第一篇：議論文之學(xué)習(xí)縱向展開議論

學(xué)習(xí)縱向展開議論

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)議論文縱向展開議論的方法。

2、培養(yǎng)學(xué)生深刻分析論點的能力，掌握議論文縱向展開議論的思路結(jié)構(gòu)。

教學(xué)過程：

一、總體把握縱向議論的結(jié)構(gòu)模式。

層進式（又叫遞進式或?qū)拥谑剑┙Y(jié)構(gòu)模式：

引論：（提出論點和論題）

本論：分論點——回答是什么？

分論點——回答為什么？

分論點——回答怎么辦？

結(jié)論：（照應(yīng)全文）

二、對于一個話題應(yīng)如何進行縱向展開呢？ 明確：層進式的文章一般有四種格式。

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是：由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅??而且??”、“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間進進的關(guān)系。

1、例如：《嚴于解剖自己》

（1）要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。

（2）論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

2、又如論題：在困難面前

①要承認困難，因為困難無處不在，無時不有；

②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱； ③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難。

3、課堂練習(xí)：談嫉妒

參考提示：

（1）嫉妒心理往往導(dǎo)致錯誤行為。

（2）妒嫉心是人們前進的動力。一個缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。

（3）將妒嫉心化作追趕他人的動力。

（二）對照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

1、例如《要鉆牛角尖》

（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度。（是什么）

（2）搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng) 造。（為什么）

（3）“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

（4）發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。（會怎樣）

2、又如： 論點：生活應(yīng)該是豐富多彩的。

（1）（是什么）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。

（2）（為什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動人的積極性，形成生動活潑的局面。

（3）（怎么樣）要會工作，也要會休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣； 社會要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

3、課堂練習(xí)：談風(fēng)度 參考提示：（1）（是什么）風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（2）（為什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處；

（3）（怎么樣）有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。

（三）對比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。

1、例如：論適度的愛

（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道

（2）愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發(fā)展。

2、課堂練習(xí)：如何估價自己 參考提示：

①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進；

②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

（四）針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

1、例如：給愛一點空間

（1）母親給新婚女兒的贈言，“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）

（2）分析父母對孩子溺愛，卻毀了出孩子本該燦爛美好的一生。（析危害）

（3）深愛著孩子的父母，要給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（挖根源）

（4）愛需要空間和自由（指辦法）

2、例文：

給愛一點空間

曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經(jīng)報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯?，卻毀了他本該燦爛美好的一生。

孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

三、層進式議論文在結(jié)構(gòu)上可以形成如下模式:

引子：運用起興、名言、詩句、典故等引出論題

論題：明確提出觀點、看法。既承前文引言又為下文張本。

論證：由小到大、由局部到整體、由淺入深地進行論證，如從自然到人生、由個體到社會、由文學(xué)到哲學(xué)。

辦法：提出實現(xiàn)論題的措施或解決問題的方法。最好聯(lián)系現(xiàn)實來談。

效果：可以展望未來或推測前景，也可以表明一種態(tài)度。

尾聲：或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

四、“ 感 動 ” 話 題 作 文 訓(xùn) 練

（一）題目：

在我們生活中，令我們感動的事例很多很多。有時是一種聲音，有時是一種色彩，有時是一種狀態(tài)，有時是一種場景??

生活中你一定經(jīng)歷、體驗過許多令你感動的事情。請以“感動”為話題寫一篇作文。可以敘述經(jīng)歷，抒發(fā)感受；可以發(fā)表議論，評述世態(tài)，等等。

注意：1． 立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少于800字。

（二）寫作前的準備

（1）注意：為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊。

（2）怎么寫 ——會想才會寫

文章議論的范疇是無所不包的，但如果把議論的問題進行抽象的歸類，就會 發(fā)現(xiàn)，它們實際上可分為四個方面：

“是什么”，論證性質(zhì)和類別方面的問題；

“為什么”，論證目的和原因方面的問題； “怎么辦”，論證方法和途徑方面的問題；

“會怎樣”，論證效能和結(jié)果方面的問題。

一般來說，一篇文章不會同時論述四個方面的問題，大多是擇其一、二來論述

（3）寫什么——調(diào)動平時的積累

①聯(lián)想自然萬物

②理想人文景觀

③聯(lián)想歷史名人

④聯(lián)想自我生活

⑤聯(lián)想新聞媒體

⑥聯(lián)想教材課文

（4）提示：寫好考場作文，無以替代的第一環(huán)節(jié)是熱愛生活、充實積累、感悟人生。

（四）具體形成一篇文章方法指導(dǎo)：

第一步

拓展思路

1、“是什么” 感動的含義——正義

沒有什么可以輕易把人打動，除了正義的號角。沒有什么可以輕易把人打動，除了內(nèi)心的愛。沒有什么可以輕易把人打動，除了前進的腳步??

感動是一種美麗的情感體驗，是一種自然的情感流露和表白，是一種無聲的教育，是心靈的滋補，是一種有益的洗濯和陶冶。

2．“為什么” 可以想到：

只有那些對真善美有著本能追求而又情感豐富、細膩的心靈，才善于領(lǐng)悟世界的美好，才會時常被感動的潮水濡濕。對于那些心靈來說，感動是無處不在的。正是這來自心靈的感動，讓人倍覺人生的溫馨。

3．“怎么辦”可以想到：

總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅(qū)使我們不斷尋求“正義、愛心、良知”。這種力量來自于你，來自于我，來自于你們中間每一個人。關(guān)注社會，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注自我，去尋找一種久違的感動，去體驗一種淚流滿面的沖動??

4．“會怎樣” 可以想到：

感動，把我們的眼睛叫醒，把我們的鼻子叫醒，把我們的心靈叫醒，所有的人都叫醒了，我們因感動而胸懷理想，因感動而充滿希望，它把我們引向美好的未來。

一個容易被感動又能使別人感動的人，實在是幸福的。

第二步

擬寫提綱

1、感動是一種美麗的情感體驗。

2、感動源于對生活的摯愛

3、感動促進了人格的升華

3、缺少感動社會將越冷漠，生活將越顯枯燥

結(jié)論：學(xué)會感動，是生活所需要的

第三步

寫作實踐，形成文章。

學(xué) 會 感 動

只要我們不是死如槁灰，感動便會如約而至。

感動，是掛在心之天空里的一抹絢麗的彩虹；是盛開在心靈陽臺上的一束紅艷的玫瑰；是飛落在心之山崖邊的一條磅礴的瀑布。感動是一種美麗的情感體驗。讀一個浪漫的愛情故事，聽一段迷人的音樂旋律，你不是會頓覺心曠神怡，浮想聯(lián)翩嗎？失意中別人送來了關(guān)愛的眼神撫慰的細語，困厄中別人伸出援助的雙 手，你不是會深感如拂春風(fēng)，如沐甘霖嗎？正是這來自心靈的感動，讓人倍覺人生的溫馨。

感動源于對生活的摯愛，源于對生命意義的正確領(lǐng)悟，只有那些對真善美有著本能追求而又情感豐富、細膩的心靈，才善于領(lǐng)悟世界的美好，才會時常被感動的潮水濡濕。對于那些心靈來說，感動是無處不在的。樓下的樹悄然綻放了一樹的芬芳，滿街人流來往如梭川流不息，夜晚月亮撒下淡青色的光，都可能會令其感動。

感動是一種自然的情感流露和表白，是一種無聲的教育，是心靈的滋補劑，是一種有益的洗濯和陶冶。時常體味感動，你的心靈會得到升華。一位曾經(jīng)被你傷害過的人，主動和你握手言和，盡釋前嫌時，你不在心底頓起波瀾嗎？正是感動，讓人倍感人生的美好。

在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強的洪占輝；升空日行八萬里，巡天遙看一千河，中國航天黃金一代的 “費俊龍、聶海勝”；一件羽絨服穿１０年，守候著優(yōu)秀傳統(tǒng)與品質(zhì)的溫總理。他們的先進事跡，不是讓你心潮澎湃、激情難抑嗎？歷史英雄、時代俊杰的事跡激勵著、滋潤著蕓蕓眾生，使人們紛紛向他們那高尚的靈魂靠近，促進了人格的升華。

然而，在物欲橫流的現(xiàn)代社會，感動這種美好的情愫，已被不少麻木而浮躁的現(xiàn)代人所疏遠和淡漠了。孩子落水不是沒有人救就是被人救起后，家長竟領(lǐng)著孩子悄然溜走；歹徒在路上搶劫，有人挺身而出弄得遍體鱗傷，司機卻要英雄賠償搏斗時打破的車窗玻璃。那些對一切讓人感動的事物不僅視而不見，而且肆意踐踏的人，其心靈是荒蕪的，其精神世界是空虛貧乏的。那種人越多，社會將越冷漠，生活將越顯枯燥。

學(xué)會感動，是生活所需要的。心靈深處的感動是眼甘甜的井，將滋潤我們自己和我們身邊每個匆匆的過客。一個容易被感動又能使別人感動的人，實在是幸福的。我們沒有理由不做這樣的人。

五、作文訓(xùn)練：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

釋迦牟尼說：“若你會發(fā)現(xiàn)造成傷害，就不要依此傷害別人。”蘇格拉底說：“不要將任何讓你生氣的行為施于別人?！眮喞锸慷嗟抡f：“應(yīng)當(dāng)像我們希望他們?nèi)绾螌Υ覀円粯拥貙Υ笥??！笨追蜃诱f：“己所不欲，勿施于人。”讀了上述材料，你有些什么想法呢？請以“‘善待他人’與‘善待自己’”為話題，寫一篇文章。可以記敘見聞、經(jīng)歷，談?wù)勼w驗、感受，講述故事，發(fā)表議論，展開想象，抒發(fā)情感，等等。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。題中所提供的材料，在文章中可用可不用。②立意自定，題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲 佳作欣賞：

專心致志

方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎?也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評析：

作者用層進式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

提醒幸福（有刪節(jié)）

畢叔敏

人生總是在災(zāi)難。其實大多數(shù)人早已練就了對災(zāi)難的從容，我們只是還沒有學(xué)會災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。

請從此注意幸福！

幸福也需要提醒嗎？

提醒小心跌倒??提醒注意路滑??提醒不要受騙??提醒榮辱不驚??先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。

也許他們認為幸福不提醒也是跑不了的。也許他們以為好的東西你自會珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點我們逃離未來的苦難。

但避去苦難之后的時間是什么？

那就是幸福！

享受幸福是需要學(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福即將來臨的時刻需要提醒。人可以自然而然地學(xué)會感觀的享受，人卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對孿生兄弟，時而相傍相依，時而南轅北轍。

幸福是一種心靈的震顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷的訓(xùn)練。

簡而言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象得那樣少。人們常常只是在幸福的金馬車已經(jīng)駛過去很遠時，揀起地上的金鬃毛說，原來我見過她。

人們喜愛回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福披著露水散發(fā)清香的時刻，那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙著什么。

世上有預(yù)報臺風(fēng)的，有預(yù)報蝗蟲的，有預(yù)報瘟疫的，有預(yù)報地震的。沒有人預(yù)報幸福。其實幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄的撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。你需要靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。

幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。

幸福不喜歡喧囂浮華，它常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條??這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機遇、友情、成功、團圓??它們都酷似幸福，但它們并不等于同于幸福。幸福有時會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸福可能只是一塊小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾，因為它有生命的黃金。

我們要提高對于幸福的警惕，當(dāng)它到來的時刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學(xué)家研究，有意注意的結(jié)果比無意注意要好得多。

當(dāng)春天來臨的時候，我們要對自己說，這是春天啦！心里就會泛起茸茸的綠意。

幸福的時候，我們要對自己說，請記住這一刻！幸福就會長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！

第二篇：發(fā)現(xiàn)幸福-學(xué)習(xí)縱向展開議論

發(fā)現(xiàn)幸福――學(xué)習(xí)縱向展開議論

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)：了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2.能力目標(biāo)：進行縱向?qū)舆M式思維訓(xùn)練，學(xué)會靈活運用縱向模式展開議論。3.情感目標(biāo)：通過寫作，認識幸福是什么，學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

二、教學(xué)重點：1.學(xué)習(xí)議論文縱向展開的結(jié)構(gòu)模式。

三、教學(xué)難點：1.橫向議論文的橫向展開與縱向展開結(jié)構(gòu)模式的不同點。四：教時安排：兩課時

五、教學(xué)過程： ㈠導(dǎo)入新課

1復(fù)習(xí)議論文如何橫向展開問題。㈡知識梳理

1.議論文怎樣縱向展開？

①層進式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

一般說來，一個有社會意義的問題的提出，一種傾向、一個觀點的形成都有其歷史的原因、現(xiàn)狀的原因和將來的原因，探討這些原因，就構(gòu)成了論證的縱向角度。

②所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點、分論點和小論點之間的邏輯論證順序，以及分論點之間，小論點之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點在于議論文的思想體系是縱向展開的。

③一篇議論文為了闡述總論點，要列出幾個分論點，每個分論點擴展為一個部分，各個分論點之間，各個部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個分論點又分為幾個小論點，每個小論點又擴展為一段，各個小論點之間，各個段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴謹結(jié)構(gòu)。

2、幾種典型的縱向展開模式(1)遞進式分解法。

將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是：由淺入

深、由簡單到復(fù)雜。例：《嚴于解剖自己》

1、要不斷進步，必須無情地“解剖自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念 例：《在困難面前> ①要承認困難，因為困難無處不在，無時不有； ②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱； ③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝 困難。(2)對比式分解

作文將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點

例：《如何評估自己》

正：正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進；

反：過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。（3）提出問題，分析問題，解決問題。

即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例：《要鉆牛角尖》

? 什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度。（是什么）

? 搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）

? “鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。（會怎樣）

（4）分析解剖。

擺現(xiàn)象 析危害 挖根源 指辦法

基本模式：

論點： 運用起興、名言、詩句、典故等引出論題 論證： 由小到大、由局部到整體、由淺入深地進行論證 尾聲： 或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

㈣。訓(xùn)練。

1.請以“幸福”話題為文，運用縱向并列結(jié)構(gòu)

幸福是一種感覺，幸福是一種心境，幸福是一種體驗，作家畢淑敏還說幸福需要提醒。幸福是清閑無事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻；幸福是父親遞來的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花??幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？

請以“幸福”為話題，寫一篇不少于600字的文章。文題自定，除詩歌外文體不限。

2.寫作指導(dǎo)

①擬題：“幸福家庭”、“五彩的幸?！?、“幸福在哪里”、“創(chuàng)造幸福”、“幸福的回聲”、“我奮斗，我幸福”，（由于標(biāo)題的指向性非常清楚，比較容易打開思路）。

②切入： “幸?！笔钦妫安恍摇本褪撬姆疵?。從這兩個角度切入，都是切題——通過展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對話題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。

③立意：思考三個問題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個問題。圍繞話題，拋開 “是什么”的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸?！?、“怎么樣提高我們的幸福指數(shù)”等問題，層層深入，立意能以深見長。另外，拋開單方面、直線型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新”、“幸福與奉獻”等關(guān)系發(fā)表高見，也能別具一格。㈤例文評析

請守住幸福

高考考生

時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執(zhí)政了；楊國忠是幸福的，因為他有權(quán)了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。

求幸福，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓贰?/p>

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

簡評：

這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動嚴密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運用一般的分析論證方法。

六、教學(xué)反思：

第三篇：發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論

嫩江一中高一語文導(dǎo)學(xué)案發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論編號17

設(shè)計（主備人）李金榮審核人授課時間2013年6月 學(xué)生姓名學(xué)號課前批改課后批改

謹結(jié)構(gòu)。

層進式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個層次之間，環(huán)

環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、發(fā)現(xiàn)幸福，感受幸福，學(xué)會感恩，在寫作實踐中樹立正確的幸福觀。

2、學(xué)習(xí)議論文縱向展開議論的一般方法，學(xué)會縱向展開議論。

學(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)議論文縱向展開議論的一般方法，學(xué)習(xí)難點掌握議論文縱向展開議論的思路結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究 課時安排一課時 知識鏈接

一、議論文縱向?qū)舆M式結(jié)構(gòu)的基本特征

層進式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點、分論點和小論點之間的邏輯論證順序，以及分論點之間，小論點之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點在于議論文的思想體系是縱向展開的。毛澤東同志指出：“寫文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結(jié)構(gòu)，開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突?！敝挥星‘?dāng)處理議論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

一篇議論文為了闡述總論點，要列出幾個分論點，每個分論點擴展為一個部分，各個分論點之間，各個部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個分論點又分為幾個小論點，每個小論點又擴展為一段，各個小論點之間，各個段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴

式比并列式和對照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個性化色彩。

二、縱向?qū)舆M式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運用舉例

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。例如： 嚴于解剖自己

1、要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明。

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。預(yù)習(xí)檢測

這篇文章是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？見課本74頁《讀書人是幸福的》

學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究

這篇文章是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？

專心致志方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子?弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”——馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子?弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已

躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

拓展探究

這篇文章是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關(guān)系？能不能再想出其他分論點進行論證？

給愛一點空間

曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經(jīng)多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯?，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)

雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

達標(biāo)檢測

這篇文章是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關(guān)系？

思維，請守住幸福

時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執(zhí)政了；楊國忠是幸福的，因為他有權(quán)了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

學(xué)習(xí)反思

范文賞析

深閱讀之美

一盞茶，一縷香，一捧古卷細思量，如豆的燈光下，書香浸染，茶香繚繞，心香氤氳??

生活的節(jié)奏快了，零亂的不應(yīng)該是我們內(nèi)心的步伐，在這個淺閱讀流行的時代，我們當(dāng)守住內(nèi)心的深度，心靈的深度。

也曾在淺閱讀的潮流里隨性，但面對那一幅幅裝幀精美的圖集時，仍不住嘆息，懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔流年。淺閱讀的簡單輕松，實用有趣吸引著人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成了自己的心靈之旅，再融入到快節(jié)奏的生活中，而我更喜歡那散發(fā)著淡淡馨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中凈化自己的心靈。

深閱讀似茗，需細品，需在風(fēng)靜人定的夏夜想起那“留得殘荷聽雨聲”的閑情；需在金風(fēng)裊裊的黃昏想起那“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約；需在浩浩江水邊想起那“大江東去浪淘盡”的豪放，深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手里捧著書，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，在字里行間聆聽，來自遠古的清音，一直認為，閱讀是與作者內(nèi)心的交流，不經(jīng)意的行文間，可見作者的揚眉微笑；不經(jīng)意的思考間，可見自己的寂寂心聲，喜愛深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的心意，喜歡看作者筆下流淌的情思，淺閱讀可能是僅僅與作者有個會面，近未深交，便已走遠，未免讓人遺憾，閱讀的深，讓我們獲得更多，很多人懷念過去在書店讀書，世界仿佛只剩下了書，只剩下了自己和作者的喁喁私語，只剩下了自己的會心微笑，在小小的書店里，人人卻可以有一個大大的內(nèi)心世界。

喜歡深閱讀的人，會喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會喜歡在雪夜神游，感受萬樹梨花的涼意。深閱讀，讓我們在忙碌中擁有一份閑情，在快節(jié)奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動，深閱讀的幽遠與閑適，似水般流淌著對生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動。

人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們在生活中受到心靈的凈化和感悟！[評析]

本文文采飛揚，讀來令人擊節(jié)贊賞?？忌詷O具個性化的表達方式，獨特的語言進行論述分析。無論是排比還是比喻，抒情還是舉例，始終圍繞題旨來構(gòu)思，頻頻設(shè)喻，張弛有度。在極力贊賞“深閱讀之美”的同時，對“淺閱讀”也不簡單地予以否定，而是辯證地分析，不偏執(zhí)，不武斷。語言精致而有韻味，情感哲理兼?zhèn)?，具有較強的說服力和感染力。

第四篇：《發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論》教案

發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論

寫作目標(biāo)

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2、進行縱向?qū)舆M式思維訓(xùn)練，學(xué)會靈活運用縱向模式展開議論。

3、通過寫作，認識幸福是什么，學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

寫法指導(dǎo)

一．議論文縱向?qū)舆M式結(jié)構(gòu)的基本特征

層進式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

二、縱向?qū)舆M式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運用舉例

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。例如：

嚴于解剖自己

1、要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如：

專心致志

方能成功

（三）針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。例如：

三、請以“幸福”話題為文，運用縱向并列結(jié)構(gòu)

“幸?！迸c生活息息相關(guān)，與情感心心相印，與成長環(huán)環(huán)相扣。這是一個具有良好思想導(dǎo)向、易于動筆寫作的好題目。要寫出好的作文，須得從以下方面著力：

一、擬題：圍繞一個中心。話題作文選材、立意范圍非常寬泛，在教學(xué)過程中，不少學(xué)生容易出現(xiàn)寬泛無度、偏離話題的情況，有的同學(xué)甚至從擬題開始就偏離了話題。解決這一問題，首先就要從擬題開始：緊緊圍繞話題這個中心，擬出切合話題的標(biāo)題。直接以話題作為文章的標(biāo)題固然不錯，但是范圍太廣，容易出現(xiàn)題大文小和重復(fù)泛濫的問題。簡便易行的方法就是，以話題中心詞為主，在其前后添加若干詞語，組成一個短語作為標(biāo)題。比如，“幸福家庭”、“五彩的幸?！?、“幸福在哪里”、“創(chuàng)造幸福”、“幸福的回聲”、“我奮斗，我幸福”，等等。由于標(biāo)題的指向性非常清楚，比較容易打開思路，扣題作文。

二、切入：兼顧兩個角度。每個話題，都好似錢幣，都有正反兩個方面。比如，“幸?！笔钦?，“不幸”就是它的反面。從這兩個角度切入，都是切題——通過展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對話題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。

三、立意：思考三個問題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個問題。圍繞話題，拋開 “是什么”的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸?！?、“怎么樣提高 1

我們的幸福指數(shù)”等問題，層層深入，立意能以深見長。另外，拋開單方面、直線型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新”、“幸福與奉獻”等關(guān)系發(fā)表高見，也能別具一格。

第五篇：發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論

《發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2、進行縱向?qū)舆M式思維訓(xùn)練，學(xué)會運用縱向模式展開議論。

3、通過寫作，認識幸福是什么，學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

教學(xué)重難點

學(xué)習(xí)縱向展開議論，掌握議論文縱向展開議論的思路結(jié)構(gòu)。

形成正確的幸福觀。

教學(xué)時間：兩課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

人們一直在尋找幸福。魯迅寫過一篇小說，題目叫做《幸福的家庭》(《彷徨》)；曾諷刺過出書的宋丹丹，也出了一本書，書名叫做《走進幸福深處》；今年開播的電視劇《老大的幸福生活》，把多少人留在電視機前；新近開播的上海東方衛(wèi)視的專題節(jié)目《幸福魔方》，與觀眾一起用“魔方智慧”來尋找到全新的幸福之門，更是創(chuàng)下收視率的新高。所有的人都關(guān)注幸福，那么幸福到底是什么呢？幸福到底在哪里呢？到底怎樣才能獲得幸福呢？

二、學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷和所讀作品思考、回答：幸福到底在哪里？

概括：幸福就是使人心情舒暢的境遇和生活。

在空間里。如家庭、學(xué)校、公園、公司。

在時間里。過去?，F(xiàn)在。鐵凝說幸福就是此刻。未來，《等待三天》《幸福向前100米》。

在于愛好。讀書。演唱。郊游。

在于追求，創(chuàng)造。

在于知足。在于心情。

幸福因人而異，因時而異，而大多受到時代影響。

幸福無處不在。

羅丹說：生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們可以說：生活中不是沒有幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。

三、如何把自己的觀點有條理地說出來，并使讀者接受你的觀點呢？

學(xué)生閱讀巴克萊《幸?！?，分析其結(jié)構(gòu)。

橫向展開議論。圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論。不同角度之間是平行關(guān)系，平行展開，互不交叉。可以顛倒順序。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀《讀書人是幸福人》，分析下面三個問題。

A、作者在文中的論點是什么？

讀書人是幸福人

B、作者從哪個幾方面展開論證的？

第一段：讀書人是幸福人

第二段：闡述閱讀能增加人的經(jīng)歷和經(jīng)驗

第三段：證明讀書更能感化與陶冶人的精神

第四段：進一步指出讀書能使人向善避惡，變得情趣高雅，心靈純凈而富有正義感。

第五段：呼應(yīng)開頭，收束全文

C、這幾個方面它們之間的關(guān)系是什么？

第二到第四段顯然是逐層深入，如果把順序顛倒了就不符合邏輯。這是縱向展開議論應(yīng)當(dāng)注意的地方。

四、方法點撥

縱向議論主要采用層進式結(jié)構(gòu)，即文章各層次之間是層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

1、對于一個話題應(yīng)如何進行縱向展開呢？

明確：層進式的文章一般有三種格式。

（1）

文章主體部分是逐層深入關(guān)系。

將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深，由簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。

如《讀書人是幸福人》。先提問讀書人是幸福人的問題，再列舉三點理由，也可稱為分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深。各段之間用“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，又以此反映層次間遞進的關(guān)系。

而巴克萊《幸?！?，也提出一個觀點，但主體部分是并列關(guān)系，所以是橫式結(jié)構(gòu)。學(xué)生練習(xí)：

1、中心論點：跳出規(guī)則的方框

分論點1：跳出規(guī)則的方框，可以幫助你登上人生的頂峰

分論點2：跳出規(guī)則的方框，可以推動人類社會進步的歷程

（2）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。“是什么”就是提出問題，可直接提出中心論點，亦可以對論述對象作必要的解釋、說明等?！盀槭裁础本褪欠治鰡栴}，對提出的問題進行分析?！霸趺崔k”就是解決問題，即指出解決的辦法。后兩部分是文章的主體，可以并重，也可以有所側(cè)重。如果道理難懂，需要詳加論證，可在“為什么”上多做文章；相反，則可在“怎么辦”上多做文章。這是從整體思路上說的。

思維，請守住幸福

高考考生

時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執(zhí)政了；楊國忠是幸福的，因為他有權(quán)了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。

求幸福，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

簡評：這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動嚴密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運用一般的分析論證方法。

作文開篇就設(shè)立了“尋找幸?！钡奶角竽繕?biāo)，然后列舉劉邦、武則天、楊國忠和項羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀引出“幸福在自己心中”的求證。接下來，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸?？鞓贰迸c“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來。再通過兩種不同選擇的對比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著幸福感受”。為了進一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會幸?！钡氖吕秊樽C。然后，文章進一步深入，以對“阿Q精神”的積極理解來具體解說什么樣的思維方式能使人獲得快樂幸福，并以尼克松樂觀面對死亡的事例加強論證。文章舉證豐富，論證得法，表現(xiàn)了作者較為豐厚的學(xué)識積累和比較深刻的認識。

練習(xí)

在一位畫家的屋里，我見到了一幅非常特別的畫。那是一張被裝裱起來的白紙，在中間偏左的位置，有一塊黒漬。我不明白這塊黒漬到底算什么生花妙筆，被畫家掛在了墻壁正中最為顯著的位置上。我琢磨了很長時間，頭腦里仍然一片空白。我向畫家請教，畫家說：“中間這塊黒漬是痛苦，每個人看到我的這幅畫時，都是只看到這塊痛苦的黒漬，卻看不到背景里的快樂，我們的生活不是這樣嗎？多少快樂我們都視而不見，卻被微小的痛苦遮住雙眼?！蔽艺f：“按照你的說法，這張畫應(yīng)該是一張白紙。”他說：“沒有痛苦，我們便見不到快樂?！蔽颐靼琢?，我們的眼里，總是盯著痛苦，而快樂常常是被我們忽略了的那部分。

閱讀上面的材料，自擬題目，寫一篇作文