第一篇：縱向議論寫作訓練“習慣”048

遠安一高高二語文導學案

高二語文YW-10-02-048

縱向議論寫作訓練“習慣”范文

草是風的一面旗幟

高二（1）王春香

火炬手金晶的微笑，讓全世界的人讀懂了奧運的神圣和中國人的驕傲。微笑，只是她的一種習慣，但卻如此偉大而鄰人敬佩。

習慣是給馬路上的盲人一個攙扶，給樓下流浪的貓咪一片面包，也是給乞兒彎下腰投

上的一枚硬幣??你若擁有這些習慣，就能為自己的人性添上一抹絢麗的光彩。

習慣是人品。習慣是舉手投足之間的舉動，映照出一個集體的素養與心靈。當看到潔

凈的校園內一片刺眼的白紙時，請彎下腰將它拾起：當看見寧靜的校園里流水的聲音時，請伸出手將水龍頭關緊：當瞧見柔嫩的草坪被人踏過時，請邁開腳步不要再去踐踏。你要時刻記住，你代表的不僅是你自己，而是一個集體。溫總理在雨天總是親自打傘，從不勞煩工作人員：加加林脫鞋進飛船，習慣體現了其敬業精神，反觀賈平凹這樣的大作家對前排淋雨的學生無動于衷??他們代表的都是一個團隊，一個集體！

習慣是精神。習慣是舉手投足之間的舉動，折射出一個國家的堅毅與頑強。漢城奧運會

上日本民間團體，吶喊聲響亮，動作整齊，秩序良好，撤退后沒有留下一點垃圾。不是刻意，這樣的素質于他們只是一種習慣。也難管他們能夠在二戰的廢墟上重建一個經濟強國。然而，中國呢？國外許多公共場所有許多用漢語寫的標志牌“請講衛生?.”“請不要隨地吐痰。”，因為我們的同胞的不良習慣！試問，一個中國人，在看到這樣的文字后，還如何抬頭？

習慣是道德。草是風的一面旗幟，一滴水可以折射太陽的光輝，一夜榮枯可知春秋之交

替。可能只是雷鋒隨手撿起的一枚釘子，可能只是焦裕祿一時間伸出的一雙手，可能只是譚

千秋在地震襲來時護下的四個孩子。然而，一粒沙子里看出一個世界，一朵鮮花禮儀做天堂。

草是風的一面旗幟，習慣是人性的鏡子。

人生的著色劑

高二（1）趙 劍

梅花為何在冬天生長？因為它習慣寒冷；蒲公英為何自由飄蕩？因為它習慣飛翔。萬

物都擁有自己的習慣，人也一樣，不同的習慣造就不同的人生。

習慣是人生的基石，只看你如何把握。

古今中外大凡成功者都將一些良好的品質長期堅持養成習慣，形成自然。文壇大師魯

迅先生小時候，在課桌上刻了一個“早”字，要求自己凡事早做，抓緊時間，這樣長時間堅

持，就成了習慣。一個良好的習慣，讓魯迅從小便有了與眾不同的地方，一個好的習慣，讓他在人生的規劃中度過自己的人生，從而，造就一代文壇大師。德國有句諺語說：“人們是習慣的奴隸。起初我們造就了習慣，后來習慣又造就了我們。

習慣無時無刻不在影響著我們，好的習慣能不能堅持不懈，每件小事情是不是認認真真地做好，這就是成功人士與平凡之間的差距所在。

習慣需要長期的堅持，堅實的耐心。

1987年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，有人問其中的一位：“您在哪所大學，哪個實驗室學到您認為最重要的東西？”出人意料的是這位學者回答說：“是在幼兒園。”“在幼兒園學到些什么？”學者答道：“把自己的東西分一半給伙伴們；不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意??根本上說，我學到的全部東西就是這些。”在我們生活中或工作中，那些看上去司空見慣、似乎用途不大，而常常被我們忽視的好習慣或平凡的小事情。但只有我們堅持不懈，認認真真地做好，就有可能成就大事業，走進成功的大門。好習慣能夠使人終身受益。

習慣就如懵懂的孩子，需要寬容，需要體諒。

習慣是人們在社會生活中逐步形成的屬自身的特性，對個人來說也是一種長期養成的，不易改變的。不同的家庭環境及成長過程的影響，每個人的生活習慣會不盡相同，因此，不要勉強別人來認同自己的習慣，同時，也要體諒寬容別人的習慣。

往往習慣就如一個“一”字，看似簡單，卻有著復雜的過程，掌握運筆，只有認真完成，才能寫好。

習慣與人生

高二（1）陳君杰

細節決定成敗，習慣掌控人生。-------題記

擁有好的習慣，學識便如日中升，勢不可擋。子是乎，司馬遷的實事求是，嚴謹篤行的習慣，成就了史家絕唱這一永久的輝煌。擁有好的習慣，生活就像茶水一樣，每天都揚溢著新的清香。于是乎，勞動人名日出而作，粗茶淡飯的習慣，演繹著平凡而又有美麗的浪漫。擁有好的習慣，為人可義，為己可正。于是乎，項羽重情重義，豪氣沖天的習慣，塑造了青史留名的千古霸王。

擁有壞的習慣，好逸惡勞，坐享其成，即使家財萬貫，最終也將千金散盡。擁有換的習慣，以善小而不為，以惡為之，人的靈魂會被掩埋，人的良知會被扼殺，擁有壞的習慣，我們90后，祖國的未來，如何撐起中華民族，又如何修身，治國，平天下？

我們該有好習慣這柄保護傘，該讓黑暗被阻擋，該讓我們沐浴陽光。

好習慣來源于反省。圣人有訓：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。“可見，反省對于好習慣有著轉折性的影響。偉大文學家巴金，在發現和醒悟到自己的殘忍時，憤然寫下了《小狗包弟》。每一個字，每一句話，每一篇文字，每一部小說，都是千萬次反思，成就了好的習慣，成就了輝煌的文學。穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，他貫穿于生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光芒。

好習慣來源于積累。舉手投足之間，一個好的行為。今天、明天、將來保持中行為化為了習慣。好的習慣就像一個生物鐘，一旦形成，如果有一項違反，一項逾越，那一切積累將付諸東流。所以積累的循序漸進，持之以恒。“以善小而不為，勿以惡小而為之。”

養成了善這個習慣就不要因為任何事改變自己善的信仰，成為從惡的原因。

好習慣來源于學習。學習他人之長，以避自己之短。學習別人的優秀習慣，可以轉化為自己的好習慣，“三人行，必有我師焉。”每個人都有好行為，我們的學習和改進，將會化行為為習慣。學習的過程，就是一個培養好習慣的過程。

早一天擁有好的習慣，早一天改善自我。

早一天擁有好的習慣，早一天快樂學習，健康生活。

早一天擁有好的習慣，早一天放飛自我，展翅翱翔。

習慣決定高低

高二（1）班譚鳳娟

習慣是人生方向的指南針，也是創造不同未來的原料基礎。一個好的習慣將是我們人生旅途上指引我們走向成功的指明燈，一個壞的習慣將是我們誤入歧途的罪魁禍首，習慣的好壞決定你人生的高度。

確實如此，從古到今有多少名人偉人的成功都離不開他們的好習慣，孔子提出的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是這每日自省的好習慣才讓孔子成為中國歷史上的圣人，眾百弟子心中的良師，他的這種精神至今仍被我們中國人采用，是做人之精華。再如我們現代中國的一個個偉大領袖毛澤東，周恩來等，他們身為堂堂國家主席領袖，應當是不愁吃穿的，但他們仍將勤儉節約的好習慣銘記在心，從不奢侈浪費，與平民們同起同坐。所以他們受到大眾的愛戴與尊敬，成為大眾心里的優秀領導。

然而一個壞的習慣將會消極的影響人的一生，子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀，凡事要養成忍耐、包容的好習慣，如果一點小事不能容忍，脾氣一來，壞了大事。許多大事失敗，常常都由于小地方搞壞的，回想古今往來的那些斤斤計較，小肚雞腸的人又有哪一個會成就一番大事業呢？又如我們身邊的人來說，有些人從小就養成懶惰的壞習慣，所以他們長大以后往往是經不起風吹雨打的弱苗，因此可見改掉一個壞的習慣應從小做起.....那么我們該如何來養成一個好習慣，去除一個壞習慣呢？

首先我們應該去了解自己，對自己的習慣又辨別是非的能力，對自己有利的對別人有力的習慣我們應毫不猶豫的保留及發揚，對自己前途有害對別人有害的我們應及時改正。然后我們應勇于自我批評，嚴格要求自己，不斷完善自己，不斷更新自己。最后我們應具有對真理的追求和崇高的信念，磨練自己的意志，在奮斗之路上不斷汲取營養，自然而然的就養成了很多好的習慣。

讓我們一起學會用好習慣來裝點我們美麗的人生。

片段：

習慣，一個時刻陪伴我們生活的“影子”。它是你不經意間的、重復做的。渺小如一顆飯粒，細微似一絲光亮。投鞭可以斷河，積羽可以沉舟，飯粒是支撐人活下去的支柱，光是照亮前進方向的希望。習慣是人之根本，習慣可以決定一個人的成敗。

高二（4）陳炤玉

習慣是一滴水，拘一捧而知天下品格。習慣是一盞燈，擎一刻而顯人格魅力。

習慣是一面鏡，窺一斑而解人生榮辱。習慣是為人處事的風格，是社會生活的原則。于是播下一種習慣，也便收獲了一種人生。

高二（1）趙靜靜

撥開紛繁的是非，尋找著黑暗的中你。也許，我不經意間已經被你所奴役。但你對我的好，使我感受不盡。如果，使用你恰當，那么就是助我們成長的催化劑，如果，使用不當，那么可能影響一生。

高二（1）趙帥

江河之所以壯闊，是因為它習慣了小溪的擁抱；梅花之所以頑強，是因為他習慣了嚴冬的的考驗；假山之所以奇特，是因為它習慣了風雨的洗滌.....人之所以成功，是因為人具有良好的習慣，失敗則相反

拷問意志，拷問良心，拷問做人的準則，請問你能堅持多久？

高二（4）張春梅

雄鷹能于萬里長空俯鳥瞰萬物,是因為它有振翅的習慣；小鳥能在清晨之際捉到蟲子,是因為它有早起的習慣；大海能在千年光景下滾滾東流，是因為它有積納小流的習慣......習慣,是飛翔的翅膀,是成功的途徑.高二（4）胡傳宇

第二篇：議論文之學習縱向展開議論

學習縱向展開議論

教學目標

1、學習議論文縱向展開議論的方法。

2、培養學生深刻分析論點的能力，掌握議論文縱向展開議論的思路結構。

教學過程：

一、總體把握縱向議論的結構模式。

層進式（又叫遞進式或層第式）結構模式：

引論：（提出論點和論題）

本論：分論點——回答是什么？

分論點——回答為什么？

分論點——回答怎么辦？

結論：（照應全文）

二、對于一個話題應如何進行縱向展開呢？ 明確：層進式的文章一般有四種格式。

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是：由淺入深、由簡單到復雜。層間可用諸如“不僅??而且??”、“??況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間進進的關系。

1、例如：《嚴于解剖自己》

（1）要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。

（2）論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

2、又如論題：在困難面前

①要承認困難，因為困難無處不在，無時不有；

②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱； ③要分析研究困難，千方百計地戰勝困難。

3、課堂練習：談嫉妒

參考提示：

（1）嫉妒心理往往導致錯誤行為。

（2）妒嫉心是人們前進的動力。一個缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。

（3）將妒嫉心化作追趕他人的動力。

（二）對照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

1、例如《要鉆牛角尖》

（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態度。（是什么）

（2）搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發明創 造。（為什么）

（3）“鉆牛角尖”要有認真的態度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法。（怎么辦）

（4）發揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。（會怎樣）

2、又如： 論點：生活應該是豐富多彩的。

（1）（是什么）生活豐富多彩是指生活不應是一種模式。

（2）（為什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發展，有益于身心健康；有利于充分調動人的積極性，形成生動活潑的局面。

（3）（怎么樣）要會工作，也要會休息，培養多方面的生活情趣； 社會要為人的全面發展創造條件。

3、課堂練習：談風度 參考提示：（1）（是什么）風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采；（2）（為什么）有了風度，能受到別人的敬重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處；

（3）（怎么樣）有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度。

（三）對比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。

1、例如：論適度的愛

（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發展的軌道

（2）愛子不當以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發展。

2、課堂練習：如何估價自己 參考提示：

①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進；

②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

（四）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

1、例如：給愛一點空間

（1）母親給新婚女兒的贈言，“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現象）

（2）分析父母對孩子溺愛，卻毀了出孩子本該燦爛美好的一生。（析危害）

（3）深愛著孩子的父母，要給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天（挖根源）

（4）愛需要空間和自由（指辦法）

2、例文：

給愛一點空間

曾經聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們如此溺愛他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。

孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過了風雨，卻使他們越發嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？

據說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

三、層進式議論文在結構上可以形成如下模式:

引子：運用起興、名言、詩句、典故等引出論題

論題：明確提出觀點、看法。既承前文引言又為下文張本。

論證：由小到大、由局部到整體、由淺入深地進行論證，如從自然到人生、由個體到社會、由文學到哲學。

辦法：提出實現論題的措施或解決問題的方法。最好聯系現實來談。

效果：可以展望未來或推測前景，也可以表明一種態度。

尾聲：或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

四、“ 感 動 ” 話 題 作 文 訓 練

（一）題目：

在我們生活中，令我們感動的事例很多很多。有時是一種聲音，有時是一種色彩，有時是一種狀態，有時是一種場景??

生活中你一定經歷、體驗過許多令你感動的事情。請以“感動”為話題寫一篇作文。可以敘述經歷，抒發感受；可以發表議論，評述世態，等等。

注意：1． 立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少于800字。

（二）寫作前的準備

（1）注意：為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標軸，將作文的話題或論點放在坐標軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”作為坐標軸的四個方向，將上述內容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊。

（2）怎么寫 ——會想才會寫

文章議論的范疇是無所不包的，但如果把議論的問題進行抽象的歸類，就會 發現，它們實際上可分為四個方面：

“是什么”，論證性質和類別方面的問題；

“為什么”，論證目的和原因方面的問題； “怎么辦”，論證方法和途徑方面的問題；

“會怎樣”，論證效能和結果方面的問題。

一般來說，一篇文章不會同時論述四個方面的問題，大多是擇其一、二來論述

（3）寫什么——調動平時的積累

①聯想自然萬物

②理想人文景觀

③聯想歷史名人

④聯想自我生活

⑤聯想新聞媒體

⑥聯想教材課文

（4）提示：寫好考場作文，無以替代的第一環節是熱愛生活、充實積累、感悟人生。

（四）具體形成一篇文章方法指導：

第一步

拓展思路

1、“是什么” 感動的含義——正義

沒有什么可以輕易把人打動，除了正義的號角。沒有什么可以輕易把人打動，除了內心的愛。沒有什么可以輕易把人打動，除了前進的腳步??

感動是一種美麗的情感體驗，是一種自然的情感流露和表白，是一種無聲的教育，是心靈的滋補，是一種有益的洗濯和陶冶。

2．“為什么” 可以想到：

只有那些對真善美有著本能追求而又情感豐富、細膩的心靈，才善于領悟世界的美好，才會時常被感動的潮水濡濕。對于那些心靈來說，感動是無處不在的。正是這來自心靈的感動，讓人倍覺人生的溫馨。

3．“怎么辦”可以想到：

總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅使我們不斷尋求“正義、愛心、良知”。這種力量來自于你，來自于我，來自于你們中間每一個人。關注社會，關注現實，關注自我，去尋找一種久違的感動，去體驗一種淚流滿面的沖動??

4．“會怎樣” 可以想到：

感動，把我們的眼睛叫醒，把我們的鼻子叫醒，把我們的心靈叫醒，所有的人都叫醒了，我們因感動而胸懷理想，因感動而充滿希望，它把我們引向美好的未來。

一個容易被感動又能使別人感動的人，實在是幸福的。

第二步

擬寫提綱

1、感動是一種美麗的情感體驗。

2、感動源于對生活的摯愛

3、感動促進了人格的升華

3、缺少感動社會將越冷漠，生活將越顯枯燥

結論：學會感動，是生活所需要的

第三步

寫作實踐，形成文章。

學 會 感 動

只要我們不是死如槁灰，感動便會如約而至。

感動，是掛在心之天空里的一抹絢麗的彩虹；是盛開在心靈陽臺上的一束紅艷的玫瑰；是飛落在心之山崖邊的一條磅礴的瀑布。感動是一種美麗的情感體驗。讀一個浪漫的愛情故事，聽一段迷人的音樂旋律，你不是會頓覺心曠神怡，浮想聯翩嗎？失意中別人送來了關愛的眼神撫慰的細語，困厄中別人伸出援助的雙 手，你不是會深感如拂春風，如沐甘霖嗎？正是這來自心靈的感動，讓人倍覺人生的溫馨。

感動源于對生活的摯愛，源于對生命意義的正確領悟，只有那些對真善美有著本能追求而又情感豐富、細膩的心靈，才善于領悟世界的美好，才會時常被感動的潮水濡濕。對于那些心靈來說，感動是無處不在的。樓下的樹悄然綻放了一樹的芬芳，滿街人流來往如梭川流不息，夜晚月亮撒下淡青色的光，都可能會令其感動。

感動是一種自然的情感流露和表白，是一種無聲的教育，是心靈的滋補劑，是一種有益的洗濯和陶冶。時常體味感動，你的心靈會得到升華。一位曾經被你傷害過的人，主動和你握手言和，盡釋前嫌時，你不在心底頓起波瀾嗎？正是感動，讓人倍感人生的美好。

在貧困中求學，在艱辛中自強的洪占輝；升空日行八萬里，巡天遙看一千河，中國航天黃金一代的 “費俊龍、聶海勝”；一件羽絨服穿１０年，守候著優秀傳統與品質的溫總理。他們的先進事跡，不是讓你心潮澎湃、激情難抑嗎？歷史英雄、時代俊杰的事跡激勵著、滋潤著蕓蕓眾生，使人們紛紛向他們那高尚的靈魂靠近，促進了人格的升華。

然而，在物欲橫流的現代社會，感動這種美好的情愫，已被不少麻木而浮躁的現代人所疏遠和淡漠了。孩子落水不是沒有人救就是被人救起后，家長竟領著孩子悄然溜走；歹徒在路上搶劫，有人挺身而出弄得遍體鱗傷，司機卻要英雄賠償搏斗時打破的車窗玻璃。那些對一切讓人感動的事物不僅視而不見，而且肆意踐踏的人，其心靈是荒蕪的，其精神世界是空虛貧乏的。那種人越多，社會將越冷漠，生活將越顯枯燥。

學會感動，是生活所需要的。心靈深處的感動是眼甘甜的井，將滋潤我們自己和我們身邊每個匆匆的過客。一個容易被感動又能使別人感動的人，實在是幸福的。我們沒有理由不做這樣的人。

五、作文訓練：

閱讀下面的文字，根據要求作文

釋迦牟尼說：“若你會發現造成傷害，就不要依此傷害別人。”蘇格拉底說：“不要將任何讓你生氣的行為施于別人。”亞里士多德說：“應當像我們希望他們如何對待我們一樣地對待朋友。”孔夫子說：“己所不欲，勿施于人。”讀了上述材料，你有些什么想法呢？請以“‘善待他人’與‘善待自己’”為話題，寫一篇文章。可以記敘見聞、經歷，談談體驗、感受，講述故事，發表議論，展開想象，抒發情感，等等。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。題中所提供的材料，在文章中可用可不用。②立意自定，題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲 佳作欣賞：

專心致志

方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎?也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評析：

作者用層進式結構形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

提醒幸福（有刪節）

畢叔敏

人生總是在災難。其實大多數人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。

請從此注意幸福！

幸福也需要提醒嗎？

提醒小心跌倒??提醒注意路滑??提醒不要受騙??提醒榮辱不驚??先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。

也許他們認為幸福不提醒也是跑不了的。也許他們以為好的東西你自會珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點我們逃離未來的苦難。

但避去苦難之后的時間是什么？

那就是幸福！

享受幸福是需要學習的，當幸福即將來臨的時刻需要提醒。人可以自然而然地學會感觀的享受，人卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對孿生兄弟，時而相傍相依，時而南轅北轍。

幸福是一種心靈的震顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷的訓練。

簡而言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。它出現的頻率并不像我們想象得那樣少。人們常常只是在幸福的金馬車已經駛過去很遠時，揀起地上的金鬃毛說，原來我見過她。

人們喜愛回味幸福的標本，卻忽略幸福披著露水散發清香的時刻，那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙著什么。

世上有預報臺風的，有預報蝗蟲的，有預報瘟疫的，有預報地震的。沒有人預報幸福。其實幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄的撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。你需要靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。

幸福絕大多數是樸素的。它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。

幸福不喜歡喧囂浮華，它常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條??這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發熠熠奪目。

幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機遇、友情、成功、團圓??它們都酷似幸福，但它們并不等于同于幸福。幸福有時會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸福可能只是一塊小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側傾，因為它有生命的黃金。

我們要提高對于幸福的警惕，當它到來的時刻，激情地享受每一分鐘。據科學家研究，有意注意的結果比無意注意要好得多。

當春天來臨的時候，我們要對自己說，這是春天啦！心里就會泛起茸茸的綠意。

幸福的時候，我們要對自己說，請記住這一刻！幸福就會長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！

第三篇：議論文段訓練

善將“生米”變“熟飯”

—— 議論文怎樣實現材料的有機轉化

俗話說：巧婦難為無米之炊。說的是，寫文章不能缺少材料。然而，僅僅有了材料仍遠遠不夠，還必須將這些零碎粗糙的材料轉化、加工成文章的有機組成部分，正如細碎零散的“生米”還要想方設法將其做成芬芳可口的“熟飯”。那么，在寫作議論文時，怎樣才能實現材料的有機轉化呢？必須注意以下幾個方面：

一、明確要求，認清區別

寫作議論文，一般都會運用事實材料作為論據，因而需要必要的敘述交代。但必須明確的是，議論文應以議論為主，文中的敘述是用來闡明道理的一種手段。因此，與記敘文相比，議論文中的敘述必然是高度概括，簡明扼要，點到為止；不像記敘文里的敘述講究完整具體、生動形象，甚至可用細描手法。如著名的歷史故事“勾踐滅吳”，在課文《勾踐滅吳》中，作者花了數千字的篇幅具體敘述吳、越交戰的形勢和越國君臣執手相謀的情景，文種出使吳國，伍子胥進諫而吳王不聽，越國賄賂太宰嚭，勾踐刻苦自勵、發憤圖強，最終越國君民上下一心誓雪國恥：整個過程可謂曲折委婉、跌宕起伏。而同是這則材料，在高考優秀議論文《忍＋退≠懦弱》中卻是這樣敘述的： 春秋時期，吳越交戰，越王勾踐被俘。如果按照常人所想，必定會用一死來免受恥辱。可是，對于勾踐這樣一個有雄心大略的人物，首先想到的不是死，而是怎樣忍，怎樣蓄積力量，東山再起。于是他打算用幾年的“低三下四”來換取光復國家的大業，那么自己的這一點屈辱又算什么呢？于是，他臥薪嘗膽，終究“三千越甲可吞吳”，成為一代霸主。

與課文《勾踐滅吳》具體詳盡的敘述相比，這篇議論文僅僅用了百十字，便將勾踐滅吳的故事敘述清晰而簡潔。由此可見，在材料的敘述上，記敘文可以調動一切描述手段，繪聲繪色，具體細膩地展現人物活動或事件發展的過程；而議論文則盡量以簡潔明了的語言來概括地敘述人物活動或事件發展過程。在轉化材料時，我們一定要對這兩種文體予以區別對待。

二、因“文”制宜，詳略得當

在寫作議論文時，為了把道理闡述得更加深入透辟，一篇之中往往要用到多則事實材料。在敘述這些材料時，不能一概而論，搞平均主義，而要因“文”制宜，根據表達論點的需要，在堅持準確嚴密、簡潔明快的原則基礎上，做到重點突出，詳略得當，疏密相間。一般說來，主要的材料要詳敘，次要的材料可略敘；讀者有所了解或容易接受的材料可從略，而讀者感到生疏或難于把握的材料則須從詳。如廣東省優秀高考作文《不要輕易說“不”》： 不輕易說“不”，是對自我的肯定，是對理想的堅守，是自信的表現。周星馳從小懷有電影夢，卻遭到家人友人的不解與反對；輾轉來到電臺，卻飽經同事的白眼與嘲諷；在無數影片中跑過龍套，卻始終沒有得到導演的賞識。成名前的七年是漫長的黑暗，吞噬消磨著他的夢想。但他從來沒有對自己說“不”，他自信地看著自己接近理想的足跡，堅守一份希望。不輕易說“不”，讓周星馳熬過漫長的等待，終于成為一代喜劇之王。不輕易說“不”，亦是對命運的無懼，是對自我的超越。邰麗華天生聾啞，但不輕易說“不”，于是在舞臺上演繹了千手觀音的傳奇；霍金在洶洶而來的命運打擊前，沒有輕易說“不”，于是與黑洞發生“交軌”；史鐵生被輪椅束縛了雙腿，但他沒有輕易說“不”，于是用手中的筆闖出一片遼闊的天空……

其中，上段文字著重敘述周星馳鮮為人知的成長經歷，屬詳敘；下段文字則運用排比手法，概括列舉了三個眾所周知的人物的事跡，為略敘。詳敘和略敘有機結合，從不同側面揭示了“不要輕易說‘不”，的道理，既有力地論述了中心，又使文章繁簡得當，錯落有致，搖曳生姿。

三、緊扣論點，恰當轉述

議論文中的材料，是為論述中心服務的。中心論點一旦確定，材料就必須服從于中心論點的統帥。因此，在將材料向例證轉化時，要緊扣中心論點，恰當地對材料進行剪裁或變通，擷取最能證明論點的敘述角度，強調、突出和擴展與論點有關的方面，剔除與論點無關的部分，從而收到最佳的論證效果。特別是對于那些內涵豐富、意義多元的材料，在轉述時，更要認真辨析、細心斟酌，找準它與論點關系最為密切的一個側面進行敘述，真正做到例證與論點的高度一致。否則，就會造成論據與論點相互游離，削弱文章的說服力。如司馬遷《報任安書》中提及的“孫子殯腳”這則材料，就可以根據不同論證需要，進行不同角度的轉述。

如用它來論證“感情會影響理智”的觀點，可以這樣轉述：

孫臏之所以抱希世之才而慘遭臏腳之禍，是因為他太相信了奸詐的師弟——龐涓。同窗手足之情蒙蔽了他的眼睛，使他無法理智地看到龐涓陰險的用心。

如要用來闡述“嫉妒使人走向毀滅”的觀點，敘述角度就要相應的變化：

孫殯與龐涓師出同門。當初，兩人同拜一師，同習兵法，情同手足。按照常理，他們都會成為叱咤風云的將帥。但遺憾的是，心胸狹窄的龐涓卻無法容忍師兄比自己聰明。在嫉妒心的作祟下，他把孫臏騙到魏國，殘忍地All掉孫臏的膝蓋骨，而自己最終也難逃兵敗自到的可悲下場。

若要論證“輕信他人容易受害”的觀點，敘述的側重點又應有所不同： 俗話說，“防人之心不可無”。聰明如孫殯者，恰恰卻忘了這句古訓。如果他對龐涓有一點戒備之心，如果他意識到輕信他人會有潛在的危險，那么，他便不會陷入龐涓設計的圈套，以致招來雙腳被臏的大禍。

若用它來證明“忍者無敵”的觀點，則需從以下角度敘述：

面對師弟陷害、雙腳被臏的重大人生打擊，孫臏忍住了——他忍刑罰，容侮辱，裝瘋賣傻，堅持信念，終于尋得機會逃出齊國，而后施展才華，圍魏救趙，誘敵深入，大敗魏軍，殺龐涓，雪前恥，成大業。古人云：“小不忍則亂大謀。”孫臏的經歷充分地證明了這個道理：忍者無敵；善忍，方能取勝。

通過對比，不難發現，同一則材料在證明不同觀點時，必須在敘述角度和重心上進行適當的調整，真正做到論據與論點的高度統一。

四、敘議結合，水乳交融

寫作議論文，在敘述事實材料作為論據后，還必須圍繞論點對論據加以分析，挖掘出其中蘊涵的道理，實現材料和議論的連接，使論據和論點緊密結合，水乳交融，成為一個有機整體。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容、開掘議論深度的關鍵；只有借助理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使事例和論點成為有機的統一體，從而使文章產生令人信服的邏輯力量。否則，只擺事實而不講道理，或單純地羅列事例，就會導致事例和論點相脫離，如同油和水那樣毫不相沾。怎樣恰如其分地進行分析，使事例和論點有機統一呢？可以運用“始發敘述”，抓住材料的核心內容簡要敘述，或摘錄原材料中一句有代表性的話，在突出材料的中心意思后，迅速由敘述轉人議題或論點；也可以恰當使用“連接句”，在觀點和材料之間使用過渡性的語句，對材料進行精當地評析，使上下文自然流暢，觀點和事例不會脫節；還可以靈活使用夾敘夾議的方式，在轉述材料時，穿插著析理，邊敘邊議，讓敘、議融為一體，材料與觀點有機結合。如吉林省高考優秀作文《善之危害》：

古往今來，生活中“因善”而“成害”的例子比比皆是。想必大家都聽過“揠苗助長”的故事吧：古時候，宋國有個人嫌自家的莊稼長得太慢，出于讓禾苗快速長高的善念，他就做出了把每棵禾苗都往上拔高一點的善行。回家后，他還夸口說：“今天雖然很累很苦，但很值得，我幫助禾苗長高了！”他的兒子聽說后，到地里一看，禾苗都死了。宋國人的善念是助苗成長，而結果卻害了禾苗。因為這一“善行”違背事物發展規律，急于求成，結果反而是欲速則不達。

在這段文字中，作者緊扣“善之危害”，先總述“生活中‘因善’而‘成害’的例子比比皆是”，然后以“想必”一詞進行過渡，轉入對“揠苗助長”事例的敘述。在敘述過程中，作者同樣緊緊圍繞觀點，強調這是“善念”“善行”，但其結果卻是“害了禾苗”。結尾從理性的角度進行分析議論，揭示“‘因善’而‘成害”，的原因。綜觀全段，思路清晰，過渡自然，敘議結合，觀點和事例可謂是水乳交融，渾然一體，因而產生很強的說服力。議論文的敘議結合

當堂訓練：

仔細閱讀以下三則材料，然后據此寫一段300字左右的議論性文段： ①近朱者赤，近墨者黑；

② 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似其實味不同。所以然者何？水土異也； ③ 有楚大夫于此，欲其子之齊語也??一齊人傅之，眾楚人咻①之。雖日撻而求齊也，不可得矣；引而置之莊、岳②之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。

注釋：①咻xiū吵，亂說話，喧擾。② 莊、岳：齊國的街名和里名。

要求：

1． 用一句話概括出三則材料的論點，放在段首，段尾要再次回扣論點。2． 只能使用所給三則材料作為論據。

3． 要找準材料與觀點發生聯系的關鍵詞句，進行分析。

第四篇：發現幸福-學習縱向展開議論

發現幸福――學習縱向展開議論

一、教學目標：

1.知識目標：了解議論文結構的縱向模式。

2.能力目標：進行縱向層進式思維訓練，學會靈活運用縱向模式展開議論。3.情感目標：通過寫作，認識幸福是什么，學會從生活中發現幸福。

二、教學重點：1.學習議論文縱向展開的結構模式。

三、教學難點：1.橫向議論文的橫向展開與縱向展開結構模式的不同點。四：教時安排：兩課時

五、教學過程： ㈠導入新課

1復習議論文如何橫向展開問題。㈡知識梳理

1.議論文怎樣縱向展開？

①層進式結構即文章各層次之間層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經常使用的一種結構方式。

一般說來，一個有社會意義的問題的提出，一種傾向、一個觀點的形成都有其歷史的原因、現狀的原因和將來的原因，探討這些原因，就構成了論證的縱向角度。

②所謂縱向論證聯系，是指總論點、分論點和小論點之間的邏輯論證順序，以及分論點之間，小論點之間的邏輯論證順序。議論文內容之間的縱向邏輯聯系，具體表現為議論文的縱式結構，其特點在于議論文的思想體系是縱向展開的。

③一篇議論文為了闡述總論點，要列出幾個分論點，每個分論點擴展為一個部分，各個分論點之間，各個部分之間，應有內在聯系。每個分論點又分為幾個小論點，每個小論點又擴展為一段，各個小論點之間，各個段之間，也應有內在聯系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯系便體現出來了，并且相應地形成了議論文的完整體系和嚴謹結構。

2、幾種典型的縱向展開模式(1)遞進式分解法。

將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是：由淺入

深、由簡單到復雜。例：《嚴于解剖自己》

1、要不斷進步，必須無情地“解剖自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念 例：《在困難面前> ①要承認困難，因為困難無處不在，無時不有； ②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱； ③要分析研究困難，千方百計地戰勝 困難。(2)對比式分解

作文將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點

例：《如何評估自己》

正：正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進；

反：過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。（3）提出問題，分析問題，解決問題。

即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例：《要鉆牛角尖》

? 什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態度。（是什么）

? 搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發明創造。（為什么）

? “鉆牛角尖”要有認真的態度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法。（怎么辦）

發揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。（會怎樣）

（4）分析解剖。

擺現象 析危害 挖根源 指辦法

基本模式：

論點： 運用起興、名言、詩句、典故等引出論題 論證： 由小到大、由局部到整體、由淺入深地進行論證 尾聲： 或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

㈣。訓練。

1.請以“幸福”話題為文，運用縱向并列結構

幸福是一種感覺，幸福是一種心境，幸福是一種體驗，作家畢淑敏還說幸福需要提醒。幸福是清閑無事，幸福是艱苦創業；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻；幸福是父親遞來的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花??幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？

請以“幸福”為話題，寫一篇不少于600字的文章。文題自定，除詩歌外文體不限。

2.寫作指導

①擬題：“幸福家庭”、“五彩的幸福”、“幸福在哪里”、“創造幸福”、“幸福的回聲”、“我奮斗，我幸福”，（由于標題的指向性非常清楚，比較容易打開思路）。

②切入： “幸福”是正面，“不幸”就是它的反面。從這兩個角度切入，都是切題——通過展示不幸者的經歷，議論不幸產生的原因，提出幫助不幸者戰勝不幸的建議，從而到達呼喚幸福、共同幸福、創造幸福的目的，不就是對話題的演繹與表現么？從一定的角度講，反面切入也是一種創新出奇的方法。

③立意：思考三個問題。文章立意，應該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個問題。圍繞話題，拋開 “是什么”的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸福”、“怎么樣提高我們的幸福指數”等問題，層層深入，立意能以深見長。另外，拋開單方面、直線型的立意方式，找出“幸福與創新”、“幸福與奉獻”等關系發表高見，也能別具一格。㈤例文評析

請守住幸福

高考考生

時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會看鏡子的人。當有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

簡評：

這是一篇發揮充分的聯想，組織豐富的材料，論證生動嚴密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點，分為兩層主體內容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開解就能獲得幸福。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容運用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內容運用一般的分析論證方法。

六、教學反思：

第五篇：發現幸福 學習縱向展開議論

嫩江一中高一語文導學案發現幸福 學習縱向展開議論編號17

設計（主備人）李金榮審核人授課時間2013年6月 學生姓名學號課前批改課后批改

謹結構。

層進式的基本結構是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個層次之間，環

環相扣，步步深入.或從現象到本質，或從原因到結果，或從一般到特殊等等。層進

學習目標

1、發現幸福，感受幸福，學會感恩，在寫作實踐中樹立正確的幸福觀。

2、學習議論文縱向展開議論的一般方法，學會縱向展開議論。

學習重點學習議論文縱向展開議論的一般方法，學習難點掌握議論文縱向展開議論的思路結構。學習方法自主、合作、探究 課時安排一課時 知識鏈接

一、議論文縱向層進式結構的基本特征

層進式結構即文章各層次之間層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經常使用的一種結構方式。

所謂縱向論證聯系，是指總論點、分論點和小論點之間的邏輯論證順序，以及分論點之間，小論點之間的邏輯論證順序。議論文內容之間的縱向邏輯聯系，具體表現為議論文的縱式結構，其特點在于議論文的思想體系是縱向展開的。毛澤東同志指出：“寫文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結構，開頭、中間、尾巴要有一種關系，要有一種內部的聯系，不要互相沖突。”只有恰當處理議論文內容的縱向邏輯聯系，才能使議論文有嚴謹的結構。

一篇議論文為了闡述總論點，要列出幾個分論點，每個分論點擴展為一個部分，各個分論點之間，各個部分之間，應有內在聯系。每個分論點又分為幾個小論點，每個小論點又擴展為一段，各個小論點之間，各個段之間，也應有內在聯系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯系便體現出來了，并且相應地形成了議論文的完整體系和嚴

式比并列式和對照式更能體現思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個性化色彩。

二、縱向層進式結構的三種基本格式與運用舉例

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。例如： 嚴于解剖自己

1、要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明。

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。預習檢測

這篇文章是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？見課本74頁《讀書人是幸福的》

學習內容 合作探究

這篇文章是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？

專心致志方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子?弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”——馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子?弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已

躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

拓展探究

這篇文章是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關系？能不能再想出其他分論點進行論證？

給愛一點空間

曾經聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們如此溺愛他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過了風

雨，卻使他們越發嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？

據說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

達標檢測

這篇文章是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關系？

思維，請守住幸福

時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會看鏡子的人。當有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

學習反思

范文賞析

深閱讀之美

一盞茶，一縷香，一捧古卷細思量，如豆的燈光下，書香浸染，茶香繚繞，心香氤氳??

生活的節奏快了，零亂的不應該是我們內心的步伐，在這個淺閱讀流行的時代，我們當守住內心的深度，心靈的深度。

也曾在淺閱讀的潮流里隨性，但面對那一幅幅裝幀精美的圖集時，仍不住嘆息，懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔流年。淺閱讀的簡單輕松，實用有趣吸引著人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成了自己的心靈之旅，再融入到快節奏的生活中，而我更喜歡那散發著淡淡馨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中凈化自己的心靈。

深閱讀似茗，需細品，需在風靜人定的夏夜想起那“留得殘荷聽雨聲”的閑情；需在金風裊裊的黃昏想起那“簾卷西風，人比黃花瘦”的婉約；需在浩浩江水邊想起那“大江東去浪淘盡”的豪放，深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手里捧著書，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，在字里行間聆聽，來自遠古的清音，一直認為，閱讀是與作者內心的交流，不經意的行文間，可見作者的揚眉微笑；不經意的思考間，可見自己的寂寂心聲，喜愛深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的心意，喜歡看作者筆下流淌的情思，淺閱讀可能是僅僅與作者有個會面，近未深交，便已走遠，未免讓人遺憾，閱讀的深，讓我們獲得更多，很多人懷念過去在書店讀書，世界仿佛只剩下了書，只剩下了自己和作者的喁喁私語，只剩下了自己的會心微笑，在小小的書店里，人人卻可以有一個大大的內心世界。

喜歡深閱讀的人，會喜歡在春天踏青，感受風乎舞雩的愜意；會喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會喜歡在雪夜神游，感受萬樹梨花的涼意。深閱讀，讓我們在忙碌中擁有一份閑情，在快節奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動，深閱讀的幽遠與閑適，似水般流淌著對生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動。

人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們在生活中受到心靈的凈化和感悟！[評析]

本文文采飛揚，讀來令人擊節贊賞。考生以極具個性化的表達方式，獨特的語言進行論述分析。無論是排比還是比喻，抒情還是舉例，始終圍繞題旨來構思，頻頻設喻，張弛有度。在極力贊賞“深閱讀之美”的同時，對“淺閱讀”也不簡單地予以否定，而是辯證地分析，不偏執，不武斷。語言精致而有韻味，情感哲理兼備，具有較強的說服力和感染力。