第一篇：典范議論文與議論散文之區(qū)別

典范議論文與議論散文之區(qū)別

議論性散文所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從 “筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，就是“形散神不散”。議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄。這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性化色彩。

語(yǔ)體風(fēng)格：一般議論文屬政論語(yǔ)體，要求以抽象思維為內(nèi)核的“線狀結(jié)構(gòu)”的語(yǔ)言，它更強(qiáng)調(diào)清晰的理性和嚴(yán)密的邏輯性。而議論性散文屬文學(xué)語(yǔ)體，它用的是以形象思維為內(nèi)核的“片狀結(jié)構(gòu)”語(yǔ)言，它要通過具體的充滿情感的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，而且要把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中。

論證結(jié)構(gòu) 議論文要求有嚴(yán)密的論證過程（即形成“論證結(jié)構(gòu)”），按照邏輯層層展開，或是起承轉(zhuǎn)合，或是演繹歸納，設(shè)置分論點(diǎn)則環(huán)環(huán)相扣，使用論據(jù)則精要概括，總之都強(qiáng)調(diào)規(guī)整嚴(yán)正、簡(jiǎn)潔清晰。議論性散文也是“議論”，也有議論的層次，但它不像一般議論文那樣嚴(yán)格，它往往以內(nèi)心感受為線索，由若干片段描寫銜接而成。

例如下面兩段文字，主題都是：贊揚(yáng)守住自己的精神家園，提倡拋棄世俗。

議論文：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上是一種普遍的歷史現(xiàn)象。但并非所有的人都是如此追求。他們視功利如鴻毛，內(nèi)心澄澈如水，如入無(wú)礙之境。司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽獨(dú)行，貝多芬在他人看來只是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不僅要反省他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界的干擾，他們選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕你Ｕ撝凶呦蜉x煌。

評(píng)析：這是議論文的寫法。先說事實(shí)，再行分析，最后總結(jié)出“在他人期望的悖論中走向輝煌”的一般規(guī)律。整個(gè)語(yǔ)段雖然滲透著作者的情感，但有鮮明的理性和邏輯。側(cè)重理性，除了給人理性的認(rèn)識(shí)，還能給人審美的愉悅。

議論散文：驁不馴的李白把人生看作是一場(chǎng)漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩(shī)人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無(wú)論這些偉人的選擇是否高尚，無(wú)論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無(wú)返顧地走下去。

評(píng)析：是議論性散文的寫法。它展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)特寫鏡頭，一個(gè)個(gè)意象，作者的觀點(diǎn)、理念就滲透在這些鏡頭、意象之中，讀者要通過這些鏡頭、意象去感悟作者的觀點(diǎn)、理念。整個(gè)語(yǔ)段，雖然不乏內(nèi)在的邏輯，但人物的形象性更為突出，情感也更加強(qiáng)烈。側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺沖擊力”，更能吸引讀者。

總結(jié) 構(gòu)思議論性散文的基本途徑就是“滲透”和“寄托”。把觀點(diǎn)“滲透”到某一具體的人物事件中去，是議論性散文寫作的重要因素。比如講“心靈的選擇”，一般議論文要分層分點(diǎn)，舉例分析。議論性散文則往往從一人一事中選擇最能表達(dá)自己理念的關(guān)節(jié)，通過想象聯(lián)想，描繪出動(dòng)情的畫面，把觀點(diǎn)滲透到畫面中去。比如，寫譚嗣同在生死關(guān)頭的選擇，寫聞一多作最后演講的選擇，寫項(xiàng)羽不肯過江東的選擇等等。

寫議論性散文需要深厚的文化積淀和豐富的語(yǔ)言材料。因此，要想寫好議論性散文就得在平時(shí)多觀察，多積累。側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺沖擊力”，更能吸引讀者。

典范議論文舉例：

1、超越彎道一起飛

彎道中蘊(yùn)含著超越的機(jī)遇，超越中擁有著勇敢的情懷——題記

“超越夢(mèng)想一起飛，你我需要真心面對(duì)?！币皇住冻綁?mèng)想》唱出了無(wú)數(shù)人敢于超越自我、超越夢(mèng)想的激情。的確，超越中暗含著危險(xiǎn)，超越需要十足的勇氣，但是沒有超越就沒有可能到達(dá)一個(gè)嶄新的高度。

當(dāng)你面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，是勇敢向前還是畏懼不前；當(dāng)你面對(duì)機(jī)遇時(shí)，是果斷超越還是左右遲疑；當(dāng)你面對(duì)困難時(shí)，是勇于超越還是害怕退縮。為了讓我們的生命更加精彩，為了讓生命去回味這一刻，去銘記這一回，我們應(yīng)果斷選擇前者。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，魯迅做到了。面對(duì)黑暗的舊中國(guó)。面對(duì)內(nèi)心早已漸漸麻木的中國(guó)人，他毅然棄醫(yī)從文，要從心靈上去拯救那些已病的中國(guó)人，他平靜如水，內(nèi)心卻波濤洶涌。他用鋒利的筆尖刺穿了統(tǒng)治者的心臟。他已超越了自我，他將自己高大而又嚴(yán)肅的形象樹立在了無(wú)數(shù)中國(guó)人民的心中。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，貝多芬做到了。面對(duì)自己的雙耳失聰，面對(duì)自己貧寒的家境，他并沒有因畏懼而放棄音樂，而是怒吼著：“我要扼住命運(yùn)的咽喉?！彼靡桓景敉ㄟ^牙咬來感受音律的震動(dòng)。他譜出了流傳至今并令人振奮的樂曲《命運(yùn)》。他不放棄任何可以作曲的機(jī)遇，戰(zhàn)勝了失聰，超越了自我，在音樂史上留下了輝煌的一筆。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，劉翔做到了。雖然劉翔在北京奧運(yùn)會(huì)上遺憾退賽，但他在雅典奧運(yùn)會(huì)上的精彩表現(xiàn)令世界所贊嘆。他抓住了機(jī)遇，這不僅僅是他個(gè)人的超越，更是全中國(guó)乃至黃種人的超越。世界會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)在奧運(yùn)跨欄項(xiàng)目上奪冠的黃種人。

抓住彎道，勇于超越。能夠準(zhǔn)確把握并且勇于超越的人們都是可敬的、勇敢的。歷史上有所成就的人們?cè)诿鎸?duì)機(jī)遇時(shí)無(wú)不準(zhǔn)確地把握，勇于超越，挑戰(zhàn)極限，而我們也應(yīng)做到如此。

面對(duì)彎道，勇敢超越。我們的生命才能更加精彩，同樣我們的夢(mèng)想才能展翅翱翔?！緷M分賞析】 這篇記敘文雖然并無(wú)過多的出彩之處，但中規(guī)中矩的筆墨，值得廣大考生借鑒。從形式上看，下筆有題記，筆墨引人；開篇用歌詞切入，可謂新穎。從論據(jù)上看，不論是魯迅的經(jīng)歷，貝多芬的故事，還是劉翔的機(jī)遇與遺憾，均是信手拈來，內(nèi)容充實(shí)。從語(yǔ)言上看，準(zhǔn)確凝練，充分展現(xiàn)文章氣質(zhì)。

2、別讓感情遮住了理智的雙眼

有這樣一個(gè)故事：宋國(guó)有個(gè)富人，由于下雨他家的墻被淋倒。他兒子和鄰居的一位老者都說：不修好一定會(huì)有人來偷竊。晚上家里果然來了小偷。富人覺得他兒子很聰明，卻認(rèn)為老者是小偷。大概你也認(rèn)同富人的說法，但若仔細(xì)一想便知不妥，親近的感情會(huì)影響理智的認(rèn)識(shí)，所以請(qǐng)擦亮你的理智的雙眼。

聽罷這則材料，我們會(huì)有這樣的疑問：倘若告訴富人將有小偷來時(shí)的人和富人沒有任何親緣關(guān)系，那么富人恐怕會(huì)懷疑他倆，因?yàn)樗麄兌己透蝗藳]任何關(guān)系。所以說富人的判斷并非是理智的，而是受到世俗情感的影響，所以說生活中我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)或多或少會(huì)受到感情的影響。

然而并非所有人都會(huì)被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在審理自己侄兒包勉的案子時(shí)，完全排除了個(gè)人的感情，絲毫沒有受到情感的影響。用他的話說就是：公堂之上無(wú)父子。就因?yàn)榇?，他才被后世之人連連稱頌。

19世紀(jì)偉大的物理學(xué)家牛頓，是力學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)始人，而在當(dāng)時(shí)人們正在研究光的本性，學(xué)術(shù)界有兩種說法，一種是認(rèn)為光具有粒子性，它是由無(wú)數(shù)看不見的微粒組成的；而另一種是說光只具有波動(dòng)性。當(dāng)時(shí)兩派各舉出了例子和實(shí)驗(yàn)來證明了自己的觀點(diǎn)。但由于牛頓支持粒子說，反對(duì)波動(dòng)說，所以人們也就認(rèn)為光只具有粒子性。從而使光的波動(dòng)說發(fā)展很緩慢，直到20世紀(jì)初才被人們所接受。

現(xiàn)代著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金，在研究黑洞問題時(shí)，曾收到他的導(dǎo)師的信，說黑洞是不會(huì)向外輻射能量的，勸他放棄這方面的研究，但霍金并沒有被感情蒙蔽，依然堅(jiān)持認(rèn)為黑洞會(huì)向外輻射能量。最終他因此獲得了“原子物理之父”的光榮稱號(hào)。

我們的世界是一個(gè)充滿情感的世界，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和探索世界的過程中都會(huì)不同程度地受到情感的干擾，因此我們要以“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的高尚情操來?yè)荛_情感蒙蔽的雙眸，用客觀的、理智的、公平的態(tài)度來認(rèn)識(shí)它。

“情感”猶如眼前的一片烏云，撥開它我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藍(lán)天、綠水……

解析：任何觀點(diǎn)都需要事實(shí)的支持，但并非任何事實(shí)都能支持某些觀點(diǎn)。本文作者所選取的作為論據(jù)的事實(shí)相當(dāng)恰切精致，像三根棟梁，成功地構(gòu)建起了理論的大廈：撥開感情迷霧，把握理性光彩。這三個(gè)事例也各具特色而又相互補(bǔ)充，包青天以理性的頭腦來評(píng)判紛繁復(fù)雜的謎案，聲稱“公堂之上無(wú)父子”，是古之典范，也是中國(guó)倫理血緣超越的成功范例；史蒂芬·霍金堅(jiān)持自己的判斷而避免老師的誤導(dǎo)從而取得巨大成就，是今之楷模，也是外國(guó)理性光彩的閃爍，牛頓的例子則從反面論證了本文的論點(diǎn)，這二正一反，非常具有說服力。

3、語(yǔ)言，架起溝通的橋梁

人類與其它動(dòng)物不同的一個(gè)地方是，人類有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國(guó)的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如 成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語(yǔ)言，是信息的載體，通過語(yǔ)言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語(yǔ)言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿?，F(xiàn)代社會(huì)許多家長(zhǎng)常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一些時(shí)間來，讓一家人能夠說出各自內(nèi)心所想的和所希望的。父母仔細(xì)聆聽兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立。家長(zhǎng)與孩子之間的理解，令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長(zhǎng)，懂得該如何報(bào)答父母。彼此的語(yǔ)言交流，令溝通與理解的大門敞開。

語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學(xué)好語(yǔ)言的表達(dá)，對(duì)溝通是大有裨益的，架好語(yǔ)言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語(yǔ)言，溝通才會(huì)變得順暢；有了語(yǔ)言，溝通才會(huì)如此多姿多彩。

【評(píng)析】這篇作文得分情況為：內(nèi)容24分表達(dá)23分發(fā)展等級(jí)10分，總分57分。從內(nèi)容上看，本文緊扣“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系展開議論，切合題意，中心突出。先提出中心論點(diǎn)，然后從“語(yǔ)言有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥”“語(yǔ)言是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿”“語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解”三個(gè)方面展開了論述。藺相如、馮婦一個(gè)正例，一個(gè)反例，相互映襯，對(duì)比鮮明。家長(zhǎng)與孩子溝通的事例，既富有生活氣息，又使感情顯得真摯。從表達(dá)上看，本文符合議論文的表達(dá)要求，采用了“總—分—總”的行文思路，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢。從發(fā)展等級(jí)上看，本文能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，稱得上是一篇認(rèn)識(shí)深刻的議論文。

4、穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。

5、說“安”

觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷；采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬(wàn)事。遭遇坎坷時(shí)，需要心安。李白被貶回鄉(xiāng)，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內(nèi)心卻并不為之所動(dòng)，而是依然心安自在，快樂滿懷，于是，成就了他們馳騁詩(shī)壇，流芳千古的偉業(yè)。心安者，成萬(wàn)事。

身處逆境時(shí)，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫作，終于成為現(xiàn)代文壇一顆耀眼的明星；海倫?凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習(xí)說話，終于成為生活的強(qiáng)者、世人學(xué)習(xí)的楷模；史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動(dòng)，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，終于，一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內(nèi)心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬(wàn)幸者。心安者，成萬(wàn)事。

面臨成功時(shí)，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會(huì)有化學(xué)元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)？如果沒有我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家高速發(fā)展之時(shí)，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會(huì)有中國(guó)今日傲立于世的輝煌？不沉湎于已有的成績(jī)，安心創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬(wàn)事。

前方烏云密布，與其無(wú)方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準(zhǔn)備好，調(diào)整好，以一顆安然之心，借風(fēng)之勢(shì)、山之力，還怕?lián)尾怀鰝€(gè)晴空萬(wàn)里？

面對(duì)坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對(duì)成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發(fā)吧！夢(mèng)想，就在不遠(yuǎn)處。

心安者，成萬(wàn)事。

議論散文舉例：

1、不能忘記的過去

六十年前，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國(guó)與英國(guó)士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘……

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來的新兵，軍官在車上喊著:“我們不需要活著的逃兵！”話剛落音，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話:“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒……”

六十年前，中國(guó)，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說:“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語(yǔ)，中年人把手一揮，“那走吧?！卑雮€(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……

戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無(wú)法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就讓我們來紀(jì)念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場(chǎng)，這里是慶祝，或許應(yīng)該說紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場(chǎng)所，來自全世界的英雄們，受到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國(guó)，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌:“大刀向敵人頭上砍去……”學(xué)生們流淚了……

紀(jì)念，為了不能忘記的過去。

【簡(jiǎn)評(píng)】 電影手法結(jié)構(gòu)緊湊。以紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年為材料的作文在這次高考閱卷中數(shù)見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攫取閱卷老師的眼光，其特點(diǎn)在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對(duì)比結(jié)構(gòu)。文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，語(yǔ)言優(yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場(chǎng)匯于一處。前后60年歷史相聚瞬間，圍繞“紀(jì)念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來一股強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊(yùn)亦展露無(wú)遺?？紙?chǎng)急就能有如是佳作，實(shí)屬難能可貴。

2、一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。[形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。]

我準(zhǔn)備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光芒從遙遠(yuǎn)的天際投射過來，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。[“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點(diǎn)題。]

我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……

終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。

我打開其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)凝視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……

“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹?！盵活用課本（《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）中例子，給人以親切感。]

“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后?采菊東籬下，悠然見南山?”。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩(shī)。]

“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州?倚杖聽江聲?，任憑人生的失意而高唱?大江東去，浪淘盡?”。

[三段均用“曾經(jīng)的……從這里走過”，引出三個(gè)歷史人物，句式整齊，富有文采。]

我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。

我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。

“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上?！?/p>

[再用三個(gè)事例，從反面闡述，與前面的三個(gè)事例構(gòu)成對(duì)比。]

我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！[小結(jié)上文。]

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！

【評(píng)點(diǎn)】 本文是一篇議論性散文。首先，語(yǔ)言優(yōu)美，富于變化。作者善用比喻，把人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運(yùn)用描寫性語(yǔ)言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個(gè)歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因?yàn)樽髡邔⑦@六個(gè)人物的事例分為兩組，構(gòu)成對(duì)比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的……從這里走過”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“……從這里……”引出，既整齊，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動(dòng)變化。

值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》（鮑鵬山，第五冊(cè)）、《飲酒》（第三冊(cè)）信手拈來，巧妙運(yùn)用，顯示出積累運(yùn)用語(yǔ)言材料的良好功底。

(3)走出保護(hù)傘

我難以想象，如果幼鷹不獨(dú)自經(jīng)受自然的磨難，又怎能展翅于蒼穹？

我難以想象，如果梅花不獨(dú)自承受秋風(fēng)的蕭瑟，又怎能傲放于嚴(yán)冬？

我難以想象，如果男孩不獨(dú)自承受摔跤的痛苦，又怎能成為頂天立地的男兒？

在老鷹的關(guān)心下，幼鷹的命運(yùn)是生于鷹穴，死于鷹穴，多么令人寒心??！不經(jīng)歷秋風(fēng)的洗禮，沒有梅花會(huì)傲放于嚴(yán)冬。男孩只在他人的關(guān)心下成長(zhǎng)，何時(shí)才能走出保護(hù)傘獨(dú)自生存？

傘外的世界與傘內(nèi)的世界根本不同，傘外的災(zāi)苦比傘內(nèi)更為艱難，又沒有任何人的保護(hù)。如果不早點(diǎn)學(xué)會(huì)對(duì)待挫折，形成依賴心理，那就如同有一天把深海魚類撈上海面，因無(wú)法快速適應(yīng)壓力而死亡。

現(xiàn)在有些大學(xué)勸退無(wú)自理能力的學(xué)生，難道不足為警示么？公安部統(tǒng)計(jì)，許多青少年犯罪是由于無(wú)法適應(yīng)家庭給予過多關(guān)心而社會(huì)人心冷漠所致。

學(xué)會(huì)自己獨(dú)立面對(duì)挫折，自己爬起來，是人生的必修課，是成就大業(yè)的奠基石，越早越好，走出保護(hù)傘。

蘇軾學(xué)會(huì)了承受挫折，并沒有烏臺(tái)詩(shī)案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑煙雨任平生”。

曹雪芹沒有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，給世人一部驚世大作――《紅樓夢(mèng)》。

劉翔敢于從困難中爬起來，獨(dú)自真正站起來，不畏挫折，以12秒88成為世界記錄的保持者。

2006年“感動(dòng)中國(guó)”人物丁曉兵，在失去右臂的苦難中站起來，二十多年一直是英雄。

如果一直呆在保護(hù)傘下，我想世上又會(huì)少了蘇軾、曹雪芹、劉翔、丁曉兵等這些人，少了那種人生的偉大精神，而快些走出保護(hù)傘，就會(huì)盡快得到受到挫折的機(jī)會(huì)，而在失敗中培養(yǎng)堅(jiān)毅的精神。

盡早走出保護(hù)傘，是我們提前適應(yīng)大環(huán)境與認(rèn)識(shí)自我的過程。

俗語(yǔ)說：窮人的孩子早當(dāng)家。這些人，就是因?yàn)樵缭珉x開關(guān)心而獨(dú)立，才變得成熟。洪戰(zhàn)輝一人挑起一份家庭的負(fù)擔(dān)。因?yàn)樗缫炎叱霰Ｗo(hù)傘，早已認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。走出保護(hù)傘后，我們與世界對(duì)話，與心靈對(duì)話，獲得前所未有的知識(shí)與技能。

外面的世界不一樣，充滿艱難；為了得到成就人生大業(yè)的基礎(chǔ)；獲得與世界、與自己對(duì)話認(rèn)識(shí)自己。所以，早點(diǎn)走出保護(hù)傘！暖風(fēng)吹人醉，疾風(fēng)見勁草。

這早已是我們見慣不怪的都市場(chǎng)景！一群大學(xué)生打包將成堆的臟衣服帶回家，斑馬線上的青年由年邁的祖母督促著，父母哄著被老師批評(píng)后的“小憤青”……

愛已無(wú)處可逃，像干熱風(fēng)席卷而來，“滋潤(rùn)”的是一大群中國(guó)孩子。

這種愛不是不讓我們感動(dòng)，只是在感動(dòng)之余，許多更為珍貴的東西都被輕描淡寫地一提而過――愛還是潮水般涌來，孩子依然是那個(gè)在荒島等待救援的無(wú)助者。

當(dāng)辛辛苦苦的付出換來的是漠然麻木或者驚心觸目的殺戮，我們或許該停下來思考一下，“干熱風(fēng)”式的愛是拯救了一批孩子，還是摧殘著我們自己？

他也是一個(gè)孩子，與所有的孩子相比，顯得格格不入。說他沒有父愛或母愛，顯得不切實(shí)際，至少這種愛對(duì)他來說是不完整的。他從一個(gè)男孩過早地成為一個(gè)大青年，布滿血絲的雙眼，寫的盡是不屈與抗?fàn)帯?/p>

“溫”風(fēng)拂面的感覺他從不敢奢望，疾風(fēng)驟雨已成為生命的一種常態(tài)。在厄運(yùn)中盛開成一朵絢爛的花。我們都知道他是誰(shuí)，他就是曾經(jīng)賺取中國(guó)人大把大把眼淚的洪戰(zhàn)輝。一個(gè)在“疾痛慘怛”中辛苦輾轉(zhuǎn)，連“喊父母”的權(quán)利都被剝奪了；一群在和風(fēng)細(xì)雨中徜徉恣肆，卻連最基本的行走都快忘記。家庭在兩段不同的宿命中都起了舉足輕重的作用，社會(huì)與學(xué)校仿佛已被遺忘，“三個(gè)大人一個(gè)孩”的四角戲總讓人覺得生疏。是學(xué)校、社會(huì)的缺席讓家庭在孩子成長(zhǎng)中擁有“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢(shì)，還是這種固有的弊端造成中國(guó)的教育失衡？

西方早就提倡了“家庭教育”“學(xué)校教育”“社會(huì)教育”三步走戰(zhàn)略，在各階段又詳細(xì)分劃，相互補(bǔ)充，做到家庭教育不過頭，社會(huì)教育，學(xué)校教育相結(jié)合。從中走出的是體格健全，品學(xué)兼優(yōu)的科學(xué)家、工程師、詩(shī)人……而我們從家庭中走出的是嬌生慣養(yǎng)的柔弱寶貝；從學(xué)校走出的是“兩耳不聞天下事”“滿嘴謊話流行語(yǔ)”的新新青少年，從社會(huì)中走出的是疲憊不堪的煙鬼、酒鬼、網(wǎng)蟲……

中國(guó)人總是那么無(wú)私奉獻(xiàn)，也許父母之愛只是一股摧人的干熱風(fēng)，相反，一場(chǎng)從天而降的疾風(fēng)卻能吹出幾株勁草。

這樣的獨(dú)角戲不能上演，結(jié)局只會(huì)是兩敗俱傷。在我們跌倒的時(shí)候，需要家的溫馨，教育，社會(huì)，學(xué)校的攙扶，這樣的愛才完整.(4)讓我飛

讓我飛吧！

用雙手去感觸天空的溫度，沒有一處只有陽(yáng)光而絲毫無(wú)陰云；用雙腳去踏遍千山萬(wàn)水，沒有一隅只有坦途而絲毫無(wú)荊棘。但精衛(wèi)鳥因?yàn)樘炜詹慌艞壧詈Ａ藛?？夸父的腳步?jīng)]有因?yàn)榈窝Ｖ埂．?dāng)身邊的一切向你撲來告誡你“天上冷，不要飛”時(shí)，請(qǐng)振翅沖天。

在探索的道路上，總會(huì)有障礙。在你我失足摔倒時(shí)，總會(huì)拋來“出事了吧”的言語(yǔ)。他們阻礙我們探索，而且在我們失敗后，他們報(bào)以先知般的告誡。我們不怕摔倒，但請(qǐng)不要嘲諷我們的嘗試，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，但休煞少年才！給我們飛翔的天空，讓我們飛得更高，飛得無(wú)憂。

江上的狂風(fēng)，肆虐地吹翻王勃的蘭舟。江風(fēng)一時(shí)勁，折殺少年才。是無(wú)情的風(fēng)將才子的思火澆滅，成就了《滕王閣序》的悲壯。多少如《滕王閣序》般的佳作沉入江底？這肆虐的江風(fēng)與我們身邊的告誡與扼殺有何差別？少年的探索是世界進(jìn)步的中堅(jiān)力量，他們敢于嘗試，不懼摔倒，但他們懼的是世界的阻擋，懼的是知音的缺失。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽？請(qǐng)不會(huì)動(dòng)情的風(fēng)吹弱些吧，休殺少年才。

讓我飛吧！我不懼前路日炎風(fēng)疾霜險(xiǎn)，穿越唐風(fēng)宋雨的呼喚是千古的交響。聽到了，是李白仰天大笑沖出樊籠的笑聲，世俗左右不了他的腳步；聽到了，是在那碎花油傘下采擷易安小令發(fā)髻的李清照，世俗以女為弱的丑思擋不住她夏日絕句的浪濤，“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十回州”。她用女子一飛沖天的志氣將宋朝的詞篇斷裂成兩截，巾幗辭賦閃耀牛斗。讓我飛吧，無(wú)懼周身的桎梏，是荊棘鳥，就無(wú)懼地歌唱，哪怕流血而亡？ 讓我飛吧，將一切樊籬勇敢地沖破，聆聽天空的呼喚，那是屬于你我的天堂。

讓我飛吧，去窒息在亙古不變的拼搏回憶里，感受雖不留下翅膀的痕跡，但我已飛過的感受。讓我飛吧！東風(fēng)乍起，春的第一枝花屬于沖天而起的第一只青鳥。不再去擔(dān)心會(huì)不會(huì)摔倒，因?yàn)槲乙扬w過。讓我飛吧！

(5)誰(shuí)為青春買單

走在青春的大道上，我們意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，微笑著走過風(fēng)風(fēng)雨雨，也走過一段平凡而又奇特的青春路。

手牽手，父母伴我們啟程走進(jìn)青春；

兼并肩，師長(zhǎng)陪我們奔跑追逐青春；

心連心，你我他在命運(yùn)的琴弦上譜寫青春。

誰(shuí)該為我們的青春買單？你無(wú)言，我無(wú)言，大家都無(wú)言。或許我們都經(jīng)不起時(shí)間的拷問，就匆匆給青春畫上了句號(hào)，但那不該，不該是我們應(yīng)有的人生。

風(fēng)雨無(wú)常，父母的手再溫厚也只能溫暖我們一時(shí)半刻而非永遠(yuǎn)；師長(zhǎng)的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼；社會(huì)，投來的期冀和希望也只是我們青春的一個(gè)籌碼，青春掌握在自己手中，沒有永遠(yuǎn)都幸福的人生。

曾經(jīng)，為那個(gè)大學(xué)生感動(dòng)得落淚，只為他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅(jiān)韌剛強(qiáng)。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方而來的捐助去繼續(xù)青春，或許他該憑著學(xué)校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，洪戰(zhàn)輝，他沒有。再難也要一個(gè)人踏實(shí)地走過，再苦，也不接受社會(huì)一分錢的捐助。這就是他的堅(jiān)守，堅(jiān)守青春，選擇自己的青春。

也許，你會(huì)認(rèn)為他是造作，也許你會(huì)認(rèn)為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強(qiáng)與任性。也罷，青春是自己的舞臺(tái)，為自己的青春買單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點(diǎn)。

相反，社會(huì)上那些靠別人買單的人。卻似乎平淡而漠然地走過青春的舞臺(tái)，只留下永遠(yuǎn)的遺憾。記得有篇報(bào)道上有這樣一個(gè)故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長(zhǎng)的花草深深低下他們的頭呢？家長(zhǎng)的溺愛讓他們迷失了道路，師長(zhǎng)的寵愛又讓他們時(shí)刻以自己的成績(jī)來定位人生，社會(huì)呢？又在為他們營(yíng)造保護(hù)的氛圍，摔倒了他們會(huì)大哭，永遠(yuǎn)不會(huì)考慮如何站起。在青春的舞臺(tái)上，他們只是被人攙扶的弱者。

我想，父母愛孩子都是天經(jīng)地義，學(xué)校和社會(huì)保護(hù)孩子也是應(yīng)有的本分。但是，孩子的青春不是用無(wú)邊無(wú)境的愛做籌碼的，他們想要放飛，就讓他們飛吧，飛翔在湛藍(lán)色的天空下，飛翔在廣闊的海洋上，去搏擊長(zhǎng)空，俯瞰人生。

青春，要有保爾的精神，要能絕境中求生，要有愛有痛，不在愛的旋渦中喪生，只激流勇進(jìn)，追逐一生。

誰(shuí)為青春買單？

不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會(huì)，而是我們自己。

(七)成長(zhǎng)路上的跌倒

雛鷹，在風(fēng)雨中礪練雙翅，總有被樹干劃破的時(shí)候；小海燕，在風(fēng)浪中如何矯健，也總有被驟雨打濕羽翼的時(shí)候；成長(zhǎng)中的我們，總會(huì)遇到坎坷，總會(huì)摔在地上，面對(duì)家長(zhǎng)的期望，學(xué)校的焦灼，社會(huì)的責(zé)任，我們應(yīng)該怎么做？

我們要學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)，學(xué)會(huì)克服困難，在失敗中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

還記得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑?shī)仙李白嗎？記得他大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信嗎？記得他高歌“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”時(shí)的不屑嗎？面對(duì)困難，我們要擁有像李白那樣的自信去面對(duì)困難，面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，贏得成功。

還記得“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎？還記得“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的智者嗎？還記得那個(gè)在赤壁之上寫下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇東坡嗎？他豁達(dá)，他大度，他用平淡去面對(duì)愁苦的人生，讓愁苦從他悟性非凡的心中只作穿行而從不停滯。

面對(duì)困難，我們要擁有蘇東坡一樣超然的智慧，要用平常之心去面對(duì)，以不變應(yīng)萬(wàn)變的心靈去接受上帝的贈(zèng)予——苦難。

還記得那個(gè)讓整個(gè)中華為之感動(dòng)的邰麗華嗎？對(duì)于她來說，生活是苦的，苦不堪言，但她從容面對(duì)，她將痛苦掩埋，掩埋在無(wú)聲的世界里，然后用微笑去面對(duì)苦難，用堅(jiān)強(qiáng)去追求夢(mèng)想。

舞臺(tái)在佛光之中綻放美麗，一個(gè)無(wú)聲的女子，將生命舞到了極致。

面對(duì)困難，我們要擁有邰麗華一樣的從容不迫，讓成功之花在困苦的土壤上綻放光彩！

是誰(shuí)說，苦難是上帝對(duì)人類最偉大的贈(zèng)予。

是的，苦難是把雙刃劍，它讓堅(jiān)強(qiáng)的人踏著荊棘走向成功，卻讓懦弱的人永遠(yuǎn)跌進(jìn)失敗的深淵。

成長(zhǎng)中的我們要珍惜每一次路上的摔倒，從中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)從容。

用自信，用平淡，用從容去面對(duì)苦難吧！泰戈?duì)栒f：“只有經(jīng)歷地獄般的磨練才能練出創(chuàng)造天堂的力量，只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱，讓人生在苦難中起舞吧！”

大漠殘陽(yáng)，一種輝煌綻放，天涯路，風(fēng)和著馬蹄聲響！在成長(zhǎng)路上，自信，從容，永遠(yuǎn)是最好的選擇！

(6)拒絕空白

空白是生命中的盲點(diǎn)。我以對(duì)生命的熱烈追求來莊嚴(yán)宣誓：我拒絕空白。

兩千多年前孔子對(duì)人說過：“天生萬(wàn)物，唯人最貴?！蔽?，生為人，出于對(duì)生命的尊重，我必須有奮發(fā)向上、剛健有為的人生態(tài)度和價(jià)值取向。

我崇拜孔子。他有“齊家治國(guó)平天下”的理想；他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“當(dāng)今之世，舍我取誰(shuí)”的豪情；他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的堅(jiān)毅。人生在世，身為社會(huì)一員，就有責(zé)任為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我有義務(wù)做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

當(dāng)在熱烈的追求之中遇到艱苦的時(shí)候，我決不會(huì)接受空白，決不會(huì)落得個(gè)“窮則獨(dú)善其身”。我要將自己的脊梁化為沙漠中堅(jiān)挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒絕空白。我拒絕莊子。拒絕他“終身不仕”，愿化歸于自然。

我拒絕空白。我拒絕陶潛。拒絕“守拙歸園田”，“復(fù)得反自然”。

人生于社會(huì)，怎能逃避社會(huì)？我決不會(huì)給生命留下一點(diǎn)空白。

我有理想，我愿盡我所能為人類社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無(wú)不愛”、“泛愛眾”的博愛。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅(jiān)毅，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持，有沙漠中胡楊的堅(jiān)韌。

我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。

點(diǎn)評(píng)

行文遵循的寫作是逆向思維的成果體現(xiàn)，全文充滿一種飽滿、積極的人生認(rèn)識(shí)。立意高遠(yuǎn)，不囿于固勢(shì)，打破一貫的美學(xué)范疇和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有較深厚的素養(yǎng)。

(7)生命是一朵常開不敗的花

其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。

——題記

快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨?！比绻庥龃煺?，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)?。因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。

人們常說，風(fēng)雨過后，面前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義。

第二篇：議論議論文

議論文范文：

讀書——生命飛翔的羽翼

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”書是一個(gè)知識(shí)的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。

“書中自有黃金屋?！睍局械闹R(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識(shí)，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦去秦國(guó)以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國(guó)相印。

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個(gè)人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)有十二種語(yǔ)言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。

所謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個(gè)人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無(wú)涯。一個(gè)人活得再長(zhǎng)也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識(shí)和積累知識(shí)，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰(shuí)落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識(shí)，將會(huì)被時(shí)代所淘汰。

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻?！笨梢姡煌拈喿x能開發(fā)人類不同的信紙，增長(zhǎng)不同方面的知識(shí)。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。

學(xué)會(huì)舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無(wú)虛席”，將喪失自己的運(yùn)算功能。

對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎?huì)作出如此的舍棄？

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒?，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬(wàn)水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。

魂兮歸來

沒有核的果實(shí)無(wú)法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無(wú)知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長(zhǎng)的朵朵浮云時(shí)，誰(shuí)還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)“簡(jiǎn)單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰(shuí)還會(huì)重拾“青青子矜，悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)？

當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。無(wú)可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長(zhǎng)。

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無(wú)憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？

一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國(guó)舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩(shī)人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長(zhǎng)大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對(duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。

生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn)

我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來決定對(duì)它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們?cè)谇妩c(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長(zhǎng)得更加堅(jiān)韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對(duì)享樂的追求，潛心研究，最終為人類對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤(rùn)舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。

每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)椋吘?，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然；放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。

評(píng)點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對(duì)生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。

記敘文范文

失誤很離奇，失敗亦傳奇

當(dāng)埃蒙斯再次把金牌“送”給中國(guó)人的時(shí)候，有人建議授予他“中美友好使者”稱號(hào)，亦有人親切地稱呼其為“當(dāng)代白求恩”。這當(dāng)然是開玩笑，但是，埃蒙斯兩次奧運(yùn)會(huì)把唾手可得的金牌讓給中國(guó)的事情，確實(shí)也太離奇了。

四年前的雅典奧運(yùn)會(huì)，天才小子埃蒙斯一路以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先，眼看到最后一槍了，卻把子彈射向了中國(guó)選手賈占波的靶位，其情其景至今令人記憶猶新。因此，當(dāng)昨天埃蒙斯再次一路領(lǐng)先，再次到了放最后一槍的時(shí)候，雖然身為中國(guó)隊(duì)的忠實(shí)擁躉，我還是忍不住說了句：老兄這次千萬(wàn)別再脫靶!毫無(wú)疑問，這一刻，在全世界，肯定有不計(jì)其數(shù)的觀眾懷有此種想法。可似乎歷史注定要重演，埃蒙斯的最后一槍出現(xiàn)了一個(gè)和脫靶性質(zhì)幾乎同樣嚴(yán)重的失誤，只得了4.4環(huán)!目睹此景，我瞠目結(jié)舌，解說員瞠目結(jié)舌，埃蒙斯的妻子、捷克美女、本屆奧運(yùn)會(huì)首金獲得者卡特琳娜瞠目結(jié)舌。而埃蒙斯，哭了。我想，即使樂于看到邱健奪冠的中國(guó)觀眾，在這一刻，肯定也是驚愕多于驚喜，困惑多于快活。

金庸老先生的著作《天龍八部》曾記述，北宋年間，在大理國(guó)首都附近曾有過一次驚心動(dòng)魄程度絲毫不亞于邱、埃之戰(zhàn)的競(jìng)技比賽。當(dāng)時(shí)，一方是佛教高人黃眉老僧，一方是四大惡人之首延慶太子，比賽項(xiàng)目是圍棋，段延慶一路遙遙領(lǐng)先，眼看就要大獲全勝之刻，卻離奇地失手自滅一目，以致全盤皆輸。彼時(shí)，面對(duì)意外結(jié)局，延慶太子一言不發(fā)，翩然而去，認(rèn)賭服輸，頗有高手風(fēng)范;今次，埃蒙斯拭去淚水之后，更以真誠(chéng)擁抱向邱健表示祝賀，盡顯體育風(fēng)度。

從雅典奧運(yùn)會(huì)的脫靶，到本次奧運(yùn)會(huì)的4.4環(huán)，埃蒙斯確實(shí)是有點(diǎn)郁悶。但反過來一想，雖然他始終與金牌無(wú)緣，但因?yàn)樯洗蚊摪袇s尋得鴛鴦伴侶，此次失誤更將使其永銘于奧運(yùn)史冊(cè)，從創(chuàng)造傳奇的角度講，埃蒙斯并非失敗者。

在奧運(yùn)會(huì)諸多比賽中，射擊一直是個(gè)冷門項(xiàng)目，與田徑游泳等熱門相比，所獲關(guān)注甚少。但我想，如果埃蒙斯有幸參加下屆倫敦奧運(yùn)會(huì)，出槍之時(shí)，一定會(huì)有無(wú)數(shù)媒體蜂擁而至。正如顧拜旦所講，對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗，參與將比取勝更重要。從雅典到北京，埃蒙斯雖然在最后一刻被命運(yùn)之神兩次捉弄，但在觀眾眼里，其實(shí)力已不容質(zhì)疑，而那優(yōu)雅的“輸金不輸人”的體育風(fēng)度，更將會(huì)與這段傳奇一起被載入奧運(yùn)史冊(cè)。

埃蒙斯的故事，再次向人們證實(shí)，體育之所以有魅力，奧運(yùn)會(huì)之所以被稱作人類最偉大的盛會(huì)，不單單是因?yàn)槟切﹦?chuàng)造紀(jì)錄的輝煌時(shí)刻，更因?yàn)樗羞@些失敗的傳奇，它們跌宕起伏，令人回腸蕩氣，小小賽場(chǎng)，便是人生的真實(shí)再現(xiàn)。

最后以一句中國(guó)歌詞贈(zèng)給馬修?埃蒙斯先生：“論成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來”。期待倫敦再見你。

渠清如許

生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會(huì)使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

人生的軌跡并非總?cè)珙A(yù)設(shè)一般，朝心儀的方向馳往，你需要一顆清靜如渠的心來從容淡定地面對(duì)未知的境況。文革期間，畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過。沈從文淡淡地告訴黃永玉：“要從容?！笔?*過去，黃永玉說那三個(gè)字總會(huì)在其心頭不經(jīng)意地浮現(xiàn)。的確，這是多么淡定豁達(dá)的一種生活態(tài)度??！如水一般清澈，卻如水一般堅(jiān)定，永不止息。那是向他人展示了一種 “一片冰心在玉壺”的淡定！

古語(yǔ)有云：君子之交淡如水?？梢娫谔幚砣穗H關(guān)系中，水也是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且是很高的標(biāo)準(zhǔn)。君子之交，不因名利，不因富貴。莊子曰：“不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌痪又芏槐取！比缢?，不需要銅臭來污染它，更不要因彼此茍同而攪混它。與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩(shī)人李杜以詩(shī)會(huì)友互表敬意，等等。與人的交往，也與水一般清澈，一般和諧，一般溫潤(rùn)。和諧以共生共榮。

清水一直以來都是整個(gè)民族精神的代表符號(hào)。面對(duì)江山社稷，面對(duì)黎民蒼生，老子說：“上善若水”；杜甫說：“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

5月地震，四川震區(qū)牽動(dòng)全國(guó)人民的心。人們默默地為災(zāi)區(qū)人民祈福，默默地貢獻(xiàn)自己綿薄之力。我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清每一位醫(yī)務(wù)工作者的名字……但我們知道，他們有愛，對(duì)生命的敬重，對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)！大愛無(wú)痕，大愛如水，滋潤(rùn)卻無(wú)聲。

渠清如許，這是一個(gè)人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國(guó)家民族奉獻(xiàn)的最高境界！

說明文范文

你會(huì)制作蟾蜍骨骼標(biāo)本嗎？

今天參加了一個(gè)課外生物活動(dòng)，活動(dòng)中領(lǐng)隊(duì)要求我們一組人合作，做一個(gè)蟾蜍骨骼標(biāo)本。活的蟾蜍，抓在手中，看著它那鼓鼓的眼睛和有疙瘩的皮膚，真是有點(diǎn)嚇人。但是，你去解剖它，做成骨路標(biāo)本，還是很有趣的呢。如果你有興趣的話，我來介紹一下做法。第一步；處死。辦法有兩種：一種是用乙醚麻醉它；另一種是用探針破壞它的中樞神經(jīng)--先用刀在它的胸部劃“T”形，劃一橫時(shí)要注意不能弄壞胸骨，接著用探針在脊椎里多鉆幾下，鉆的時(shí)候要輕，免得弄斷脊柱。這時(shí)，被破壞了中樞神經(jīng)的蟾蜍就已經(jīng)不省人事了。

第二步：剝皮。先從胸部向下撕，再?gòu)念^向背部往下撕，這樣便完好地剝下了一張皮。如果任意去撕，就會(huì)撕壞皮下的骨骼，這樣做出來的標(biāo)本就不完整了。

第三步：除內(nèi)臟。用刀剖腹，小心地取出內(nèi)臟。再用水洗洗它的身軀，這樣蟾蜍身體內(nèi)部解剖后的結(jié)構(gòu)就一目了然了。

第四步：去肌肉。將洗凈的蟾蜍放入開水中燙5分鐘，取出后除去大塊的肌肉。接著先用銅絲把脊椎穿好，再剔肉，免得剔好后，脊椎骨對(duì)不起來。要特別注意的是，在除去前后四個(gè)爪子的碎肉時(shí)要加倍小心，不要把爪子弄散了。還要注意的是，頭骨要完整，不要拆散。但兩塊骨頭下有黑色物質(zhì)，要先取下骨頭，挑去“黑物”，然后用膠把兩塊骨頭粘好。就這樣，蟾蜍的骨骼標(biāo)本做好了，看著這標(biāo)本，心中涌出的成就感真不小。

雨景

昨天下午，我看見天上布滿烏云，心想呆會(huì)一定要下雨了，便急忙關(guān)上窗戶。果然沒過多久，我正在窗前讀書時(shí)，突然眼前一道亮光閃過，接著遠(yuǎn)方又轟隆地響了一聲，就下起了傾盆大雨。雨點(diǎn)從屋檐落下來，就像斷了線的珍珠，真美啊。我透過雨珠織成的“窗簾”，看見遠(yuǎn)處的山蒙蒙朧朧的，就像披上了白紗巾。窗前的樹被大雨沖洗得一塵不染，雨點(diǎn)就像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的精靈在樹葉上跳舞。

“轟隆隆”，又是一陣?yán)茁?，震得房屋好像都在搖動(dòng)，我嚇得捂住了耳朵。一會(huì)兒雷聲停了，雨也漸漸小了。我打開窗戶，啊，空氣真新鮮啊，我深深地吸了一口氣，媽媽說，多呼吸新鮮空氣，能讓人更聰明呢。

我真喜歡這場(chǎng)雨。

第三篇：議論文之橫向展開議論

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 《解讀時(shí)間：學(xué)習(xí)橫向展開議論》教案（附例文）

一、目標(biāo)概說

1、教學(xué)目的與要求

① 通過指導(dǎo)，使學(xué)生明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式。

② 通過講解，使學(xué)生明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式的基本特點(diǎn)；訓(xùn)練寫作的技能，并嘗試運(yùn)用所學(xué)方法。

③ 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)議論文寫作中思維品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高其認(rèn)真組織文章的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成作文前編寫議論文提綱的習(xí)慣。

2、教學(xué)重點(diǎn)

議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式的基本特點(diǎn)。

3、教學(xué)難點(diǎn)

① 如何靈活運(yùn)用橫向模式展開議論。② 對(duì)學(xué)生進(jìn)行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練。

二、教學(xué)創(chuàng)意

這次寫作訓(xùn)練的目的是使學(xué)生明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式，話題是“解讀時(shí)間”?！皶r(shí)間”這個(gè)對(duì)象本身很玄妙，難以捉摸，這個(gè)話題比較難以把握，讓學(xué)生對(duì)它作橫向剖析可能會(huì)有困難，所以教學(xué)時(shí)應(yīng)靈活處理，讓學(xué)生用別的話題來進(jìn)行部分寫作練習(xí)。正如新教材的主編顧振彪老師在《21世紀(jì)高中作文教材的改革》中所說的那樣：“一個(gè)單元中話題與寫法缺乏必然聯(lián)系的情況幾乎不可避免。教材是這樣設(shè)計(jì)的，使用教材時(shí)只要注意到這種情況：對(duì)于這個(gè)話題來說，用這種寫法只是舉例；對(duì)于這種寫法來說，用這個(gè)話題也只是舉例。學(xué)生在寫作中，完全可以靈活處理話題與寫法的關(guān)系?！?/p>

三、實(shí)施過程

（一）激情導(dǎo)入

導(dǎo)語(yǔ)：大家好！請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕――陡峭的山峰拔地而起，直刺青天，美！連綿的山嶺橫亙千里，氣勢(shì)磅礴，美！“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。汝若問我意如何，橫看成嶺氣更雄！”山有橫之美，文章也有橫之美，今天，我和大家一起欣賞議論文中“橫”的魅力。

（二）了解議論文常見結(jié)構(gòu) “橫看成嶺側(cè)成峰”，我們來看看議論文結(jié)構(gòu)中的“橫”和“側(cè)”。明確：

一、橫向并列結(jié)構(gòu)

二、縱向遞進(jìn)結(jié)構(gòu)

三、正反對(duì)比結(jié)構(gòu)

板書上述三條。

（三）讀美文，初步體會(huì)“橫”的魅力

引導(dǎo)：我們先來賞析一篇使用橫向并列結(jié)構(gòu)寫出的高考優(yōu)秀作文。湖南省2006年高考作文題目：《談意氣》 寫一篇800字左右的議論文。

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽(yáng)光。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？ 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

（四）找論點(diǎn)，初步接觸橫式結(jié)構(gòu)

提問：請(qǐng)大家找一找，此文的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：找中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)。

明確：總——人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。分——（并列）

①人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

②人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。

③人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰?？偂鈿猓浅删腿松匦璧?。

（五）了解橫向并列結(jié)構(gòu)的基本特征

引導(dǎo)：由此文，我們可以了解橫向并列結(jié)構(gòu)的基本特征。明確：“總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）” ① 引論與結(jié)論前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。② 本論是議論文的主體，議論文的結(jié)構(gòu)布局主要是本論部分的結(jié)構(gòu)安排。橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈并列式布局，從幾個(gè)層面展開論述。

（六）提煉分論點(diǎn)的方法（老師引導(dǎo)，學(xué)生討論、動(dòng)筆）① 學(xué)習(xí)因果分析法

引導(dǎo)：我們已經(jīng)知道橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個(gè)并列分論點(diǎn)組成，那么我們?nèi)绾翁釤挿终擖c(diǎn)

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 呢？從《談意氣》一文的分論點(diǎn)可以看出，它是定下中心論點(diǎn)后從“為什么”的角度提煉分論點(diǎn)?！叭艘幸鈿狻保瑸槭裁茨?？“人有意氣，才能??”，找出了三個(gè)原因。明確： 《談意氣》一文所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“因果分析法”。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。就是在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。

板書：因果分析法。

② 學(xué)習(xí)概念分析法

引導(dǎo)：我們來看一道作文題。

“這山望著那山高”是指某些人永遠(yuǎn)不知足，得到了還指望另外更好的，永遠(yuǎn)沒有滿足的一天。請(qǐng)以《“這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。

顯然，此文的中心論點(diǎn)是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請(qǐng)大家依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點(diǎn)。學(xué)生活動(dòng)：寫《“這山望著那山高”新解》分論點(diǎn)。明確：分論點(diǎn)——（并列）

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。小結(jié)：《“這山望著那山高”新解》一文所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵，提煉分論點(diǎn) 板書：概念分析法。

③學(xué)習(xí)條件分析法

引導(dǎo)：我們?cè)賮砜匆坏雷魑念}。

做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計(jì)，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，寫一篇議論文。

材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請(qǐng)同學(xué)們依此思路用橫向結(jié)構(gòu)寫出作文的提綱。學(xué)生活動(dòng)：寫作文提綱。明確：《給生活留一道縫隙》 總——給生活留一道縫隙。分——（并列）

①給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。

②給理想留一道縫隙，坦然面對(duì)失去。

③給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。

④給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系?？偂o生活留一道縫隙。

小結(jié)：我們?cè)谶@里所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點(diǎn)。板書：條件分析法。

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（七）橫向結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)

引導(dǎo)：我們一起領(lǐng)略了橫向結(jié)構(gòu)的魅力，大家說說，在議論文的寫作中，適時(shí)恰當(dāng)?shù)夭捎脵M向結(jié)構(gòu)，有哪些好處呢？

學(xué)生活動(dòng)：探討橫向結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)。

明確：首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個(gè)問題，如能分成幾個(gè)方面來進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說服力。再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

可以說，橫向結(jié)構(gòu)是應(yīng)試作文寫作中快速成文的有效方法之一。

（八）以時(shí)間話題為文，運(yùn)用橫向結(jié)構(gòu)

過渡：我們已經(jīng)理解了議論文橫向結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及優(yōu)點(diǎn)，這時(shí)，我們來開動(dòng)腦筋，挑戰(zhàn)自我，用橫向結(jié)構(gòu)寫一篇議論文。寫什么呢？就用我們最熟悉的“時(shí)間”為話題吧。引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們說說，你們知道哪些關(guān)于時(shí)間的名言，讀過哪些關(guān)于時(shí)間的名篇。明確：孔子說：“逝者如斯夫?！濒斞刚f：“無(wú)端地浪費(fèi)別人的時(shí)間就是謀財(cái)害命，無(wú)端地浪費(fèi)自己的時(shí)間就等于慢性自殺?！敝熳郧逶谩洞掖摇穪肀磉_(dá)他對(duì)霎時(shí)間的感受，李大釗用《今》告誡人們要把握現(xiàn)在，高爾基借《時(shí)鐘》的“嘀嗒”之聲揭示生命的歷程，劉墉則在《創(chuàng)造超越的人生》中闡釋“瞬間”和“永恒”的辯證關(guān)系。

實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練：下面有二道關(guān)于時(shí)間的作文題，大家任選一題，采用我們學(xué)的橫向結(jié)構(gòu)寫一篇不少于800字的議論文。

1、根據(jù)下面的材料，以“時(shí)間”為話題，寫一篇議論文。有段時(shí)間，下地獄的人銳減，閻羅王便緊急召集群鬼，商討如何誘人下地獄。群鬼各抒己見。牛頭提議說：“我告訴人類：丟棄良心吧，因?yàn)槿耸篱g根本就沒有天堂！”閻王考慮了一會(huì)兒，搖搖頭。馬面提議說：“我告訴人類：為所欲為吧，因?yàn)槿耸篱g根本就沒有地獄！”閻王想了想，還是搖搖頭。

過了一會(huì)兒，旁邊一個(gè)小鬼說：“我去對(duì)人類說：還有明天呢！”閻王終于點(diǎn)了頭。

2、請(qǐng)看這幅照片。你看到了什么？把它和時(shí)間聯(lián)系起來，你能得到什么啟示？請(qǐng)?zhí)岢稣擖c(diǎn)，寫一篇議論文。

（學(xué)生討論后，教師可提示：黑色部分二個(gè)頭象征“過去”、“未來”，白色部分象征“現(xiàn)在”。）

（九）課堂小結(jié)

結(jié)語(yǔ)：同學(xué)們，任何事物都是由許多要素構(gòu)成的，都有其許多不同的側(cè)面，揭示這些要素和側(cè)面，也就揭示了整個(gè)事物。橫式就是從幾個(gè)角度去論證中心論點(diǎn)，即將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)要素組成分論點(diǎn)，然后逐一加以論述，最后加以歸納，得出結(jié)論。關(guān)鍵是從并列的幾個(gè)方面做多角度的分析。

通過對(duì)“時(shí)間”的分析，我們明白了活在過去，那是徒勞；活在未來，那是虛幻；惟有活在當(dāng)下才是真實(shí)。當(dāng)我們無(wú)法改變過去，又無(wú)法掌握未來時(shí)，就應(yīng)好好地把握與珍惜現(xiàn)在，不讓它白白流逝，活出自我，活在當(dāng)下！

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附：教師板書設(shè)計(jì)

橫看成嶺氣更雄

——解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開議論

議論文常見結(jié)構(gòu)

一、橫向并列結(jié)構(gòu)

二、縱向遞進(jìn)結(jié)構(gòu)

三、正反對(duì)比結(jié)構(gòu)

橫向結(jié)構(gòu)提煉分論點(diǎn)的方法 因果分析法 概念分析法 條件分析法

二、下水文

把 握 每 一 天

隨著太陽(yáng)的落山，日子被貼上了郵票。夜，悄悄而來的郵差，背起了人們封好的日子，用一宿的行程把今天寄給明天。公雞啼鳴，收到日子的人，又讀起了新的一天。日子就在這寄出與寄回中走過了一年又一年，人們也就在寄出與讀著日子中走完了一生。時(shí)光就是這樣一天一天的慢慢流逝了。時(shí)光會(huì)倒流嗎？我能比昨天年輕嗎？不能，過去的永遠(yuǎn)過去了，不會(huì)回來了，那么請(qǐng)我們好好把握每一天吧。

也許你覺得光陰似箭，時(shí)光短暫，但只要珍惜它，就能得到我們想要的一切。

時(shí)間是財(cái)富。15.8秒——僅有初中學(xué)歷的工人孔祥瑞有著“藍(lán)領(lǐng)專家”的美譽(yù)，憑借自己的勤勞與智慧，主持創(chuàng)新機(jī)器的技術(shù)改革，使門機(jī)每一次作業(yè)可節(jié)省時(shí)間15.8秒，當(dāng)年就為國(guó)家創(chuàng)造了1600萬(wàn)元的經(jīng)濟(jì)效益。短短的十幾秒的時(shí)間，竟能創(chuàng)造如此巨大的財(cái)富，令人難以想象，這就是時(shí)間的價(jià)值。抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)充電，我們就能不斷更新知識(shí)，提高自身的素質(zhì)和能力，始終站在時(shí)代潮頭，以更加自信的姿態(tài)，迎接新的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。時(shí)間是榮譽(yù)。12秒91—— “飛人”劉翔在雅典實(shí)現(xiàn)了一次偉大的跨越。那是行云流水一般的流暢，追風(fēng)的青年傳承了龍的神奇，這一偉大的時(shí)刻不僅是個(gè)人的榮譽(yù)，更是我們中國(guó)人的榮譽(yù)。他向世界宣布：“黃種人也可以在田徑賽場(chǎng)上開創(chuàng)一片屬于自己的天空！” 兩年后，他瑞士洛桑打破塵封12年的110米欄世界紀(jì)錄，12秒88！他不斷的超越，代表著一個(gè)正在加速的中華民族??

所以，我們不要哀嘆人生如“白駒過隙”，我們應(yīng)該養(yǎng)成珍惜時(shí)間、節(jié)約時(shí)間、用好時(shí)間的優(yōu)良習(xí)慣，做時(shí)間的主人，以只爭(zhēng)朝夕的精神，充實(shí)而無(wú)愧地對(duì)待生活中，把握每一天，成就美好明天。

也許你覺得光陰如河，時(shí)光漫漫，但它是試金石，用來考驗(yàn)我們、品評(píng)我們所做的一切。時(shí)間是鑒定書。20年——20多年前的一次軍事行動(dòng)中,丁曉兵失去了右臂，成為英雄，一名大學(xué)生給他寫了封信：“我現(xiàn)在并不佩服你，如果10年或者20年以后依然還有事跡從你的身上出現(xiàn)，到那個(gè)時(shí)候，這個(gè)英雄的稱號(hào)你才當(dāng)之無(wú)愧。”20年過去了，丁曉兵交出了一封出色的“回信”：所帶領(lǐng)的集體，先后獲得248面獎(jiǎng)牌、證書和36座獎(jiǎng)杯。20多年前他成為英雄，也許很多人都能做到；但他用20年的時(shí)間再次成為英雄，只有“英雄”才能做到！

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 時(shí)間是馬拉松賽。30年——林秀貞，這位讓九州動(dòng)容的農(nóng)村婦女，用畢生的光陰幫助他人，30年如一日，她克服各種困難，像親生女兒一樣贍養(yǎng)了6位孤寡老人。她樸實(shí)淳厚，牢記母親的教誨：人人管閑事，世上沒難事。她用自己的熱心溫暖了世道。在時(shí)間的長(zhǎng)跑中，她是勝利者。

人生就是時(shí)間的積累，我們無(wú)法把今日存入銀行，明天取出來再用。所以，我們應(yīng)抓住每一分每一秒，把握每一天，不要企圖把今天留給明天。

人的一生只有三天：昨天我們已經(jīng)讀完，今天即將過去，而時(shí)間的郵差也馬上要為我們送來明天的日子。我們不能癡心妄想了，上蒼給予了我們今天，就給予了我們機(jī)會(huì)，我們不要奢求太多——把握好每一天就足夠了。

三、教學(xué)反思

通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“解讀時(shí)間，學(xué)習(xí)橫向展開議論”這個(gè)寫作專題，我體會(huì)頗多，在此凝結(jié)成文，供大家參考。

第一、要向?qū)W生點(diǎn)明誤區(qū)。誤區(qū)一，“文體不限”即不考慮文體。近幾年高考作文大多文體不限，給了同學(xué)們極大的表現(xiàn)空間，但一些同學(xué)理解為不要文體，或者對(duì)文體把握不準(zhǔn)，致使文體雜亂，不夠規(guī)范。比如，看開頭象個(gè)記敘文，后半部分又寫成了議論文，或是議論文中敘述的比重過大，結(jié)果不倫不類。誤區(qū)二，記住一二種結(jié)構(gòu)模式有“八股”味道。要知道，沒有規(guī)矩不成方圓，達(dá)芬奇都從畫雞蛋開始學(xué)畫。由于近年來許多考生不會(huì)扎扎實(shí)實(shí)地說理，總愛似是而非地玩“深沉”、弄“哲理”，故議論文的基本規(guī)矩更有必要加以強(qiáng)調(diào)。第二、緊扣《語(yǔ)文考試大綱》。此專題為第四冊(cè)高二學(xué)生所用，可以不直接點(diǎn)出《語(yǔ)文考試大綱》，但在教學(xué)中應(yīng)該貫徹考綱精神?？季V上“基礎(chǔ)等級(jí)”的第二條要求是“符合文體要求”，說明每種文體都有自己的規(guī)律，我們?nèi)绻麑懽h論文就要符合它的要求。第五條要求“結(jié)構(gòu)完整”，就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這二點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。本次作文專門訓(xùn)練議論文橫向結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)議論文結(jié)構(gòu)的重要性。第三、注重引導(dǎo)，多加鼓勵(lì)。在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生可能因知識(shí)欠缺或緊張等原因而回答不上老師的提問，這時(shí)授課教師一定要合理引導(dǎo)，即使不能使學(xué)生做出合理的回答，也要讓他保持積極自信的心態(tài)。比如做提煉橫式結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)時(shí)，有的同學(xué)列出一條后第二條就想不出來了，這時(shí)老師可以分析肯定他這一條分論點(diǎn)的合理性，然后順其思路予以點(diǎn)撥，或者將他這一條和別的同學(xué)的二三條合在一起，說“把你們的綜合起來就很完美了”。第四、要精心選材?！皶r(shí)間”這個(gè)話題學(xué)生很熟悉，從小學(xué)學(xué)寫作文時(shí)就開始寫，但正因?yàn)閷懙锰啵苍斐闪恕皩徝榔凇?，難以提起興趣。可以讓學(xué)生將關(guān)于“時(shí)間”的一些說法加以概括，要提醒學(xué)生注意那些引起他們的興趣、引發(fā)了他們進(jìn)一步思考的說法，然后在班上交流、討論，以此來活躍學(xué)生的思路。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，我注重了選材，選了“閻羅王召集群鬼商討如何誘人下地獄”和“瓶子與人視覺誤差圖”二則很有意思的材料，實(shí)踐證明效果很好。

第五、寫好下水文。所謂教師下水文，就是在教學(xué)生作文時(shí)，教師為了讓學(xué)生消除作文的神秘感，排除憂慮，自己和學(xué)生一起寫同題作文。所以“好”的下水文不能只是好文章，還要能拉近學(xué)生和作文距離，消除神秘感，排除憂慮。而我們常?？吹揭恍┙處熒踔磷骷覍懙摹跋滤摹笔呛梦恼?，卻不是高考考場(chǎng)上能寫出的文章，反而讓學(xué)生增加了寫作的疑慮。例如2002年中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》請(qǐng)魏明倫就當(dāng)年的高考作文題《心靈的選擇》寫一篇作文，請(qǐng)兩位中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師評(píng)判，結(jié)果被判不及格。評(píng)卷教師認(rèn)為魏明倫的作文帶有明顯的魏氏雜文的風(fēng)格，“是好文章，但不是好考卷”。所以，我寫下水文都從學(xué)生的角度出發(fā)，讓他們看了覺得不錯(cuò)、有啟發(fā)，而且具有可操作性，他們也能學(xué)著寫。

第六、點(diǎn)評(píng)要實(shí)在。學(xué)習(xí)這個(gè)寫作專題目的在于通過指導(dǎo)使學(xué)生明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 式，所以在點(diǎn)評(píng)時(shí)一定要突出“橫”的作用。我的方法是挑出幾篇好的作文，由小作者上講臺(tái)寫出自己作文的標(biāo)題、中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，這樣全文的提綱就出來了，讓同學(xué)們抄錄下來并短時(shí)間討論，最后小作者再朗讀。學(xué)生讀完之后由我作點(diǎn)評(píng)。這么做能夠讓學(xué)生們直觀的感受到“橫”的魅力，并從中領(lǐng)悟到作文前寫提綱的好處，養(yǎng)成作文前編寫提綱的好習(xí)慣。葉圣陶先生說：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”習(xí)慣是最好的老師，是引導(dǎo)學(xué)生把無(wú)目的、無(wú)計(jì)劃、低效率的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化為有目的、有計(jì)劃、高效率的學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。簡(jiǎn)而言之，在實(shí)際教學(xué)中，授課教師要采取合適的途徑將教學(xué)意圖傳達(dá)給學(xué)生，并使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。

六、學(xué)生例文 珍 惜 時(shí) 間

荊南高級(jí)中學(xué)

譚小麗

魯迅曾說過“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺”，又曾說過“時(shí) 間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。

珍惜時(shí)間，可以讓我們?cè)谟邢薜纳铽@得永恒的快樂。感動(dòng)中國(guó)的黃舸，一個(gè)陽(yáng)光少年，面對(duì)時(shí)間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時(shí)間白白流走，而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動(dòng)聽的歌。黃舸讓時(shí)間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)在這么短的時(shí)間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間，相反，她卻是爭(zhēng)分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會(huì)有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會(huì)打感千千萬(wàn)萬(wàn)人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺(tái)階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)讓時(shí)間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時(shí)間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國(guó)驕傲，如果不是他平時(shí)在訓(xùn)練中珍惜時(shí)間，秒秒必爭(zhēng)，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌，在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生命亮起來！

簡(jiǎn)評(píng)：

本文采用橫向結(jié)構(gòu)：引論、結(jié)論均點(diǎn)題，相互呼應(yīng)；本論部分三個(gè)并列的分論點(diǎn)是使用“因果分析法”從“為什么”的角度提煉的。作者從近三年CCTV“感動(dòng)中國(guó)”中各選一位人物作論據(jù)，有說服力，有時(shí)代氣息。而且文中有反問句、有感嘆句，句式靈活。只是文章標(biāo)題偏于直白，若能在這方面有所創(chuàng)新則更好。

時(shí)間的厚度

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 荊南高級(jí)中學(xué)

譚 錦

我們不能增加時(shí)間的長(zhǎng)度，但能增加時(shí)間的厚度?！}記

大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場(chǎng)景讓人陶醉；帝王將相，功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。面對(duì)這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時(shí)間，增加時(shí)間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。要增加時(shí)間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。民族英雄岳飛被害**亭，年僅39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時(shí)間實(shí)在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報(bào)國(guó)”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無(wú)為空活百年的人，其時(shí)間豈只厚百倍！要增加時(shí)間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計(jì)。面對(duì)歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢。”便演繹出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是時(shí)時(shí)刻刻把握著時(shí)間，憧憬著未來。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長(zhǎng)命百歲，也只會(huì)一輩子哀嘆人生無(wú)味的。要增加時(shí)間的厚度，就要能夠勇敢面對(duì)坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這是蒲松齡對(duì)生命的理解，對(duì)人生價(jià)值的理解。蒲松齡的一生，確實(shí)很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對(duì)一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實(shí)自己的價(jià)值。于是，我國(guó)文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個(gè)失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價(jià)值。上天賜給我們的時(shí)間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時(shí)間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時(shí)間的厚度。那么我們的人生就不會(huì)是過眼云煙，我們將會(huì)抒寫出人生的傳奇！

簡(jiǎn)評(píng)：

此文標(biāo)題新穎，有內(nèi)涵，行文中多處點(diǎn)題，緊扣中心。作者在第一段就點(diǎn)明中心論點(diǎn)，然后使用“條件分析法”從“怎么辦”的角度提煉出并列的三個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)尾再次點(diǎn)明主旨，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。是一篇典型的橫向結(jié)構(gòu)議論文。

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第四篇：議論文之學(xué)習(xí)縱向展開議論

學(xué)習(xí)縱向展開議論

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)議論文縱向展開議論的方法。

2、培養(yǎng)學(xué)生深刻分析論點(diǎn)的能力，掌握議論文縱向展開議論的思路結(jié)構(gòu)。

教學(xué)過程：

一、總體把握縱向議論的結(jié)構(gòu)模式。

層進(jìn)式（又叫遞進(jìn)式或?qū)拥谑剑┙Y(jié)構(gòu)模式：

引論：（提出論點(diǎn)和論題）

本論：分論點(diǎn)——回答是什么？

分論點(diǎn)——回答為什么？

分論點(diǎn)——回答怎么辦？

結(jié)論：（照應(yīng)全文）

二、對(duì)于一個(gè)話題應(yīng)如何進(jìn)行縱向展開呢？ 明確：層進(jìn)式的文章一般有四種格式。

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅??而且??”、“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，同時(shí)又以此反映層次間進(jìn)進(jìn)的關(guān)系。

1、例如：《嚴(yán)于解剖自己》

（1）要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

（2）論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無(wú)從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

2、又如論題：在困難面前

①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；

②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱； ③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。

3、課堂練習(xí)：談嫉妒

參考提示：

（1）嫉妒心理往往導(dǎo)致錯(cuò)誤行為。

（2）妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。

（3）將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。

（二）對(duì)照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

1、例如《要鉆牛角尖》

（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）

（2）搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng) 造。（為什么）

（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

（4）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）

2、又如： 論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。

（1）（是什么）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。

（2）（為什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。

（3）（怎么樣）要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣； 社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

3、課堂練習(xí)：談風(fēng)度 參考提示：（1）（是什么）風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（2）（為什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處；

（3）（怎么樣）有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。

（三）對(duì)比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。

1、例如：論適度的愛

（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道

（2）愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會(huì)使孩子茁壯成長(zhǎng)，反而會(huì)阻礙孩子身心的健康發(fā)展。

2、課堂練習(xí)：如何估價(jià)自己 參考提示：

①正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；

②過高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。

（四）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

1、例如：給愛一點(diǎn)空間

（1）母親給新婚女兒的贈(zèng)言，“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）

（2）分析父母對(duì)孩子溺愛，卻毀了出孩子本該燦爛美好的一生。（析危害）

（3）深愛著孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（挖根源）

（4）愛需要空間和自由（指辦法）

2、例文：

給愛一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”。

聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)報(bào)道過“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。

孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻?，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會(huì)使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會(huì)把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

三、層進(jìn)式議論文在結(jié)構(gòu)上可以形成如下模式:

引子：運(yùn)用起興、名言、詩(shī)句、典故等引出論題

論題：明確提出觀點(diǎn)、看法。既承前文引言又為下文張本。

論證：由小到大、由局部到整體、由淺入深地進(jìn)行論證，如從自然到人生、由個(gè)體到社會(huì)、由文學(xué)到哲學(xué)。

辦法：提出實(shí)現(xiàn)論題的措施或解決問題的方法。最好聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來談。

效果：可以展望未來或推測(cè)前景，也可以表明一種態(tài)度。

尾聲：或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

四、“ 感 動(dòng) ” 話 題 作 文 訓(xùn) 練

（一）題目：

在我們生活中，令我們感動(dòng)的事例很多很多。有時(shí)是一種聲音，有時(shí)是一種色彩，有時(shí)是一種狀態(tài)，有時(shí)是一種場(chǎng)景??

生活中你一定經(jīng)歷、體驗(yàn)過許多令你感動(dòng)的事情。請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題寫一篇作文?？梢詳⑹鼋?jīng)歷，抒發(fā)感受；可以發(fā)表議論，評(píng)述世態(tài)，等等。

注意：1． 立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少于800字。

（二）寫作前的準(zhǔn)備

（1）注意：為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點(diǎn)放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個(gè)方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊。

（2）怎么寫 ——會(huì)想才會(huì)寫

文章議論的范疇是無(wú)所不包的，但如果把議論的問題進(jìn)行抽象的歸類，就會(huì) 發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)際上可分為四個(gè)方面：

“是什么”，論證性質(zhì)和類別方面的問題；

“為什么”，論證目的和原因方面的問題； “怎么辦”，論證方法和途徑方面的問題；

“會(huì)怎樣”，論證效能和結(jié)果方面的問題。

一般來說，一篇文章不會(huì)同時(shí)論述四個(gè)方面的問題，大多是擇其一、二來論述

（3）寫什么——調(diào)動(dòng)平時(shí)的積累

①聯(lián)想自然萬(wàn)物

②理想人文景觀

③聯(lián)想歷史名人

④聯(lián)想自我生活

⑤聯(lián)想新聞媒體

⑥聯(lián)想教材課文

（4）提示：寫好考場(chǎng)作文，無(wú)以替代的第一環(huán)節(jié)是熱愛生活、充實(shí)積累、感悟人生。

（四）具體形成一篇文章方法指導(dǎo)：

第一步

拓展思路

1、“是什么” 感動(dòng)的含義——正義

沒有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了正義的號(hào)角。沒有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了內(nèi)心的愛。沒有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了前進(jìn)的腳步??

感動(dòng)是一種美麗的情感體驗(yàn)，是一種自然的情感流露和表白，是一種無(wú)聲的教育，是心靈的滋補(bǔ)，是一種有益的洗濯和陶冶。

2．“為什么” 可以想到：

只有那些對(duì)真善美有著本能追求而又情感豐富、細(xì)膩的心靈，才善于領(lǐng)悟世界的美好，才會(huì)時(shí)常被感動(dòng)的潮水濡濕。對(duì)于那些心靈來說，感動(dòng)是無(wú)處不在的。正是這來自心靈的感動(dòng)，讓人倍覺人生的溫馨。

3．“怎么辦”可以想到：

總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅(qū)使我們不斷尋求“正義、愛心、良知”。這種力量來自于你，來自于我，來自于你們中間每一個(gè)人。關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自我，去尋找一種久違的感動(dòng)，去體驗(yàn)一種淚流滿面的沖動(dòng)??

4．“會(huì)怎樣” 可以想到：

感動(dòng)，把我們的眼睛叫醒，把我們的鼻子叫醒，把我們的心靈叫醒，所有的人都叫醒了，我們因感動(dòng)而胸懷理想，因感動(dòng)而充滿希望，它把我們引向美好的未來。

一個(gè)容易被感動(dòng)又能使別人感動(dòng)的人，實(shí)在是幸福的。

第二步

擬寫提綱

1、感動(dòng)是一種美麗的情感體驗(yàn)。

2、感動(dòng)源于對(duì)生活的摯愛

3、感動(dòng)促進(jìn)了人格的升華

3、缺少感動(dòng)社會(huì)將越冷漠，生活將越顯枯燥

結(jié)論：學(xué)會(huì)感動(dòng)，是生活所需要的

第三步

寫作實(shí)踐，形成文章。

學(xué) 會(huì) 感 動(dòng)

只要我們不是死如槁灰，感動(dòng)便會(huì)如約而至。

感動(dòng)，是掛在心之天空里的一抹絢麗的彩虹；是盛開在心靈陽(yáng)臺(tái)上的一束紅艷的玫瑰；是飛落在心之山崖邊的一條磅礴的瀑布。感動(dòng)是一種美麗的情感體驗(yàn)。讀一個(gè)浪漫的愛情故事，聽一段迷人的音樂旋律，你不是會(huì)頓覺心曠神怡，浮想聯(lián)翩嗎？失意中別人送來了關(guān)愛的眼神撫慰的細(xì)語(yǔ)，困厄中別人伸出援助的雙 手，你不是會(huì)深感如拂春風(fēng)，如沐甘霖嗎？正是這來自心靈的感動(dòng)，讓人倍覺人生的溫馨。

感動(dòng)源于對(duì)生活的摯愛，源于對(duì)生命意義的正確領(lǐng)悟，只有那些對(duì)真善美有著本能追求而又情感豐富、細(xì)膩的心靈，才善于領(lǐng)悟世界的美好，才會(huì)時(shí)常被感動(dòng)的潮水濡濕。對(duì)于那些心靈來說，感動(dòng)是無(wú)處不在的。樓下的樹悄然綻放了一樹的芬芳，滿街人流來往如梭川流不息，夜晚月亮撒下淡青色的光，都可能會(huì)令其感動(dòng)。

感動(dòng)是一種自然的情感流露和表白，是一種無(wú)聲的教育，是心靈的滋補(bǔ)劑，是一種有益的洗濯和陶冶。時(shí)常體味感動(dòng)，你的心靈會(huì)得到升華。一位曾經(jīng)被你傷害過的人，主動(dòng)和你握手言和，盡釋前嫌時(shí)，你不在心底頓起波瀾嗎？正是感動(dòng)，讓人倍感人生的美好。

在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)的洪占輝；升空日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河，中國(guó)航天黃金一代的 “費(fèi)俊龍、聶海勝”；一件羽絨服穿１０年，守候著優(yōu)秀傳統(tǒng)與品質(zhì)的溫總理。他們的先進(jìn)事跡，不是讓你心潮澎湃、激情難抑嗎？歷史英雄、時(shí)代俊杰的事跡激勵(lì)著、滋潤(rùn)著蕓蕓眾生，使人們紛紛向他們那高尚的靈魂靠近，促進(jìn)了人格的升華。

然而，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，感動(dòng)這種美好的情愫，已被不少麻木而浮躁的現(xiàn)代人所疏遠(yuǎn)和淡漠了。孩子落水不是沒有人救就是被人救起后，家長(zhǎng)竟領(lǐng)著孩子悄然溜走；歹徒在路上搶劫，有人挺身而出弄得遍體鱗傷，司機(jī)卻要英雄賠償搏斗時(shí)打破的車窗玻璃。那些對(duì)一切讓人感動(dòng)的事物不僅視而不見，而且肆意踐踏的人，其心靈是荒蕪的，其精神世界是空虛貧乏的。那種人越多，社會(huì)將越冷漠，生活將越顯枯燥。

學(xué)會(huì)感動(dòng)，是生活所需要的。心靈深處的感動(dòng)是眼甘甜的井，將滋潤(rùn)我們自己和我們身邊每個(gè)匆匆的過客。一個(gè)容易被感動(dòng)又能使別人感動(dòng)的人，實(shí)在是幸福的。我們沒有理由不做這樣的人。

五、作文訓(xùn)練：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

釋迦牟尼說：“若你會(huì)發(fā)現(xiàn)造成傷害，就不要依此傷害別人。”蘇格拉底說：“不要將任何讓你生氣的行為施于別人?！眮喞锸慷嗟抡f：“應(yīng)當(dāng)像我們希望他們?nèi)绾螌?duì)待我們一樣地對(duì)待朋友?！笨追蜃诱f：“己所不欲，勿施于人?！弊x了上述材料，你有些什么想法呢？請(qǐng)以“‘善待他人’與‘善待自己’”為話題，寫一篇文章?？梢杂洈⒁娐?、經(jīng)歷，談?wù)勼w驗(yàn)、感受，講述故事，發(fā)表議論，展開想象，抒發(fā)情感，等等。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。題中所提供的材料，在文章中可用可不用。②立意自定，題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲 佳作欣賞：

專心致志

方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎?也許我們大家都還記得小時(shí)候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對(duì)音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評(píng)析：

作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

提醒幸福（有刪節(jié)）

畢叔敏

人生總是在災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對(duì)災(zāi)難的從容，我們只是還沒有學(xué)會(huì)災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。

請(qǐng)從此注意幸福！

幸福也需要提醒嗎？

提醒小心跌倒??提醒注意路滑??提醒不要受騙??提醒榮辱不驚??先哲們提醒了我們一萬(wàn)零一次，卻不提醒我們幸福。

也許他們認(rèn)為幸福不提醒也是跑不了的。也許他們以為好的東西你自會(huì)珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無(wú)足掛齒。他們總是站在危崖上，指點(diǎn)我們逃離未來的苦難。

但避去苦難之后的時(shí)間是什么？

那就是幸福！

享受幸福是需要學(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福即將來臨的時(shí)刻需要提醒。人可以自然而然地學(xué)會(huì)感觀的享受，人卻無(wú)法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對(duì)孿生兄弟，時(shí)而相傍相依，時(shí)而南轅北轍。

幸福是一種心靈的震顫。它像會(huì)傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷的訓(xùn)練。

簡(jiǎn)而言之，幸福就是沒有痛苦的時(shí)刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象得那樣少。人們常常只是在幸福的金馬車已經(jīng)駛過去很遠(yuǎn)時(shí)，揀起地上的金鬃毛說，原來我見過她。

人們喜愛回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻，那時(shí)候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙著什么。

世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的。沒有人預(yù)報(bào)幸福。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄的撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。你需要靜靜地以平和之心，體驗(yàn)幸福的真諦。

幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。

幸福不喜歡喧囂浮華，它常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個(gè)溫馨的字條??這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

幸福有時(shí)會(huì)同我們開一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓??它們都酷似幸福，但它們并不等于同于幸福。幸福有時(shí)會(huì)很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸?？赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾，因?yàn)樗猩狞S金。

我們要提高對(duì)于幸福的警惕，當(dāng)它到來的時(shí)刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學(xué)家研究，有意注意的結(jié)果比無(wú)意注意要好得多。

當(dāng)春天來臨的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，這是春天啦！心里就會(huì)泛起茸茸的綠意。

幸福的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，請(qǐng)記住這一刻！幸福就會(huì)長(zhǎng)久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！

第五篇：議論文典范樣板20130429

議論文四種基本模式

編輯：許月兒 黃瑤 編輯時(shí)間：2013-4-26

高考作文時(shí)，最好是根據(jù)文題與所掌握的素材，選擇其中的一種結(jié)構(gòu)形式下筆。當(dāng)然，我們所列舉的結(jié)構(gòu)形式也不是限定的好形式，只是這些結(jié)構(gòu)學(xué)生較容易掌握，而結(jié)構(gòu)安排的目的就是增強(qiáng)文章的清晰度，清晰的就是好的結(jié)構(gòu)形式。

一、層進(jìn)式

層進(jìn)式由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由具體到抽象，適用于深入地分析問題，難度大，但也是應(yīng)提倡的結(jié)構(gòu)形式。主要有兩種形式：

（1）一種是針對(duì)需要批駁的現(xiàn)象、行為的，按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。可以采用“列舉表現(xiàn)—－指出危害——分析原因一－揭露實(shí)質(zhì)——提出辦法”的基本模式，可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。

（2）另一種即圍繞中心論點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)的不同層面上層層深入展開。層進(jìn)式主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進(jìn)上，即由大到小、由淺入深、由自然到人生、由個(gè)人到社會(huì)等等。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

2011年江蘇高考作文題：

不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn)；處事不可平庸，因此要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守。

請(qǐng)以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩(shī)歌外，文體自選。

拒 絕平庸

眾多的大智慧者，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)正走向平庸。拒絕平庸，對(duì)他們而言，是如此必要，卻又相當(dāng)艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國(guó)平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的哲學(xué)家的思想?？山Y(jié)果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而感受到了，會(huì)場(chǎng)中充斥著的惡俗的商業(yè)味道。

沒有人否認(rèn)周國(guó)平先生是一位不平庸的哲學(xué)家，善從哲學(xué)的高度辨析人生和世態(tài)。不能說他已變得平庸，只是，毋庸臵疑，在那個(gè)無(wú)法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的上午，在某種程度上他正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸?！钡麩o(wú)力拒絕。

對(duì)于有“孔雀王”之稱的楊麗萍而言，現(xiàn)實(shí)同樣如此。

當(dāng)她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評(píng)家說，這是中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌！

但楊麗萍又能如何？當(dāng)《云南映像》這樣的精品都帶動(dòng)不了票房，“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無(wú)力，走向平庸，乃是無(wú)奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者拒絕平庸變得如此艱難？

答案很簡(jiǎn)單，是當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸平庸化和商業(yè)化。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間十分狹窄。而就在這樣狹窄的空間中，還擠占著商業(yè)利益等許多相斥之物！越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅(jiān)守。因?yàn)榫芙^平庸，可能意味著放棄生存的機(jī)會(huì)。

但一個(gè)時(shí)代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于他的思想?！比绻鄙倭瞬黄接沟娜藗兊乃枷牒綐?biāo)，那將會(huì)有一大批人找不到生存的意義與價(jià)值。只是太多的人并沒有意識(shí)到這個(gè)問題，他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無(wú)關(guān)，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。【亮點(diǎn)賞析】

這篇滿分作文的亮點(diǎn)，大致有二。

其一，目光敏銳、針砭時(shí)弊。高考作文需要作者有一雙敏銳的眼睛，從現(xiàn)實(shí)中尋找寫作素材和靈感。作者從周國(guó)平與楊麗萍的身上，隱隱約約看到了什么叫平庸。一位是受人尊重的學(xué)者、作家，一位是技藝精湛的舞蹈藝術(shù)家，他們都難以拒絕平庸，這是一種令人深思的現(xiàn)象。作者以此切入，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。

其二，追根溯源、思想深刻。面對(duì)崇拜的對(duì)象，他不是頂禮膜拜，而是客觀認(rèn)識(shí)，不是頭腦發(fā)熱，而是冷靜思考，難能可貴的是，在批判之余還能客觀分析，指出“一個(gè)時(shí)代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線”，觸及事物的本質(zhì)，足見其思維的深度與廣度。

2011年山東高考作文題：

請(qǐng)以“這世界需要你”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：

1、自定立意；

2、除詩(shī)歌外文體不限；

3、文體特征鮮明。

這世界需要你

落雨的屋檐，蓄滿夏日的鳥鳴，我看到了你。

你深一腳淺一腳地走在泥濘中，看春泥啃進(jìn)笨重的犁耙，你是億萬(wàn)農(nóng)民中的一份子，面朝黃土背朝天。那些充滿陽(yáng)光與豐沛雨水的粟粒，那些在拔節(jié)生長(zhǎng)的青青蕎麥，那些穿梭在農(nóng)田溝垅的彳亍躬行，是你播種的希望，是你滄桑面孔中條條的溝壑，是你留下的記憶的年輪。

這世界需要你，你伏在長(zhǎng)滿萬(wàn)物的大地，耕耘著一片世外桃源，你收獲豐收的果實(shí)，金燦燦的谷穗映襯你的笑臉，我們得到的是果腹的糧食，你得到了喜悅與感謝。

城市的森林，銅墻鐵壁的生活中，我看到了你。

一雙雙勞動(dòng)的手，為你彈出黏合平凡人生的哀樂，一曲城市交響樂可以讓你飽滿的靈魂延蕩無(wú)窮。你是暴曬在烈日炎炎下的建設(shè)者，我看到你鋪砌的一磚一瓦。你的汗水浸漬出城市的宏偉藍(lán)圖，一顆心似乎要飛往天際。也許底層的工作讓你卑微，讓你逃避，也許你的心胸更大更寬，也許是我們的苛責(zé)與吝嗇，但城市的建設(shè)需要你，這世界需要你。

這世界需要你，你穿行在城市的森林，搭建了生活與發(fā)展的階梯，你的肩膀承擔(dān)著城市建設(shè)的重任。我們得到了這遮風(fēng)擋雨的屋檐，你得到的是滿足和贊揚(yáng)。

萬(wàn)千平凡人生，你與我別無(wú)二致。我們都是耕耘在平凡崗位的人，擁有各自的悲喜交加，擁有各自喜怒哀樂，我們一同踏入時(shí)光悲憤的河流，看那些或喜或悲的心事泅你上岸。字句聯(lián)袂而起，人生筆耕不輟，你——平凡的你，添給這個(gè)世界的不僅是腳下的位臵，還有人生縱橫的路。

無(wú)數(shù)相疊的路途織成世界的網(wǎng)，像一幅美麗的畫卷。這世界需要你，人生的大戲你亦有許多角色，對(duì)親人對(duì)朋友對(duì)師長(zhǎng)對(duì)這個(gè)新鮮的世界，你是獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)，生活鋪給你一條交錯(cuò)的路，生活筑造給你一座繁華的城，生活教給你將人生穿針引線。

這世界需要你，不管是行在田疇的你，不管是敲出城市叮咚的你，也不管是平凡的……卑微而偉大的你我，都是綴縫世界的綿密針腳，都是落筆生花的筆觸，都是曲聲叮叮的音符，都是潑墨的綠蔭里的點(diǎn)點(diǎn)光斑。你給予了世界生花的妙筆，你給予了世界油鹽醬醋的美好、自得與愜意。與他人的人生交織這世界，繪作一幅絢麗畫卷。

滿分剖析：文章擷取了富有代表性的生活場(chǎng)景——農(nóng)民在田間的辛勤勞作、農(nóng)民在城市的巨大貢獻(xiàn)、人生大舞臺(tái)的種種角色，用了總分式層進(jìn)的結(jié)構(gòu)，表達(dá)了主題。第一個(gè)場(chǎng)景是農(nóng)業(yè)的角度來寫這世界需要地位“卑微”的農(nóng)民，第二個(gè)場(chǎng)景是從城市的角度來寫這世界需要地位“卑微”的農(nóng)民，第三個(gè)場(chǎng)景進(jìn)而寫到，我們每個(gè)人都是社會(huì)大舞臺(tái)不可或缺的角色，都是這世界需要的。這里，文章用了“卑微而偉大”來修飾“你我”，意義重大，發(fā)人深思。

閱卷現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分：內(nèi)容分20分+表達(dá)分20分+發(fā)展分20分=總60分

二、對(duì)照式

對(duì)照式結(jié)構(gòu)大多是將正反兩方面材料組合在一起，使二者互相對(duì)照、比較，或用另一種或幾種事物（或意思）來烘托某種事物（或意思），從而獲得涇渭分明、是非立判的論證效果。

2011年福建省高考作文題目

根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文:

袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽(yáng)、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個(gè)好身體……我夢(mèng)見我種的水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩

紀(jì)德有言:“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗。”這美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛。

若不是有了那些關(guān)于水稻的夢(mèng)，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔(dān)起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業(yè)，他因熱愛而誕生創(chuàng)造的嬰孩。

圣?？颂K佩里曾言:“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無(wú)限的事物。”一個(gè)熱愛創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著追求于某種恒久的價(jià)值。這價(jià)值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是“科學(xué)的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言:“一個(gè)工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最美的作品?！彼罅_在這里暗示我們:一旦我們認(rèn)定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價(jià)值，我們就應(yīng)完全投入其中，熱愛并堅(jiān)定地追求?；赝麣v史長(zhǎng)河，又有哪一個(gè)偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛？貝多芬《命運(yùn)交響曲》洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個(gè)不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來？

我已無(wú)法歷數(shù)古今中外多少因熱愛而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當(dāng)下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢學(xué)森，可這些科學(xué)巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因?yàn)楫?dāng)下已絕少對(duì)科學(xué)本身有著癡愛的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說道:“我寫作不是因?yàn)槟抢镉凶x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谥膶W(xué)”？一個(gè)一個(gè)作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。科學(xué)，文學(xué)，乃至其他種種事業(yè)，我們?cè)缫褋G失了一往無(wú)前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！

幸而我們還有幸存者明了這個(gè)道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西。”喬布斯，主宰IT行業(yè)的先驅(qū)者曾如是說道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價(jià)值，抑或是科學(xué)藝術(shù)的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當(dāng)我們受困于一時(shí)得失，不思是否前進(jìn)時(shí)，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩”。

惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。

點(diǎn)評(píng)：滿分作文《熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩》是一篇感人至深的優(yōu)秀作文，作者完全被袁隆平的創(chuàng)造精神所感動(dòng)。她感嘆道：“若不是有了那些關(guān)于水稻的夢(mèng)，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔(dān)起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業(yè)，他因熱愛而誕生創(chuàng)造的嬰孩?！庇纱送萍皩?duì)熱愛創(chuàng)造的人的禮贊，無(wú)論是愛因斯坦、喬治奧威爾、貝多芬、梵高、牛頓、王選還是錢學(xué)森，在她筆下，以尊仰的靈魂，一一訴說，只祈愿熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩終不被雨打風(fēng)吹去，流風(fēng)余韻，映照當(dāng)世。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！泵恳淮硕家褤碛歇?dú)屬于他們時(shí)代的榮光，我們更應(yīng)追尋不同于以往任何時(shí)代氣質(zhì)的回答?！霸∑?，這些科學(xué)巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳……科學(xué)、文學(xué)，乃至其他種種事業(yè)，我們?cè)缫褋G失了一往無(wú)前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！”末尾作者如是議論：想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩”……惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。

著名學(xué)者謝冕說過：任何人都不能離開他生活的時(shí)代。這篇作文好就好在擁有當(dāng)代人之情懷,憂樂之心！

2012年海南高考作文題目

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

船主請(qǐng)一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)船底有一個(gè)小洞，就順手給補(bǔ)了。

過了些日子，船主來到他家道謝，送上了一個(gè)大紅包。

修船工奇怪，說：“您已經(jīng)付給我工錢了。”

船主說：“那是刷油漆的錢，這是補(bǔ)洞的報(bào)酬?！?/p>

修船工說：“那只是順手做的一件小事”

船主感激說：“當(dāng)?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ虾螅也畔肫鸫子卸催@件事，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們?！?/p>

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

美麗之花開在分外

有這樣一個(gè)故事。一位船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將漏洞補(bǔ)好了。其實(shí)，船主只是讓漆工涂漆，并沒有讓他補(bǔ)漏洞，修補(bǔ)漏洞純粹是漆工的分外之事?？删褪沁@“順便”的分外之舉，卻挽救了船主幾個(gè)孩子的生命。

可別小看這“順便”的分外之舉，生活的美麗，社會(huì)的和諧，很大程度上就需要這些分外之舉呀！前段時(shí)間，黑龍江佳木斯市出現(xiàn)了一位“最美女教師”——張麗莉老師。張老師之所以最美，原因就是她做出了她職責(zé)范圍的分外之舉。2012年5月8日晚，正當(dāng)佳木斯市第十九中學(xué)一群學(xué)生準(zhǔn)備過馬路時(shí)，一輛客車突然失控沖了過來，與前方停在路邊的另一輛客車追尾相撞，被撞客車猛力沖向正要過馬路的學(xué)生。危險(xiǎn)瞬間，本可以逃生的女教師張麗莉，奮不顧身去救學(xué)生，自己被卷入車輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢，至今仍然躺在病床上。誰(shuí)都知道，教書育人是教師的職責(zé)，沒有法律規(guī)定教師必須舍身去救學(xué)生。張老師的偉大之舉，純粹是分外之舉。就是這美麗的分外之舉，挽救了學(xué)生，譜寫了一曲美麗的教師之歌。

無(wú)獨(dú)有偶，2011年7月一位媽媽被網(wǎng)友譽(yù)為最美媽媽，她就是吳菊萍。2011年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的一個(gè)社區(qū)內(nèi)，一個(gè)2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用左臂接住了孩子，小女孩得救了，可吳菊萍卻身受重傷。

救自己的孩子，是任何一個(gè)媽媽的分內(nèi)之事?？墒?，吳菊萍不一樣，她在最危急的時(shí)刻，不惜個(gè)人安危去挽救別人的孩子。這是多么偉大的分外之舉呀！就是這美麗的分外之舉，挽救了別人的孩子，譜寫了一曲美麗的媽媽之歌。

可是，生活中不乏這樣的鏡頭，明明是自己的分內(nèi)之事，卻以種種理由當(dāng)作了分外之舉。大家還記得2008年汶川地震時(shí)候的一位老師吧。這位老師在地震來臨后，奮不顧“人”地率先逃跑。他就是因此迅速竄紅網(wǎng)絡(luò)的范美忠，后被網(wǎng)友譏諷為“范跑跑”。危險(xiǎn)來臨那一刻，“范跑跑”也做了“分外之事”，他是把指揮學(xué)生有序避難的分內(nèi)之責(zé)當(dāng)作了不關(guān)自己的分外之舉呀！

現(xiàn)實(shí)生活中，之所以我們感覺人與人之間的信任程度越來越低，社會(huì)風(fēng)氣日漸趨下。很大程度上就是我們很少去做那些分外之舉了，總覺得那些事情和自己無(wú)關(guān)。其實(shí)，只要我們?cè)诒M到分內(nèi)之責(zé)的同時(shí)稍微地多做一些有益的分外之舉，就像那位漆工；那么我們的社會(huì)就會(huì)和諧許多，美麗許多。要知道，美麗之花常常開在分外呀！

三、引議聯(lián)結(jié)式

一般地說，材料作文大多比較適合寫議論文，它除了具有議論文的一般特點(diǎn)外，在結(jié)構(gòu)模式上，還有其自己特點(diǎn)，通常采用的基本模式，可概括為“引”、“議”（或“評(píng)”）、“聯(lián)”、“結(jié)”四個(gè)字。下面分別說明： ① 引——就是引述材料作話題，揭示論點(diǎn)或提出問題。

②議——針對(duì)材料，作出必要的分析。既要簡(jiǎn)要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實(shí)際張本。這是由“引論”到“本論”的過渡性文字，有承上啟下的作用。③聯(lián)——即聯(lián)系實(shí)際，展開分析論證，這是文章成敗的關(guān)鍵之所在。要注意做到以下幾點(diǎn)：必須使論證充實(shí)而嚴(yán)密；必須選擇典型而有說服力的事實(shí)作論據(jù)；必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據(jù)。

④結(jié)——即對(duì)全文的論證作總結(jié)，解決問題，總結(jié)全文。要注意如下幾點(diǎn)：要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮。

2012年浙江卷高考作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對(duì)女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？

網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

光榮的荊棘路

臺(tái)灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。

倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰(shuí)在奔跑，將有誰(shuí)來開辟一條新道，將有誰(shuí)來為后來人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不同的天地？

社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼疲窒硭说某晒眢w會(huì)快樂，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動(dòng)時(shí)代前行的步伐。

我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國(guó)迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來。

他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩(shī)情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊……他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路。

況且這樣的參與對(duì)別人也可以說是一種鼓勵(lì)。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰(shuí)能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。

我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過程。

歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航。

2012海南高考范文:

看似偶然卻必然

老人們常說，世界上的事，冥冥之中都有各自定數(shù)。有一個(gè)故事：說有個(gè)船主找了個(gè)漆工給自己的船刷漆。漆工發(fā)現(xiàn)船上有個(gè)洞，雖然這不是他份內(nèi)的活，他還是找來木板、鐵皮等將漏洞全補(bǔ)好了。過些時(shí)，船主給漆工送來一大筆錢。漆工不解地說：“工錢您不是已經(jīng)給過了嗎?”船主說：“這是感謝你補(bǔ)船漏洞的錢?！?/p>

漆工訥訥地說：“那是順便補(bǔ)的。”船主卻說：“當(dāng)聽說我的孩子們駕船出海，我就害怕他們回不來了，因?yàn)榇嫌新┒础，F(xiàn)在他們卻平安歸來，多虧了你呀。”這個(gè)故事簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)涵著一些不簡(jiǎn)單的道理。事有因果，互相聯(lián)系。栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花。做人一定要多做好事多行善，才會(huì)得到意想不到的回報(bào)。在這方面，歷史上、現(xiàn)實(shí)中因果報(bào)應(yīng)的事例舉不勝舉，歌里唱得好：只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界會(huì)變成美好人間。而眼下這個(gè)物俗橫飛的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，出現(xiàn)了多少道德滑坡、令人發(fā)指的事件，傳統(tǒng)美德好似沒了市場(chǎng)，學(xué)習(xí)雷鋒成了做秀，起碼的做人準(zhǔn)則完全失脫，許多人迷失了前進(jìn)的方向。

不提空洞而拔高的口號(hào)，就從能做到的道德規(guī)范來約束自己的行為容易為人接受。一旦習(xí)慣成了自然，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

拿遵守交通規(guī)則來說，內(nèi)地許多城市高架橋越來越長(zhǎng)，可交通擁堵卻越來越嚴(yán)重，而彈丸之地的香港，車比內(nèi)地多，路比內(nèi)地窄，卻很少發(fā)生堵車。人人按交通規(guī)則行事的理念已深入人心，變成了每個(gè)市民的自覺行動(dòng)，其結(jié)果必然是交通順暢。

回到故事里來說話：油漆工寧肯吃點(diǎn)小虧也要做些份外事的行為看起來是一個(gè)偶然行為，卻也是他長(zhǎng)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣，這也許是他為了口碑和生計(jì)而這樣做，堅(jiān)持不懈就變成了必然。另一方面，船主孩子駕船出海是偶然，船出海是必然，漏洞補(bǔ)上是偶然，漏洞不補(bǔ)會(huì)出事是必然，船主給錢是偶然，做好事得好報(bào)是必然，這一切皆源于辯證法。

從這個(gè)意義上來說，我們還是要提倡一種我為人人、人人為好的良好風(fēng)尚，那樣的話，美好人間才有可能成為必然

四、并列式

圍繞中心排列幾個(gè)議論段落，一段一個(gè)小分論點(diǎn)?？磶讉€(gè)主體段落的開頭就知道這篇文章的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單明了，一目了然，這正是應(yīng)試作文所需要的。

2012年廣東高考作文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：（1）自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。（2）不少于800字。（3）不得套作，不得抄襲。

我愛這時(shí)代

我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。

因?yàn)槲覑圻@個(gè)時(shí)代。

我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲业母谶@里。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場(chǎng)，習(xí)慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無(wú)法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無(wú)法想象，未來的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，又會(huì)怎樣問題重重？我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對(duì)這時(shí)代無(wú)盡的依戀。

我愛這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有“最美媽媽”“最美大媽”“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無(wú)窮！

我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已來到我們的肩上。我們從降生之時(shí)起，就承載了家庭的期望、祖國(guó)的期望。我們也無(wú)數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命怎能不讓我們心潮澎湃，心懷自豪！這個(gè)時(shí)代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。

我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖。縱然還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)別的時(shí)代，它們自有熱愛它們的赤子。我愛這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在！

【評(píng)語(yǔ)】這是一篇考場(chǎng)高分作文。此篇文章的亮點(diǎn)有三：

一是觀點(diǎn)切題，層次明晰。文章從原材料的引申義出發(fā)，建設(shè)性地提出“我愛這時(shí)代”，符合命題要求。在闡述觀點(diǎn)時(shí)，圍繞“我的根在這里” “充滿美與機(jī)遇”“責(zé)任已在我肩”等三個(gè)層次來展開，條理明晰，對(duì)其原因的探討，具有一定的針對(duì)性和深刻性。

二是語(yǔ)言凝練，富有概括性。比如文中的第三段，在論述“我的根在這里”的觀點(diǎn)時(shí)，該考生形象地搜取了電視、電腦、洗衣機(jī)、電話、菜市場(chǎng)、公交車等意象，全面而生動(dòng)地傳達(dá)了“這個(gè)時(shí)代對(duì)我的滋養(yǎng)與教誨”.在第四段，該考生在援引材料時(shí)，也是言簡(jiǎn)意賅，富有概括力和表現(xiàn)力的。

三是行文自然，情感真摯。小作者沒有空洞的議論，無(wú)謂地抒情；而是時(shí)時(shí)將“我”“我們”切入到行文中，在冷靜客觀的敘述中針對(duì)議論，傳達(dá)了一種對(duì)時(shí)代的深切的“愛”，令人動(dòng)容。

2011年北京卷高考作文題目：如何看待乒乓球賽中國(guó)奪冠

鹿特丹的乒乓球比賽，中國(guó)獲得了冠軍，人們對(duì)此看法不一。有人說，中國(guó)有實(shí)力，應(yīng)該得冠軍。也有人說，應(yīng)該讓其他人嘗試突破，也拿冠軍。還有一種聲音說，中國(guó)應(yīng)該讓出這個(gè)冠軍，不能總是霸占冠軍寶座。

請(qǐng)選擇一個(gè)角度擬題作文。

有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展

在鹿特丹世乒賽上，中國(guó)隊(duì)又包攬了全部冠軍，在自豪驕傲的同時(shí)，一些極具憂患意識(shí)的人也表示對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期壟斷某項(xiàng)體育比賽可能會(huì)不利于發(fā)展的擔(dān)憂，我認(rèn)為這應(yīng)該引起人們的重視。壟斷必能會(huì)造成不公平，打擊選手的積極性，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，從而在一定程度上不利于發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，發(fā)展的動(dòng)力越大。

曾經(jīng)女排、乒乓球、跳水都是中國(guó)的“壟斷項(xiàng)目”，可為了這些項(xiàng)目的長(zhǎng)期進(jìn)步與發(fā)展，我們不保留“核心技術(shù)”，積極與其他國(guó)家的選手與教練交流與合作。不壟斷，促競(jìng)爭(zhēng)，使中國(guó)及世界的體育事業(yè)繁榮發(fā)展。在中國(guó)教練郎平的指導(dǎo)下，俄羅斯女排成績(jī)驕人;在外籍教練米盧的輔導(dǎo)下，中國(guó)男足第一次成功出線!公平的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了體育事業(yè)的發(fā)展。

在文化發(fā)展的道路上，競(jìng)爭(zhēng)亦促進(jìn)發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛人，克己復(fù)禮”;孟子主張“為政以德”;老子崇尚“清靜無(wú)為”;莊子曾經(jīng)夢(mèng)蝶化仙;墨子力行“兼愛非攻，節(jié)葬節(jié)用”;韓非子開創(chuàng)“法、術(shù)、勢(shì)”令人嘆為感觀止…….是競(jìng)爭(zhēng)促成了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的文化“大一統(tǒng)”事情無(wú)法達(dá)到的高峰。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上，道與理亦然。在20世紀(jì)80年代我國(guó)國(guó)營(yíng)企業(yè)逐漸喪失活力而成為國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，造成了不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面，政府開始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng)新地打破了單一公有制，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策;以宏觀調(diào)控為主，加大企業(yè)自主權(quán);將深化國(guó)有企業(yè)公司股份制改革作為目標(biāo)與重點(diǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)有企業(yè)積極改革與創(chuàng)新，再次煥發(fā)了生機(jī)與活力。是競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宗教改革打破教會(huì)壟斷教育，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū);打破官窯壟斷，民窯技藝更勝一籌;百家講壇引起國(guó)學(xué)說教熱后，后起之秀----文化中國(guó)、開壇等使國(guó)學(xué)熱得以持續(xù)與發(fā)展……

競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們前進(jìn)、突圍、避險(xiǎn)、拼搏……競(jìng)爭(zhēng)不是成功的墳?zāi)?，而是成功的搖籃，有競(jìng)爭(zhēng)，才有發(fā)展!