第一篇：井岡山精神的歷史地位及其當(dāng)代價(jià)值

井岡山精神的歷史地位及其當(dāng)代價(jià)值

[摘要]毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在井岡山創(chuàng)建中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地的艱苦卓絕的斗爭中。培育和形成了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。井岡山精神是中國革命精神的源頭。是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華，是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神，對于我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念、對于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神 內(nèi)涵 歷史地位 當(dāng)代價(jià)值

80年前，以毛澤東、朱德為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家在井岡山創(chuàng)建了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，走出了一條“以農(nóng)村包圍城市。武裝奪取政權(quán)”的中國革命正確道路，培育和形成了以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗。實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神。井岡山精神在中國革命史上具有獨(dú)特的歷史地位，在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神，對于我們堅(jiān)定社中國特色社會(huì)主義信念。對于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。

一、井岡山精神的內(nèi)涵

井岡山精神是井岡山革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)的總稱。它是五四運(yùn)動(dòng)以來中國革命精神的最初體現(xiàn)。井岡山精神具有豐富的內(nèi)涵。江澤民2001年6月3日考察江西時(shí)進(jìn)行了高度概括：“井岡山精神。最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗。實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。”

堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的主題，體現(xiàn)了井岡山精神最顯著的特征。在當(dāng)時(shí)極其嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士一直保持著革命樂觀主義精神和旺盛的斗志，以驚人的毅力和吃苦精神，克服種種困難，始終堅(jiān)持艱苦卓絕的斗爭。他們之所以不怕犧牲，戰(zhàn)勝困難、英勇戰(zhàn)斗，并迅速發(fā)展壯大，靠的就是無私無畏的忘我奉獻(xiàn)精神。但這種精神不是憑空產(chǎn)生的。那是由于用馬克思列寧主義武裝了頭腦，有了為在中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和為工農(nóng)大眾徹底解放的堅(jiān)定信念。由此，他們才能無私無畏，立場堅(jiān)定，英勇作戰(zhàn)，前仆后繼，不怕犧牲，勇于獻(xiàn)身。他們堅(jiān)信井岡山的紅旗一定能夠長遠(yuǎn)打下去，紅色政權(quán)一定能夠長期存在并不斷發(fā)展，“星星之火，可以燎原”。

實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在大革命失敗的白色恐怖和秋收暴動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的情勢下。以敢為天下先的氣概與膽識(shí)，帶領(lǐng)革命隊(duì)伍向敵人統(tǒng)治力量較弱、革命基礎(chǔ)較好、地勢險(xiǎn)峻的井岡山進(jìn)軍。毛澤東明確指出：在敵大我小、敵強(qiáng)我弱，革命處于低潮的情況下，攻占中心城市已經(jīng)不可能。而在反革命力量較弱。革命較有基礎(chǔ)的農(nóng)村地區(qū)積聚革命力量，建立紅色政權(quán)，這是符合中國革命實(shí)際的。而當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)盛行著把馬克思主義教條化、把革命道路模式化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。面對共產(chǎn)國際的干預(yù)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，克服了各種形式的“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的干擾，把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合。開辟了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的中國特色革命道路，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。在井岡山斗爭時(shí)期，黨和紅軍之所以能在敵強(qiáng)我弱的惡劣條件下堅(jiān)持下來，其中一個(gè)重要原因就是黨始終與人民群眾同甘共苦，建立了魚水般的黨群關(guān)系。黨和紅軍真心實(shí)意地為群眾謀利益，得到了千百萬人民群眾真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)，并緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，從而形成了不可戰(zhàn)勝的力量。為了把軍隊(duì)建設(shè)成為人民服務(wù)的人民軍隊(duì)。黨明確規(guī)定“做群眾工作”是紅軍的三大任務(wù)之一。毛澤東還親自制定了“三大紀(jì)律～八項(xiàng)注意”，并在革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展土地革命，沒收地主的土地歸農(nóng)民所有，解決農(nóng)民的根本問題。他在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中提出：“對于廣大群眾的切身利益問題，一點(diǎn)也不能疏忽。一點(diǎn)也不能看輕。”由于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的邊界黨組織時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，井岡山人民只要聽到毛委員的隊(duì)伍來了，都出來熱烈歡迎。報(bào)信帶路，獻(xiàn)糧籌款。當(dāng)年，正是堅(jiān)持了群眾路線，密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，廣大人民群眾才緊緊團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨人周圍，從人力、物力和財(cái)力等各方面支援紅軍，使工農(nóng)革命根據(jù)地不斷擴(kuò)大、鞏固。

二、井岡山精神的歷史地位

井岡山精神是中國革命精神的源頭。井岡山是中國革命的搖籃，中國革命從這里起步，井岡山的斗爭開創(chuàng)了中國正確的革命道路，博大精深的井岡山精神也開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命精神的先河。成為各種革命精神的最初源頭。井岡山精神與民主革命時(shí)期的長征精神、延安精神、西柏坡精神以及建國后產(chǎn)生的種種革命精神，在基本內(nèi)涵、基本內(nèi)容等方面是一致的，但由于井岡山精神產(chǎn)生的具體條件不同，它又具有區(qū)別于其他革命精神的鮮明特色。井岡山精神具有原創(chuàng)性，后來的革命精神都是對它的繼承和發(fā)展，對它的豐富和弘揚(yáng)。沒有井岡山精神，就沒有后來的種種革命精神，井岡山精神奠定了中國革命精神的基礎(chǔ)。

井岡山精神是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華。民族精神是各民族文化中最核心內(nèi)容和優(yōu)秀成分的集中表現(xiàn)，是民族文化中的精華。民族精神一旦形成就會(huì)反作用于民族文化，對民族性格、情操、社會(huì)心理等起著強(qiáng)大的導(dǎo)向和制約作用，是其他一切精神包括時(shí)代精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)。民族精神具有其相對的獨(dú)立性和持久的穩(wěn)定性，當(dāng)然它并非一成不變，它也將隨著歷史條件的變遷而不斷豐富和完善。中華民族是一個(gè)有著光榮傳統(tǒng)的民族，在五千多年的歷史發(fā)展中形成了自己偉大的民族精神。歷史是一脈相承，延續(xù)發(fā)展的，傳統(tǒng)也具有繼承性和沿襲性。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)滋潤、哺育了井岡山精神，井岡山精神脫胎于民族傳統(tǒng)的母體。羅霄山脈中段的湘贛邊界，地處偏僻山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，人民吃苦耐勞、淳樸忠厚、樂觀豁達(dá)的性格特征顯得尤為突出。但他們并非任人宰割、逆來順受的“羔羊”，而具有強(qiáng)烈的反抗精神，這些在井岡山精神的形成中都得到了繼承和體現(xiàn)。井岡山精神作為民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華。不僅具有時(shí)代的烙印，而且有與之相對應(yīng)的極深厚的文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理基礎(chǔ)。井岡山精神沒有離開也不可能離開中華民族的文明史和近現(xiàn)代發(fā)展史的軌跡，它是繼往開來、承前啟后的民族魂。

井岡山精神是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。在井岡山斗爭時(shí)期，“紅旗到底打得多久”的問題，是當(dāng)時(shí)關(guān)系著中國革命勝利的最根本問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，以井岡山斗爭為開端，開創(chuàng)了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。毛澤東撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》以及《反對本本主義》等光輝著作，科學(xué)地回答了紅旗打得多久、中國革命向何處去的問題，為井岡山的斗爭以至中國革命勝利奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。井岡山的斗爭，就是

在這一偉大理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，作為井岡山斗爭產(chǎn)物的井岡山精神，無疑也是這一偉大理論的結(jié)晶。井岡山精神在毛澤東思想的最初曙光照耀下形成，是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。

三、井岡山精神的當(dāng)代價(jià)值

我國現(xiàn)在已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的歷史時(shí)期，國內(nèi)國際環(huán)境、歷史任務(wù)、經(jīng)濟(jì)生活等等都發(fā)生了巨大的變化。在這種情況下。井岡山精神依然有其重要價(jià)值。井岡山精神內(nèi)在的靈魂是與馬克思主義的靈魂相一致的，是與中華民族精神相統(tǒng)一的。因此，在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神對于我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，對于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。正如江澤民所指出的：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神。”

弘揚(yáng)井岡山精神，有助于我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念。理想信念是一個(gè)民族的精神支柱，是支撐一個(gè)民族奮發(fā)向上、追求進(jìn)步的精神動(dòng)力。井岡山斗爭時(shí)期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)信紅旗始終不倒，堅(jiān)信星星之火可以燎原，因而理想和信念成為井岡山精神的靈魂。今天，我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義仍然必須具有這種理想和信念，弘揚(yáng)井岡山精神是堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念的需要。我國處在社會(huì)主義初級階段，這表明我國已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。我們必須正視我國的社會(huì)主義正處于并將長期處于初級階段這一現(xiàn)實(shí)。正如江澤民在黨的十五在報(bào)告中指出的：全黨要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來。弘揚(yáng)井岡山精神，能使我們堅(jiān)信，全面建設(shè)小康社會(huì)的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面。弘揚(yáng)井岡山精神，堅(jiān)持實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，對我國開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面和深化改革開放具有重要意義。首先，開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面需要實(shí)事求是的精神。黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。這是他深刻總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論。我國過去不是不想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是方法不對頭，搞“大躍進(jìn)”、人民公社，違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，損失很大，效果很差。尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律是保證我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的重要條件。其次，開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局需要開拓創(chuàng)新的精神。1978年后，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展是與市場經(jīng)濟(jì)理論的提出分不開的。改革開放以前，市場經(jīng)濟(jì)在我國一直被視作洪水猛獸，而今，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論已為人們所接受，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制在中國已經(jīng)建立起來了。這一偉大成果是開拓創(chuàng)新精神的產(chǎn)物，是在改革開放的實(shí)踐中，在不斷解放思想、不斷突破傳統(tǒng)觀念的禁錮中逐步形成和發(fā)展起來的。市場經(jīng)濟(jì)理論的探索，需要開拓創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。同樣離不開開拓創(chuàng)新。這是因?yàn)椋诮⑸鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，不僅要對原有的計(jì)劃體制予以否定，而且會(huì)引起利益的重大調(diào)整，勢必會(huì)受到阻撓。顯然，這是一個(gè)十分艱難的過程，必須付出一定的努力，必須要有開拓創(chuàng)新的氣概。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是我國現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)根本任務(wù)。黨的十六大報(bào)告提出要建設(shè)社會(huì)主義政治文明，更加突出了中國共產(chǎn)黨把發(fā)展社會(huì)主義民主政治

作為始終不渝的奮斗目標(biāo)和決心。井岡山革命斗爭時(shí)期，黨就積累了關(guān)于民主管理、民主制度、基層民主等方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，政治民主、軍事民主和經(jīng)濟(jì)民主建設(shè)都值得我們借鑒。在政府管理方面，各級工農(nóng)兵政府由代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，廣大人民群眾有充分參政議政的權(quán)力。在紅四軍內(nèi)部，制定了各項(xiàng)民主制度。建立了各級士兵委員會(huì)的組織。士兵委員會(huì)由士兵選舉產(chǎn)生。維護(hù)士兵的權(quán)益，尊重士兵的意愿，代表士兵的利益。為維護(hù)部隊(duì)內(nèi)的廣泛民主做出了巨大的貢獻(xiàn)。在軍事方面，部隊(duì)在戰(zhàn)前戰(zhàn)后，都認(rèn)真聽取士兵群眾的意見。充分發(fā)揮士兵群眾打仗消滅敵人的積極性。在黨內(nèi)，也充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行集中指導(dǎo)下的民主。所有這些，構(gòu)成了井岡山根據(jù)地民主政治的重要內(nèi)容，在注重基層人民和普通百姓的參政議政方面給我們樹立了良好的榜樣。弘揚(yáng)井岡山精神，對于健全民主選舉制度，擴(kuò)大基層民主仍具有指導(dǎo)意義。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)。高度重視和不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，是我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)，從挫折中奮起、在戰(zhàn)勝困難中不斷成熟的一大法寶。總結(jié)黨80多年的歷史經(jīng)驗(yàn)。最根本的一條，就是黨的建設(shè)必須按照黨的政治路線來進(jìn)行，圍繞黨的中心任務(wù)來展開，朝著黨的建設(shè)總目標(biāo)來加強(qiáng)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。井岡山精神為我們提供了許多可資借鑒的豐富的黨建經(jīng)驗(yàn)。啟示我們要聚精會(huì)神地圍繞黨的政治路線抓好黨的建設(shè)。井岡山時(shí)期，武裝斗爭是一切工作的中心，毛澤東、朱德等在進(jìn)行黨的自身建設(shè)時(shí)，圍繞著武裝斗爭中心，使之服從服務(wù)于武裝斗爭這個(gè)中心。今天，我們也必須把黨的建設(shè)和貫徹黨的基本路線緊密結(jié)合起來。要圍繞“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，來抓好新時(shí)期執(zhí)政黨的建設(shè)，否則，黨的建設(shè)會(huì)迷失方向，缺乏內(nèi)在動(dòng)力。井岡山精神也啟示我們要把思想建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。注重思想建設(shè)，是毛澤東建黨的一個(gè)顯著特點(diǎn)，這在井岡山時(shí)期就明顯體現(xiàn)出來了。我們應(yīng)該繼承井岡山精神，始終把思想教育放在突出的位置，加強(qiáng)對廣大黨員的思想教育，幫助黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，樹立無產(chǎn)階級的世界觀，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。不斷提高思想政治素質(zhì)。井岡山精神還啟示我們要注意黨的基層組織建設(shè)。加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，是毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人從組織上推進(jìn)偉大工程的又一成功經(jīng)驗(yàn)。還在三灣改編時(shí)，毛澤東就制定了“支部建在連上”的發(fā)展軍隊(duì)基層黨組織的正確方針；同時(shí)，毛澤東等還抽調(diào)軍隊(duì)中的黨員干部。深入農(nóng)村建立了一批農(nóng)村黨的支部。正因?yàn)橛辛它h的堅(jiān)實(shí)的基層組織，黨才能在艱苦而險(xiǎn)惡的環(huán)境下發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。如今。盡管黨的組織建設(shè)取得了巨大成就。但目前黨的基層組織還存在一些問題。一是有些基層黨組織軟弱、渙散，缺乏戰(zhàn)斗力，有些基層黨員干部脫離群眾，沒有起到模范作用；二是有些地方和部門不能認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，黨內(nèi)民主渠道不通。有些地方在選拔干部、培養(yǎng)干部問題上出現(xiàn)了這樣那樣的問題。這些問題影響了黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，對黨的事業(yè)構(gòu)成了潛在的威脅。因此。我們必須弘揚(yáng)井岡山精神。按照黨的十七大和科學(xué)發(fā)展觀的要求，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，尤其是加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，切實(shí)把黨建設(shè)成符合時(shí)代要求的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

綜上所述，無論是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的探索和體制的建立，還是社會(huì)主義民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)，都凝結(jié)著井岡山精神的精神實(shí)質(zhì)。井岡山精神所蘊(yùn)涵的堅(jiān)定的理想信念、實(shí)事求是的思想路線、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、艱苦奮斗的革命精神仍然是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須遵循的。井岡山精神的思想精華已經(jīng)滲入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，成為新形勢下激勵(lì)我們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第二篇：“紅船精神”：歷史地位當(dāng)代意義永恒價(jià)值

“紅船精神”：歷史地位·當(dāng)代意義·永恒價(jià)值

2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日報(bào)》發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》的署名文章，首次公開提出“紅船精神”，并深刻闡述了“紅船精神”的主要內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代價(jià)值。“紅船精神”論述的提出，是中國共產(chǎn)黨革命精神史寶庫的豐富和發(fā)展，是馬克思主義建黨學(xué)說中國化的具體展現(xiàn)，是習(xí)近平黨建思想的重要成果。

“紅船精神”：歷史地位·當(dāng)代意義·永恒價(jià)值

浙江省“紅船精神”研究課題組

“紅船精神”是馬克思主義建黨學(xué)說中國化的具體展現(xiàn)

習(xí)近平同志指出：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵。”“紅船精神”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國近代以來歷史規(guī)律的自覺認(rèn)識(shí)，對歷史任務(wù)的自覺把握，對實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的自覺擔(dān)當(dāng)。

“紅船精神”是走在時(shí)代前列的精神。中國共產(chǎn)黨誕生所蘊(yùn)含的“紅船精神”，是對馬克思主義建黨歷史必然性學(xué)說的繼承和發(fā)展。“紅船精神”所代表和昭示的是時(shí)代高度，順應(yīng)時(shí)代趨勢、把握時(shí)代規(guī)律、引領(lǐng)時(shí)代潮流、解決時(shí)代課題，是中國共產(chǎn)黨走在時(shí)代前列的本質(zhì)體現(xiàn)和根本要求。自黨誕生以來，中國共產(chǎn)黨人始終站在中國革命和建設(shè)的歷史前沿，準(zhǔn)確把握時(shí)代和世界發(fā)展的正確方向，將自身的發(fā)展和中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，創(chuàng)立了毛澤東思想，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。中國共產(chǎn)黨95年來的歷史就是一部不斷走在時(shí)代前列的首創(chuàng)史、奮斗史、奉獻(xiàn)史。

“紅船精神”是中國革命精神之源。習(xí)近平同志指出：“紅船，見證了中國歷史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭的象征。”“‘紅船精神’同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨中國革命的光輝歷程，共同構(gòu)成我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富。”從中國共產(chǎn)黨革命精神形成的時(shí)間序列看，“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史起點(diǎn)，是黨在不同歷史階段形成的各種革命精神的價(jià)值基礎(chǔ)。綜觀中國共產(chǎn)黨革命精神史，從“紅船精神”到西柏坡精神，都繼承和發(fā)展了“紅船精神”的精神實(shí)質(zhì)，保持了“紅船精神”的核心內(nèi)涵,形成完整的中國革命精神序列；而黨在革命、建設(shè)和改革開放以來形成的一系列革命精神，都在不同歷史時(shí)間和空間里延續(xù)乃至升華了“紅船精神”的基本內(nèi)涵，并始終激勵(lì)、推動(dòng)著黨的發(fā)展壯大。由此，習(xí)近平同志指出：“‘紅船精神’正是中國革命精神之源：中國共產(chǎn)黨歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系。”

“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是馬克思主義政黨與生俱來的政治品質(zhì)和最高從政道德，是衡量黨的先進(jìn)性的根本標(biāo)尺。”中國共產(chǎn)黨從成立那天起，就公開宣布，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，而代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益，是我們黨最根本的價(jià)值追求和終極目標(biāo)。95年間，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“立黨為公、忠誠為民”，自覺地將為公、為民、為國家、為民族作為自己的歷史責(zé)任，把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐結(jié)合起來，與整個(gè)國家的獨(dú)立、中華民族的解放和長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展結(jié)合起來，與“政治解放”、“社會(huì)解放”、“人類解放”(馬克思語)有機(jī)地結(jié)合起來。

悉數(shù)中國共產(chǎn)黨95年奮斗的精神歷程，“紅船精神”所承載的首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)精神，集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人科學(xué)思想理論、崇高理想信念、高尚道德情操、優(yōu)秀政治品格、優(yōu)良工作作風(fēng)，集中體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。習(xí)近平同志關(guān)于“紅船精神”的論述，不僅豐富了馬克思主義建黨學(xué)說和中國共產(chǎn)黨思想建黨理論，而且為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提供了新的理論指導(dǎo)，為黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。

“紅船精神”是中國革命實(shí)踐和中國革命精神的開篇和奠基

毛澤東同志在黨的“七大”上引用《莊子》“其作始也簡，其將畢也必巨”，以形容黨的“一大”在黨的發(fā)展史上的獨(dú)特地位。回首黨的95年歷史，“紅船精神”無疑在中國革命實(shí)踐和中國革命精神的塑造歷程中，占有開篇和奠基的歷史地位。

“紅船精神”第一次把中國革命實(shí)踐建立在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)基礎(chǔ)之上。1840年鴉片戰(zhàn)爭以降，先進(jìn)的中國人經(jīng)過千辛萬苦向西方國家尋找真理。“五四”期間，在中西文化的激蕩和選擇中，中國先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義，而這一選擇深刻影響了中國現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，開創(chuàng)了中國革命嶄新的局面。

一條小船誕生了一個(gè)馬克思主義政黨，它“見證了中國革命史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭的象征”。中國共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)實(shí)踐的精神結(jié)晶，就是“紅船精神”。黨的“一大”通過的黨的第一個(gè)綱領(lǐng)表明，“中國的先進(jìn)分子經(jīng)過長時(shí)期的艱苦探索，找到馬克思主義這個(gè)正確的革命理論，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義才能救中國。這是他們對中國革命問題認(rèn)識(shí)的一次具有劃時(shí)代意義的飛躍。”馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)地位的確立，成為中國先進(jìn)知識(shí)分子改造中國的世界觀和方法論，使鴉片戰(zhàn)爭之后中華民族逐漸失落、荒蕪的精神家園在科學(xué)的政治和精神滋養(yǎng)下得到了新的開墾，中國革命的面貌就此煥然一新。歷史反復(fù)證明，中國革命、建設(shè)和改革離不開馬克思主義指導(dǎo)，而科學(xué)的理論也必須同中國實(shí)際相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量。

“紅船精神”第一次把中國革命實(shí)踐建立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)之上。“我們黨一成立，就展開了中國革命的新階段。”這是毛澤東在1945年對中國革命進(jìn)程的一個(gè)重要論斷。中國近代以來，圍繞著民族獨(dú)立和人民解放這一主題，各種階級力量和政治派別先后提出過不同的救國方案，但最終都未能取得成功。“1921年產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向。”從歷史影響上看，紅船見證中國共產(chǎn)黨“開天辟地”的創(chuàng)建歷程，引領(lǐng)了中國革命道路的前進(jìn)方向，成為中國共產(chǎn)黨探索救國救民道路的光輝起點(diǎn)。從此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，贏得民族獨(dú)立和人民解放，建起初步繁榮昌盛的社會(huì)主義大國，并在社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。

“紅船精神”第一次把中國革命實(shí)踐建立在獨(dú)立自主地探索中國道路歷史起點(diǎn)上。中國近代以來各種政治派別分歧的焦點(diǎn)，集中在建什么國、走什么路的問題上。鴉片戰(zhàn)爭后80年的歷史進(jìn)程，整個(gè)中國社會(huì)始終存在著為解決“中國向何處去”的理論上的探求和選擇。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國的各種階級力量和政治派別先后提出過不同救國方案，并為此做過各種努力，但無論是救國圖存的變法夢，還是中體西用的“洋務(wù)夢”，或是資本主義的“憲政夢”，都沒有得到成功。是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，以開天辟地的“紅船精神”走出一條人類歷史上從未走過的嶄新發(fā)展道路，開辟了一條從新民主主義走向社會(huì)主義的獨(dú)特道路。

歷史表明，在中國建立社會(huì)主義，不能照抄照搬別國的模式，而要獨(dú)立自主地走自己的發(fā)展道路，才是符合中國國情的唯一正確的選擇。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走中國道路，是中國共產(chǎn)黨最根本的歷史經(jīng)驗(yàn)，而這條道路的開辟，追根溯源正是發(fā)端于“紅船精神”。95年來，我們黨緊緊依靠人民，面對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷的現(xiàn)狀，面對對外開放所帶來的西方思潮的干擾，面對國內(nèi)各種復(fù)雜的形勢，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，獨(dú)立自主走自己的路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，始終沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨建黨精神的集中體現(xiàn)。黨的“一大”通過的第一個(gè)綱領(lǐng)和第一個(gè)決議是中國共產(chǎn)黨誕生的重要標(biāo)志，而黨的創(chuàng)建者們在建黨實(shí)踐中所展現(xiàn)的首創(chuàng)、奮斗和奉獻(xiàn)精神，正是建黨精神基本內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。建黨實(shí)踐告訴我們，黨的創(chuàng)建者中的大多數(shù)人是當(dāng)時(shí)中國優(yōu)秀分子的集中代表，是以天下為己任的理想主義者，他們站在新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)上，超越了以往志士仁人的追求，懷揣著用馬克思主義來“改造中國和世界”的理想，完成了“開天辟地的大事變”，充分展現(xiàn)了首創(chuàng)、奮斗和奉獻(xiàn)的“紅船精神”。而在中國共產(chǎn)黨各個(gè)時(shí)期的革命精神中，也無不貫穿著這種精神。因此，習(xí)近平同志對“紅船精神”基本內(nèi)涵的理論概括正是中國共產(chǎn)黨建黨精神的集中體現(xiàn)，同時(shí)也為當(dāng)代中國精神奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平同志親切地把紅船稱之為黨的“母親船”，要我們“永遠(yuǎn)銘記我們黨的‘母親船’，重溫紅船的歷史滄桑”。這也就是“其將畢也必巨”的歷史價(jià)值。

“紅船精神”是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的精神動(dòng)力

“紅船精神”之所以在20世紀(jì)20年代初形成，根本原因就在于當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)知識(shí)分子為了尋找實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的道路所開展的革命實(shí)踐。作為一種革命精神，它為中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)開天辟地的大事業(yè)提供了精神支撐。今天，我們傳承與弘揚(yáng)這種革命精神，仍然需要把它作為一種精神動(dòng)力，將“紅船精神”融入到推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去。

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神是“紅船精神”的核心。“紅船精神”體現(xiàn)了勇立時(shí)代潮頭、善開風(fēng)氣之先、敢于爭創(chuàng)一流的銳氣和魄力，其實(shí)質(zhì)是面對世界發(fā)展潮流而展現(xiàn)出的前所未有的勇于擔(dān)當(dāng)和變革創(chuàng)新精神。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠始終站在歷史和時(shí)代發(fā)展的潮頭，就在于掌握了馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，敢于擔(dān)起歷史和時(shí)代的責(zé)任，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。擺在中國共產(chǎn)黨面前的時(shí)代課題是：作為社會(huì)主義制度下的馬克思主義執(zhí)政黨，如何治國理政，走出一條優(yōu)越于資本主義的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代要求，勇敢擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命，“始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)”。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了對新的發(fā)展階段基本特征的深刻洞悉，對社會(huì)主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向的科學(xué)把握，是我們黨關(guān)于發(fā)展理論的新提升，是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍，是中國特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展。在全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程和黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中，我們?nèi)匀恍枰罅霌P(yáng)開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起新的歷史使命，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。

堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神是“紅船精神”的支柱。“紅船精神”體現(xiàn)了黨始終站在歷史和時(shí)代發(fā)展的前列，保持先進(jìn)性和純潔性，其實(shí)質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷實(shí)踐、不斷奮斗、腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。中國共產(chǎn)黨從誕生起，就以堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，肩負(fù)起推動(dòng)中國革命和建設(shè)事業(yè)的歷史重任，使中華民族偉大復(fù)興中國夢有了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。95年來，正是無數(shù)中國共產(chǎn)黨人為了中華民族的救亡圖強(qiáng)和共產(chǎn)主義理想艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，才完成和推進(jìn)了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，面對新的世情、國情、黨情，面對“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要“不忘初心，方得始終”，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。習(xí)近平系列講話始終貫穿著“革命理想高于天”“永不動(dòng)搖信仰”的思想紅線，充滿著對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對黨和人民事業(yè)必定勝利的堅(jiān)定信心。十八大以來先后開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，目的就是使廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，其精神價(jià)值和“紅船精神”思想內(nèi)核一脈相承。

立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神是“紅船精神”的本質(zhì)。“紅船精神”彰顯了馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨，是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別所在，其實(shí)質(zhì)是為共產(chǎn)主義崇高事業(yè)和最廣大人民群眾的根本利益而不懈努力、敢于犧牲、為民服務(wù)的精神。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把為人民服務(wù)作為自己的最高原則，把代表工人階級和全國各族人民的利益作為黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，引領(lǐng)全國各族人民和衷共濟(jì)，英勇奮斗。95年來，中國共產(chǎn)黨始終載著紅船的意愿，在推進(jìn)中國革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益。“紅船精神”蘊(yùn)含著我們黨全心全意為人民謀利益的最高價(jià)值追求，也是中國共產(chǎn)黨生存、發(fā)展和壯大的思想基礎(chǔ)。“堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是馬克思主義政黨與生俱來的政治品質(zhì)和最高從政道德，是衡量黨的先進(jìn)性的根本標(biāo)尺。”在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程和黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中，我們同樣要“不忘初心，方得始終”。廣大黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，忠誠一輩子，奉獻(xiàn)一輩子，以自己的實(shí)際行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而共同奮斗。

“紅船精神”是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重要法寶

如何提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，鞏固黨的執(zhí)政地位，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命責(zé)任，是新時(shí)期黨建的重要課題。這就要求我們黨必須始終走在時(shí)代前列，保持自身的先進(jìn)性和純潔性，才能始終帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。而“紅船精神”正體現(xiàn)了其價(jià)值取向與黨的建設(shè)新的偉大工程內(nèi)在要求的一致性。

推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程需要“紅船精神”所蘊(yùn)含的憂患意識(shí)。“紅船精神”本身就是20世紀(jì)20年代前后中國早期共產(chǎn)主義分子所具有的一種對國家、對民族的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)的產(chǎn)物。早期的共產(chǎn)主義信仰者們，正是以一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，在中國絕望的境地之中做出了他們的政治選擇。“紅船精神”所蘊(yùn)含的這種憂患意識(shí)，在當(dāng)下推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的歷史進(jìn)程中具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。我們黨歷經(jīng)95年奮斗，從南湖畔成立時(shí)只有50多人的小黨，成為今天擁有8700多萬黨員的世界第一大黨，自身的建設(shè)同樣成就斐然。但是必須要以一種憂患意識(shí)來看待當(dāng)前黨的建設(shè)所面臨的諸多問題。習(xí)近平同志在中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。我們要切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，主動(dòng)把握發(fā)展機(jī)遇，積極應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，切實(shí)鞏固執(zhí)政地位，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程需要“紅船精神”所蘊(yùn)含的使命意識(shí)。在中國共產(chǎn)黨人之前，所有在中國的近現(xiàn)代政治舞臺(tái)上粉墨登場的各個(gè)政治集團(tuán)，之所以曇花一現(xiàn)，究其因就是他們?nèi)狈閲覟槊褡宓氖姑庾R(shí)。而建黨時(shí)的中國共產(chǎn)黨人之所以具有這種舍棄自我為國家的精神，就是因?yàn)樗麄兠鎸γ褡搴蛧椅Ｍ鲇幸环N舍我其誰的使命意識(shí)。“紅船精神”中所彰顯的這種使命意識(shí)，同樣是今天推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程所必須具備的。推動(dòng)黨的建設(shè)，關(guān)鍵和前提就是要解決好黨的宗旨問題，解決好“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的問題。當(dāng)前，黨的建設(shè)中所暴露出來的一個(gè)嚴(yán)重問題，就是黨內(nèi)一部分人宗旨意識(shí)不強(qiáng)，缺乏使命意識(shí)，缺乏擔(dān)當(dāng)精神，出現(xiàn)了做人不實(shí)、謀事不實(shí)、創(chuàng)業(yè)不實(shí)的現(xiàn)象。推進(jìn)黨的建設(shè)，就是要著力解決好宗旨問題，樹立好使命意識(shí)，把對黨絕對忠誠作為根本政治要求和最重要的政治紀(jì)律，講大局、守規(guī)矩、敢擔(dān)當(dāng)、勇作為，始終把人民放在心中最高位置，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不渝為黨和人民的事業(yè)而奮斗。

推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程需要“紅船精神”所蘊(yùn)含的開拓意識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)期間，各種西方思潮在知識(shí)分子當(dāng)中傳播，都試圖登上中國的歷史舞臺(tái)，實(shí)用主義、新村主義、基爾特社會(huì)主義、無政府主義等等都鼓噪一時(shí)。以李大釗為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子，最終把目光投向了遙遠(yuǎn)的莫斯科，走俄式道路，接受馬克思主義，成為他們最終的抉擇，這集中體現(xiàn)了一種走在時(shí)代前列、勇于開拓進(jìn)取的意識(shí)。95年前的這種開拓意識(shí)，開啟了中國共產(chǎn)黨的歷史征程，新的歷史條件下推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程同樣離不開這種開拓意識(shí)。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)95年發(fā)展，黨情、國情和世情都已經(jīng)發(fā)生了重大變化，黨的建設(shè)必須認(rèn)真對待和分析這些變化。如果不能與時(shí)俱進(jìn)的做出新判斷、提出新思路、做出新部署，而是一味的困守傳統(tǒng)手段，拘泥傳統(tǒng)思路，則黨的建設(shè)必將與時(shí)代脫節(jié)。因此，在黨的建設(shè)中能夠始終秉持一種開拓意識(shí)，以創(chuàng)新的精神不斷賦予黨建新思路，構(gòu)建新體制，引入新方法，關(guān)乎黨的建設(shè)能否有效運(yùn)轉(zhuǎn)，關(guān)乎黨的執(zhí)政地位。因此，在新常態(tài)下推進(jìn)黨的建設(shè)，既要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也要以開拓進(jìn)取的精神創(chuàng)新方式方法，創(chuàng)新黨內(nèi)治理模式。

“紅船精神”是浙江決勝全面小康實(shí)踐的精神旗幟

習(xí)近平同志指出：“紅船起航于浙江，既有歷史的偶然性，也有歷史的必然性。這是浙江的光榮，也是推動(dòng)浙江發(fā)展的精神力量所在。”新世紀(jì)以來，中國特色社會(huì)主義在浙江的實(shí)踐，浙江黨的建設(shè)偉大事業(yè)都取得了顯著成就，在全國發(fā)揮著“先行和示范作用”，其中充滿著“紅船精神”的傳承與弘揚(yáng)。

傳承與弘揚(yáng)“紅船精神”，目的是為了推進(jìn)新的實(shí)踐。總結(jié)浙江十余年來決勝全面小康實(shí)踐以及黨的建設(shè)偉大工程，目的是為了面向未來。在未來的發(fā)展實(shí)踐中，浙江要永無止境地弘揚(yáng)“紅船精神”，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，繼續(xù)走在前列，真正做到習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“不斷強(qiáng)化前列意識(shí)，切實(shí)把‘走在前列’的要求體現(xiàn)到精神狀態(tài)上，貫徹到衡量標(biāo)準(zhǔn)上，落實(shí)到各項(xiàng)工作上。”真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平同志對浙江“更快一步、更進(jìn)一步，繼續(xù)發(fā)揮先行和示范作用”的要求，早日建成全面小康社會(huì)的標(biāo)桿省份，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第三篇：毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值

毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值

毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。在新的歷史條件下，我們應(yīng)當(dāng)以新的視角拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫，發(fā)揮毛澤東思想的恒久魅力。20世紀(jì)中葉，在毛澤東思想偉大旗幟的指引下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，開辟了波瀾壯闊的中國特色革命道路，使中國社會(huì)歷史發(fā)生了具有世界意義的深刻變革。毛澤東思想教育、哺育、影響了幾代中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)中華兒女，是中國人民的寶貴財(cái)富，深深地融入我們的血液之中。毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值早已載入史冊，隨著歷史的推移、時(shí)代的變化和形勢的發(fā)展，人們對毛澤東思想的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了新的變化，學(xué)術(shù)界和理論界需要在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)對毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入研究。

一、毛澤東思想的歷史地位：用中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國革命，開辟偉大歷史新紀(jì)元

毛澤東思想的歷史地位在宏觀上可以從兩方面來理解：一是從毛澤東思想在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的地位來把握，二是從毛澤東思想在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐中的歷史功績來定位。

從毛澤東思想在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的地位這一理論層面來說，毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果。這可以從三個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和理解：

第一，正確認(rèn)識(shí)理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。從黨的文獻(xiàn)來看，對于毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的闡述比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠腥危浩湟唬瑒⑸倨嬖谄叽笮薷狞h章的報(bào)告中正式闡述了毛澤東思想的科學(xué)含義，他指出：“毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，就是中國的馬克思主義”，“就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建的國家民族民主革命中之繼續(xù)發(fā)展”。這些論斷充分揭示出毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合民族化的結(jié)晶。其二，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)評價(jià)并論述了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，現(xiàn)在所通常采用的就是該決議。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)決議的起草過程中，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)決議的核心就是正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和歷史條件分不開的。在粉碎“四人幫”、批判“兩個(gè)凡是”、經(jīng)過十一屆三中全會(huì)偉大歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭后，中國社會(huì)面臨著兩個(gè)課題必須回答：一是中國向何處去；二是如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和評價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這二者密不可分，其中關(guān)鍵就是如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和評價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，這是關(guān)系到我們黨興旺發(fā)達(dá)和國家前途命運(yùn)的至關(guān)重要的問題。以集體智慧，經(jīng)反復(fù)斟酌修改，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》終于做出定義性的科學(xué)論斷：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”這次闡述與七大時(shí)的闡述沒有原則的不同，但也有很大的差別，表述中有兩個(gè)創(chuàng)新之處：一是增添了毛澤東思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”；二是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是“集體智慧的結(jié)晶”。據(jù)此，毛澤東晚年堅(jiān)持的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論顯然不屬于毛澤東思想的范疇，因?yàn)槭潜粚?shí)踐證明完全錯(cuò)誤的理論。這就把作為科學(xué)概念的毛澤東思想同毛澤東個(gè)人晚年的錯(cuò)誤思想?yún)^(qū)別開來，讓我們能夠完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)理論體系，排除了對毛澤東思想采取語錄式機(jī)械式的運(yùn)用、使其神圣化教條化的錯(cuò)誤。其三，黨的十五大在十一屆六中全會(huì)的基礎(chǔ)上對毛澤東思想的科學(xué)含義和評價(jià)又有兩個(gè)創(chuàng)新之處：一是把毛澤東思想置于馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)指出它是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了第一次飛躍的理論成果；二是把毛澤東思想置于中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，進(jìn)一步指出毛澤東思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。

馬列主義基本原理是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，毛澤東思想是馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其主體是新民主主義理論。新民主主義理論是在馬克思主義世界觀和方法論的指引下，運(yùn)用馬列主義基本原理，主要是國家與革命學(xué)說、民族和殖民地問題理論以及“兩個(gè)策略”和“左”派幼稚病中的思想理論，與中國革命實(shí)際相結(jié)合并創(chuàng)造性地豐富發(fā)展的理論結(jié)晶。其一，馬克思列寧主義的國家與革命學(xué)說認(rèn)為：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。其實(shí)質(zhì)是剝削階級鎮(zhèn)壓被剝削階級的機(jī)器，是上層建筑的重要組成部分。列寧指出：“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。不弄清這個(gè)問題，便談不上自覺地參加革命，更不用說領(lǐng)導(dǎo)革命。”所以，被剝削被壓迫階級要改變自己的政治和經(jīng)濟(jì)地位，就必須首先奪取政權(quán)，革命階級只有掌握了國家政權(quán)，才有可能實(shí)現(xiàn)革命的最終目的。無產(chǎn)階級必須堅(jiān)持暴力革命原則，必須用暴力打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器。“不用暴力破壞資產(chǎn)階級的國家機(jī)器并用新的國家機(jī)器代替它，無產(chǎn)階級革命是不可能的。”這是無產(chǎn)階級革命的基本原則。其二，列寧的民族和殖民地問題理論告訴我們，被壓迫民族的無產(chǎn)階級革命不是一般地反對本國資產(chǎn)階級，而是反對國際資產(chǎn)階級壓迫和本國封建主義壓迫，因此，無產(chǎn)階級要聯(lián)合本國的資產(chǎn)階級反對共同的敵人。“殖民地革命在初期并不是共產(chǎn)主義革命，然而，如果它從一開始就由共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)來領(lǐng)導(dǎo)，革命群眾就將逐漸獲得革命經(jīng)驗(yàn)，走上達(dá)到最終目的的正確道路。”民族殖民地問題理論明確指出了被壓迫民族和殖民地、半殖民地革命的基本道路和共產(chǎn)黨在民族民主革命中應(yīng)采取的基本方針、基本策略，這些對于中國革命具有直接的指導(dǎo)意義。特別是對黨的二大影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在兩方面：一是正確分析了中國的社會(huì)性質(zhì)，制定了最低綱領(lǐng)；二是通過了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，為國共第一次合作奠定了的基礎(chǔ)。其三，列寧“兩個(gè)策略”和“左”派幼稚病中的思想理論。1905年列寧面對俄國革命的新形勢強(qiáng)調(diào)指出：無產(chǎn)階級只有積極參加資產(chǎn)階級民主革命，同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，才能夠掌握資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奪取民主革命的勝利；無產(chǎn)階級在取得民主革命勝利后，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地向社會(huì)主義革命過渡；在民主革命階段要與資產(chǎn)階級作必要的妥協(xié)。上世紀(jì)30年代初，毛澤東第一次閱讀《兩個(gè)策略》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》等著作后得到了深深的啟發(fā)和教育，并把書送給彭德懷。據(jù)彭德懷回憶，1933年“接到毛主席寄給我的一本《兩個(gè)策略》，上面用鉛筆寫著(大意)：此書要在大革命時(shí)候讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤”。后來黨內(nèi)有人犯了“左”派幼稚病，毛澤東又和彭德懷說，如果早得到這本書，我們就不會(huì)犯“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。

第二，正確理解什么是馬克思主義中國化。“馬克思主義中國化”是毛澤東最早提出來的。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東作了題為《論新階段》的著名報(bào)告，其中

第七部分《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》深刻地指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”這就在黨的歷史上首次提出了“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)它是全黨“亟待了解并亟須解決的問題”。實(shí)際上就是要“把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去”，要以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)、中國氣派代替洋八股和教條主義，以民族語言形式來表述。根據(jù)毛澤東字里行間的敘述和歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際來看，人們在理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵上主要取得兩點(diǎn)共識(shí)：一是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，樹立正確的馬克思主義觀，反對教條主義；二是堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。中國的實(shí)際國情比較特殊，主要指中國的社會(huì)性質(zhì)，當(dāng)年是半殖民地半封建，現(xiàn)在是初級階段的社會(huì)主義。當(dāng)然，還包括了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。用一句話概括馬克思主義中國化，就是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果。

第三，正確理解歷史性的飛躍。按哲學(xué)觀點(diǎn)，飛躍系指量變到質(zhì)變的突變過程。歷史性的飛躍是把哲學(xué)的概念運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，把飛躍引申到馬克思主義發(fā)展史上，系指解決重大歷史性課題，在理論上有重大突破性躍進(jìn)，用以表述毛澤東思想，更彰顯出它偉大里程碑式的歷史地位和恒久意義。馬克思主義中國化在不同時(shí)代有不同的歷史性課題。半殖民地半封建的舊中國的歷史課題是民族獨(dú)立和人民解放，因此必須解決中國革命走什么道路、這個(gè)道路怎么走的問題。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想，用以指導(dǎo)中國革命實(shí)踐，開辟了中國特色革命道路，并在毛澤東思想偉大旗幟的指引下取得了新民主主義革命的勝利，成功地解決了近代百年史上從未解決的民族獨(dú)立和人民解放的重大歷史性課題，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的起點(diǎn)是農(nóng)村包圍城市道路理論，在這之前雖有結(jié)合，但不能說是飛躍。而標(biāo)志第一次歷史性飛躍的完成則是新民主主義理論的形成，此后都是馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)第一次飛躍后繼續(xù)豐富和發(fā)展的問題。毛澤東也曾經(jīng)提出第二次結(jié)合的思想，探索如何在落后的國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，遺憾的是探索中沒有完全取得成功，甚至出現(xiàn)了曲折和錯(cuò)誤，第二次結(jié)合并沒有實(shí)現(xiàn)。

總結(jié)這三點(diǎn)可以得出一個(gè)科學(xué)結(jié)論：毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果。上面三點(diǎn)是正確理解這個(gè)結(jié)論的前提基礎(chǔ)和思想起點(diǎn)。

二、毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值：中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)

中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，是新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)最有現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)思想和理論武器。毛澤東思想的世界觀和方法論、一系列基本理論和探索社會(huì)主義建設(shè)中的積極理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。

從毛澤東思想的世界觀和方法論來說主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，群眾路線。毛澤東堅(jiān)持運(yùn)用并發(fā)展了“人民群眾創(chuàng)造歷史”這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭中形成了群眾路線。毛澤東把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，把馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理化為領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。如今，“發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”、“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”等等，都是群眾路線的運(yùn)用和發(fā)展，已經(jīng)成為黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員不可須臾離開的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

第二，矛盾分析方法。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)辯證法，并熟練運(yùn)用在他的日常工作和領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的過程中。他在總結(jié)長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中用中國的話語方式把馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化。毛澤東對矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系等的深刻闡釋，對中國特色社會(huì)主義建設(shè)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。中國特色社會(huì)主義是把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則即矛盾的普遍性與中國社會(huì)主義實(shí)際即矛盾的特殊性有機(jī)結(jié)合的光輝典范，也是毛澤東矛盾分析方法的最佳運(yùn)用。新時(shí)期“兩手抓，兩手都要硬”、“四位一體”戰(zhàn)略布局的實(shí)施，均衡發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀等，都是對毛澤東矛盾分析方法的具體運(yùn)用和發(fā)展。

第三，實(shí)事求是的思想路線。毛澤東倡導(dǎo)的一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的集中體現(xiàn)，是貫穿毛澤東思想的活的靈魂。歷史表明，馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的每一個(gè)重大發(fā)展，中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的每一次巨大進(jìn)步，都是堅(jiān)持毛澤東奠定的黨的思想路線的結(jié)果。改革創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)新局面，都必須始終堅(jiān)持黨的思想路線這一根本性的思想武器。

綜上分析，我們加深了對毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，并將更加堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)毛澤東思想在我國政治中的核心地位。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生與井岡山精神

當(dāng)代大學(xué)生與井岡山精神

班級：13粉體工程 姓名：胡小蘭 學(xué)號：201310260128

摘要：井岡山精神教育當(dāng)代大學(xué)生，要堅(jiān)定信念，為信念而執(zhí)著，時(shí)刻準(zhǔn)備為需要我們的地方貢獻(xiàn)自己的青春和智慧。我們應(yīng)回顧革命先輩的艱苦奮斗史，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)主動(dòng)克服生活和學(xué)習(xí)上的困難，做生活的強(qiáng)者。當(dāng)代大學(xué)生要用心營造一個(gè)良好的創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立勤儉節(jié)約意識(shí)，自覺踐行井岡山精神。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；井岡山精神；踐行

正文：

“弘揚(yáng)偉大的井岡山精神，做堅(jiān)定的井岡山精神踐行者”是這次形式政策課朱老師給我們講解的幾個(gè)專題中比較重要的一個(gè)專題，老師在課堂上也多次強(qiáng)調(diào)了井岡山精神的重要性。另外還布置了實(shí)踐課作業(yè)，目的是為了讓我們更加深入的去了解井岡山精神。正是井岡山斗爭孕育了井岡山精神，井岡山精神在歷史上的地位是馬克思主義的開篇、是革命精神的源頭、是建設(shè)精神改革精神的源頭，是中華民族精神的體現(xiàn)，井岡山精神是永恒的是不朽的。

井岡山精神是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山創(chuàng)建革命根據(jù)地、開辟中國革命道路中培養(yǎng)和形成的革命精神，其主要內(nèi)涵是：堅(jiān)定信念，艱苦奮斗；實(shí)事求是，敢闖新路；依靠群眾，勇于勝利。

井岡山是中國革命的搖籃，井岡山精神是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，井岡山精神是具有原創(chuàng)意義的民族精神，也是新形勢下凝聚力量、激發(fā)活力的寶貴精神財(cái)富。井岡山精神是以毛澤東、朱德為代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、開辟井岡山革命道路過程中所培育和發(fā)揚(yáng)的革命精神。它形成于20世紀(jì)20年代中國革命處于低潮時(shí)期，是當(dāng)年井岡山軍民克敵取勝的強(qiáng)大精神支柱，以后又不斷激勵(lì)著一代又一代的革命者頑強(qiáng)拼搏，昂揚(yáng)進(jìn)取，成為了長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪救險(xiǎn)精神、抗擊“非典”精神和新時(shí)期“六十四字精神”等革命精神的源頭活水。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，井岡山精神能否永展雄風(fēng)，對當(dāng)今全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)利害攸關(guān)。大學(xué)生作為祖國的未來，民族的希望，井岡山精神更應(yīng)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)光大。

堅(jiān)定信念，是井岡山軍民堅(jiān)持斗爭，爭取勝利的精神支柱和力量的源泉。“松柴烤火千里香，窮人骨頭堅(jiān)如鋼；死了要埋井岡山，活著就跟共產(chǎn)黨；樹大不怕狂風(fēng)吹，堤高不怕大水沖；工農(nóng)有了共產(chǎn)黨，革命堅(jiān)決沒二心”。這些就是井岡山軍民對革命事業(yè)的赤膽忠心和堅(jiān)定信念。它們是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)定信念教育最生動(dòng)、最有力的素材。井岡山斗爭的歷史表明，沒有堅(jiān)定的革命信念，就沒有井岡山革命道路的開辟，這正是井岡山精神內(nèi)涵的根本所在。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。堅(jiān)定信念，為信念而執(zhí)著，時(shí)刻準(zhǔn)備為 需要我們的地方貢獻(xiàn)自己的青春和智慧。我們生長在新中國，長在五星紅旗下，沐浴著幸福，感受著關(guān)懷，在新的形勢下，更要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定信念，不斷提高自己的思想政治素質(zhì)和加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握真本領(lǐng)，為以后積極投身現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量和打下牢固基礎(chǔ)。

艱苦奮斗，是中國革命事業(yè)成功的法寶，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)年的紅軍就是憑著艱苦奮斗的精神，在困境中創(chuàng)造偉大的奇跡。當(dāng)年根據(jù)地內(nèi)食鹽奇缺，布匹、藥品幾乎斷絕。為了解決食鹽缺乏的困難，黨和政府發(fā)動(dòng)軍民用房屋等老墻上的土取下來熬硝鹽，以代替食鹽。紅軍醫(yī)院設(shè)備簡陋，藥材缺乏，醫(yī)護(hù)人員就自己上山砍竹子，自制了竹鑷子，竹軟膏刀、竹藥筒等，還上山采集中草藥，學(xué)習(xí)民間驗(yàn)方，自己動(dòng)手配制中藥，用來治療傷病員。革命先烈艱苦奮斗的事跡舉不勝舉，這種偉大的精神任何時(shí)代都值得發(fā)揚(yáng)光大。如今，我國已步入了小康社會(huì)，人們的物質(zhì)生活條件好了，精神上更應(yīng)該有所追求。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們沒有理由抱怨升學(xué)難、學(xué)習(xí)苦、生活悶、就業(yè)難等類似的小問題。我們應(yīng)該認(rèn)真回顧革命先輩的艱苦奮斗史，切實(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)主動(dòng)克服生活和學(xué)習(xí)上的困難，做生活的強(qiáng)者。在大學(xué)期間，要生活儉樸，學(xué)習(xí)刻苦，堂堂正正地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，珍惜大學(xué)的美好時(shí)光，立足現(xiàn)實(shí)，奮力拼搏，做一名社會(huì)真正需求的人才。

作為中國革命精神之源，井岡山精神是鼓勵(lì)全國人民建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的寶貴精神財(cái)富。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，井岡山精神是一面光輝的精神旗幟，指引著當(dāng)代大學(xué)生在時(shí)代的潮。流中穩(wěn)步前行。當(dāng)代大學(xué)生要切實(shí)踐行井岡山精神，但是當(dāng)代的大學(xué)生的名族精神現(xiàn)狀卻不是很如意。經(jīng)濟(jì)全球化所導(dǎo)致的文化全球化的發(fā)展，影響著“本土文化”對大學(xué)生名族精神的培育，優(yōu)秀的民族品格和堅(jiān)定的民族志向, 是民族文化的深層內(nèi)涵。它凝聚著中華五千年的文明, 創(chuàng)造著偉大的中華大國。中華文明是世界歷史上唯一沒有中斷而且至今仍有強(qiáng)大生命力的偉大文明。在漫長的五千年歷史長河中, 中華民族形成了以 “愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的偉大的民族精神。這種偉大的民族精神 , 以其獨(dú)特的導(dǎo)向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵(lì)功能而發(fā)揮著特殊的作用。中華文明得以延續(xù)五千年, 有賴于民族精神的支撐;如今我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè), 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興, 同樣要，依賴于中華民族特有的民族精神的支撐。

大學(xué)生網(wǎng)上沖浪的普遍化趨勢在加強(qiáng), 導(dǎo)致大學(xué)生民族精神的弱化。隨著社會(huì)的發(fā)展, 我們已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)以有其傳播范圍的開放性, 內(nèi)容的廣泛性, 速度的敏捷性, 受到了大學(xué)生的青睞, 成為大學(xué)生的 “ 第二校園”。互聯(lián)網(wǎng)的使用, 使青年學(xué)生跨越了時(shí)空的界限, 部分大學(xué)生盲目追求網(wǎng)絡(luò)的虛幻自由化, 逐漸依賴于那樣的一個(gè)虛擬世界, 導(dǎo)致許多大學(xué)生弱化對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)同感。在某種意義上不利于大學(xué)生民族精神的形成。

在全球化進(jìn)程不斷加快的今天, 我們不僅在經(jīng)濟(jì)上遇到了前所未有的挑戰(zhàn), 而且在政治、道德、文化、科技、教育等方面也面臨著新的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在:市場經(jīng)濟(jì)沖淡了大學(xué)生的純潔思想, 重利輕義的市場行為使一些大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生變化, 不求上進(jìn), 缺乏成長目標(biāo)。同時(shí), 西方各種思想觀念、政治制度、意識(shí)形態(tài)等對大學(xué)生大量滲透。由于地域、國度等的差異性, 外界思想對大學(xué)生民族精神極具影響力。加之大學(xué)生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的定型時(shí)期。如果大學(xué)生的民族精神教育跟不上。大學(xué)生很容易被一些錯(cuò)誤的思想誤導(dǎo)。之所以, 在大學(xué)生中灌輸井岡山精神, 對培育他們的民族精神至關(guān)重要。同時(shí), 隨著我國高等教育大眾化進(jìn)程的加快, 我國高校年年擴(kuò)招, 至使我國在學(xué)生的人數(shù)在猛增。并且有少數(shù)高校只看重學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大, 忽視了人才培養(yǎng)的質(zhì)量, 導(dǎo)致國家人才培養(yǎng)的欠缺。并且, 高校人數(shù)的增加, 隨之而來的就是大學(xué)生就業(yè)壓力的爆增。這些問題促使了高校大學(xué)生思想壓力的加大, 也讓部分不法分子乘虛而入。在這樣的環(huán)境下, 大學(xué)生的民族精神容易弱化, 民族信仰不堅(jiān)定。因此, 對大學(xué)生民族精神的培育大勢所趨。

發(fā)揚(yáng)井岡山精神要充分挖掘科技創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)的民族精神教育內(nèi)涵。科技創(chuàng)新活動(dòng)重點(diǎn)培育大學(xué)生科學(xué)精神, 引導(dǎo)學(xué)生積極探索科學(xué)發(fā)展規(guī)律;社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要引到學(xué)生帶著課題去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查, 利用寒暑假讓學(xué)生到革命老區(qū), 領(lǐng)會(huì)革命精神, 從而讓大學(xué)生明確自身的歷史使命;志愿服務(wù)活動(dòng)要引導(dǎo)大學(xué)生踐行奉獻(xiàn)服務(wù)的公民人格, 要建設(shè)體現(xiàn)民族精神教育內(nèi)容的教學(xué)基地, 加強(qiáng)對大學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)的組織與管理在課外實(shí)踐活動(dòng)中, 要不斷豐富民族精神的內(nèi)涵, 提高課外實(shí)踐活動(dòng)的效果, 使大學(xué)生在課外實(shí)踐活動(dòng)中充分理解井岡山精神的時(shí)代內(nèi)涵和形式意義, 從而真正使大學(xué)生受教育、長才干、作貢獻(xiàn)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

總之, 井岡山精神是中華民族的傳統(tǒng)精神。井岡山精神作為中華民族精神的重要組成部分, 對當(dāng)代大學(xué)生的成長、成人、成才有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義, 讓當(dāng)代大學(xué)生緊緊把握住中華民族的精神精髓, 準(zhǔn)確領(lǐng)悟井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵, 在學(xué)習(xí)和生活中不斷提高自身的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：井岡山精神的歷史形成、基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

井岡山精神的歷史形成、基本內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

江西省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心

2011年05月13日07:19

來源：人民網(wǎng)-《人民日報(bào)》

梁振堂攝

井岡山精神是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山創(chuàng)建革命根據(jù)地、開辟中國革命新道路、進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭中培育和形成的革命精神。它是幾千年來中華民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和升華，是值得全國人民珍視的精神瑰寶，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

艱苦卓絕的鑄就過程

井岡山是中國革命的搖籃。井岡山的革命斗爭不僅點(diǎn)燃了中國革命的星星之火、開辟了中國革命的獨(dú)特道路，而且孕育出偉大的井岡山精神。井岡山精神的產(chǎn)生，是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

土地革命時(shí)期，以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，在秋收起義和南昌起義遭到嚴(yán)重挫折的情況下，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，審時(shí)度勢，率領(lǐng)工農(nóng)革命軍進(jìn)軍井岡山，在白色政權(quán)的四面包圍之中建立起全國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

在物質(zhì)條件極度匱乏的情況下，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍連續(xù)擊退了反動(dòng)勢力的四次“進(jìn)剿”和三次“會(huì)剿”，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗近百次，積累了豐富的軍事斗爭經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了一整套紅軍建軍原則，提煉了紅軍游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。毛澤東同志還提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，回答了“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”的問題，初步探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的符合中國國情的革命道路。

在鞏固和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地的斗爭中，通過不斷克服盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤的干擾，尤其是在反對教條主義的過程中，井岡山精神得以形成并不斷豐富和發(fā)展。井岡山精神從孕育、發(fā)展到成熟的過程，完整地記錄了以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家對國家前途、民族命運(yùn)的艱辛探索和對社會(huì)理想、人生價(jià)值的深層思考，對中國革命的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

豐富深邃的精神內(nèi)涵

作為我們黨在革命斗爭的艱苦歲月中形成的偉大精神和馬克思主義中國化的理論結(jié)晶，井岡山精神集中反映了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，有著極為豐富深邃的精神內(nèi)涵。

堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂。大革命失敗后，井岡山的革命斗爭靠什么燃起“工農(nóng)武裝割據(jù)”的燎原之火、照亮中國革命的前程？靠的就是共產(chǎn)黨人對中國革命光明未來的堅(jiān)定信念和不懈追求。正是因?yàn)橛辛顺绺叩睦硐胄拍睿艜?huì)產(chǎn)生在艱難困苦環(huán)境中戰(zhàn)勝一切困難的超凡勇氣，產(chǎn)生在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、英勇殺敵的頑強(qiáng)斗志，產(chǎn)生在敵人屠刀下慷慨就義、視死如歸的英雄氣概，才能經(jīng)受住血雨腥風(fēng)的洗禮和考驗(yàn)。

實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。井岡山斗爭始于革命低潮時(shí)期。在這一歷史關(guān)鍵時(shí)刻，我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、調(diào)查研究，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，以大無畏的革命膽識(shí)，開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命獨(dú)特道路，創(chuàng)造性地制定了黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的一系列組織制度和紀(jì)律，引領(lǐng)中國革命不斷走向勝利。

依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。在井岡山革命斗爭中，毛澤東同志、朱德同志等黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒、以身作則，帶領(lǐng)井岡山軍民克服種種困難艱險(xiǎn)，打破重重包圍封鎖；我們黨始終相信和依靠群眾，關(guān)心和幫助群眾，同廣大人民群眾結(jié)下了魚水深情。正是因?yàn)槲覀凕h始終代表最廣大人民的根本利益，與廣大人民群眾保持血肉聯(lián)系，才贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，從而使井岡山革命根據(jù)地得到鞏固和擴(kuò)大。

歷久彌新的寶貴財(cái)富

井岡山精神是中華民族幾千年來積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)與人文精神在革命戰(zhàn)爭年代的彰顯和高揚(yáng)。同時(shí)，井岡山精神又是具有原創(chuàng)意義的當(dāng)代民族精神，是無產(chǎn)階級革命精神和崇高風(fēng)范的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨革命精神之鏈的偉大開端。

井岡山精神最重要的價(jià)值，在于它在開創(chuàng)中國革命嶄新時(shí)期和開辟中國革命獨(dú)特道路上所具有的示范性和先導(dǎo)性。中國革命道路的開創(chuàng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大創(chuàng)業(yè)之間，在歷史進(jìn)程上前后相繼，在社會(huì)理想和目標(biāo)追求上高度統(tǒng)一。因此，井岡山精神所具有的精神特質(zhì)與品格在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大歷史進(jìn)程中具有重要的指導(dǎo)意義和精神支撐作用。

井岡山精神所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，為樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)、貫徹黨的思想路線、完善黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、熔鑄新的民族精神和時(shí)代精神提供了寶貴資源，有著鮮明的時(shí)代價(jià)值。在新的歷史起點(diǎn)上，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，需要繼續(xù)大力弘揚(yáng)井岡山精神。

作為中國革命精神之源，井岡山精神是激勵(lì)全國人民建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的寶貴精神財(cái)富。我們要緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，結(jié)合改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，大力弘揚(yáng)井岡山精神并不斷賦予其新內(nèi)涵，使之放射出更加璀璨奪目的光芒。

（執(zhí)筆：姜 瑋

黎 康）