第一篇：發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論

《發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2、進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)運(yùn)用縱向模式展開議論。

3、通過寫作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

教學(xué)重難點(diǎn)

學(xué)習(xí)縱向展開議論，掌握議論文縱向展開議論的思路結(jié)構(gòu)。

形成正確的幸福觀。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

人們一直在尋找幸福。魯迅寫過一篇小說，題目叫做《幸福的家庭》(《彷徨》)；曾諷刺過出書的宋丹丹，也出了一本書，書名叫做《走進(jìn)幸福深處》；今年開播的電視劇《老大的幸福生活》，把多少人留在電視機(jī)前；新近開播的上海東方衛(wèi)視的專題節(jié)目《幸福魔方》，與觀眾一起用“魔方智慧”來尋找到全新的幸福之門，更是創(chuàng)下收視率的新高。所有的人都關(guān)注幸福，那么幸福到底是什么呢？幸福到底在哪里呢？到底怎樣才能獲得幸福呢？

二、學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷和所讀作品思考、回答：幸福到底在哪里？

概括：幸福就是使人心情舒暢的境遇和生活。

在空間里。如家庭、學(xué)校、公園、公司。

在時(shí)間里。過去?，F(xiàn)在。鐵凝說幸福就是此刻。未來，《等待三天》《幸福向前100米》。

在于愛好。讀書。演唱。郊游。

在于追求，創(chuàng)造。

在于知足。在于心情。

幸福因人而異，因時(shí)而異，而大多受到時(shí)代影響。

幸福無處不在。

羅丹說：生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們可以說：生活中不是沒有幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。

三、如何把自己的觀點(diǎn)有條理地說出來，并使讀者接受你的觀點(diǎn)呢？

學(xué)生閱讀巴克萊《幸?！?，分析其結(jié)構(gòu)。

橫向展開議論。圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開議論。不同角度之間是平行關(guān)系，平行展開，互不交叉。可以顛倒順序。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀《讀書人是幸福人》，分析下面三個(gè)問題。

A、作者在文中的論點(diǎn)是什么？

讀書人是幸福人

B、作者從哪個(gè)幾方面展開論證的？

第一段：讀書人是幸福人

第二段：闡述閱讀能增加人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)

第三段：證明讀書更能感化與陶冶人的精神

第四段：進(jìn)一步指出讀書能使人向善避惡，變得情趣高雅，心靈純凈而富有正義感。

第五段：呼應(yīng)開頭，收束全文

C、這幾個(gè)方面它們之間的關(guān)系是什么？

第二到第四段顯然是逐層深入，如果把順序顛倒了就不符合邏輯。這是縱向展開議論應(yīng)當(dāng)注意的地方。

四、方法點(diǎn)撥

縱向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

1、對于一個(gè)話題應(yīng)如何進(jìn)行縱向展開呢？

明確：層進(jìn)式的文章一般有三種格式。

（1）

文章主體部分是逐層深入關(guān)系。

將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深，由簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

如《讀書人是幸福人》。先提問讀書人是幸福人的問題，再列舉三點(diǎn)理由，也可稱為分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深。各段之間用“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

而巴克萊《幸?！罚蔡岢鲆粋€(gè)觀點(diǎn)，但主體部分是并列關(guān)系，所以是橫式結(jié)構(gòu)。學(xué)生練習(xí)：

1、中心論點(diǎn)：跳出規(guī)則的方框

分論點(diǎn)1：跳出規(guī)則的方框，可以幫助你登上人生的頂峰

分論點(diǎn)2：跳出規(guī)則的方框，可以推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的歷程

（2）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦?！笆鞘裁础本褪翘岢鰡栴}，可直接提出中心論點(diǎn)，亦可以對論述對象作必要的解釋、說明等。“為什么”就是分析問題，對提出的問題進(jìn)行分析?！霸趺崔k”就是解決問題，即指出解決的辦法。后兩部分是文章的主體，可以并重，也可以有所側(cè)重。如果道理難懂，需要詳加論證，可在“為什么”上多做文章；相反，則可在“怎么辦”上多做文章。這是從整體思路上說的。

思維，請守住幸福

高考考生

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開！”這簡直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

簡評：這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。

作文開篇就設(shè)立了“尋找幸?！钡奶角竽繕?biāo)，然后列舉劉邦、武則天、楊國忠和項(xiàng)羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀引出“幸福在自己心中”的求證。接下來，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸福快樂”與“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來。再通過兩種不同選擇的對比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著幸福感受”。為了進(jìn)一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會(huì)幸福”的事例為證。然后，文章進(jìn)一步深入，以對“阿Q精神”的積極理解來具體解說什么樣的思維方式能使人獲得快樂幸福，并以尼克松樂觀面對死亡的事例加強(qiáng)論證。文章舉證豐富，論證得法，表現(xiàn)了作者較為豐厚的學(xué)識(shí)積累和比較深刻的認(rèn)識(shí)。

練習(xí)

在一位畫家的屋里，我見到了一幅非常特別的畫。那是一張被裝裱起來的白紙，在中間偏左的位置，有一塊黒漬。我不明白這塊黒漬到底算什么生花妙筆，被畫家掛在了墻壁正中最為顯著的位置上。我琢磨了很長時(shí)間，頭腦里仍然一片空白。我向畫家請教，畫家說：“中間這塊黒漬是痛苦，每個(gè)人看到我的這幅畫時(shí)，都是只看到這塊痛苦的黒漬，卻看不到背景里的快樂，我們的生活不是這樣嗎？多少快樂我們都視而不見，卻被微小的痛苦遮住雙眼?！蔽艺f：“按照你的說法，這張畫應(yīng)該是一張白紙?！彼f：“沒有痛苦，我們便見不到快樂?！蔽颐靼琢?，我們的眼里，總是盯著痛苦，而快樂常常是被我們忽略了的那部分。

閱讀上面的材料，自擬題目，寫一篇作文

第二篇：發(fā)現(xiàn)幸福-學(xué)習(xí)縱向展開議論

發(fā)現(xiàn)幸福――學(xué)習(xí)縱向展開議論

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2.能力目標(biāo)：進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱向模式展開議論。3.情感目標(biāo)：通過寫作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

二、教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)議論文縱向展開的結(jié)構(gòu)模式。

三、教學(xué)難點(diǎn)：1.橫向議論文的橫向展開與縱向展開結(jié)構(gòu)模式的不同點(diǎn)。四：教時(shí)安排：兩課時(shí)

五、教學(xué)過程： ㈠導(dǎo)入新課

1復(fù)習(xí)議論文如何橫向展開問題。㈡知識(shí)梳理

1.議論文怎樣縱向展開？

①層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

一般說來，一個(gè)有社會(huì)意義的問題的提出，一種傾向、一個(gè)觀點(diǎn)的形成都有其歷史的原因、現(xiàn)狀的原因和將來的原因，探討這些原因，就構(gòu)成了論證的縱向角度。

②所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開的。

③一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

2、幾種典型的縱向展開模式(1)遞進(jìn)式分解法。

將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：由淺入

深、由簡單到復(fù)雜。例：《嚴(yán)于解剖自己》

1、要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念 例：《在困難面前> ①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時(shí)不有； ②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱； ③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝 困難。(2)對比式分解

作文將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)

例：《如何評估自己》

正：正確估價(jià)自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；

反：過高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。（3）提出問題，分析問題，解決問題。

即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例：《要鉆牛角尖》

? 什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）

? 搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）

? “鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）

（4）分析解剖。

擺現(xiàn)象 析危害 挖根源 指辦法

基本模式：

論點(diǎn)： 運(yùn)用起興、名言、詩句、典故等引出論題 論證： 由小到大、由局部到整體、由淺入深地進(jìn)行論證 尾聲： 或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

㈣。訓(xùn)練。

1.請以“幸?！痹掝}為文，運(yùn)用縱向并列結(jié)構(gòu)

幸福是一種感覺，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說幸福需要提醒。幸福是清閑無事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花??幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？

請以“幸?！睘樵掝}，寫一篇不少于600字的文章。文題自定，除詩歌外文體不限。

2.寫作指導(dǎo)

①擬題：“幸福家庭”、“五彩的幸?！?、“幸福在哪里”、“創(chuàng)造幸?！薄ⅰ靶腋５幕芈暋?、“我奮斗，我幸?！保ㄓ捎跇?biāo)題的指向性非常清楚，比較容易打開思路）。

②切入： “幸?！笔钦妫安恍摇本褪撬姆疵?。從這兩個(gè)角度切入，都是切題——通過展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達(dá)呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對話題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。

③立意：思考三個(gè)問題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)問題。圍繞話題，拋開 “是什么”的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸?！?、“怎么樣提高我們的幸福指數(shù)”等問題，層層深入，立意能以深見長。另外，拋開單方面、直線型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新”、“幸福與奉獻(xiàn)”等關(guān)系發(fā)表高見，也能別具一格。㈤例文評析

請守住幸福

高考考生

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開！”這簡直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

簡評：

這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。

六、教學(xué)反思：

第三篇：發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論

嫩江一中高一語文導(dǎo)學(xué)案發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論編號(hào)17

設(shè)計(jì)（主備人）李金榮審核人授課時(shí)間2013年6月 學(xué)生姓名學(xué)號(hào)課前批改課后批改

謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)

環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、發(fā)現(xiàn)幸福，感受幸福，學(xué)會(huì)感恩，在寫作實(shí)踐中樹立正確的幸福觀。

2、學(xué)習(xí)議論文縱向展開議論的一般方法，學(xué)會(huì)縱向展開議論。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)議論文縱向展開議論的一般方法，學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握議論文縱向展開議論的思路結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究 課時(shí)安排一課時(shí) 知識(shí)鏈接

一、議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本特征

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開的。毛澤東同志指出：“寫文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結(jié)構(gòu)，開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突。”只有恰當(dāng)處理議論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)

式比并列式和對照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。

二、縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如： 嚴(yán)于解剖自己

1、要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明。

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。預(yù)習(xí)檢測

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？見課本74頁《讀書人是幸福的》

學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？

專心致志方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子?弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”——馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子?弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已

躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

拓展探究

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？能不能再想出其他分論點(diǎn)進(jìn)行論證？

給愛一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”。

聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)

雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻郏挪坏貌挥眠@種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會(huì)使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會(huì)把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

達(dá)標(biāo)檢測

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？

思維，請守住幸福

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開！”這簡直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

學(xué)習(xí)反思

范文賞析

深閱讀之美

一盞茶，一縷香，一捧古卷細(xì)思量，如豆的燈光下，書香浸染，茶香繚繞，心香氤氳??

生活的節(jié)奏快了，零亂的不應(yīng)該是我們內(nèi)心的步伐，在這個(gè)淺閱讀流行的時(shí)代，我們當(dāng)守住內(nèi)心的深度，心靈的深度。

也曾在淺閱讀的潮流里隨性，但面對那一幅幅裝幀精美的圖集時(shí)，仍不住嘆息，懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔流年。淺閱讀的簡單輕松，實(shí)用有趣吸引著人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成了自己的心靈之旅，再融入到快節(jié)奏的生活中，而我更喜歡那散發(fā)著淡淡馨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中凈化自己的心靈。

深閱讀似茗，需細(xì)品，需在風(fēng)靜人定的夏夜想起那“留得殘荷聽雨聲”的閑情；需在金風(fēng)裊裊的黃昏想起那“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約；需在浩浩江水邊想起那“大江東去浪淘盡”的豪放，深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手里捧著書，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，在字里行間聆聽，來自遠(yuǎn)古的清音，一直認(rèn)為，閱讀是與作者內(nèi)心的交流，不經(jīng)意的行文間，可見作者的揚(yáng)眉微笑；不經(jīng)意的思考間，可見自己的寂寂心聲，喜愛深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的心意，喜歡看作者筆下流淌的情思，淺閱讀可能是僅僅與作者有個(gè)會(huì)面，近未深交，便已走遠(yuǎn)，未免讓人遺憾，閱讀的深，讓我們獲得更多，很多人懷念過去在書店讀書，世界仿佛只剩下了書，只剩下了自己和作者的喁喁私語，只剩下了自己的會(huì)心微笑，在小小的書店里，人人卻可以有一個(gè)大大的內(nèi)心世界。

喜歡深閱讀的人，會(huì)喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會(huì)喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會(huì)喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會(huì)喜歡在雪夜神游，感受萬樹梨花的涼意。深閱讀，讓我們在忙碌中擁有一份閑情，在快節(jié)奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動(dòng)，深閱讀的幽遠(yuǎn)與閑適，似水般流淌著對生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動(dòng)。

人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們在生活中受到心靈的凈化和感悟！[評析]

本文文采飛揚(yáng)，讀來令人擊節(jié)贊賞?？忌詷O具個(gè)性化的表達(dá)方式，獨(dú)特的語言進(jìn)行論述分析。無論是排比還是比喻，抒情還是舉例，始終圍繞題旨來構(gòu)思，頻頻設(shè)喻，張弛有度。在極力贊賞“深閱讀之美”的同時(shí)，對“淺閱讀”也不簡單地予以否定，而是辯證地分析，不偏執(zhí)，不武斷。語言精致而有韻味，情感哲理兼?zhèn)?，具有較強(qiáng)的說服力和感染力。

第四篇：《發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論》教案

發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論

寫作目標(biāo)

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2、進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱向模式展開議論。

3、通過寫作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

寫法指導(dǎo)

一．議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本特征

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

二、縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：

嚴(yán)于解剖自己

1、要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如：

專心致志

方能成功

（三）針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。例如：

三、請以“幸?！痹掝}為文，運(yùn)用縱向并列結(jié)構(gòu)

“幸?！迸c生活息息相關(guān)，與情感心心相印，與成長環(huán)環(huán)相扣。這是一個(gè)具有良好思想導(dǎo)向、易于動(dòng)筆寫作的好題目。要寫出好的作文，須得從以下方面著力：

一、擬題：圍繞一個(gè)中心。話題作文選材、立意范圍非常寬泛，在教學(xué)過程中，不少學(xué)生容易出現(xiàn)寬泛無度、偏離話題的情況，有的同學(xué)甚至從擬題開始就偏離了話題。解決這一問題，首先就要從擬題開始：緊緊圍繞話題這個(gè)中心，擬出切合話題的標(biāo)題。直接以話題作為文章的標(biāo)題固然不錯(cuò)，但是范圍太廣，容易出現(xiàn)題大文小和重復(fù)泛濫的問題。簡便易行的方法就是，以話題中心詞為主，在其前后添加若干詞語，組成一個(gè)短語作為標(biāo)題。比如，“幸福家庭”、“五彩的幸?！薄ⅰ靶腋Ｔ谀睦铩?、“創(chuàng)造幸?！薄ⅰ靶腋５幕芈暋?、“我奮斗，我幸?！保鹊?。由于標(biāo)題的指向性非常清楚，比較容易打開思路，扣題作文。

二、切入：兼顧兩個(gè)角度。每個(gè)話題，都好似錢幣，都有正反兩個(gè)方面。比如，“幸福”是正面，“不幸”就是它的反面。從這兩個(gè)角度切入，都是切題——通過展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達(dá)呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對話題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。

三、立意：思考三個(gè)問題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)問題。圍繞話題，拋開 “是什么”的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸福”、“怎么樣提高 1

我們的幸福指數(shù)”等問題，層層深入，立意能以深見長。另外，拋開單方面、直線型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新”、“幸福與奉獻(xiàn)”等關(guān)系發(fā)表高見，也能別具一格。

第五篇：縱式作文《發(fā)現(xiàn)幸福_學(xué)習(xí)縱向展開議論》學(xué)案

發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】【導(dǎo)入新課】

1、閱讀下列材料，給幸福分了層次，請你將這則材料的結(jié)論補(bǔ)充完整。

人們對幸福有許多不同的看法。杜甫認(rèn)為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@才是人生的幸福；李白認(rèn)為：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！弊杂勺栽诘男腋Ｊ撬娜松鷮懻?；司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自己對幸福的理解；而登上岳陽樓的范仲淹面對滾滾的江水，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以此為幸福。古人對幸福的理解多么深刻呀！

在我們的生活中，家庭富有，家庭和睦，走讀有父母接送，老師的獎(jiǎng)勵(lì)，勤奮讀書，國富民強(qiáng)，學(xué)習(xí)進(jìn)步，幫助同學(xué)，考上理想的大學(xué)，朋友的相知，吃美味大餐，體育鍛煉，捐助貧困兒童，見義勇為，找到滿意工作，父母的疼愛，穿上漂亮衣服，資助殘疾人，外出旅游，健康、平安、平淡，參加公益活動(dòng)，每天上網(wǎng)玩游戲，和同學(xué)相處關(guān)系融洽…… 都是幸福。這些幸福不是都處于同一層面的，既有大小之分，也有高低之別。如果我們給這些幸福分個(gè)層次，那就是：

1、物質(zhì)的滿足：吃美味大餐，穿上漂亮衣服，家庭富有；

2、心靈的愉悅：父母的疼愛，朋友的相知，美景的欣賞；

3、奮斗的收獲：攻克難題，考上理想學(xué)校，獲得滿意工作；

45、奉獻(xiàn)的偉大：為社會(huì)正義吶喊，為國家富強(qiáng)努力，為人類進(jìn)步奮斗。可見，由__________到__________，由_____到____________，由___________到_______________，這樣的層層遞進(jìn)就是幸福的層次。

讀書人是幸福人

我常想讀書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。

一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。

更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得奮斗的執(zhí)著，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫〃托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。

一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)好品質(zhì)得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗?；虿?、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@就是讀書使人向善；雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸溶化。”這就是讀書使人避惡。

所以，我說，讀書人是幸福人。

閱讀課本材料《讀書人是幸福人》，初步感知縱向?qū)舆M(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。

《讀書人，是幸福人》的論證結(jié)構(gòu)是：

①讀書人___________________________。（引論，提出問題。）

②讀書人___________________________。

③讀書人___________________________。（本論，分析問題。）

④讀書人___________________________。

⑤讀書是___________________________。（結(jié)論，解決問題。）

［寫作知識(shí)、方法解析］

一、縱向?qū)舆M(jìn)式議論文的幾種結(jié)構(gòu)模式及其分論點(diǎn)提煉方法：

結(jié)構(gòu)模式1：分論點(diǎn)的提煉方法----分解法

將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深，由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如不僅、而且、不但、不光、并且、并、甚至、更、以至、何況、況且、尤其、還、甚至等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例如、嚴(yán)于解剖自己遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：

1、要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。

（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

例如：在困難面前

①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時(shí)不有； ②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。

例如：談嫉妒

①嫉妒心理往往導(dǎo)致錯(cuò)誤行為。②妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。③將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。

結(jié)構(gòu)模式2：分論點(diǎn)的提煉方法----問答法

按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

例如：生活是豐富多彩的是什么：生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。

為什么：

符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；

有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。

怎么樣：要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

例如談風(fēng)度

是什么：風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；

為什么：有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處；

怎么辦：有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的品質(zhì)。

【能力提升要點(diǎn)】

一、縱深開掘，拓展思維

作為一種作文的結(jié)構(gòu)方式，所謂“縱”是針對人物表現(xiàn)、事物發(fā)展、事理推演呈現(xiàn)出的自身規(guī)律或線性特征、固有時(shí)序等范疇而言的，其基本特征是文章的論理考據(jù)、結(jié)構(gòu)鋪排必須遵循時(shí)序或邏輯上的規(guī)律性或關(guān)聯(lián)性，不可自行其是或顛三倒四。首先要有明確的中心論點(diǎn)。其次論證過程中要有分論點(diǎn)。再次分論點(diǎn)之間要體現(xiàn)出明顯的遞進(jìn)層次和清晰的縱向思路。其表現(xiàn)形式為：

1、從觀點(diǎn)內(nèi)涵的角度層進(jìn)：由淺入深、由小而大、由近而遠(yuǎn)、由表而里等。

2、從論證步驟的角度遞進(jìn)：引證，回答是什么；本論，回答為什么；結(jié)論，回答怎么樣。例

一、幸福在我心中遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：

1、幸福是一種樂觀的思維。（幸福是什么？）

2、樂觀是一種崇高的境界，是放大快樂的睿智。（為什么是幸福？）

3、不卑不亢、知足而知不足便能樂觀豁達(dá)、幸福永遠(yuǎn)。（怎樣才能幸福？）

例

二、平淡也是幸福遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：

1、平淡是一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，處事不驚的作風(fēng)，立世修身的品格。

2、只有平淡才能抵制世俗物欲誘惑，才能感受美麗人生，追求幸福生活。

3、我們不應(yīng)該將平淡看做一道過時(shí)的風(fēng)景線，恰恰應(yīng)該樹立正確的人生觀，將個(gè)人理想與民族利益聯(lián)系起來，才能擁有一份平淡寧靜。

二、鏈接生活，凸顯本質(zhì)

近年來，高考作文卷不乏內(nèi)容空泛、人云亦云、遠(yuǎn)離生活、浮光掠影之作，究其原因，在于題例訓(xùn)練脫離生活實(shí)際，讀而置身文本之外，寫而囿于俗套之中，因此，我們的單元寫作宜立足話題、滲透考點(diǎn)、鏈接生活、拓展思維。

本單元寫作話題“發(fā)現(xiàn)幸?！睘槲覀冮_啟了人文的視角，拓寬了生活的視野。幸福蘊(yùn)于紛繁蕪雜的生活之中，淡褪了五彩繽紛的生活，就遠(yuǎn)離了快樂幸福。只有深入生活，面對生活細(xì)節(jié)才能發(fā)現(xiàn)幸福，分享幸福。

古圣先賢在“侍坐”中“各言其志”，分享自由幸福?！安删諙|籬下”的愜意、“千里共嬋娟”的溫馨是幸福；“金戈鐵馬、氣吞萬里如虎”的忠勇亦是幸福。如此生活似乎雅而不俗，轉(zhuǎn)換視角我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：獨(dú)處陋室、心系天下寒士，關(guān)愛家人朋友，捐助貧困兒童，幫助殘疾人是幸福；攻克學(xué)習(xí)難題，考上理想大學(xué)，獲得滿意工作也是幸福；同學(xué)相聚，家人團(tuán)圓，賞山川之美、品詩畫之妙更是一種幸福。有了生活的源頭活水，便能激起無盡的藝術(shù)想象，獲得無限的審美愉悅，從而視通萬里，思接千載。

在我們同學(xué)的平時(shí)的寫作練習(xí)中還應(yīng)該注意以下問題：

第一、在評論文中，要注意“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，不要機(jī)械羅列問卷結(jié)果，就事論事，解說現(xiàn)象，推介個(gè)人喜好。如有人說“學(xué)好數(shù)理化，幸福遍天下”，就此展開評論，若僅從學(xué)科內(nèi)容和特征上評論，那是就事論事、舍本逐末；若從學(xué)習(xí)目的、人生理想的角度展開評論，則是由表及里、透過現(xiàn)象論本質(zhì)。根據(jù)“幸福指數(shù)”展開評論，首先要在調(diào)查對象中理出體現(xiàn)幸福觀念的現(xiàn)象特征，然后根據(jù)個(gè)人對幸福的主觀感受或個(gè)體體驗(yàn)，選定評論的焦點(diǎn)問題，從人生觀、價(jià)值觀的角度剖析不同的幸福觀，從調(diào)查對象的客觀表象透析其思想本質(zhì)，表達(dá)各人的立

場觀點(diǎn)。

第二、要學(xué)會(huì)闡述論點(diǎn)、發(fā)散思維，從而鏈接生活細(xì)節(jié)，不得泛泛而論、云山霧海。如論“幸福是一種心態(tài)”，就得讓人明白一種怎樣的心態(tài)，讓人體驗(yàn)到幸福是奉獻(xiàn)，是奮斗，是自信，是自足，還是淡泊寧靜、無私寬容的心態(tài)，取其一，便能以點(diǎn)帶面，縱深開掘。［寫作借鑒］

幸福從付出中來

有人說：人生有不同的追求，但最終的目標(biāo)只有兩個(gè)字——幸福。所以，人生的意義就在于追求幸福。

有位作家說：幸福的頻率并不像我們想像的那樣少。我們常常在幸福的金馬車駛過去的時(shí)候撿起地上的金鬃毛說原來我見過它。

還有人說：幸福是停留在花朵上的蝴蝶，你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，只要一靠近，它就飛了。難道說，幸福真的那么不可捉摸嗎？

答案是否定的。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)生活中我們很多人都捕捉過幸福的蝴蝶。

大家耳熟能詳?shù)谋葼枺澜绲谝桓缓?。他對幸福的含義是這樣闡釋的：

“有生之年我們打算將價(jià)值400多億美元的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給社會(huì)。”撇開種種不說，單單這一行動(dòng)，就能明白，比爾·蓋茨是真正明白“施舍幸?！钡娜?。

記得某位作家曾經(jīng)說過：當(dāng)我們?yōu)闆]有鞋子而哭泣的時(shí)候我們卻發(fā)現(xiàn)有人沒有腳。所以，當(dāng)我們能夠付出的時(shí)候，我們才是幸福的。

愛爾蘭作家巴克萊則對幸福做了這樣的闡釋：

幸福的生活有三個(gè)不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能愛人。

對比以上三個(gè)條件，不管是哪一個(gè)，都在指向：我們有，我們能。只有我們具有條件，才能做到。而付出，就是通向幸福的最短捷徑。

亞歷山大大帝有一次大送禮，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個(gè)省份，給了丙一個(gè)高官。他的朋友聽到這件事后，對他說：“你要是一直這樣做下去，會(huì)一貧如洗。”亞歷山大回答說：“我哪里會(huì)一貧如洗？我為自己留下的是一份最偉大的禮物，我所留下的是我的希望。”

留下希望，那就是幸福的源泉，只有付出，才能獲得。

付出物質(zhì)，得到精神。

曾經(jīng)有一個(gè)旅人，他一個(gè)人跋涉在茫茫的沙漠中，隨身帶的水已經(jīng)喝光。正當(dāng)他快絕望的時(shí)候，他看到了一座手搖井。旁邊有一壺水和一行字：請你將水倒進(jìn)搖井里，然后搖動(dòng)手柄，泉水就會(huì)源源不斷地流出來。你離開的時(shí)候請你把水壺灌滿。

這個(gè)人猶豫了，最終還是把水倒進(jìn)了搖井——結(jié)果，水汩汩地流出來了！他最終按照字條上的指示把水壺灌滿，心滿意足地重新踏上了旅途。

這個(gè)旅人是幸福的。他不僅收獲了現(xiàn)實(shí)的泉水，還收獲了精神的甘醴——他懂得在付出中收獲了幸福！幸福在哪里？幸福是花朵上的蝴蝶，當(dāng)你把自己變成花蜜的時(shí)候，它就出現(xiàn)了，而且它會(huì)一直陪伴著你。

幸福，在付出中得到。

［話題探討］

幸福是一種感覺，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說幸福需要提醒。幸福是清閑無事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花??幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？

請以“幸福”話題為文，運(yùn)用縱向并列結(jié)構(gòu)，寫一篇不少于800字的文章。文題自定，除詩歌外文體不限。