們毛澤東，鄧小平！

他是偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。他在五四運動前后接觸和接受馬克思主義，1920年，在湖南創建共產主義組織。1925年冬至1927年春，先后發表《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》等著作，指出農民問題在中國革命中的重要地位和無產階級領導農民斗爭的極端重要性，批評了陳獨秀的右傾思想。國共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央緊急會議上，他提出“政權是由槍桿子中取得的”，抗日戰爭開始后，以他為首的中共中央堅持統一戰線中的獨立自主原則，努力發動群眾，開展敵后游擊戰爭，建立了許多大塊的抗日根據地。抗日戰爭勝利后，針對蔣介石企圖消滅共產黨及其武裝力量的現實，他提出“針鋒相對”的斗爭方針。1945年8月赴重慶同蔣介石談判，表明中國共產黨爭取國內和平的愿望。

1949年10月1日，中華人民共和國建立，他當選為中央人民政府主席。1950年6月，主持召開中共七屆三中全會，提出為爭取國家財政經濟狀況的基本好轉而斗爭的總任務。按照他的建議，中共中央宣布了黨在過渡時期的總路線，開始有系統地進行社會主義工業化和對生產資料私有制的社會主義改造等等，他的英明決策改變了億萬國人的命運，沒有他的領導，也許就沒有今天的新中國。

我們同樣也不會忘記我們偉大的設計師鄧小平，他也是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，久經考驗的共產主義戰士。鄧小平同志為中國人民不懈奮斗的光輝一生，為推進黨領導的偉大事業和開創黨的建設新的偉大工程作出的不可磨滅的貢獻；解放思想、實事求是，是鄧小平同志科學世界觀最鮮明的特征。他對馬 克思主義和社會主義事業有著堅定的信念，始終不渝地遵循馬克思主義的科學真理，他采用“一國兩制”的科學構想解決臺灣問題和香港問題、澳門問題。鄧小平同志和其他老同志堅決支持我們黨和政府依靠人民，旗幟鮮明地 堅持四項基本原則，堅持維護國家的獨立、尊嚴、安全和穩定，毫不動搖地堅持 經濟建設這個中心和改革開放，使我們黨和國家經受住了險風惡浪的嚴峻考驗，堅持了中國特色社會主義的正確航向。沒有他的領導，也許就不會有新中國的今天！

也許在他們的前進的步伐中，面對著重重考驗和挫折；但他們光輝的人格魅力，決不遜于任何一位當代明星!

步步為營的魅力交輝

他們不是最帥的，也不是最有學問的；但他們是講臺上最耀眼的，他們的勵志講座會感化每個人；他們是當今社會的佼佼者，馬云，俞敏洪。

阿里巴巴創始人、首席執行官馬云從小性格堅強、勇敢、不服輸。自己雖然個頭小，但打起架來卻不看對方塊頭大小，從不怕個頭大的，“因為我人小，所以人家不防你。所以你進攻要速度快。”這些打架的經歷和學問形成了馬云性格中爭強好勝，不懼怕強者的因素，這些性格特點在馬云以后的企業經營中都可以看出來，在創辦中國黃頁時，不怕和電信公司的直接競爭，在創辦阿里巴巴時，不怕已有的競爭者，最后做到全球最大的B2B網站，在創辦淘寶時，C2C市場已經有了一個絕對的強者易趣，但淘寶依然強勢進入，用了不到兩年的時間成為易趣勢均力敵的市場對手。馬云被著名的“世界經濟論壇”選為“未來領袖”、被美國亞洲商業協會選為“商業領袖”，是50年來第一位成為《福布斯》封面人物的中國企業家，并曾多次應邀為全球著名高等學府麻省理工學院、哈佛大學講學。

馬云先生也是亞太經濟合作組織下工商咨詢委員會會員。他身上所體現的一種萬人頌揚人格魄力，更是值得我們學習的人生魅力！因為他做到了，所以我堅信，我也能做到！

“年紀大了，人們看重不再是外表，不是你帥不帥，而是看你的內心的魅力：你的氣魄、氣概。”這是新東方董事長，也是我的偶像俞敏洪所說的；每當旁徨失措時，我喜歡觀看他的演講視頻，是他購回我前進的步伐，讓我不停止努力！俞敏洪從北京大學辭職，進入民辦教育領域，先后在北京市一些民辦學校從事教學與管理工作。1993年11月16日，俞敏洪創辦了北京市新東方學校，擔任校長。從最初的幾十個學生開始了新東方的創業過程。截止到現在，新東方學校已經占據了北京約80%，全國50%的出國培訓市場，年培訓學生數量達20萬人次。同時，新東方在線依托于新東方教育科技集團的強大師資力量與教學資源，擁有中國最先進的教學內容開發與制作團隊，致力于為廣大用戶提供個性化、互動化、智能化的卓越在線學習體驗。

他們不是時代的寵兒，也不是時代的象征。但他們散發出來的人格魅力，永遠都值得我們借鑒。

籃球魅力下的天王巨星

對于我言，不是因為喜歡籃球而去玩籃球，而是因為喜歡他們采取接觸籃球。他們在NBA擁有崇高的榮譽，他們擁有神話般的球技，他們總能給我帶來驚喜和刺激。也許就是因為這樣的人格魅力讓我吸引，也讓全世界每個角落都藏有他的球迷。他們就是飛人喬丹和科比.布萊恩特。

邁克爾.喬丹被稱為“空中飛人”。他在籃球職業生涯中創造了刷屏般無可枚舉的紀錄，是公認的全世界最棒的籃球運動員，也是NBA歷史上第一位擁有“世紀運動員”稱號的巨星。他將NBA推廣至全球每個角落，成為好萊塢以外又一無可阻擋的美國文化，他為聯盟帶來的收入至少在100億以上，也把耐克公司從一家小公司變成聞名世界的超級巨頭。邁克爾·喬丹——一個集優雅、力量、藝術、即興能力于一身的卓越運動員，他重新定義了NBA超級明星的含義，不僅僅在他所處的那個時代、在整個NBA歷史上喬丹都是最棒的。在多數的人眼中，邁克爾·喬丹是有史以來最偉大的籃球運動員, 他的波瀾壯闊而賦有傳奇色彩的籃球生涯，以及他對于這項運動的巨大影響力不可避免的讓人們把他推上了神壇。優雅、速度、力量、富有藝術性、即興創造力和無比強烈的求勝欲望的完美結合??喬丹重新詮釋了“超級巨星”的含義。

他是喬丹的傳人—科比·布萊恩特，他同樣也擁有無與倫比的球技，他是當今NBA中最具有價值的球員，他多次獲得MVP和刷新了許多的歷史記錄。我喜歡看他的比賽，當每進一個球時，但震驚著整個運動場，歡呼聲和尖叫聲交織成一片。在職業生涯的同時，科比投身于慈善事業，從各種途徑幫助貧困兒童。他不遺余力地對社區作出貢獻，其中，許愿基金會、圣猶達兒童醫院和美國男孩女孩俱樂部是他慈善活動最重要的三個舞臺。科比還與中國宋慶齡基金會簽署合作協議，成立了科比中國基金會。科比中國基金會旨在促進中美兩國青少年文化藝術與體育交流，幫助中國西部地區貧困學生完成學業，建立籃球學校推廣籃球運動，促進中國職業籃球運動員提升競技水平。

他們終究有一天會退役，會離開籃球場。但是他們的魅力無時不刻的在映照著我們。因為我懂得他們的魅力不光只是局限在籃球場上的一系列數字，他們更重要的是推動了整個世界的前進，為世界做出了自己的貢獻。

亞洲非人魅力無限

劉翔——家喻戶曉的一個名字。賽場觀眾席上坐無缺席是他的魅力；他到哪里那里必將動搖整個媒體是他的魅力；他的消息總能成為報刊雜志的標題或是第一版資料是它的魅力 ······

還記得雅典奧運會他一舉奪魁震驚整個世界田壇，他那經典的翔式跨欄姿勢無不在吸引億萬人的目光，他領銜了整個中國及亞洲110米跨欄。清楚的記得那是廣州亞運會，很多為了觀看他的比賽而費盡周折，黃牛的販票等等。他的比賽中，賽場上必定坐無缺席。他堅強他執著；他用一次次的戰績詮釋了社會各界對他的輿論，他勤奮他自信；他開始用新的戰術來挑戰人生下一個輝煌——七步上欄技術。他不僅改寫打破了世界紀錄，同時也證實了黃膚色的國人也能站在世界決賽賽道上，而且摘奪冠軍。我喜歡他，傲視群體的一種魄力；喜歡他成功后自擊胸膛后的自信與魅力；更喜歡他身披五星紅旗圍繞賽場后的表現的光輝萬丈。

我大膽的認為；劉翔已經不是時代所擠出的寵兒，而是一個時代的記憶點！

名人是不可復制的，在今后的學習工作中，我會塑造屬于我自己的人格，在對待現實的態度或處理社會關系上，對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關心和積極參加集體活動；對待自己嚴格要求，有進取精神，自勵而不自大，自謙而不自卑；對待學習、工作和事業，表現得勤奮認真。感知敏銳，具有豐富的想像能力，在思維上有較強的邏輯性，尤其是富有創新意識和創造能力。為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達的心境，情緒穩定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。目標明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅韌不拔，積極主動等一系列積極品質。

講到這里不得不提的是我們和藹可親的呂老師，她是善良的，她也是他也有他獨特的人格魅力，是她精彩的講解，讓我們從枯燥無味的馬克思主義教我們學習的津津有味；我清晰的記得，他總會表揚我們班同學，這樣不僅使我們從心靈上感到慰藉，而且增加了我們的自信心！她在叫我們的過程中，我能體會到她是在用整個心靈去體會馬克思主義哲學，也許他并不是什么大家，教授，他也沒有偉人那樣豐功偉績但她映襯了一位合格老師的獨特魅力!她做到了一個老師最根本也是最難做到的就是；誠懇教書，以德育人。這學期我收獲了很多很多，感謝呂老師的培養，感謝呂老師的教導，老師辛苦了！

雖然這門課程已經結束了，但我堅信我學習馬克思主義哲學不會停止！

我會努力創建屬于我個人的獨特魅力，在自己的人生路上展現光輝！

第四篇：人格魅力 演講稿

大學生人格魅力的培養！

大家下午好，我是來自***的***。今天我演講的主題是大學生人格魅力的培養！

在當今社會中，為人處世，待人處物的基本點就是要具備人格魅力。何為人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、氣質、能力等特征的總和，也指個人的道德品質和人的能作為權力、義務的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社會里一個人能受到別人的歡迎、容納，他實際上就具備了一定的人格。（例子：如果你走在路上，你的回頭率很高，那只能說明你很有外表的魅力，但是人格魅力確實要經過

接觸才能體現出來的,優點類似外在美與內在美的關系）

其實，很多人對人格魅力很熟悉但同時又很陌生，熟悉？因為大家都不是第一次聽到這個詞語

了，陌生？是因為絕大部分的恩都沒有意識到一個人的人格魅力對自身有多重要。

個人魅力在我們處理人際關系時的作用是最明顯的。我們每個人在工作與生活中都有著同樣的感

受，我們總是希望與那些熱情、友善的人相處，也總是對那些謙虛、嚴于律已、堅決果斷、光明磊落的人充滿好感。事實上就是他們的人格魅力在無形中吸引著我們。與品行高尚的人在一起，是一種品味，是一種享受，更是一種快樂。相反，我們討厭與那些丑惡的，對待生活消極的，做事有個陰暗面的小人交往。我們是這樣子選擇朋友的，那么我們自然也要同樣的要求自己！

那么，我們該怎么培養有自己獨特風格的人格魅力呢？又要從哪些方面去培養呢？讓我告訴你

吧！

人格魅力的性格特征表現在如下方面：

第一，在對待現實的態度或處理社會關系上，表現為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富有

同情心，樂于助人和交往，關心和積極參加集體活動；對待自己嚴格要求，有進取精神，自勵而不自大，自謙而不自卑；對待學習、工作和事業，表現得勤奮認真。（講身邊朋友的例子。）

第二，在理智上，表現為感知敏銳，具有豐富的想像能力，在思維上有較強的邏輯性，尤其是富有創新意識和創造能力。(講自己對一些蠢人的看法，引用在校慶表演的例子)

第三，在情緒上，表現為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達的心境，情緒穩定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。（講自己在這方面做的不夠，希望各位同學加以監督）

第四，在意志上，表現出目標明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅韌不拔，積極主動等一系列積極品質。（這是大家做的最不好的一個方面，問觀眾說有做過大學生職業規劃，結果一定是大部分都沒有，講職業規劃的好處，建議大家要及時做好職業規劃）

如果大家能把上面幾點都做到的話，我相信大家的人格魅力就達到了一個質的飛躍了，當然，這不是一天兩天就能夠做到的，正所謂江山易改本性難移，這是一場持久戰來的，希望大家能夠持之以恒，（也希望自己能夠堅持）人格魅力的培養刻不容緩，大學四年是我們培養自己人格魅力的最后機會了，你還想等到什么時候呢？難道等到我們出去社會打拼的時候嗎？到那時一切都遲了，出了社會，我們將面臨各個方面的壓力，還要擔當起來自不同方面的責任！我并不是危言聳聽，這是

基本大學生所應有的危機感。

好了，我今天的演講到此結束，希望剛剛的演講對大家多多少少有點啟發吧！謝謝大家！

第五篇：教師人格魅力

教師人格魅力——中學思想政治課吸引力的關鍵

摘要：教師的人格魅力是實施素質教育的重要保證。本文以教師的人格魅力為切入點，進一步分析了教師的人格魅力在初中思想政治課教學中的重要作用。

關鍵詞：教師；人格魅力；中學思想政治課；作用。

教師的人格魅力,是指教師憑借自己的真才實學、真情實感和真知灼見所釀就的人格吸引力,它是教師的才、情、智、氣質、能力、品質、語言 等各方面的感染力的綜合,是一個教師的內在品質的外在體現。追求有魅力的教學，是所有教師的共同愿望。中學思想政治課教師所追求的教學魅力，既來源于理論知識自身的魅力，又來源于教師教學的藝術魅力，還來源于教師個人完美的人格魅力。教師的人格魅力越強，就越能為教學過程的魅力增光添彩。提升中學思想政治課教師的人格魅力，是增強思想政治課吸引力的關鍵，具體表現在以下幾方面：

第一、有利于激發學生強烈的學習動機

贊可夫曾經說過: ?如果教師本身‘燃燒著對知識的渴望’, 學生就‘迷戀’于獲取知識。? 教師在授課時，要充滿激情，教師在教學過程中所表現出的激情使學生感受到教師對教育事業的熱愛和對生活的熱愛，從而使學生感受到教師的樂觀，激勵，進取的人生態度，使學生產生一種強烈的感染力和震撼力，對學生學習興趣產生巨大的影響，教室的激情是活躍課堂氣氛的一把金鑰匙，在課堂上，不失時機地表揚學生，如：?你的思維很敏捷?，來調動學生參與課堂教學的積極性。這樣教師用激情感染學生，使學生能專心聽講，積極參與研討。

教師在教學中自然流露的激情、廣博的知識和精湛的授課技巧, 潛移默化地感染著學生, 有利于形成師生之間理智與情感的交融, 這種情感的互動不僅能夠激發學生的潛能和創造力, 而且能夠鞏固學生的學習熱情和興趣, 從而促進其學業的順利發展。

第二、有利于形成融洽的師生關系

由于教學過程不僅包括教師向學生傳授知識和學生學習的過程, 還包括師生之間思想、情感等心理活動雙向交流的過程,因此,師生的心理態勢在教育的每一個環節都起著重要的作用, 或者可以說教育的過程就是雙方學習與發展的協調過程。具有人格魅力的教師, 更容易與學生形成良好的互動氛圍, 也更容易把握學生的心理特質, 從而有利于縮短教師與學生心理上的距離,從而有針對性地開展教育工作。

相對于其他教育活動來說, 思想政治教育更具實踐性, 更側重師生之間的理解與互動。由于教學過程不僅包括教師向學生傳授知識和學生學習的過程, 還包括師生之間思想、情感等心理活動雙向交流的過程, 因此,師生的心理態勢在教育的每一個環節都起著重要的作用, 或者可以說教育的過程就是雙方學習與發展的協調過程。民主與理性, 同時不乏豐富情感的政治教師, 更容易與學生形成良好的互動氛圍, 也更容易把握學生的心理特質, 從而有利于縮短教師與學生心理上的距離,有針對性地開展教育工作。

第三、有利于樹立良好的教師形象

偉大的人格具有一種巨大的感召力。高尚的人格常常受到人們尊重、贊許和仰慕, 從而能形成巨大的感召力和向心力。在具體的教學實踐中, 與學生聯系密切的思想政治課教師往往是青少年學生模仿和學習的重要對象, 思想政治教師自身的政治信仰、思想境界、道德操守、誠信理念等時時刻刻影響著學生，熏陶著學生, 對學生起著?隨風潛入夜, 潤物細無聲?的作用。所謂學高為師、身正為范, 具有高尚人格魅力的政治教師無論是課堂內還是課堂外, 無論是傳授文化知識還是進行思想道德教育, 都能得到學生的認同、敬佩與尊重。第四、有利于確立教師在學生心目中的威信

威信是學生對教師的認識和了解，以及對教師情感上的依賴、敬佩與親近和行動上的遵從與主動合作，是學生對教師的真心信服。威信是通過教師的個性特征、業務能力、教學素養及教育藝術在學生心理上所引起的尊敬而信服的態度,是教師的自身素質充分地滿足了學生對教師的角色期望的結果。教師的個性特征在威信的形成過程中發揮著非常重要的作用。教師自身的動機、自我意識、心理態勢、學識能力、教學風格等作為威信形成的動力與支持系統構成了威信形成的內在依據，同時也是制約教師人格價值發揮的關鍵因素。從某種意義上說,正是基于創造性、主體性之上的獨特的個性特征賦予了教師更大的人性魅力,從而具有不同思想情感、興趣愛好、生活經歷學生產生著巨大的磁場效應。第五、有利于培育學生優良的個性品質

作為學生長期學習、模仿甚至崇拜的對象, 教師的人格魅力對學生優良個性品質的形成發揮著巨大而深刻的影響。來自教師的關愛、尊重和理解, 是學生人格塑造和心靈成長的持久的動力和支柱。有著崇高人格的政治教師, 總是會以公正、客觀、寬厚、仁愛、無私的胸懷去關心、理解、愛護、支持和尊重每一位學生, 更加容易形成民主平等、尊師愛生、教學相長、心理相容的新型師生關系。這有利于增強學生的自尊心和自信心,減輕或消除學生在學習上的心理壓力, 使他們能夠發現自身的價值, 主動地去適應各種變化、挑戰、競爭、挫折和失敗, 以樂觀向上的態度去面對學習、面對生活,從而形成優良的個性特征。

胡錦濤總書記在十七大報告中指出：?要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。?國務院總理溫家寶在第十一屆人大政府工作報告也提出：?特別要加強青少年思想道德建設。?可見，學生的思想政治教育工作非常重要，而中學思想政治教師在其中扮演著重要的角色，教師必須提高自身的人格魅力，擴大自身的影響力。只要教師的生命融入事業之中，生命和使命同行，教師的人格魅力就能閃發出耀眼的光輝！