第一篇：7.23事件的思考演講稿

1大家好，我代表第六小組談談723列車追尾事故的內容和感想。因為這個事件的內容如果認真講的話，恐怕一天的時間也說不完，所以我挑了一些比較正面的、對我們有意義的內容來談談我的看法，下面看一下這個事故的經過發展。

2看圖說話1-2-3

3這是事件的概況，已經確認共有六節車廂脫軌，所以事件是比較嚴重的。下面看事故是結果

4事故造成39人死亡，住院192人，其中重癥12人。這些數字可能有點不準確，但大家也別懷疑了，政府這樣做是有原因的。

5那下面我們就看一下導致事故發生的原因以及相關部門做得不足的地方，大家看看院士王夢恕在事故前后都說了什么話，這話說得挺有道理，司機失誤可能是事故原因之一。但是，我想對院士說一句：“以后能不能別吹水”。再往下看

6沒錯，這是一個奇跡，但這是一個他們創造的奇跡。我希望決策者能冷靜分析事實，事故雖然發生了，但也不能慌亂，亡羊補牢，為時未晚。

7這個也是我們社會的一個問題，作秀的人不容易啊，去救人不恭候領導會被領導說成不尊重，隨時影響升遷之路啊。

8好，比較負面的內容我就不多說了，但我們要以此為鑒，不要步他們得后塵。下面來看看讓我們心動的時刻。

9這是溫總理說的話，這就是我們的榜樣，那個事故他沒有第一時間趕到現場，是因為他病了，第六天醫生才勉強讓他出院。

10這些救援組織做得很好，溫州的市民也做得很好。【看圖說話】事故發生了…

11這就是最后一名幸存者，小伊伊，接下來我們看一段視頻，我們需要的，還有一顆，美麗的心靈

12看這圖，溫州市特警支隊長邵曳ye戎rong。是他拯救了小伊伊

1314還有很多很多的人，做了很多很多不留名的好事，我們要向他們學習

15讓我們為遇難者默哀吧

16好，通過這件事，我們學到了什么？又有怎樣的深思呢？17

18我認為，政府和相關部門要在大眾的批判中做好自己，學會檢討自己，改正錯誤。媒體要勇于展示給我們最真實的內容，讓我們了解事情的真相。網民要顧全大局，不要一味地說我們國家的負面新聞，亂造謠言，宣傳反政府言論，我們要相信我們的國家。

19同時，我也希望我們的國家不要顧著發展而忽視其他問題，特別是安全問題。要把安全放到第一位。大家看看這一段話，【讀】

20最后，我們作為社會主義建設的接班人，作為一名入黨積極分子，我們要努力學習科學文化修養和道德修養，在生活上樂于助人，客觀分析事實，相信我們的黨，相信我們的國家。在將來，無論我們成為一個怎樣的人，我們都要勇于承擔我們的責任，多做實事，少說空話，堅持自己的立場，做一個對社會有用的人。

好，我的演講到此完畢，謝謝大家。

第二篇：群體性事件的思考

群體性事件的思考

——《弱勢群體的利益表達機制研究》 隨著我國社會的快速轉型，各階層不斷分化，貧富差距逐步拉大，社會資源占有方面的不平衡日益明顯和突出，出現了利益結構多元化、利益差別擴大化以及利益對立關系顯形化，導致群體矛盾逐漸凸顯。近年來，群體性事件的爆發已經不顯見了，蘇州“通安事件”，湖北“石首”事件??因此，關注和解決弱勢群體的利益問題，建立有效的弱勢群體的利益表達機制，已經成為維護弱勢群體利益、減少群體性事件的當務之急。《弱勢群體的利益表達機制》（作者系吉林大學社會學博士）——一文系統全面地從政府、利益表達者和社會等多個角度對建立和完善弱勢群體利益表達機制進行了深入探討。從政府的角度來看，包括觀念、制度和技術層面；利益表達者的角度包括對制度設置的是否認同和自身素質、維權意識的提高；社會的角度包括新聞媒體尤其是網絡通訊所帶來的群眾廣泛參與和輿論監督力量，以及社會組織尤其是非政府組織對建立弱勢群體利益表達機制的推動作用。該文從社會結構轉型、文化變遷以及社會風險的分配邏輯等社會學視角系統地分析了導致當前弱勢群體利益表達困境的深層次原因，論證了建立和完善弱勢群體利益表達機制的必要性。同時，對國外相對成熟和完善的弱勢群體利益表達機制從理論和實踐兩個層面進行了系統的梳理，以期為建立完善適合我國國情的弱勢群體利益表達機制提供借鑒。此外，本文對規范和引導集體表意行為和防范群體性事件、建立社會危機的預警機制提出了自己的見解。

綜述文獻：

王文祥.弱勢群體的利益表達機制.中國博士學位論文全文數據庫.吉林大學,2009.相關文獻：

【1】任劍濤.從沖突理論視角看和諧社會建構[J].江蘇社會科學, 2006,(01).【2】錢再見.中國社會弱勢群體及其社會支持政策[J].江海學刊，2006,(01).【3】崔鳳,張海東.社會分化過程中的弱勢群體及其政策選擇[J].吉林大學社會科學學報, 2003,(03).【4】王勇.城市化進程中失地農民的利益表達[D].中國博士學位論文全文數據庫.華中師

范大學, 2007

【4】高恩新.當代中國農村重大群體性事件的發生機制研究.中國博士學位論文全文數據

庫.復旦大學，2009

【5】容志.政策變遷中的中央與地方博弈[D].復旦大學,2008

【6】徐小江.我國轉型期群體性事件中的農民問題[D].中央民族大學, 2009

第三篇：家樂福事件演講稿

我認為抵制家樂福不是一場單純的愛國運動，而是一場民粹主義運動。在這場運動中，人人都是領導者，突破了地域性，有著更直接的民主。網絡時代，家樂福事件中的民粹分子因為網絡的全球化而遍及全球華人所居地。沒有代表，沒有機構，分散在各個地區的民粹主義者直接地攻擊當地的家樂福，這是一種原教旨主義的極端化的民粹運動。

民粹主義者把他們所偏愛的群體作為理想化的中心地區并以此作為辯識自身的依據。在民粹主義者眼里，中心地區這一含蓄的概念指的是那些道德高尚、團結一致的人們。因為對中心地區的著迷，民粹主義者具有嚴重的排外傾向與舉動。在家樂福危機中，“中心地區”指的是那些自認為“愛國”的暴民，他們偏愛的也是與他們一樣的打砸與示威群體，依照是否“愛國”，他們將自己從民眾中辯識出來，并用民粹主義喜歡的二分法將民眾劃分為“愛國者”與“漢奸”兩類。而排外的傾向體現于對法貨的抵制，對法國的抵制，當然這種抵制只是他們抵制潮流的一部分，此前有日貨抵制，此后，所有試圖批評中國的國家，也將會遭到它們的抵制，“愛國”只是一個幌子，本質是塔格特所指出的：“中心地區的重要性說明了民粹主義的內向特征。國際主義和世界大同主義視民粹主義為死對頭??孤立主義和隔離主義自然傾向于民粹主義。”

有人可能會認為對法國的敵視不是民粹主義運動，是愛國主義運動，但是，要記住塔格特所言的：“民粹主義將一些民族之外的人排斥在外，它并不包括所有民族的成員。中心地區，就其所指向的一個民族來說，它是一個有限制性條件的民族主義。”所以民粹天然地與民族主義結合在一起。

民粹主義一般會出現在什么歷史關頭呢？那就是社會出現了危機。但這些危機是真實的嗎？不，更多是民粹主義者想象出來的，比如他們會想象家樂福對藏獨是如何的重要，會想象因為家樂福而讓國家領土被分割出去了，想象換制家樂福會讓法國方面大受損失，其實，這些都是民粹主義的虛假想象。從俄國的民粹主義者到美國的民粹主義者，以及西歐的民粹主義者，都是在想象的危機中站起來的。當然，也不排除當時的社會的確碰到了些政治與經濟的麻煩，但這種麻煩被民粹主義天生攜帶的放大機制而放大了許多倍。

民粹主義，天然地與恐怖主義結盟。對法國不滿的人都要去抵制家樂福，都要去家樂福示威打砸，而不是推舉代表去與家樂福談判，更是繞開了中國政黨與法國方面的談判，直接將激情對準法國。所以這種直接民主往往會伴隨著暴力。在家樂福事件中，出現暴力是正常的，不出現暴力才奇怪，因為民粹主義發展到極端，必然會導向暴力。

綜上所述，我認為抵制家樂福是一場半民粹主義運動。當人們接受的信息是單一的，人們的思考就一定不會是理智的。怎么才能避免人云亦云呢？多讀書，增長知識，不急于下結論，不要失去個性，獨立思考，不要拒絕新奇，學會感受思維的樂趣。法貨也好日貨也罷，如果我們要抵制，并不是要砸自己的，我們應該在自己的各行各業都比他們做得好：我們的官員比他們的清廉，我們的街道比他們的干凈，然后我們的橋也比它結實。還有我們的年輕人，比他更有未來，更有希望。

PS：民粹是一種人民不滿現狀的意識形態，民粹主義者往往認為精英階級所代表的統治團體，既腐化又墮落，因此寧愿要人民相信自己，也不愿相信這套制度，所以民粹主要的特質就是對政府的怨懟。民粹主義是社會科學語匯中最沒有精確定義的名詞之一，它被用來指涉的政治現象既廣且雜，研究民粹主義的學者對于這些民粹主義究竟有哪些共同的特點仍未有確切的定論。

第四篇：群體性事件演講稿（定稿）

處置群體性事件中的思考

群體性事件在建國以來就一直是一個非常棘手的問題。早些時期的社會矛盾絕大多數由涉及群眾最直接、最現實、最緊迫的具體利益問題引發，基本能夠為基層黨委政府掌握；但近來發生的一系列群體事件，參與主體大多是與事件無關且“無直接利益沖突”的群眾。對一些不公平社會現象的不滿和無可奈何，使得他們一有機會就要發泄出來。這種社會隱性矛盾的復雜性和不確定性，大大增加了公安機關及時預警、研判、處置的難度。

從另一個角度看，對隱性社會矛盾的預警、應對無力，深層次原因是群眾對一些基層政權已出現了“信任危機”，這往往出現在社會結構發生巨大變革，現有的規范難以發揮作用，社會個體缺乏對規范的尊重等期間。在當前的一些群體事件中，無論地方黨委政府保持理性的克制態度，還是采取輿論引導，理順情緒的措施，不少群眾對此都持懷疑態度和對抗情緒，對社會公共行為準則以及社會基本價值尺度失去信心，甚至用各種激烈方式與政府搏弈。

在處理群體性事件過程中，措施得力，方法正確則事半功倍，若方式方法簡單粗暴，使矛盾激化，則事倍而功半。現在我們特警支隊主要處置的是集訪問題，這是的群眾進攻意識并不強烈，只是自己想向領導討個說法，這是的我們不管從語言，動作還是語氣上一定要做到隨和但不失開導，只有給他們正確的引導猜不會引起事態進一步的惡化。

我談談自己在處置群體性事件中自己的一些想法和應該遵循的原則。

首先快速果斷的處置非常重要。處置群體性事件必須及早介入，在群體性事件爆發初期使之得到控制或平息，縮小社會影響，降低危害程度。這就要求我們到達現場后要迅速采取果斷的措施，避免久拖不決，喪失最佳的處理時機，導致矛盾激化、事態擴大。當然群體性事件參與人中多，涉及范圍廣，情況復雜，參與者的合理訴求往往與少數人的無理取鬧交織在一起，群眾的自發行為與一些別有用心的人插手利用交織在一起，及時果斷的措施并不是簡單地打擊壓制，也不是一味的退讓，而是以合理合法的解決方案快速行動，當機立斷，占據主動。

其次，我感覺只要是出警就存在一定的危險性，我們每次出警處置集訪或者拆遷勤務時，我們其實對面對的群體和他們的危險程度沒有充分考慮清楚，前些時候發生在江西一個農村關于征用耕地的事件，當地的群眾和政府成對立態度，政府派出當地的防爆隊，防暴隊沒有提前充分的考慮這次任務可能存在的危險性，導致到現場后被農民拿著鐵鍬把防暴隊趕跑，一名民警嚴重受傷，隊形被村民打亂丟棄警用盾牌若干。徐州南湖醫院附近拆遷集體堵路群體性事件，由于民警對這次沖突激烈程度考慮欠全，導致奎山所所長當場被磚頭拍暈。通過上面兩個事例看出，處置群體性事件之前我們應該對沖突危險程度做充分的考慮，民警自我保護意識一定要加強，消除警力優勢下的麻痹心理。

最后我認為處置群體性事件應該依法行政、教育引導為主線。群體性事件涉及面較大，處置時絕不能感情用事，更不能做無原則的承諾，必須時時處處依法辦事，依政策辦事，依原則辦事。切忌圖一時之利，信口開河，甚至采取愚民政策，暫時息事寧人實則留下后患。特別是要正確運用法律手段，要堅持“屬地管理”和“誰主管、誰負責”的原則，認真落實領導責任制、部門責任制和崗位責任制，不能無原則地推卸責任。，對此要加強法制宣傳教育，要以案說法，讓絕大多數群眾認識到暴力抗法的違法性，從而達到分化瓦解鬧事者，孤立少數帶頭人中的目的。要正確把握群眾的心態和現場情況，遵循“可散不可聚、可順不可激、可解不可結、可疏不可堵”的原則，因勢利導，慎重決策。

四大隊一中隊 郝明社

第五篇：釣魚島事件演講稿

釣魚島事態演變近日再度讓國人懸心，中國人民的愛國熱情噴涌而出，憤懣抗爭。我國政府已經表達了明確的主張，比如堅決反對日本政府非法購島，我國領土寸步不讓，再如絕不承認所謂“實際控制”，駁斥包括“無主論”在內的四種謬論；同時采取了必要的措施，派出海監船巡航執法，公布并向聯合國交存釣魚島海圖等。我國軍方也已明確表示：早就做好了一切準備，有決心、有信心、有能力隨時履行維護國家主權和領土完整的神圣使命。

日本宣布“購島”計劃以來，嚴重損壞了中國的領土主權，傷害了中國人民的民族自尊。為此，中國政府從發表嚴正聲明，到劃定釣魚島及其附屬島嶼領海基線；從派出海監船維權巡航執法，到駁回日本無理抗議；從向各國駐華使節作專門通報，到向聯合國提交領海基點基線坐標和海圖，等等，一直堅強而理性地通過國際規則捍衛中國領土主權和民族尊嚴。

隨之，國內許多地方發生了涉日游行，游行整體也如同我國政府一樣，以堅決而理性的行為聲討日本政府不顧中方交涉而倒行逆施的行徑。當我們看到，祖國人民在祖國遭受欺侮時，涌動出激越的愛國熱情，無不為之感動，也為祖國遭受挑釁后同胞們的義憤與抗爭倍加贊同，更為游行群眾有禮、有利、有節依法表達愛國激情的文明素養而由衷尊敬。

然而，據媒體報道，一些地方非理性行為讓人感到十分遺憾甚至唾棄。一大群人眼巴巴目縱著違法者“大義凜然”地打砸自己同胞的合法財產。一堆人竟眼睜睜視容著別有用心者沖進賓館打砸搜。這些看似反

日的泄憤式愛國行為，其實給人民群眾愛國游行和愛國激情涂抹了一層不合適的色彩。誠想，砸自己同胞的車，毀自己同胞的店，何以能讓蠻不講理的日本政客們放棄侵占我釣魚島的惡行？何以能得到世界各國支持？只能正中日本右翼政客企圖在中國千方百計挑起事端的下懷，只能達到親者痛仇者快的目的。

保釣愛國天經地義，抗議示威情之所至。但是所有的行為都必須以法律為準繩，否則愛國的行為也會走向反面。其實，稍具常識和理性的人都知道，打砸破壞行為本身已經涉嫌違法犯罪，其中包括對街頭日系車輛的沖擊。因為這些車輛是我國公民或單位合法財產，換句話說，買的雖是日本車，花的卻是人民幣，打車、砸車，傷害的只能是我們中國人。即所謂：親者痛，仇者快。借用網友的話說：人家還沒出動一兵一卒，我們就已遍體鱗傷。盡管違法犯罪是少數人的行為，但是這種惡劣行為本身卻讓更多的以正義方式保釣的愛國者寒心，也讓愛國行為蒙羞。

民眾在表達愛國熱情的同時，也要意識到，要理性愛國、文明愛國、守法愛國。愛國，不需要民粹和暴力，不需要以犧牲國內正常社會秩序為代價；愛國，必須向“打砸搶”說不。

盡管，那些有暴力傾向的、打砸搶的“愛國者”是極少數，但是，他們的社會危害，卻相當大。據報道，近來，網上愛國車貼熱賣，買者大都是日系車主。也有一些日式餐廳，盡管老板都是中國人，也不得不貼出愛國標語，表明同胞身份。他們都擔心自身財產的安全。各地陸續出現的一些“打砸搶”現象表明，個別人的“愛國”，走錯

了方向。他們或許沒有意識到，如今的愛國內涵和一百多年前早就已經不同。愛國不再只有民族主義一個內容，而是要在民族國家的基礎上建設一個法治、文明、民主的現代國家。而當代的愛國者，也是這個國家的公民。

現在，真正的愛國就是要告別“義和團”式的愛國。不能說，因為愛國，就可以為所欲為，無法無天。不能說，在保釣問題上，以維護國家利益為借口，就可以拋棄法律，就可以傷害其他公民的合法權益。一方面，我們繼續呼吁，民眾理性愛國，做愛國的公民，而不是做“害國”的暴民；另一方面，也需要各地政府部門應積極承擔起維護社會秩序的職責，將個別打著愛國旗號而“打砸搶”的人繩之以法。9月13日，深圳警方證實，4名人員在8月19日抵制日貨中打砸日系轎車，已經被檢察院批捕。在一個法治國家，這樣做是對的。各地政府也需更加積極履行責任，不只是事后追究，而是做好應急預案，維持好社會秩序，在有些違法犯罪行為出現端倪之際，就依法果斷采取措施，及時予以制止，以鮮明的態度和強力的措施，確保公民合法財產不受侵犯。

愛國不是讓國家更糟糕，而是為了讓國家更美好。愛國既需要捍衛共同的國家利益，也需要捍衛共同的價值。民眾在表達愛國熱情時，理性而守法，才值得稱贊，也才能向外界展示一個國家強大的內在力量。

“得道多助，失道寡助”。捍衛祖國的根本利益，維護中華民族的尊

嚴，是國與國、民族與民族之間道義的較量，是一場正義與非正義的交鋒，智慧的中國人不能讓日本的無賴牽著走。不應該讓非理性的泄憤行為貶損了禮儀之邦的氣節。我們應當看到，日本右翼當今最懼怕中國國民素質的提升，因為國民素質一旦提高，和平崛起的中國就更加強大。由此可見，我們只有理性愛國，扎實做好本職工作，奮力強國，才能真正保衛祖國領土，才能真正捍衛民族尊嚴。

今日中國之強大，任人宰割和欺凌的時代早已一去不復返，面對挑釁，我們完全有能力維護國家主權和領土的完整。但必須深思的是，我們面臨百年來最好的發展機遇期，如何抓住機遇，為正在高速發展的中國創造良好的國際環境，而不是意氣用事，影響或中斷這一發展進程，遺患未來。須知國家的強大永遠建立在成熟和理性的根基之上。“愛國”如何不“害國”，如何做出正確的選擇？其一，擁護政府的外交行動；其二，遵守國家法律，尊重同胞財產；其三，團結廣大同胞，正確理性表達愛國熱情，捍衛國家主權和領土完整；其四，努力干好本職工作，讓祖國更富有強大。

中國人民從來不乏愛國激情，從來不缺同仇敵愾，當常識演變為共識，當情緒受之于理性，堂堂中華，才會真正擁有不被任何國家肆意欺凌，戰勝一切惡意挑釁贏得未來的天地正氣。