第一篇：戲曲鑒賞論文

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文

學(xué) 院：科學(xué)技術(shù)師范學(xué)院班 級(jí)：09級(jí)英語(yǔ)教育班 姓 名：孟裕娟學(xué) 號(hào)：200940927101 課程論文題目：淺談中國(guó)京劇與評(píng)劇

課程名稱：戲劇鑒賞

評(píng)閱成績(jī)：

評(píng)閱意見(jiàn)：

成績(jī)?cè)u(píng)定教師簽名：

日期：

淺談中國(guó)京劇與評(píng)劇

學(xué)生：孟裕娟

摘要：戲曲文化是中華民族的瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。評(píng)劇，我國(guó)第二大戲曲劇種，僅次于京劇。在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣。它是我國(guó)北方地區(qū)最具代表性的地方劇種之一，京劇與評(píng)劇各具特色，成為戲曲領(lǐng)域的重中之重。

關(guān)鍵字：京劇起源；京劇藝術(shù)；《霸王別姬》；評(píng)劇起源；評(píng)劇藝術(shù)；《花為媒》

京劇是流傳全國(guó)的一種戲曲。在國(guó)外，他往往代表著中國(guó)的戲曲藝術(shù)，所以又被稱為“國(guó)劇”我國(guó)最具影響力的漢族戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。

一、京劇起源

京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國(guó)劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，是近代中國(guó)戲曲的代表。京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，已有200年歷史。另外，“京劇”也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用詞，意思同“驚懼”。

京劇，是流傳全國(guó)的一種戲曲。而京劇的形成分為以下四個(gè)時(shí)期：孕育期、形成期、成熟期和鼎盛期

二、京劇的形成與傳播

京劇前身是清初流行于江南地區(qū)，以唱吹腔、高撥子、二黃為主的徽班。徽班流動(dòng)性強(qiáng)，與其他劇種接觸頻繁，在聲腔上互有交流滲透，因此在發(fā)展過(guò)程中也搬演了不少昆腔戲，還吸收了啰啰腔和其他一些雜曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）為首的第一個(gè)徽班（三慶班）進(jìn)入北京，參加乾隆帝八十壽辰慶祝演出。《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載：“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶。”刊于道光二十二年（1842）的楊懋建《夢(mèng)華瑣簿》也說(shuō)：“而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬(wàn)壽入都祝匣時(shí)，稱'三慶徽'，是為徽班鼻祖。”伍子舒在《隨園詩(shī)話》批注中則更具體指出是“閩浙總督伍納拉命浙江鹽商偕安慶徽人都祝厘。”隨后還有不少徽班陸續(xù)進(jìn)京。著名的為三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班，雖然和春成立于嘉慶八年（1803），遲于三慶十三年，但后世仍并稱之為“四大徽班進(jìn)京”。

三、京劇的藝術(shù)特色

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)，表演音樂(lè)、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè) 方面，通過(guò)無(wú)數(shù)藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺(tái)形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程式，就無(wú)法完成京劇舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長(zhǎng)不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類(lèi)型更多，對(duì)它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對(duì)它創(chuàng)造舞臺(tái)形象的美學(xué)要求也更高。當(dāng)然，同時(shí)也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對(duì)淡薄。因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見(jiàn)佳。

20世紀(jì)的第一個(gè)50年，是中國(guó)京劇的鼎盛時(shí)期，著名的“四大名旦”、前后“四大須生”都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。但是，很多京劇名家也都凋謝于這個(gè)時(shí)期，后人欣賞他們的藝術(shù)，只能靠他們當(dāng)時(shí)留下的一大批老唱片了。當(dāng)時(shí)有名的演員，大都在高亭、百代、蓓開(kāi)、勝利等唱片公司灌有唱片傳世，種類(lèi)繁多。其代表作品有：《王子復(fù)仇記》、《貴妃醉酒》、《霸王別姬》。隨著時(shí)間的流逝和技術(shù)的進(jìn)步，這些老唱片也漸至于湮滅，大部分變得不可考了，為后人欣賞、學(xué)習(xí)前輩名家的藝術(shù)帶來(lái)了極大的困難。從上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始，先后有中國(guó)唱片等公司把一部分老唱片翻錄在磁帶或者其他介質(zhì)上予以出版，但是卻一直沒(méi)有對(duì)整個(gè)老唱片音樂(lè)資料進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)整理，就是翻錄過(guò)的東西，也大多市面無(wú)售了。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的成熟也給我們這些老唱片的普通愛(ài)好者帶來(lái)了希望，使我們有了盡可能全面整理這些老唱片的可能性。

四、京劇的經(jīng)典劇目《霸王別姬》

霸王別姬指西楚霸王項(xiàng)羽戰(zhàn)敗后與其寵妃虞姬訣別的歷史故事，此故事為中國(guó)著名戲曲曲目之一。《霸王別姬》 是香港女作家李碧華的小說(shuō)，另有一部以小說(shuō)改編的經(jīng)典電影。《霸王別姬》（1993年）由陳凱歌導(dǎo)演，張國(guó)榮、張豐毅、鞏俐主演，曾于1993年榮獲法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金棕櫚大獎(jiǎng)”，這也

是我國(guó)唯一一部獲此殊榮的影片。《霸王別姬》除獲得金棕櫚大獎(jiǎng)外，還獲得國(guó)際影評(píng)人聯(lián)盟大獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際電影獎(jiǎng)項(xiàng)。這部作品也曾在全世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)公映，是一部享有世界級(jí)榮譽(yù)的電影。另有同名單機(jī)游戲和菜色。

五、京劇的意義

京劇講究對(duì)上孝，對(duì)下慈。京劇令人陶醉的藝術(shù)魅力，是融唱，念，做，打，舞一體的綜合性藝術(shù)。具有濃烈的民族色彩和濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)韻，它是國(guó)粹，是中華文化的瑰寶，是中國(guó)人的驕傲。京劇博大精深，前輩大師給我們留下的藝術(shù)財(cái)富是多么寶貴1我們這感受歷史悠久的傳統(tǒng)文化，藝術(shù)魅力的同時(shí)，也在品味藝術(shù)家的個(gè)人魅力。我們應(yīng)該多了解戲曲知識(shí)，從戲曲文化中汲取人文素養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)、文化品位和精神境界。

六、評(píng)劇簡(jiǎn)介

評(píng)劇，評(píng)劇是流傳于我國(guó)北方的一個(gè)漢族戲曲劇種。清末在河北灤縣一帶的小曲“對(duì)口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，先是在河北農(nóng)村流行，后進(jìn)入唐山，稱“唐山落子”。20世紀(jì)20年代左右流行于東北地區(qū)，出現(xiàn)了一批女演員。20世紀(jì)30年代以后，評(píng)劇在表演上在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現(xiàn)了白玉霜、喜彩蓮、愛(ài)蓮君等流派。1950年以后，以《劉巧兒》《花為媒》《楊三姐告狀》《秦香蓮》等劇目在全國(guó)產(chǎn)生很大影響，出現(xiàn)新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員。現(xiàn)在評(píng)劇仍在河北、北京一帶流行。

評(píng)劇，我國(guó)五大戲曲劇種之一，曾經(jīng)被封為全國(guó)第二大戲曲劇種，僅次于京劇。在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣。

評(píng)劇在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作演出方面，影響很大。其中如解放初期小白玉霜演出的《九尾狐》《小女婿》，新鳳霞演出的《劉巧兒》《祥林嫂》《小二黑結(jié)婚》《藝海深仇》，東北韓少云演出的《小女婿》，都受到普遍的歡迎。

七、評(píng)劇的藝術(shù)特點(diǎn)

評(píng)劇以唱工見(jiàn)長(zhǎng)，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，演唱明白如訴，表演生活氣息濃厚，有親切的民間味道。它的形式活潑、自由，最善于表現(xiàn)當(dāng)代人民生活，因此城市和鄉(xiāng)村都有大量觀眾。評(píng)劇唱腔是板腔體，有慢板，二六板，垛板和散板等多種板式。解放后，評(píng)劇音樂(lè)，唱腔，表演的革新取得顯著成就，特別是改變了男角唱腔過(guò)于貧乏的弊病，男聲唱腔有了新的創(chuàng)造。其表演藝術(shù)雖吸收了梆子、京劇的身段、程式，一度出現(xiàn)京劇化的傾向，但仍保持著民間活潑、自由、生活

氣息濃郁的特點(diǎn)。《花為媒》是評(píng)劇經(jīng)典劇目，喜劇。劇名的意思是“以花為媒”。風(fēng)格幽默，唱詞優(yōu)美。幾個(gè)高潮或著名唱段為：報(bào)花名、菱花自嘆、鬧洞房。曾被錄制為電影作品。

八、結(jié)束語(yǔ)

京劇與評(píng)劇是我國(guó)戲曲綜合藝術(shù)的典范與文化傳承代表，京劇的音樂(lè)豐富多彩，它的唱調(diào)不僅集中了西皮、二黃等多種腔系(腔調(diào)系統(tǒng))，而且各腔系中的版式多樣，適應(yīng)各種戲劇場(chǎng)面和人物表演的需要。而各行當(dāng)?shù)那{(diào)區(qū)分又較為明顯，行當(dāng)中的流派唱腔眾多，因而具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而確定了京劇成為當(dāng)今我國(guó)戲曲劇種盟主的地位，評(píng)劇作為我國(guó)第二大戲曲劇種，僅次于京劇。評(píng)劇與京劇各具特色，成為戲曲領(lǐng)域的重中之重。

參考文獻(xiàn)

[1] 傅謹(jǐn)，京劇崛起與中國(guó)文化傳統(tǒng)的近代轉(zhuǎn)型——以昆曲的文化角色為背景，《文藝研究》，2007年第9期

[2] 孫煥英，在哲學(xué)層面談京劇，2011年7月

[3] 王乃和，《成兆才與評(píng)劇》，1984年，頁(yè)碼125～131

第二篇：戲曲鑒賞論文

戲曲鑒賞論文

在這戲曲鑒賞課中我認(rèn)識(shí)了戲劇，其中有越劇，紹劇，蓮花落等。戲劇文學(xué)的特征 戲劇是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)。沒(méi)有舞臺(tái)，沒(méi)有演員，便沒(méi)有戲劇。一出戲的演出，首先要有劇本作為舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)；還要有布景、道具、化妝、燈光、服裝和效果；有的要音樂(lè)伴奏；演員的形體動(dòng)作要有舞蹈因素等等，戲劇和其他藝術(shù)樣式的不同點(diǎn)，就在于它通過(guò)演員的語(yǔ)言和形體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物性格、開(kāi)展故事情節(jié)，以揭示既定的主題。一般說(shuō)來(lái)，戲劇文學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：(一)戲劇文學(xué)高度集中地反映生活，要求有集中的戲劇情節(jié)和激烈的戲劇沖突，(二)戲劇文學(xué)的語(yǔ)言要求個(gè)性化和動(dòng)作性 戲劇文學(xué)人物的語(yǔ)言，是塑造人物形象的基本材料。

戲劇文學(xué)的分類(lèi) 戲劇文學(xué)的種類(lèi)繁多，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)，從不同的角度分類(lèi)。根據(jù)容量的大小，可以分作獨(dú)幕劇和多幕劇；根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，可以分為話劇和歌劇；而根據(jù)戲劇文學(xué)所反映的矛盾沖突的性質(zhì)和所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，以及對(duì)讀者的感染作用，則可分為悲劇、喜劇和正劇。

在我們的戲曲鑒賞課中講到的越劇是中國(guó)五大戲曲種類(lèi)之一，是目前中國(guó)第二大劇種。越劇長(zhǎng)于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演真切動(dòng)人，極具江南靈秀之氣；多以“才子佳人”題材的戲?yàn)橹鳎囆g(shù)流派紛呈。主要流行于浙江、上海、江蘇、福建等江南地區(qū)，清末起源于浙江嵊縣（即古越國(guó)所在地而得名），由當(dāng)?shù)孛耖g歌曲發(fā)展而成。越劇發(fā)源于浙江嵊縣（今嵊州），發(fā)祥于上海。發(fā)展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成。經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的演變。就以越劇版的紅樓夢(mèng)為例，編劇者選擇了寶黛愛(ài)情悲劇為主線，最是適合不過(guò)了，所有現(xiàn)有的體現(xiàn)寶黛愛(ài)情的戲曲，以越劇的演繹最為成功，正是因?yàn)榘衿嗝赖膼?ài)情故事，唯有在柔美、婉約的越劇里，最能淋漓盡致地得以體現(xiàn)。

近年來(lái)，紹興蓮花落表演、唱腔及音樂(lè)，皆有較大發(fā)展，在伴奏上有時(shí)加用琵琶、揚(yáng)琴、二胡、笛子等樂(lè)器，還根據(jù)劇情需要，穿插演唱紹劇、越劇及部分民歌小調(diào)，并開(kāi)始進(jìn)行男雙檔演出的嘗試，除發(fā)揮原說(shuō)唱特點(diǎn)外，還增加表演部分。我主要想論述一下現(xiàn)今的蓮花落，我平時(shí)很愛(ài)看紹興蓮花落，其中百看不厭的還是《大年三十》由壽建立，陳飛，翁仁康，吳素英，周柳萍等老師演的作品。在此我就通過(guò)這部作品以小見(jiàn)大，來(lái)點(diǎn)論其特點(diǎn)，活力。首先論其特點(diǎn)，從上所述介紹可大概看出現(xiàn)今其唱說(shuō)形式為，唱說(shuō)者一人手執(zhí)三敲板、紙扇，桌置醒木。伴奏為敲板一人，四胡一人，或加置琵琶一人，以琵琶隨托平板部分的演唱。但在《大年三十》這部作品上，我們未見(jiàn)這種形式，我想 這正是紹興蓮花落的發(fā)展，它不在是演出形式單一的作品，而是電影式的多人表演，以蓮花落為主體的形式又說(shuō)又唱。劇情上，《大年三十》講的是大年三十時(shí)，教書(shū)先生蘇義救被債主逼得走投無(wú)路的施潘嫂的故事。場(chǎng)景是一般老百姓的家，從三家之間的關(guān)系出發(fā)來(lái)講述故事。可見(jiàn)紹興蓮花落在取材上，是以民間為取材地。作品很貼近生活。因而其故事情節(jié)富有濃郁的生活氣息很是受紹興人民喜愛(ài)。體現(xiàn)了鄰里之間人與人患難之間，互相幫助的真情。鮮明的人物形象、古樸的民俗民風(fēng)，加上過(guò)大年的特定氣氛，使全劇具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

紹劇是紹興的一大特色，它是浙江三大劇種之一，已有300多年歷史，擁有400多個(gè)劇目。紹劇以高亢激越的唱腔、粗獷樸實(shí)的音樂(lè)、豪放灑脫的表演和文武兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，特別是悟空戲獨(dú)樹(shù)一幟，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。1950年定名為紹劇，紹劇是一種古老的劇種，來(lái)源于秦腔，明末清初時(shí)期形成于紹興地區(qū)，后興盛于清康熙、乾隆年間。

紹劇是紹興的地方戲，是魯迅筆下社戲的主要內(nèi)容，以猴戲著稱。觀眾們熟悉的也多是紹劇中的古裝戲。最終敲定以紹劇演繹《生命的飛翔》，源于紹劇高亢激越的唱腔和豪放灑脫、文武兼?zhèn)涞难輨★L(fēng)格最能反映劇本所體現(xiàn)的英雄風(fēng)采。《生命的飛翔》以抗震救災(zāi)英雄邱光華機(jī)組的英模事跡為原型，用戲曲藝術(shù)的形式，塑造了邱光華機(jī)組在黨和人民最需要的時(shí)刻，英勇無(wú)畏、勇于奉獻(xiàn)的英雄主義群像，熱情謳歌了偉大抗震救災(zāi)精神。令人意外的是，紹劇演員姚百青此前最擅長(zhǎng)的是演豬八戒，而在《生命的飛翔》中，他卻成功地塑造了我軍英雄飛行員邱光華。姚百青表示，演員們除了接受?chē)?yán)格的軍事訓(xùn)練，還在傳統(tǒng)紹劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行了很多表演方面的改進(jìn)。他說(shuō)：“《生命的飛翔》不是純紹劇，打破了程式化的東西，進(jìn)行創(chuàng)新。身段動(dòng)作、對(duì)白等，都與紹興當(dāng)?shù)氐纳鐟虿煌！?/p>

還有《東山再起》也是深深吸引我的一部戲，它的劇情簡(jiǎn)介：“生于窮山惡水間，風(fēng)刀霜?jiǎng)Σ话櫭肌＞毦湾P錚雙飛翼，獵盡竊竊狐兔輩。敢蹈四海萬(wàn)頃浪，笑迎五洲千鈞雷。天賦一腔凌云志，搏擊到死頭不回。”一曲激情澎湃的主題歌，唱出了《東山再起》的精神風(fēng)貌。東晉中期，朝政腐敗，前秦南壓，內(nèi)憂外患日盛。文武雙全而年少氣盛的名士謝安，因淝水初戰(zhàn)失利，又遭大將軍桓溫?zé)o端指責(zé)，憤而辭官隱居會(huì)稽東山。桓溫之女桓薔是謝安的紅粉知己。當(dāng)胡秦再次兵臨淝水、晉軍連遭敗績(jī)時(shí)，她千里迢迢尋至東山，幾經(jīng)周折，力勸謝安復(fù)出，臨危受命以救國(guó)難。

劇作再現(xiàn)了膾炙人口的歷史典故，塑造了名士謝安、俠女桓薔和梟雄桓溫三個(gè)藝術(shù)典型，還塑造了書(shū)圣王羲之、高僧支遁等多個(gè)各具個(gè)性特色的舞臺(tái)形象。劇作以謝安人格的自我完善為主線，主題鮮明而風(fēng)格空靈，具有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。《東山再起》所體現(xiàn)的“失意不失志”，執(zhí)著奮進(jìn)、再創(chuàng)輝煌的精神，既是古越文化的精髓，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分。

新昌調(diào)腔是古老的戲曲聲腔之一，又名掉腔、紹興高調(diào)、新昌高腔，以新昌為中心，流布于浙東紹興、蕭山、上虞、余姚、嵊縣、寧海等地。它被認(rèn)為是明代南戲“四大聲腔”之一余姚腔的惟一遺音。新昌調(diào)腔音樂(lè)可分為劇唱音樂(lè)和場(chǎng)面音樂(lè)兩部分。劇唱音樂(lè)由文(唱辭)樂(lè)(唱腔)兩者構(gòu)成。劇唱的文體以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位。調(diào)腔唱詞嚴(yán)謹(jǐn)，曲牌豐富，如今尚存?zhèn)鹘y(tǒng)曲牌360多只，分“套曲”和“只曲”兩大類(lèi)。調(diào)腔的腳色行當(dāng)有“三花、四白、五旦堂”之稱，三花為大花臉、二花臉、小花臉，四白為老生、正生、副末、小生，五旦堂為老旦、正旦、貼旦、小旦、五旦。其表演以精湛細(xì)膩著稱，有擎椅、掌燭、背身踢靴等絕技。調(diào)腔音樂(lè)的特色有三種：一為幫腔，二為疊板，三為干唱。

《挑水伯?dāng)喟浮肥且徊看笮驼{(diào)腔古裝輕喜劇，它講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)以挑水賣(mài)水為生的挑水伯，在一樁殺人案被糊涂縣令錯(cuò)判后，他仗義直言，主持公道，在錯(cuò)綜復(fù)雜的案情中，他歷盡艱辛、吃盡苦頭，還差一點(diǎn)搭上自己的性命，最終，他層層抽絲剝繭查出了真兇，挽救了無(wú)辜。挑水伯的扮演者是縣調(diào)腔劇團(tuán)青年演員王鶯，她的表演細(xì)膩到位，給整臺(tái)戲增色不少，她感慨地說(shuō)，這個(gè)角色對(duì)她來(lái)說(shuō)也是一種嘗試，因?yàn)橐郧八莸亩际呛苷y(tǒng)的老生戲，這個(gè)戲?yàn)橄矂。悬c(diǎn)帶小丑的味道，對(duì)她來(lái)說(shuō)難度特別大，但通過(guò)許多日子排下來(lái)，也很快進(jìn)入了角色當(dāng)中了，這對(duì)她來(lái)說(shuō)也是一種進(jìn)步。

以前我對(duì)戲劇是不感興趣，上了這次的課后，才發(fā)覺(jué)戲劇其實(shí)是挺有意思的，它的文化歷史也是挺悠久的。從中蓮花落是我最喜歡的一種劇種，它彌漫著一股鄉(xiāng)土的氣息，它作為紹興鄉(xiāng)土特色的劇種，而我又在這紹興上學(xué)，真的是很開(kāi)心，希望借此機(jī)會(huì)可以多接觸些蓮花落，也希望當(dāng)?shù)氐娜四芏喽喟l(fā)揚(yáng)它，讓它成為紹興文化中一道美麗的風(fēng)景。

計(jì)算機(jī)093班

周麗燕

第三篇：戲曲鑒賞論文

戲曲鑒賞論文

姓名： 于湘濱 學(xué)號(hào)：0918030103 學(xué)院：管理學(xué)院 專業(yè)：公共事業(yè)管理 論文題目：淺談中國(guó)京劇與評(píng)劇

淺談中國(guó)京劇與評(píng)劇

摘要：戲曲文化是中華民族的瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。評(píng)劇，我國(guó)第二大戲曲劇種，僅次于京劇。在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣。它是我國(guó)北方地區(qū)最具代表性的地方劇種之一，京劇與評(píng)劇各具特色，成為戲曲領(lǐng)域的重中之重。

關(guān)鍵字：京劇起源； 京劇藝術(shù)； 《霸王別姬》； 評(píng)劇起源； 評(píng)劇藝術(shù)；《花為媒》 京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國(guó)劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，是近代中國(guó)戲曲的代表。京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，已有200年歷史。另外，“京劇”也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用詞，意思同“驚懼”。

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)，表演音樂(lè)、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè) 方面，通過(guò)無(wú)數(shù)藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺(tái)形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程式，就無(wú)法完成京劇舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長(zhǎng)不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類(lèi)型更多，對(duì)它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對(duì)它創(chuàng)造舞臺(tái)形象的美學(xué)要求也更高。當(dāng)然，同時(shí)也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對(duì)淡薄。因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見(jiàn)佳。20世紀(jì)的第一個(gè)50年，是中國(guó)京劇的鼎盛時(shí)期，著名的“四大名旦”、前后“四大須生”都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。但是，很多京劇名家也都凋謝于這個(gè)時(shí)期，后人欣賞他們的藝術(shù)，只能靠他們當(dāng)時(shí)留下的一大批老唱片了。當(dāng)時(shí)有名的演員，大都在高亭、百代、蓓開(kāi)、勝利等唱片公司灌有唱片傳世，種類(lèi)繁多。但是，隨著時(shí)間的流逝和技術(shù)的進(jìn)步，這些老唱片也漸至于湮滅，大部分變得不可考了，為后人欣賞、學(xué)習(xí)前輩名家的藝術(shù)帶來(lái)了極大的困難。從上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始，先后有中國(guó)唱片等公司把一部分老唱片翻錄在磁帶或者其

他介質(zhì)上予以出版，但是卻一直沒(méi)有對(duì)整個(gè)老唱片音樂(lè)資料進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)整理，就是翻錄過(guò)的東西，也大多市面無(wú)售了。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的成熟也給我們這些老唱片的普通愛(ài)好者帶來(lái)了希望，使我們有了盡可能全面整理這些老唱片的可能性。

霸王別姬指西楚霸王項(xiàng)羽戰(zhàn)敗后與其寵妃虞姬訣別的歷史故事，此故事為中國(guó)著名戲曲曲目之一。《霸王別姬》 是香港女作家李碧華的小說(shuō)，另有一部以小說(shuō)改編的經(jīng)典電影。《霸王別姬》（1993年）由陳凱歌導(dǎo)演，張國(guó)榮、張豐毅、鞏俐主演，曾于1993年榮獲法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金棕櫚大獎(jiǎng)”，這也是我國(guó)唯一一部獲此殊榮的影片。《霸王別姬》除獲得金棕櫚大獎(jiǎng)外，還獲得國(guó)際影評(píng)人聯(lián)盟大獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際電影獎(jiǎng)項(xiàng)。這部作品也曾在全世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)公映，是一部享有世界級(jí)榮譽(yù)的電影。另有同名單機(jī)游戲和菜色。

京劇的意義，對(duì)上孝，對(duì)下慈。京劇令人陶醉的藝術(shù)魅力，是融唱，念，做，打，舞一體的綜合性藝術(shù)。具有濃烈的民族色彩和濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)韻，它是國(guó)粹，是中華文化的瑰寶，是中國(guó)人的驕傲。京劇博大精深，前輩大師給我們留下的藝術(shù)財(cái)富是多么寶貴1我們這感受歷史悠久的傳統(tǒng)文化，藝術(shù)魅力的同時(shí)，也在品味藝術(shù)家的個(gè)人魅力。我們應(yīng)該多了解戲曲知識(shí)，從戲曲文化中汲取人文素養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)、文化品位和精神境界。

評(píng)劇，我國(guó)第二大戲曲劇種，僅次于京劇。評(píng)劇是流傳于我國(guó)北方的一個(gè)戲曲劇種。產(chǎn)生于河北省東部，系由流行于灤縣、遷安、玉田、三河及寶坻(今屬天津)一帶農(nóng)村的曲藝蓮花落發(fā)展而成。評(píng)劇的藝術(shù)特點(diǎn)是：以唱工見(jiàn)長(zhǎng)，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，演唱明白如訴，表演生活氣息濃厚，有親切的民間味道。它的形式活潑、自由，最善于表現(xiàn)當(dāng)代人民生活，因此城市和鄉(xiāng)村都有大量觀眾。評(píng)劇唱腔是板腔體，有慢板，二六板，垛板和散板等多種板式。解放后，評(píng)劇音樂(lè)，唱腔，表演的革新取得顯著成就，特別是改變了男角唱腔過(guò)于貧乏的弊病，男聲唱腔有了新的創(chuàng)造。其表演藝術(shù)雖吸收了梆子、京劇的身段、程式，一度出現(xiàn)京劇化的傾向，但仍保持著民間活潑、自由、生活氣息濃郁的特點(diǎn)。

《花為媒》是評(píng)劇經(jīng)典劇目，喜劇。劇名的意思是“以花為媒”。風(fēng)格幽默，唱詞優(yōu)美。幾個(gè)高潮或著名唱段為：報(bào)花名、菱花自嘆、鬧洞房。曾被錄制為電影作品。

總之，我認(rèn)為京劇是我國(guó)戲曲綜合藝術(shù)的典范，它的音樂(lè)豐富多彩，它的唱調(diào)不僅集中了西皮、二黃等多種腔系(腔調(diào)系統(tǒng))，而且各腔系中的版式多樣，適應(yīng)各種戲劇場(chǎng)面和人物表演的需要。而各行當(dāng)?shù)那{(diào)區(qū)分又較為明顯，行當(dāng)中的流派唱腔眾多，因而具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而確定了京劇成為當(dāng)今我國(guó)戲曲劇種盟主的地位，評(píng)劇，我國(guó)第二大戲曲劇種，僅次于京劇。評(píng)劇與京劇各具特色，成為戲曲領(lǐng)域的重中之重。

參考文獻(xiàn)：

魏志華，京劇入門(mén)與鑒賞，廣東世界圖書(shū)出版公司 中華戲曲叢刊，上海百家出版社

第四篇：戲曲鑒賞

戲曲鑒賞

選擇題

1.戲曲不屬于下列哪種類(lèi)別（文學(xué)）2.屬于時(shí)間藝術(shù)的是（音樂(lè)）

3.予擊石拊石，百獸率舞。出自哪部書(shū)籍（《尚書(shū)》）

4.學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認(rèn)為戲曲是在多少年前形成的（800年前）5.戲曲是種什么藝術(shù)（空間）

6.世界首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一共有多少個(gè)（19）7.王十朋是哪個(gè)朝代的偉大愛(ài)國(guó)主義者（南宋）8.戲曲成熟的主要標(biāo)志是什么（劇本）9.元代的作家屬于哪個(gè)組織（書(shū)會(huì)）

10.碧云天，黃花地，西風(fēng)景，北雁南飛。是哪部戲劇的著名詞句（《西廂記》）11.結(jié)清娟麗是對(duì)哪部戲曲的評(píng)價(jià)（《西廂記》）12.中國(guó)戲劇史的第二個(gè)高峰是什么（傳奇）13.《蝴蝶夢(mèng)》是哪位戲曲家的作品（關(guān)漢卿）14.《王粲登樓》是誰(shuí)的作品（鄭光祖）

15.《牡丹亭》表現(xiàn)的是哪個(gè)朝代的故事（南宋）

16.《琵琶記》在1841年被翻譯成了哪種語(yǔ)言版本（法語(yǔ)）17.不屬于元雜劇主要代表作家的是（梅蘭芳）

18.《漢宮秋》是表現(xiàn)哪位歷史人物的故事（王昭君）19.不屬于李玉代表作的是（《占花園》）20.《漢宮秋》是誰(shuí)的作品（馬致遠(yuǎn)）21.《長(zhǎng)生殿》是哪個(gè)朝代的作品（清代）22.昆山腔又稱為什么腔（水磨腔）

23.“昆曲”是以我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的腔調(diào)為基準(zhǔn)建立的戲曲（昆山）24.弋陽(yáng)腔是哪個(gè)地區(qū)的腔調(diào)（江西）25.孔尚任是哪個(gè)地方的人物（山東）

26.《張三借靴》屬于哪種地方戲（花部亂彈）

27.中國(guó)戲曲發(fā)展的第三個(gè)高潮是什么（清代地方戲）28.中國(guó)戲曲發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了幾次高潮（三次）29.肖桂英是哪部戲中的主人公（慶頂珠）30.《游園》是哪部戲劇中的詩(shī)作（《牡丹亭》）

31.《白蛇傳》中哪個(gè)人物代表用于反抗，決不妥協(xié)（青蛇）32.“劇詩(shī)”在哪種文體出現(xiàn)后有了萌動(dòng)與發(fā)展的契機(jī)（曲）33.《春望》是誰(shuí)的詩(shī)作（杜甫）

34.京劇中普通的對(duì)白叫做什么（京白）

35.代言體的“劇詩(shī)”也可以稱為什么樣的詩(shī)（行動(dòng)）

36.黑格爾說(shuō)能夠把個(gè)人的性格、思想和目的，最清楚的表現(xiàn)出來(lái)的是什么（動(dòng)作）37.戲劇發(fā)展到什么時(shí)候，出現(xiàn)了刪繁就簡(jiǎn)的又一次革新（清代）38.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。是誰(shuí)的詩(shī)句（陶淵明）39.清代戲劇中的高潮不包括下列哪種（中高潮）40.清代的宮廷大戲可以長(zhǎng)達(dá)多少出（幾百出）41.場(chǎng)上之曲的高標(biāo)準(zhǔn)是什么（傳神寫(xiě)照）

42.情有者理必?zé)o，理由者情必?zé)o。是誰(shuí)提出的觀點(diǎn)（湯顯祖）43.劇詩(shī)作家要做到能將思維與什么統(tǒng)一起來(lái)（表達(dá)）44.劇詩(shī)作家要求用什么來(lái)進(jìn)行藝術(shù)形象的構(gòu)思（韻文）45.林沖是哪部小說(shuō)中的人物（水滸）

46.文學(xué)作品中可以不包含下列哪個(gè)反面（實(shí)）

47.人物形象由性格和下列哪個(gè)方面共同構(gòu)成（行動(dòng)）48.包公使用什么鍘將陳世美鍘死（龍頭鍘）49.歐洲的戲劇更強(qiáng)調(diào)突出什么內(nèi)容（理性）50.貴妃醉酒又名《百花亭》，源于什么時(shí)期的一部地方戲《醉?xiàng)铄罚ㄇr(shí)期）

51.1960年，文化部明確表示，要提出三種戲曲的并舉發(fā)展，其中不包括下列哪個(gè)劇種（舊編歷史劇）

52.《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的什么主義杰作（現(xiàn)實(shí)主義）53.宋世杰是哪部戲曲中的人物（《四狀元》）

54.新編古代戲在創(chuàng)作過(guò)程中，可以根據(jù)不同的情況使用什么樣的手法，來(lái)求得歷史真實(shí)的藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)（多樣）

55.新編古代戲的古代戲劇是指什么樣的戲劇（所有穿古代衣服的戲劇）56.對(duì)傳統(tǒng)喜劇的改編不包括下列哪種改變（劇情發(fā)展）57.《朝陽(yáng)溝》是描寫(xiě)我國(guó)哪個(gè)時(shí)期的生活（大躍進(jìn)）58.《秋江》是我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的地方戲（四川）59.元雜劇在下列哪個(gè)方面比較薄弱（打）

60.中國(guó)戲曲的“四功”不包括不列哪個(gè)選項(xiàng)（走）

61.1964年，京劇現(xiàn)代化浪潮中涌現(xiàn)的一大批優(yōu)秀現(xiàn)代秀不包括下列哪個(gè)戲曲（《百花醉》）62.中國(guó)戲曲的“五法”不包括下列哪個(gè)選項(xiàng)（鼻）

63.元雜劇在歌舞方面對(duì)什么提出了更加嚴(yán)格的要求（做）

64.元雜劇吸收了什么藝術(shù)的技巧，形成了比較成熟的表演藝術(shù)（說(shuō)唱）65.著名京劇藝術(shù)表演家程硯秋為水袖設(shè)計(jì)了多少種動(dòng)作（幾十種）66.甩發(fā)功除了運(yùn)用頭發(fā)還運(yùn)用身體的什么部位（頭）67.中國(guó)戲曲的“四功”實(shí)際上有幾種功法（五種）68.三國(guó)戲曲中穿白色盔甲的是（趙云）69.戲曲行當(dāng)中的分類(lèi)不包括系列哪個(gè)（末）70.戲曲中用什么原則來(lái)表現(xiàn)虛擬化（虛實(shí)相生）71.戲曲中用什么來(lái)代替馬的存在（馬鞭）

72.我國(guó)戲曲的服裝基本上是以哪個(gè)朝代的服裝為基礎(chǔ)的（明代）73.不屬于昆曲中“江湖十二角色”的是（青旦）74.不屬于“凈”的分類(lèi)的是（黑臉）

75.不列對(duì)于戲曲的描述錯(cuò)誤的是（戲曲是喪志之作）76.在藝術(shù)中要追求虛擬和現(xiàn)實(shí)的什么關(guān)系（對(duì)立統(tǒng)一）77.藝術(shù)反映生活要求具有什么性質(zhì)（可感性）78.戲曲中使用什么來(lái)代替馬匹（鞭子）

79.周信芳在表演《四進(jìn)士》中的宋世杰時(shí)更加突出了宋世杰的什么性格（老辣）80.荀慧生主要以表演什么角色為主（花旦）

81.下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于昆曲中小生的分類(lèi)（小雞生）82.戲曲的舞臺(tái)美術(shù)不包括下列哪方面內(nèi)容（戲曲的劇本）83.“流派流派，有流才有派”是哪位戲劇大家說(shuō)的（馬連良）84.戲曲界的老三鼎甲不包括下列哪位戲曲大家（梅蘭芳）85.在塑造人物形象中對(duì)戲曲演員提出的要求是哪些（C.A和B都是（A.要設(shè)身處地的體驗(yàn)和重溫角色的思想感情，B.要理智的對(duì)所演的人物做出科學(xué)的客觀的評(píng)價(jià)））86.中國(guó)戲曲旋律聲腔三大系統(tǒng)不包括下列哪個(gè)系統(tǒng)（皮黃體）87.京劇麒派創(chuàng)始人是誰(shuí)（周信芳）

88.中國(guó)的戲曲劇種共有多少種（317種）89.南國(guó)戲曲產(chǎn)生在我國(guó)哪個(gè)地區(qū)（廣東）90.三小戲不包括哪個(gè)選項(xiàng)（小凈）

91.新中國(guó)成產(chǎn)以后，中國(guó)戲曲發(fā)展的指導(dǎo)方針是什么（推陳出新）92.不屬于地方大戲的是（絲竹系統(tǒng)）

93.王驥德是我國(guó)哪個(gè)朝代著名的戲曲作家（明代）判斷題

94.我國(guó)的少數(shù)民族只有很少的少數(shù)民族戲曲（否）

95.中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著戲曲發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)代（是）96.戲曲的表演當(dāng)中，舞臺(tái)假定性是很重要的（是）

97.周信芳與馬連良都演出過(guò)《四進(jìn)士》中的宋世杰（是）98.程式和行當(dāng)只是作為創(chuàng)造角色的必要的準(zhǔn)備（是）99.中國(guó)的戲曲重寫(xiě)實(shí)而輕寫(xiě)意（否）

100.在某個(gè)表演流派中，各派中都存在著平等的切磋或者協(xié)作的關(guān)系（否）

101.在形神兼?zhèn)浞矫娴捏w現(xiàn)是處理好演員與角色的關(guān)系，用演員的形表現(xiàn)好角色的神（是）102.行當(dāng)和表演的程式是可以分開(kāi)的（否）

103.中國(guó)的戲曲在表演當(dāng)中，采用的虛擬化的表現(xiàn)方式（是）104.戲曲不結(jié)合實(shí)踐去改造，形態(tài)上就會(huì)發(fā)生僵化（是）105.戲曲中武將的盔甲采用金屬制作（否）106.蓋叫天是著名的京劇老生演員（否）

107.中國(guó)戲曲是一種具有中華民族特色和特殊性質(zhì)的藝術(shù)（是）108.藝術(shù)一般分為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)（是）

109.我們認(rèn)同的戲曲形式是在元朝中期形成的（否）110.影戲這個(gè)人物是唐代戲曲中領(lǐng)頭人物（否）111.中國(guó)戲曲有著悠久而驕人的起源過(guò)程（是）112.《荊釵記》屬于雜戲（否）

113.婚變成了南戲當(dāng)中熱門(mén)的話題（是）114.才人是形容多才多藝的女子的（否）115.元雜戲一般分為四折（是）

116.元代人評(píng)價(jià)《西廂記》為天下奪魁（是）117.《竇娥冤》是中國(guó)著名的悲劇傳統(tǒng)劇目（是）118.元雜劇最繁華時(shí)期是在蒙古滅金的前后（是）119.元雜劇直到明代才出現(xiàn)衰落現(xiàn)象（否）120.楔子原本是木工使用的物品和概念（是）

121.“南洪北孔”分別指清朝的孔尚任和洪昇（是）122.明清傳奇的演出樣式和數(shù)量變得空前繁榮（是）123.花部指的是昆山腔的地方戲曲（否）124.清代地方戲是反對(duì)民族壓迫的（是）125.孔尚任不是孔子的后代（否）

126.在吸取藝術(shù)凝聚變異的過(guò)程當(dāng)中，逐漸形成了代言體“劇詩(shī)”的特點(diǎn)（是）127.花部是對(duì)地方戲的褒揚(yáng)說(shuō)法（否）

128.《桃花扇》也反映了孔尚任對(duì)于朝代興亡的感嘆（是）129.清代地方戲宣揚(yáng)了封建思想（否）

130.“劇詩(shī)”通過(guò)寓情于景的手法，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，使思想和形象得到契合，詩(shī)意盎然（是）

131.代言詩(shī)一般都是先寫(xiě)情，后寫(xiě)景（否）132.曲白互相依賴，互相襯托（是）

133.當(dāng)代戲劇欣賞主要是欣賞現(xiàn)今還存活在舞臺(tái)上的戲劇（是）134.詩(shī)是詞的一種變體（否）

135.古代文學(xué)作品可以通過(guò)單純的描寫(xiě)感情來(lái)說(shuō)透所要表達(dá)的感情（否）136.戲劇形式在發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越簡(jiǎn)單（否）

137.文學(xué)劇本體制的較大突破是在清代地方戲長(zhǎng)足發(fā)展之后，實(shí)現(xiàn)了改分出為上下場(chǎng)分場(chǎng)的變化（是）

138.詩(shī)文之詞采貴典雅而賤粗俗，宜蘊(yùn)藉而忌分明（是）

139.傳奇不比文章，文章做與讀書(shū)人看，故不怪其深，戲文做與讀書(shū)人與不讀書(shū)人同看，又與不讀書(shū)之?huà)D人小兒同看，故貴淺不貴深（是）

140.枉將他氣煞也么哥！抒發(fā)的是竇娥心中強(qiáng)烈的憤慨之情（是）141.戲曲的文學(xué)特點(diǎn)三是在行動(dòng)當(dāng)中塑造人物性格（是）142.當(dāng)乎理，確乎事，酌乎情（是）

143.傳統(tǒng)的戲曲擅長(zhǎng)將觀眾從感情階段向哲理和論述階段轉(zhuǎn)變（否）144.戲曲中的人物性格從多方面進(jìn)行刻畫(huà)（是）145.湯顯祖是中國(guó)清代戲曲家（否）

146.對(duì)古典戲曲名著要不做修改的繼承的傳承（否）

147.在戲曲當(dāng)中，即使是某個(gè)段落中的次要人物，也需要突出表現(xiàn)其性格（是）148.梅蘭信是昆劇大師（否）

149.新編歷史劇一般是指中華人民共和國(guó)成立之后的新創(chuàng)作，演出表現(xiàn)古代人物、古代時(shí)間和探索歷史規(guī)律的作品（是）150.貴妃醉酒又名《百花亭》（是）

151.新編歷史劇要求嚴(yán)格忠實(shí)于歷史事實(shí)（否）

152.《朝陽(yáng)溝》的問(wèn)世，無(wú)疑是現(xiàn)代戲的一個(gè)里程碑式的作品（是）153.詩(shī)歌還可以發(fā)揮敘事的作用（是）

154.中國(guó)戲曲某種程度上形成了“文戲”與“武戲”的分類(lèi)（是）155.梅蘭芳生平有一個(gè)養(yǎng)鸚鵡的嗜好（否）156.王國(guó)維是清中期著名的戲劇理論家（否）157.戲曲中的詩(shī)歌也很強(qiáng)調(diào)節(jié)奏（是）158.戲曲動(dòng)作中存在著甩發(fā)功（是）

159.行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生與任務(wù)的定型是結(jié)合起來(lái)的，也是歷代的戲曲表演藝術(shù)家創(chuàng)造的一種結(jié)果（是）

160.“念”指的是戲曲中的對(duì)白（是）

161.中國(guó)戲曲往往通過(guò)演員的虛擬化表演來(lái)突出環(huán)境和狀態(tài)（是）162.舞臺(tái)上一切元素都是為了突出舞臺(tái)的華美而服務(wù)（否）163.古老劇種一般都在野戲臺(tái)演出（是）

164.中國(guó)戲曲的聲腔是多層次、多結(jié)構(gòu)、多類(lèi)別的一種復(fù)雜狀況（是）165.環(huán)境、背景方面也是戲劇舞臺(tái)美術(shù)的兩個(gè)重要方面（是）166.

第五篇：戲曲鑒賞

淺談《四郎探母》

摘要：京劇《四郎探母》是一出百演不衰的經(jīng)典，是現(xiàn)代京劇發(fā)展的一個(gè)小符號(hào)。梨園有稱“探不完的母，過(guò)不完的關(guān)”指的是兩出經(jīng)典大戲，一出是伍子胥過(guò)昭關(guān)的《文昭關(guān)》，另一出便是《四郎探母》。《四郎探母》中楊四郎身處異鄉(xiāng)獨(dú)活十五載，在戰(zhàn)火重燃之際，發(fā)現(xiàn)來(lái)軍將領(lǐng)是自己十五年未見(jiàn)的家人，突出關(guān)卡只為見(jiàn)母親一面，孝子之情感動(dòng)天地，與母親相見(jiàn)之后，又不忘鐵鏡公主之情，毅然返還，實(shí)在重情重義。但有關(guān)楊四郎的忠義卻在現(xiàn)代社會(huì)引起了廣泛討論，本文將在對(duì)《四郎探母》這出戲進(jìn)行賞析的同時(shí)，對(duì)楊四郎這一人物形象進(jìn)行深入討論，并以現(xiàn)代視角分析“忠義”在當(dāng)下的時(shí)代意義。關(guān)鍵字：四郎探母 忠孝 道義 正文

京劇《四郎探母》，這是說(shuō)的楊家將的故事。在北宋時(shí)期，楊家為抵抗北方各少數(shù)民族的南侵全家共同抗擊敵軍。楊家共生了六個(gè)兒子，兩個(gè)女兒，后來(lái)又收了一個(gè)義子，分別排行為大郎，二郎，三郎，四郎，五郎，六郎，七郎，八姐，九妹。他們個(gè)個(gè)都是英雄好漢，在民間廣為傳頌。在金沙灘一戰(zhàn)中，楊家將也在這場(chǎng)惡戰(zhàn)中損失慘重，楊四郎的命運(yùn)被徹底改寫(xiě)。大郎，二郎，三郎戰(zhàn)死，五郎出家，四郎被俘。作為俘虜?shù)乃睦筛拿麚Q姓，被壓到蕭太后面前，蕭太后見(jiàn)此人長(zhǎng)的相貌堂堂，又讓他試了武功，十分滿意，便把鐵鏡公主嫁給了他。彈指一揮間，十五年就這樣過(guò)去，楊四郎和鐵鏡公主相敬如賓，還有了大阿哥，雖說(shuō)蕭太后和公主對(duì)她很好，但思鄉(xiāng)之情卻時(shí)刻煎熬著他。直到有一天，楊四郎聽(tīng)說(shuō)宋王朝皇帝御駕親征，率領(lǐng)楊家將向北方開(kāi)來(lái)，駐扎在雁門(mén)關(guān)內(nèi)。楊四郎決心要去見(jiàn)母親一面，無(wú)奈關(guān)卡重重會(huì)面遙遙無(wú)期。只得將自己的真實(shí)身份告訴鐵鏡公主并求助于她，在鐵鏡公主的幫助下，楊四郎拿到蕭太后的令牌，悄悄潛到宋營(yíng)，得以與母親家人見(jiàn)面，十五年的相思衷腸一朝訴。但是楊四郎感恩鐵鏡公主的賢德善良，與家人匆匆一聚之后，又返還回到鐵鏡公主身邊。

《四郎探母》不管是從藝術(shù)手法上，還是人物刻畫(huà)方面都有極高的成就，尤其是舞臺(tái)上唱腔優(yōu)美，受到一代代戲迷追捧。下面將從藝術(shù)手法，人物刻畫(huà)，忠義解析等方面介紹這部京劇名作。

一、藝術(shù)手法

“金井鎖梧桐，長(zhǎng)嘆空隨一陣風(fēng)。”，楊延輝（即楊四郎）甫一上臺(tái)，便不由人眼眶一熱，失落番邦一十五年，這是怎樣的思鄉(xiāng)之愁？

在藝術(shù)手法上，京劇《四郎探母》抓住感情這一側(cè)重面，以佘太君與楊四郎的骨肉親情為主要刻畫(huà)對(duì)象，以鐵鏡公主與楊四郎的夫妻情分為次要方面，同時(shí)還摻雜了蕭太后的與鐵鏡公主的母女情，楊六郎與楊四郎的兄弟情，將眾多親情匯集在這一部戲中，情深意切，讓人動(dòng)容。在這樣濃厚的親情中，家國(guó)天下，戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗已經(jīng)被人擱置次要，取而代之的是人物流露出的最真摯的感情。十五年未見(jiàn)的家人故土，失散的母親發(fā)妻，楊四郎的抉擇是痛苦的。兩國(guó)交戰(zhàn)，作為宋國(guó)曾經(jīng)的一名驍勇善戰(zhàn)的楊家將，楊四郎拋卻不下的不是國(guó)家大義，而是生育自己的母親，而現(xiàn)在，身處曾經(jīng)的敵國(guó)陣營(yíng)，楊四郎已然無(wú)法拋下有情有義的鐵鏡公主和親生骨肉。這樣的抉擇時(shí)痛苦的，但楊四郎心中卻已經(jīng)有了選擇。兩難的選擇，拼死見(jiàn)母親的孝，返回妻兒身邊的義，濃厚的親情彰顯無(wú)余，人性之美也被人廣為傳頌。在京劇中，《四郎探母》對(duì)楊四郎的結(jié)局做了最人性化的更改，楊四郎探母歸來(lái)之后，蕭太后大怒，欲處死楊四郎，但鐵鏡公主卻用孩子親情來(lái)打動(dòng)母親，為楊四郎求情。蕭太后左右為難之際，天平最終是傾向了女兒孫子，赦免楊四郎。親情在此處又一次彰顯了他的力量，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情，親情無(wú)價(jià)，這是人性偉大之處，也是京劇唱本作者改編的高明之處。

作品聰明的避戰(zhàn)爭(zhēng)之重，舉人情之輕，將戰(zhàn)爭(zhēng)這一沉重的話題牽引到母子情、夫婦情、兄弟情等諸多感情之中，從親情出發(fā)，又回到親情之中。一方面著重刻畫(huà)楊四郎重情重義的動(dòng)人，忠義難兩全的遺憾，一方面暗暗指責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情，阻斷了親情，隔絕了骨肉，造成多少人的痛苦與磨難。

二、人物形象

完整敘述楊四郎陣前探母故事并人性改編的同時(shí)，《四郎探母》中對(duì)人物的刻畫(huà)也十分鮮活生動(dòng)。劇中的蕭太后是一個(gè)看似不重要，但卻在關(guān)鍵時(shí)刻起著改變劇情走向作用的角色。蕭太后留下楊四郎，并將鐵鏡公主嫁給他，讓他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十五年的異鄉(xiāng)生活，有人說(shuō)蕭太后獨(dú)斷，但我認(rèn)為，她實(shí)則也是一個(gè)可憐人，戰(zhàn)火讓她喪夫，不得不承擔(dān)起責(zé)任。她的內(nèi)心糾結(jié)和掙扎，卻無(wú)從表達(dá)。十五年過(guò)后，戰(zhàn)火逼近，她的女婿搖身一變成為敵營(yíng)帥將之子，家國(guó)大義迫使她處死敵軍“楊四郎”。但，在這個(gè)老婦心中，親情還是大過(guò)一切，為了不使女兒失去丈夫，孫子失去父親，矛盾沖突已經(jīng)尖銳到極致，思量中，蕭太后的人性戰(zhàn)勝了仇恨，最終做出了皆大歡喜的決策。赦免了女婿，使女兒一家得以團(tuán)聚。也正是《四郎探母》在這個(gè)進(jìn)退維谷的抉擇中，讓蕭太后做出了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的團(tuán)圓選擇，使人物的形象因此活了起來(lái)，變得可親可敬。

戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷造成了人與人之間互相的傷害和仇恨，但也是戰(zhàn)爭(zhēng)中的親情，彰顯了人性的偉大。在這出戲中的楊四郎，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他的命運(yùn)，本應(yīng)奉孝母膝前，妻兒繞身邊的他，卻成為戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜，去了不愿去的敵營(yíng)，娶了從未見(jiàn)面的鐵鏡公主。盡管如此，十五年的異鄉(xiāng)生活也未曾泯滅他他的親情。楊四郎這一人物形象在這出戲中得以進(jìn)行較好的塑造，忠義兩不放的堅(jiān)定，是對(duì)他道德上的肯定。在戲劇中，我們不僅能夠見(jiàn)到完美的英雄人物，也能見(jiàn)到如楊四郎這樣稍顯遺憾的忠義人物。楊四郎是具有爭(zhēng)議性的，但就是這樣的爭(zhēng)議性告訴我們，藝術(shù)作品不僅僅是用來(lái)歌頌英雄或者揭露罪惡，有時(shí)也用來(lái)描寫(xiě)楊四郎這樣的“普通人”。在《四郎探母》中，楊四郎探視母親之后，最終還是回到鐵鏡公主身邊，雖不是無(wú)情無(wú)義，但始終大節(jié)有虧，因?yàn)樗麙仐壛松B(yǎng)的母親和培養(yǎng)的宋國(guó)。在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的情感世界里，楊四郎的選擇關(guān)系到了兩個(gè)家庭，甚至能上升至兩個(gè)國(guó)家，這是一個(gè)帶有悲劇色彩的選擇，因?yàn)闊o(wú)論他做出什么樣的決定，都意味著背叛。楊四郎選擇了十五年朝夕相處、幫他助他的鐵鏡公主，他雖算不上“忠臣孝子”，但還是有上了“仁義”的美名，所以在《四郎探母》問(wèn)世至今，才再三被編排登臺(tái)，為眾人接受、喜愛(ài)，大抵也是因?yàn)樗麑?duì)“仁義”的堅(jiān)守，體現(xiàn)了人性的價(jià)值。

三、忠義兩難全

京劇《四郎探母》在近代命運(yùn)坎坷，是一出備受爭(zhēng)議的劇目。因?yàn)闂罴覍⒍际强筛杩善拿褡逵⑿郏鴹钏睦傻淖龇ǖ扔谕稊撑褔?guó)，棄母不顧，忠孝上頗受詬病，并如英雄般那樣完美。

但是，客觀來(lái)看，我們普遍認(rèn)為楊四郎的行為仍然符合中華民族歷史進(jìn)程中普通老百姓所認(rèn)可的基本倫理道德框架，《四郎探母》的故事之所以成立以及感人，一個(gè)非常重要和關(guān)鍵的原因，是大宋的楊四郎與番邦的鐵鏡公主相互之間通過(guò)十五年的婚姻建立起來(lái)的跨越文化習(xí)俗的信任。雙方都存在于對(duì)于對(duì)方遵守承諾的期待，以及能夠遵守承諾著中國(guó)基本道德素質(zhì)的信任。因此在這里真正起作用的，主要是對(duì)于人格戒律的以來(lái)，就是通常所說(shuō)的“義”。所以在這樣的道德體系框架中評(píng)價(jià)楊四郎，就不能簡(jiǎn)單的看他是否投降了番邦，而更重要看他既然因其不得已而成為了番邦駙馬和大將，那么他面對(duì)這個(gè)新的身份應(yīng)該有怎樣的操守？就像身在曹營(yíng)中的關(guān)云長(zhǎng)可以心在漢，楊四郎可以思母探母，公主也可以為他盜取令牌，但是公主對(duì)他的承諾他和公主的承諾必須相互遵守。因此才會(huì)有“哭堂”一場(chǎng)的感情高潮，經(jīng)歷“雙龍會(huì)”這場(chǎng)昏天黑地的國(guó)家慘劇，流落番邦十五年的楊四郎好不容易與老母發(fā)妻兄弟相見(jiàn)，轉(zhuǎn)瞬就要再度分離，生死離別之際的骨肉親情，一時(shí)間迸發(fā)出來(lái)。佘太君和楊四郎之間的情感沖突時(shí)入戲尖銳而令人心酸。佘太君挽留兒子之時(shí)，楊四郎的回答是“哎呀母親吶！兒豈不知天地為大，忠孝當(dāng)先，兒若不回去，可憐你那番邦媳婦、孫兒，俱要受那一刀之苦......”在這里，楊四郎說(shuō)的是媳婦、孩子的性命攸關(guān)，背后的支撐則是他的諾言，當(dāng)楊四郎忠義不能兩全時(shí)，義成為了更為有限的選擇。

義,本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。“君子喻于義，小人喻于利”。孝,主要指敬奉父母、善事父母。在倫理觀念中，“義與非義”“孝與非孝”的矛盾沖突比較好分辨，好取舍。但是當(dāng)“孝”與“義”之間發(fā)生矛盾時(shí)，怎樣取舍，怎樣抉擇，就難得多。

楊四郎將義成為更優(yōu)先的選擇，于他來(lái)說(shuō)可能是雖然無(wú)奈，但也無(wú)過(guò)失的選擇。但在京劇其他曲目里，也有一些相反的例子，比如《四進(jìn)士》里的故事，在第三講中說(shuō)過(guò)：有四個(gè)新科進(jìn)士毛，顧，田，劉在雙塔寺前盟誓，約定要為官清正，這是“義”。可是，田倫卻把對(duì)母親的“孝”字?jǐn)[在了最前面，違心的寫(xiě)信賄絡(luò)顧，犯下大錯(cuò)。為官者，百姓為先，個(gè)人為后，肩負(fù)的使命，內(nèi)心的操守，就是官家的“義”。但是，有時(shí)候家人的影響，父母施壓，妻子教唆，親情孝道的暗中影響，也是有的。若是取舍不當(dāng)，忠義抉擇盲目，便將一失足成千古恨。

忠義二字說(shuō)也簡(jiǎn)單，做到卻難，我認(rèn)為人不論窮富，都應(yīng)該有一顆正義之心。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。富了，“達(dá)則兼濟(jì)天下”，窮了，“窮則獨(dú)善其身”，無(wú)論如何，不能做違背良心的事。楊四郎選了鐵鏡公主，是為義理，為十五年相敬如賓，為兒子周全，雖然拋棄了忠孝，但卻堅(jiān)守了對(duì)公主的承諾。內(nèi)心有了一份操守，做事就要講一個(gè)原則。

評(píng)價(jià)歷史人物，關(guān)鍵不在于是將他回放到他所處的歷史背景下，還是用所謂“今天的歷史眼光”加以評(píng)價(jià)，而是在于無(wú)論將他放到原初的歷史環(huán)境里，還是放在變化了的歷史背景下，他的行為舉止都必須經(jīng)得起普世道德的苛求；因此，真正重要的是，給予一種行為以正面的或負(fù)面評(píng)價(jià)的那個(gè)道德的或者政治的標(biāo)準(zhǔn)，是應(yīng)該經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)的。

京劇《四郎探母》中各派唱腔經(jīng)過(guò)千錘百煉，的確都是精品。無(wú)論是老生，青衣還是老旦，小生，俱都是聲情并茂，別有韻味。特別是楊四郎和鐵鏡公主的對(duì)唱《坐宮》一場(chǎng)，則是精品中的精品，傳唱廣泛，久唱不衰。同時(shí)，《四郎探母》標(biāo)舉了人性之美，寫(xiě)出了人性的勝利，作品通過(guò)藝術(shù)的手法以人性之美來(lái)譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，突出并刻畫(huà)了楊四郎、蕭太后等人物在人性價(jià)值上的取向。讓我們從人性的角度了解了博大精深的京劇藝術(shù)，對(duì)人性美的歌頌將是藝術(shù)永恒不變的主題。