第一篇：高三作文訓(xùn)練：議論類話題作文

議論類話題作文

【話題精選】

蘇東坡與惠崇和尚戲語(yǔ)，蘇東坡說(shuō)：“我看你像牛糞。”惠崇說(shuō)：“我看你像如來(lái)。”蘇坡不解，這和尚怎么以德報(bào)怨呢？問(wèn)其妹蘇小妹。蘇小妹說(shuō)：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來(lái)，看人都是如來(lái)。”東坡有所悟。

你以為蘇東坡悟到了什么？它又給你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，以“心境”為話題寫(xiě)一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【話題精析】

適當(dāng)降低審題的難度，是近幾年高考話題作文在命題上的一大特點(diǎn)，而作文審題難度的降低并不等于寫(xiě)作時(shí)不要了審題。高考作文的批閱情況表明，立意的高下已成為拉開(kāi)作文檔次和衡量文章優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

要使本次作文在立意上有深度，貴在分析。蘇東坡與惠崇和尚看人的結(jié)果迥然不同，其原因何在？蘇小妹的一番話道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來(lái)，看人都是如來(lái)。”即看你心存之物為何，但材料中的“牛屎”與“如來(lái)”又具體寓指什么？這就要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)生活的經(jīng)歷、感悟等，聯(lián)系實(shí)際加以揭示和闡述了。以

下立意的角度可供借鑒：

1.“心存如來(lái)”不是因我們?nèi)バ叛龇鸾蹋菓?yīng)擁有一種高尚的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的看法或態(tài)度，要以寬敞的胸懷去包容他人，去尊重別人。

2.“物”會(huì)著我“色”，要注重對(duì)“我”修養(yǎng)的提高。

3.與人為善是如來(lái)思想中的精髓，在今天的社會(huì)里我們應(yīng)當(dāng)多一些“善言”、“善行”。

寫(xiě)作的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠從健康、積極向上的角度來(lái)把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康”的導(dǎo)向，因此學(xué)生習(xí)作不管是寫(xiě)記敘文還

是議論文，對(duì)文中的主旨或觀點(diǎn)要注意“理性”分析的高度和深度，只有這樣，所寫(xiě)的文章才能擁有如來(lái)肚子般的大度。同時(shí)，還要防止寫(xiě)作過(guò)程中“材料貧乏”、“思維單一”、“題材幼齡化”等傾向的產(chǎn)生。【佳作選萃】

心靈的鏡子

一個(gè)人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂。

人的感情是多變的，世界也會(huì)因之而多變。當(dāng)心愛(ài)的人走了，你周?chē)拿谰熬蜁?huì)蕩然無(wú)存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會(huì)詠出“此去經(jīng)

年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的詞句，也難怪《悲慘世界》中的癡情者會(huì)這樣訴說(shuō)：“你走了，也帶走了我天空的太陽(yáng)，我的世界從此變得黑暗。”一個(gè)人的心情遙控著一個(gè)世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂(lè)天派心中，世界又是何等的美好。

聽(tīng)說(shuō)過(guò)德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰(shuí)還會(huì)去照顧他？只有像德蘭這樣充滿美好信念的人才會(huì)來(lái)承擔(dān)這份責(zé)任。當(dāng)愛(ài)滋病將人類擾得人心惶惶的時(shí)候，非洲一位偉大的女性卻將一個(gè)患了愛(ài)滋病的小孩撫養(yǎng)到了十幾歲。是信念和愛(ài)心驅(qū)使她們跨越了疾病、恐懼的障

礙，在這兩位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，萬(wàn)物皆成何物。葛朗臺(tái)心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病請(qǐng)醫(yī)生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來(lái)源。即使到臨死之時(shí)，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金色的光芒，愛(ài)情、親情等都已不復(fù)存在。還有那“可敬”的唐吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，把羊群當(dāng)成猛獅，把風(fēng)車(chē)看成魔鬼??的確，在那騎士的年代里，一切的真實(shí)都已經(jīng)不復(fù)存在。心存之物

——騎士思想，主宰著中世紀(jì)人們的人生，于是才有了諸如塞萬(wàn)提斯筆下的唐吉訶德為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽”。

由是觀之，心存之物的優(yōu)劣對(duì)于一個(gè)人是何等的重要！你若想游戲人生，那必將一事無(wú)成，因?yàn)樵谀愕难壑幸磺卸紩?huì)成為戲中情、戲中景，你的斗志就會(huì)從此而煙消云散；你若能夠心存“不滿足”，就擁有了源源不斷的創(chuàng)造動(dòng)力，因?yàn)樵谀愕难壑杏坷瞬荒苋萑躺綕镜莫M窄，雛鷹不會(huì)安于卵壁的黑暗。

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外面的世

界很善良。保持你心靈之鏡的潔凈，讓心中的太陽(yáng)因此而光芒無(wú)限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會(huì)因你而美好無(wú)比。

【話題精選】

人人都渴望擁有財(cái)富，但是，不同的人對(duì)財(cái)富的看法不同：有的人認(rèn)為財(cái)富就是金錢(qián)，有的人認(rèn)為財(cái)富就是智慧，有的人認(rèn)為財(cái)富就是權(quán)利······

請(qǐng)你以“財(cái)富”為話題寫(xiě)一篇文章，文體不限，立意自定，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。【話題精析】

“財(cái)富”這個(gè)話題作文的寫(xiě)作，必須注意以下三點(diǎn)：

首先，要注意審清話題前的提示語(yǔ)的含義，弄清“財(cái)富”的內(nèi)涵。“財(cái)富”是指一切有價(jià)值的東西。“財(cái)富”既可以是有形的物質(zhì)財(cái)富，也可以是無(wú)形的精神財(cái)富。我們不要純粹把“財(cái)富”等同于有形的財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)。

有形的財(cái)產(chǎn)只是物質(zhì)財(cái)富；金錢(qián)是貨幣，是充當(dāng)一切商品的等價(jià)物的特殊商品，是價(jià)值的一般代表。除了金錢(qián)、財(cái)產(chǎn)之類有形的物質(zhì)財(cái)富外，我們?nèi)祟愡€有各種無(wú)形的精神財(cái)富。我們寫(xiě)“財(cái)富”這篇話題作文時(shí)，如果注意打開(kāi)自己的思路，從多角度多方面去考慮，那么文章可以寫(xiě)的內(nèi)容就很多。

其次，要注意學(xué)會(huì)選擇。如果我們要在自己的文章里談具有社會(huì)價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的大的財(cái)富，談物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的關(guān)系，那么就可以嘗試從推動(dòng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民眾安居樂(lè)業(yè)的角度去立意，運(yùn)用大手筆、大氣魄的寫(xiě)法，文章會(huì)顯得很大氣。如果我們感到從大的方面談難以駕馭，那么最好是從某一個(gè)側(cè)面著手。例如：可以把話題“財(cái)富”縮小為“我的財(cái)富”。作文時(shí)不妨這樣考慮：我的財(cái)富是什么？是親情、友情？是苦難、微笑？還是富有、貧窮？是讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)？是走過(guò)的人生歷程？還是現(xiàn)在擁有的美好青春？是追求崇高的理想？還是珍惜眼前的一切？······如此，化大為小，大

中取小，就容易下筆為文。

如果寫(xiě)成議論文，則可從人們對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)入手，闡述財(cái)富的真正內(nèi)涵。日常生活中，人們往往把擁有的金錢(qián)、物資、房屋、土地等財(cái)產(chǎn)視作財(cái)富。殊不知，這些只是財(cái)富的一種形式——物質(zhì)財(cái)富，財(cái)富還有一種形式——精神財(cái)富。運(yùn)用舉例、對(duì)比論證的方法，全面深入的論述財(cái)富的含義。“財(cái)富”除了指物質(zhì)財(cái)富外，它的含義很廣，比如：積極追求、歷盡艱辛是財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展有所推動(dòng)、對(duì)社會(huì)進(jìn)步做出奉獻(xiàn)，是財(cái)富，把財(cái)產(chǎn)回贈(zèng)社會(huì)，把自己的器官捐獻(xiàn)給他人，都是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，是全新的、更高級(jí)的財(cái)富觀、價(jià)值觀······財(cái)富實(shí)質(zhì)上就是一切具有價(jià)值的東西。物質(zhì)財(cái)富固然重要，精神財(cái)富亦不可少。【佳作選萃】

貧窮亦是財(cái)富

總以為上蒼對(duì)我是那樣的不公平、不公正，讓我出生在一個(gè)很不富裕的家庭之中，飽受苦難。于是，在我幼小的心里，總是將金錢(qián)與財(cái)富聯(lián)系在一起，總是認(rèn)為擁有了金錢(qián)就等于擁有了財(cái)富。

直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)真的錯(cuò)了。我發(fā)覺(jué)擁有了金錢(qián)就等于擁有了財(cái)富這種看法是不完全正確的，財(cái)富的內(nèi)涵是廣泛的。直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我也是一個(gè)“富翁”，我也擁有一筆很大的“財(cái)富”，只是以前的我并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它，原來(lái)“貧窮”也是一筆財(cái)富。

也許一個(gè)人貧窮了容易被人瞧不起； 也許一個(gè)人貧窮了容易被人譏笑； 也許一個(gè)人貧窮了容易被人歧視。

這些，我都深有體會(huì)，在我幼小的心中早就留下了深刻的印象。但是，現(xiàn)在，我覺(jué)得貧窮這并不是我的過(guò)錯(cuò)，而且貧窮也是一筆財(cái)富。

貧窮，可以使一個(gè)人擁有那頑強(qiáng)的斗志。窮人家的孩子早當(dāng)家。正是因?yàn)楦F，所以，他的思想往往是那樣的成熟。難道一個(gè)人的成熟不是一筆很可貴的財(cái)富嗎？

貧窮，可以使一個(gè)人卸下那虛偽的面具。窮人從不在乎自己的衣著怎么樣，但是，他可能擁有一顆純潔的心靈；窮人從不在乎別人怎么對(duì)待自己，只要自己知道怎樣對(duì)待自己就足夠了。有錢(qián)人往往將自己看得高高在上，其實(shí)，那些有錢(qián)的人往往只是一具具行尸走肉的軀殼而已，他們的內(nèi)心卻往往是很空虛的。窮人雖然常為自己的貧乏的物質(zhì)生活所擔(dān)憂，但是，他們的精神生活卻常常是很富有的。難道擁有豐富的精神生活不是一筆很可貴的財(cái)富嗎？

貧窮，可以激發(fā)一個(gè)人的斗志，磨礪一個(gè)人的意志。這些卻往往是那些擁有大筆金錢(qián)的人所做不到的。許多時(shí)候，我們總是不能夠正確對(duì)待貧窮或是苦難。殊不知這也是一筆很大的財(cái)富。

其實(shí)，每個(gè)人的生命之中都擁有許許多多的財(cái)富，只是因?yàn)槊總€(gè)人的財(cái)富觀念不同，對(duì)財(cái)富含義的理解不同罷了。所以，有的人常常錯(cuò)過(guò)身邊所擁有的財(cái)富，而一味去追求那金錢(qián)、財(cái)物。他不知道在他追逐金錢(qián)、財(cái)物的同時(shí)，另外一些財(cái)富卻不知不覺(jué)從他的身邊溜走了。于是，他們總以為自己是一個(gè)沒(méi)有財(cái)富的人。

現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)上蒼原來(lái)是很公平、很公正的。他給予一個(gè)人貧窮的同時(shí)，也會(huì)給予他一筆很可貴的財(cái)富——精神財(cái)富。擁有精神財(cái)富比擁有物質(zhì)財(cái)富更好。

所以，現(xiàn)在，我可以自豪而大聲的對(duì)大家說(shuō)：“朋友們，我也是一個(gè)很富有的人，因?yàn)椋覔碛幸还P很大的財(cái)富。”

【話題精選】

太陽(yáng)和風(fēng)在爭(zhēng)論誰(shuí)更有威力，風(fēng)說(shuō)：“我來(lái)證明我比你行。你看到那兒那個(gè)穿大衣的老頭了嗎？我打賭我能比你更快地使他脫掉大衣。”

于是太陽(yáng)躲到云后，風(fēng)就開(kāi)始吹起來(lái)，愈吹愈大，大到成了一場(chǎng)颶風(fēng)，但是風(fēng)吹得愈急，老人把大衣裹得愈緊。

終于，風(fēng)放棄了。然后太陽(yáng)從云后走出來(lái)，對(duì)老人露出了燦爛的微笑。不久，老人開(kāi)始擦汗，然后脫掉大衣。太陽(yáng)對(duì)風(fēng)說(shuō)：“你看，還是溫和與友善，比憤怒和暴力有威力。”

閱讀材料后，請(qǐng)以“友善”為話題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受和看法，也可以編寫(xiě)故事。注意：

1、立意自定。

2、文體自選。

3、不少于800字。【話題精析】

寫(xiě)本題應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)話題的精神。話題材料以寓言的形式，通過(guò)風(fēng)與太陽(yáng)的對(duì)比，揭示了“溫和與友善，比憤怒和暴力有威力”的道理，寫(xiě)作中最好也能體現(xiàn)出這樣一組對(duì)比，即不僅詮釋“友善”待人的重要性，還要拿它與“憤怒、暴力”等作比較。

2、既可以從大處著眼，談國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間須友善相待；也可以從小處落筆，談善待身邊的人，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧、融洽；還可以換個(gè)切入點(diǎn)，寫(xiě)人類應(yīng)善待自然、保護(hù)環(huán)境。【佳作選萃】

友善待人

記得幾年前，語(yǔ)文老師給我們讀過(guò)一篇題為《好言一句三冬暖》的文章，其中有一個(gè)片段，至今記憶猶新。

美國(guó)著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個(gè)引擎同時(shí)失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機(jī)才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機(jī)用油，正如他所預(yù)料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機(jī)，裝的卻是噴氣機(jī)用油。當(dāng)他召見(jiàn)那個(gè)負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機(jī)械工時(shí)，對(duì)方已嚇得直哭。這時(shí)，胡佛并沒(méi)有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說(shuō)：“為了證明你能干得好，我想請(qǐng)你明天幫我的飛機(jī)做維修工作。”從此，胡佛的飛機(jī)再也沒(méi)有出過(guò)差錯(cuò)，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。

這個(gè)故事令人感動(dòng)。雖然維修工的過(guò)失險(xiǎn)些使自己?jiǎn)拭牡厣屏嫉暮鹕钌疃糜羞^(guò)失者的心理。當(dāng)對(duì)方因出了嚴(yán)重差錯(cuò)而痛苦不堪時(shí)，善解人意，自我克制，出人意料地給予寬慰，使其恢復(fù)自信和自尊。這，就是友善的巨大力量。試想，如果胡佛憤怒斥責(zé)這位維修工，甚至不依不饒地追究他的責(zé)任，那么很可能會(huì)徹底地毀了他。可見(jiàn)，面對(duì)同一件事，以兩種不同的態(tài)度來(lái)對(duì)待，就會(huì)有迥異的結(jié)局。友善，可以使大事化小，小事化了，不僅善待了他人，也能使自己得益——胡佛的飛機(jī)不是從此就沒(méi)出過(guò)任何差錯(cuò)嗎？而以憤怒乃至暴力來(lái)應(yīng)對(duì)，結(jié)果往往是有百害而無(wú)一利。

能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平，有時(shí)甚至是一個(gè)民族素質(zhì)高低的反映。有一則報(bào)道說(shuō)：同樣一起交通事故，在加拿大，可以不到2分鐘就順利解決，司機(jī)會(huì)很快下車(chē)，視事故的實(shí)際情況，以一種友善的態(tài)度來(lái)協(xié)商解決，雙方都會(huì)向?qū)Ψ秸J(rèn)錯(cuò)、道歉，于是不到2分鐘，便各自開(kāi)著車(chē)離開(kāi)了。而在中國(guó)，不花上一個(gè)小時(shí)是很難解決爭(zhēng)端的。原因很簡(jiǎn)單，一旦撞車(chē)，司機(jī)就放下車(chē)窗，不管自己是否有錯(cuò)，便破口大罵，在車(chē)內(nèi)罵得不爽，又走下車(chē)互相指責(zé)。于是后面的車(chē)輛不能前行，司機(jī)們一個(gè)個(gè)在車(chē)內(nèi)使勁地按喇叭。直至交警出面，分析事故雙方的責(zé)任，一場(chǎng)**才會(huì)作罷，但當(dāng)事人常常還要互罵上幾句，以泄心頭之恨。如此一來(lái)，不耗費(fèi)一兩個(gè)鐘點(diǎn)才怪呢。有位資深研究人士曾撰文指出：“在21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)谏a(chǎn)、經(jīng)濟(jì)方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，??但國(guó)民素質(zhì)不用說(shuō)與發(fā)達(dá)國(guó)家比，就是與一些發(fā)展中國(guó)家相比也是不容樂(lè)觀的。”我覺(jué)得，不能溫和待人、自我省察和友善相處，正是我們國(guó)民素質(zhì)不高的一個(gè)具體方面。

生活是一面鏡子。當(dāng)你面帶友善走向鏡子時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鏡中的那個(gè)人也正滿懷善意地向你微笑；當(dāng)你以粗暴的態(tài)度面對(duì)它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鏡中的那人也正向你揮舞拳頭。人生在世，請(qǐng)擁有一顆友愛(ài)之心，保留一份友善之情吧！

【話題精選】

人類社會(huì)要前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)要發(fā)展，離開(kāi)懷疑和批判的精神是不可想象的。古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無(wú)疑則不進(jìn)。”這是很有道理的。

請(qǐng)以“懷疑與批判”為話題寫(xiě)一篇文章，或記敘發(fā)生在你身邊的故事，或闡述“懷疑與批判”的意義和作用。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。【話題精析】

“會(huì)想才能會(huì)寫(xiě)”，所以學(xué)習(xí)作文（特別是議論文），必須重視思維訓(xùn)練。求同思維要訓(xùn)練，求異思維也要訓(xùn)練。“求同”，就要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的相同點(diǎn)、相似點(diǎn)，善于歸納、概括，發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西。“求異”，就要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的差別與矛盾，就要善于從新的角度看問(wèn)題。中學(xué)時(shí)代培養(yǎng)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的求異思維能力，不僅有益于作文，更有益于學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

以“懷疑與批判”為話題來(lái)寫(xiě)文章，關(guān)鍵是要選好材料。那么，選什么材料來(lái)寫(xiě)才能出新出彩呢？第一，選取文化層次較高的材料來(lái)寫(xiě)，會(huì)使文章立意高遠(yuǎn)。文化層次較高的材料，內(nèi)蘊(yùn)豐富，發(fā)人深省。選取這樣的材料入文，顯得高雅、醇厚。人們讀了，定會(huì)有耳目一新，如飲醇酒之感。第二，選取科技含量較高的材料來(lái)寫(xiě)，會(huì)使文章內(nèi)容厚重。現(xiàn)在的時(shí)代，是科技高度發(fā)展的時(shí)代。可以說(shuō)，科技是當(dāng)今時(shí)代的主題。行文抓住這個(gè)主題，文中多有科技的內(nèi)容，自然就會(huì)顯得厚重有力。第三，選取時(shí)代感較強(qiáng)的材料來(lái)寫(xiě)，會(huì)引起多數(shù)人心靈的共鳴。關(guān)注時(shí)代，思考時(shí)代，寫(xiě)出時(shí)代感較強(qiáng)的文章，就易于打動(dòng)人心。

寫(xiě)作時(shí)還應(yīng)注意：

1、“懷疑”就是提出問(wèn)題，“批判”則是對(duì)錯(cuò)誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析，從而加以否定。兩個(gè)概念的內(nèi)涵不盡相同，一篇文章很難將它們完全包容在一起。因此，行文時(shí)最好能側(cè)重某一方面來(lái)寫(xiě)，使筆力集中，能酣暢盡意。

2、學(xué)會(huì)辯證分析。在讀書(shū)學(xué)習(xí)或現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常要對(duì)前人的結(jié)論或客觀事物提出疑問(wèn)，發(fā)表看法，這就叫做“懷疑與批判”。“懷疑與批判”是創(chuàng)新的源泉，是社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力。從一定意義上來(lái)講，沒(méi)有懷疑、批判，就沒(méi)有人類的文明進(jìn)步；沒(méi)有懷疑、批判，就沒(méi)有科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展。但是，我們看重懷疑，倡導(dǎo)批判，并非主張“懷疑一切，打倒一切”。“懷疑一切，打倒一切”是歷史虛無(wú)主義的反應(yīng)，我們提倡的“懷疑與批判”則是唯物辯證思想的體現(xiàn)。以“懷疑與批判”為話題來(lái)寫(xiě)文章，就要對(duì)它的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)作理性思考，辯證分析。【佳作選萃】

欲車(chē)之行遠(yuǎn)，須輪之不停

在人類前行的過(guò)程中，批判和懷疑起著無(wú)可置疑的推動(dòng)作用，正所謂“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”。如果把人類前行的歷史比作一輛車(chē)，那么，批判和懷疑就是這輛車(chē)的左右輪，要想使這輛車(chē)行得遠(yuǎn)，必須讓這兩個(gè)輪子不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。

任何一種既成的社會(huì)形態(tài)和人們的思想意識(shí)，都是發(fā)展過(guò)程中的一次頂峰，而人們對(duì)這種形態(tài)和意識(shí)的默認(rèn)，就意味著發(fā)展過(guò)程的停止。反之，對(duì)這些形態(tài)和意識(shí)的懷疑和批判，則意味著發(fā)展過(guò)程的即將前進(jìn)。在一定的歷史階段，人們?nèi)绻麑?duì)眼前的任何事物都不敢或不會(huì)去懷疑和批判，則意味著歷史的車(chē)輪凝滯不前。歷史在這一時(shí)期必將陷入泥淖而無(wú)法前行。

批判和懷疑，是以對(duì)既成形態(tài)和意識(shí)的否定為基礎(chǔ)的，對(duì)舊事物的否定則是嘗試新事物的基礎(chǔ)，只有對(duì)新事物作出大膽的嘗試和預(yù)測(cè)，才能發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，肯定新形態(tài)，建立新思想，進(jìn)而推動(dòng)歷史的發(fā)展。

今天，當(dāng)我們看到太陽(yáng)從東方升起，從西方落下時(shí)，誰(shuí)也知道這是地球自轉(zhuǎn)造成的現(xiàn)象。但是，當(dāng)年哥白尼面對(duì)統(tǒng)治人們思想多年的亞里士多德的“地心說(shuō)”，又是進(jìn)行了多么大膽的懷疑和勇敢的批判啊。為此他還獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。是的，如果沒(méi)有哥白尼的懷疑和批判，不知道可憐的太陽(yáng)還得環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)多少年，多少代呢。任何一個(gè)領(lǐng)域的每一步前進(jìn)，無(wú)不滲透著批判和懷疑者的汗水，無(wú)不留下了批判和懷疑兩個(gè)車(chē)輪的轍印。

今天，當(dāng)我們讀著唐宋八大家的宏文嘆為觀止的時(shí)候，你是否能夠想到，當(dāng)年六朝駢文的浮靡文風(fēng)把中國(guó)古代散文竟引向了藝術(shù)的死胡同，是韓愈、柳宗元大膽的懷疑，勇敢的批判，以及身體力行的實(shí)踐，掀起了古文運(yùn)動(dòng)的狂飚，才使華夏古文藝術(shù)再次奇峰突起，青春

煥發(fā)，開(kāi)一代新風(fēng)，為我們留下了彪炳史冊(cè)、璀璨古今的藝術(shù)瑰寶。沒(méi)有批判和懷疑，就不會(huì)有燧人氏、有巢氏；沒(méi)有批判和懷疑，就不會(huì)有蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)；沒(méi)有批判和懷疑，就不會(huì)有無(wú)線電通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)??

推動(dòng)這兩個(gè)輪子吧，讓歷史的車(chē)跑得再快一些。

【話題精選】

世界在發(fā)展，科技在進(jìn)步。但一系列的難題也擺在了人類面前。克隆技術(shù)和轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)給人類帶來(lái)的是禍還是福？切爾諾貝利核電站泄漏事故確切地告訴了我們打開(kāi)潘多拉魔盒的危險(xiǎn)；青霉素在挽救人類的同時(shí)，也鍛煉了細(xì)菌；我們?cè)谙硎苤F(xiàn)代文明的同時(shí)，環(huán)境惡化也在步步緊逼我們的生存空間。

請(qǐng)你以“科技進(jìn)步帶來(lái)的難題”為話題寫(xiě)一篇文章。文體自選。題目自擬，不少于800字。【話題精析】

著重提示三點(diǎn)：

1、寫(xiě)本題應(yīng)辯證地看問(wèn)題，從利與弊的角度談當(dāng)代科技革命給人類帶來(lái)的雙重影響。當(dāng)然應(yīng)該明確，科技進(jìn)步造福人類的主流是不會(huì)變的；不管怎樣，科學(xué)的進(jìn)步仍然所向披靡，它必服膺于自然與社會(huì)發(fā)展的法則，并越來(lái)越浸潤(rùn)著人類理性的光芒。

2、可以在文中指出：對(duì)科學(xué)家而言，避免科技發(fā)展帶來(lái)惡果的唯一辦法就是謹(jǐn)慎，要抵御市場(chǎng)的誘惑。

3、如果寫(xiě)成議論文，一般應(yīng)選取一個(gè)較小的切入點(diǎn)，以便把問(wèn)題分析透徹。【佳作選萃】

對(duì)DNA的思考

如果說(shuō)格雷的第一張人體解剖圖解開(kāi)了人體結(jié)構(gòu)之迷，奠定了近代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，那么人類基因組圖譜就是第二張解剖圖，它給人類醫(yī)學(xué)帶來(lái)了一個(gè)全新的紀(jì)元，但同時(shí)也給人類帶來(lái)了巨大的困惑。

女?huà)z造人之時(shí)，上天便賜于我們眼睛。有一天人們用它第一次在水中驚喜地看見(jiàn)了自己的倒影，而后人們通過(guò)鏡子看自己，直到現(xiàn)在，人們又通過(guò)基因這一特殊的鏡子，以一種全新的方式重新審視自己，由此審視世界。

我們欣喜地看到了基因研究利用的廣闊前景。隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的運(yùn)用，水仙的基因已被植入水稻，使之含鐵量明顯增高；隨著人們對(duì)基因的了解，克隆技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，第一只克隆羊多利活生生地站在了人們面前；隨著克隆技術(shù)的發(fā)展，人類器官可以被克隆，有望用新器官接替人們已老損的器官??如此種種讓人覺(jué)得人類似乎已可充當(dāng)?shù)诙€(gè)上帝，或者說(shuō)第二個(gè)女?huà)z了。

有人說(shuō)上帝總是一手拿著答案，一手握著問(wèn)號(hào)。當(dāng)瑞士科學(xué)家對(duì)轉(zhuǎn)基因水稻驚嘆不已的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)幾年來(lái)水稻經(jīng)自然篩選的基因被污染了；當(dāng)克隆羊多利剛出生不久，人們發(fā)現(xiàn)克隆動(dòng)物會(huì)未老先衰。更令人擔(dān)憂的是克隆引發(fā)的倫理問(wèn)題。克隆人與被克隆人之間的關(guān)系難以確定，這必將導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的混亂；另一方面，克隆技術(shù)如果被利用在人身上，很容易引發(fā)“人口優(yōu)化論”，導(dǎo)致種族歧視。由這些引發(fā)的災(zāi)難，從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類也可能成為第二個(gè)撒旦。

現(xiàn)今上海很流行一種“克隆人”的行業(yè)，只要顧客把想要克隆的部位浸入一種特殊的液體，五分鐘后取出，經(jīng)過(guò)特殊處理，就可做成與被克隆部分一模一樣的晶瑩剔透的模本了。

這種模本可以是任何顏色，任何形狀，一切全由顧客作主。或許有一天，我期望人類也能夠像控制這種被“克隆”出來(lái)的玩偶一樣控制基因技術(shù)的弊端。

但無(wú)論基因技術(shù)的前景如何，無(wú)論基因技術(shù)的發(fā)展給我們帶來(lái)了什么，無(wú)論它會(huì)把我們推向希望還是死亡，能進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)真實(shí)，逼視真理，這總是令人欣喜的進(jìn)步。

況且我們所處的世界是充滿矛盾的，生與死、利與弊、美與丑、高尚與卑下，任何事物都存在兩面性。正是這種多元構(gòu)成這世界的豐富多彩，因此對(duì)于基因技術(shù)所帶來(lái)的利與弊，我們何不用一種更寬容、更客觀的姿態(tài)去面對(duì)？不必驚惶失措，更不必因噎廢食。

再者，矛盾本身其實(shí)并不可怕。無(wú)數(shù)次大爆炸造就了現(xiàn)在的宇宙；80億年前一次偶然的大爆炸創(chuàng)造了地球；人類也是在與自身、與環(huán)境的矛盾斗爭(zhēng)中走出叢林，成為今天的萬(wàn)物靈長(zhǎng)的。因此在基因技術(shù)的利弊的抉擇中，在矛盾的碰撞中，也許會(huì)撞出一片新的空間，產(chǎn)生一種新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類的新進(jìn)步。

第二篇：高三語(yǔ)文作文訓(xùn)練：思辨類話題作文（范文模版）

五、思辨類話題作文

【話題精選】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有人認(rèn)為，隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，人們的生活節(jié)奏將加快，競(jìng)爭(zhēng)將更趨激烈，每個(gè)人的精神壓力也會(huì)越來(lái)越大，人與人之間的感情會(huì)越來(lái)越淡化、冷漠，人們將會(huì)有更多的“人情冷暖，世態(tài)炎涼”的感嘆。也有人認(rèn)為，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境中，人們更需要自我調(diào)劑，更需要溫情與關(guān)愛(ài)，因而將更注重親情、友情，努力去構(gòu)筑美好溫馨的“精神家園”。

競(jìng)爭(zhēng)與人情究竟有沒(méi)有關(guān)系呢？激烈的競(jìng)爭(zhēng)真的影響到了人與人之間的體貼和關(guān)愛(ài)嗎？請(qǐng)就“競(jìng)爭(zhēng)與人情”這個(gè)話題寫(xiě)一篇文章。

【話題精析】

求學(xué)伊始，我們就參與了競(jìng)爭(zhēng)。“競(jìng)爭(zhēng)與人情”這個(gè)話題貼近我們的生活實(shí)際，引發(fā)我們的思考和追問(wèn)。作為思辨性強(qiáng)的關(guān)系型話題，首先要確定的思維指向是：這兩者存在怎樣的關(guān)系？競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致人情之“冷”還是不會(huì)影響到人情之“暖”？?jī)煞N指向外還可以有這樣的思考：現(xiàn)實(shí)中的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)觸痛了人情的“神經(jīng)”，我們期盼著充滿人情溫馨的競(jìng)爭(zhēng)。有了明確的立意，再確立明晰的思路，如“是什么－為什么－怎么樣”。闡述過(guò)程中，注意典型材料的援引和語(yǔ)言的形象，因?yàn)槟菚?huì)使你的文章說(shuō)理有據(jù)，內(nèi)容充實(shí)，富有感染力。

【佳作選萃】

競(jìng)爭(zhēng)迸出溫暖甘亦樂(lè)

一個(gè)足球場(chǎng)，因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)而活躍起來(lái)，迸發(fā)出如烈火般的互助精神，燃燒出人類的愛(ài)之火。

競(jìng)爭(zhēng)并不全是你死我活的爭(zhēng)斗。喬丹就在競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出一種博大的人情溫暖。

公牛隊(duì)中，喬丹是全隊(duì)的核心。但后來(lái)有一位新人也脫穎而出，他對(duì)喬丹不屑一顧，視為敵手。有一次喬丹問(wèn)他：“我和你誰(shuí)的三分球投得好？”新人冷笑一聲：“明知故問(wèn)，當(dāng)然是你！”喬丹拍拍他的肩膀，微笑著說(shuō)：“不，是你！我只會(huì)右手投，而且左手還要頂一下；而你兩手都會(huì)，很有潛質(zhì)！”新人驚呆了，連他自己也從未這么仔細(xì)地想過(guò)。后來(lái)他倆關(guān)系很融洽，帶領(lǐng)公牛隊(duì)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌。競(jìng)爭(zhēng)迸發(fā)出了人間溫情與成功的喜悅！

競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也許會(huì)使你失去一次晉升職位的機(jī)會(huì)；競(jìng)爭(zhēng)壓力也許會(huì)使你喘不過(guò)氣來(lái)；競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程也許會(huì)使你失去共享天倫之樂(lè)的時(shí)間，但是只要你舍棄那些名利榮辱，以一顆善良、溫暖的心靈去體味生活、熱愛(ài)生活，享受競(jìng)爭(zhēng)的樂(lè)趣，多植一棵玫瑰，多播撒一顆愛(ài)的種子，就一定能構(gòu)筑一個(gè)充滿愛(ài)意的人情世界。無(wú)須長(zhǎng)時(shí)間的電話聊天，一張親手制作的小卡片就行；無(wú)須整日形影不離，一次節(jié)日的歡聚足矣。競(jìng)爭(zhēng)的紛繁不應(yīng)干擾你對(duì)他人的關(guān)懷與思念，競(jìng)爭(zhēng)的煩惱不應(yīng)掩蓋你燦爛的笑容，在你經(jīng)過(guò)的地方灑一片陽(yáng)光，創(chuàng)造出溫馨的愛(ài)的藍(lán)天！

巴勒斯坦有兩片海，一片是沒(méi)有生命的“死海”，一片是生機(jī)盎然的湖面。不是地理位置所致，只是因?yàn)樗篮Ｖ辉试S河流進(jìn)入，不許流出。而生命之湖每接納流入的一滴水，就會(huì)從出口處排出一滴。海有兩片，人也有兩種，你若只會(huì)接受競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)周?chē)淠疅o(wú)知覺(jué)，不愿流出生命的溫泉，那么你的心靈會(huì)變成死海——?jiǎng)e人不想進(jìn)來(lái)，你也不得出去。而當(dāng)你熱愛(ài)生活、關(guān) 1

懷他人，與他人手拉手共同創(chuàng)造奇跡，拋棄那些私利與虛名時(shí)，你的心靈就會(huì)充盈汩汩流動(dòng)的生命之泉，永遠(yuǎn)生機(jī)盎然。

競(jìng)爭(zhēng)如同一臺(tái)榨汁機(jī)。當(dāng)你啟動(dòng)開(kāi)關(guān)，競(jìng)爭(zhēng)的酸甜苦辣混合，濾出競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的惡意與煩惱，留下一杯清純甘美的果汁。慢慢體味，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)迸出溫暖！

【話題精選】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

2002年8月10日，北京體育大學(xué)教師張健在渤海海峽經(jīng)過(guò)50多個(gè)小時(shí)的徒手泅渡，終于登上山東省蓬萊市東部海灘。報(bào)稱：“人類挑戰(zhàn)自身極限的又一壯舉獲得成功，他創(chuàng)造了男子長(zhǎng)距離游泳世界記錄”，蓬萊市市委書(shū)記表示：“蓬萊市將在登陸點(diǎn)為張健塑像立碑，以嘉其志，弘揚(yáng)這種精神。”在此之前，上海余純順一個(gè)人徒步穿越羅布泊，結(jié)果把生命交給了羅布泊。漂流長(zhǎng)江的勇士也有人在漂流過(guò)程中失蹤，后來(lái)又有人駕駛摩托車(chē)飛越黃河。對(duì)這些人類挑戰(zhàn)自然的壯舉，有人大加贊揚(yáng)，有人認(rèn)為沒(méi)有必要，你認(rèn)為呢？請(qǐng)針對(duì)此類事件寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ǎ簧儆?000字。

【話題精析】

所謂“思辨”，指的是思考辨析。思考辨析一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和思想傾向，從而形成自己的見(jiàn)解，是此類話題的寫(xiě)作意圖。上述材料的要求明確，你得根據(jù)自己對(duì)這一問(wèn)題的初步意向，作出明確的選擇：有必要抑或沒(méi)有必要。這樣的選擇一般在開(kāi)頭表明。論述過(guò)程中，要構(gòu)想的問(wèn)題是，我是從什么角度、什么層面來(lái)分析有必要（或無(wú)必要）的。角度選擇的恰當(dāng)，層面設(shè)置的合理有助于說(shuō)理透徹、有序。下面選兩篇看法相左的習(xí)作，你認(rèn)為哪一篇說(shuō)服力更強(qiáng)？

【佳作選萃】

人生，可以更有意義

顧佳宜

張健徒手泅渡海峽，余純順徒步穿越羅布泊，勇士漂流長(zhǎng)江，摩托車(chē)手飛越黃河??這些事不時(shí)地在身邊出現(xiàn)，不禁引起我的思考：這有無(wú)意義？

看看這種“挑戰(zhàn)”帶來(lái)的結(jié)果吧。成功的人不少：張健因此有了自己的大型塑像，有了功績(jī)碑石，有了市委給予的獎(jiǎng)賞，更有了不小的知名度。趁熱打鐵，還可以出本傳記，也許會(huì)暢銷一時(shí)。失敗的也大有人在：余純順雖命喪無(wú)垠的沙漠中，但他的名字至今時(shí)時(shí)被人提及。這種“挑戰(zhàn)”或多或少都給他們帶來(lái)了名與利。所以，這“挑戰(zhàn)”本身就有著不純的動(dòng)機(jī)，更不會(huì)有什么進(jìn)步意義，并不值得贊揚(yáng)。可能你會(huì)說(shuō)他們中某些人并無(wú)此目的。但是，請(qǐng)看看吧，余純順只身穿越羅布泊時(shí)，他背后有多少記者？有多少攝像機(jī)？有多少目光？再看看他的面前有多少鮮花和掌聲，有多少名與利？若對(duì)此種行為大加贊揚(yáng)，把這奉為人生的意義而大肆渲染，那么乃不能辨清事物本質(zhì)的孩子們也魯莽追隨，難道不可怕嗎？假使整個(gè)社會(huì)都形成盲目犧牲的觀念，難道社會(huì)還能正常發(fā)展嗎？

這種“挑戰(zhàn)”不只動(dòng)機(jī)不純，而且毫無(wú)意義。我們高喊著“這是人類征服自然的壯舉”，可仔細(xì)想一想：人類征服自然的目的是什么？是為更多人造福。一次的穿越、泅渡成功為誰(shuí)造福了？沒(méi)有！人類從原始社會(huì)開(kāi)始就一直在和自然抗?fàn)帲f(wàn)年的努力都未成功，一次的挑戰(zhàn)

就一錘定音了嗎？事莫明于有效，論莫定于有證。

放眼遠(yuǎn)望，沉默深思。其實(shí)，生命可以更有意義。人的生命是父母給予的。他們將你撫養(yǎng)長(zhǎng)大，當(dāng)他們逐漸年老時(shí)，你有贍養(yǎng)的義務(wù)。當(dāng)你為人父母時(shí)，你對(duì)孩子有應(yīng)盡的責(zé)任。人在社會(huì)中成長(zhǎng)、生活，索取了就要有回報(bào)，不能因你的有勇無(wú)謀將這些責(zé)任淡化。從非洲大陸到中國(guó)山區(qū)，有多少雙饑餓的目光等待你伸出援手；從艾滋病到帕金森，有多少疾病急需工科；從勞教所到監(jiān)獄，有多少靈魂等待救贖；從進(jìn)化論到《共產(chǎn)黨宣言》，有多少真理需要堅(jiān)持??你怎可將生命交給一次無(wú)謂的挑戰(zhàn)？

一對(duì)夫婦將畢生精力奉獻(xiàn)給創(chuàng)立志愿者組織Golden Globe。他們組織熱心人將蜜月旅行改為替貧困地區(qū)的人建造公共設(shè)施。他們從不起眼處一點(diǎn)一滴、默默無(wú)聞地改變著世界。他們的努力改變了許多人的生活，更多人因此而幸福地生活著。屈原、李白、蘇軾、王安石，他們即使被貶官隱居山林，也仍心系國(guó)家，將報(bào)國(guó)之志注入詩(shī)篇之中。古語(yǔ)說(shuō)得好：大人不華，君子務(wù)實(shí)。人生中有許多事值得我們努力。這些事可能看似渺小，但當(dāng)量變與質(zhì)變之后，小事成大事，厚積而薄發(fā)，人生也體現(xiàn)出應(yīng)有的意義了。

生命的意義不在于成就的華麗表面，而在于一點(diǎn)一滴的踏實(shí)與盡責(zé)，在于勤勤懇懇的耕耘。少一些沖動(dòng)的莽夫，多一些務(wù)實(shí)的孺子牛，生命，才會(huì)更有意義，才會(huì)更加美好燦爛。

天行健，君子以自強(qiáng)不息

馬怡樂(lè)

廣博的自然孕育了人類。大自然千變?nèi)f化，永不停息，而人類也總以“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的姿態(tài)挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)極限。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我們望見(jiàn)了張健那鋼鐵般的身軀；望見(jiàn)了余純順在羅布泊留下的串串充滿遺憾的腳印??這種種撼人的意象向我們昭示著同一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

冥冥中有一個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)：“眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。”可誰(shuí)又能想象這種“難甘事”對(duì)于張健來(lái)說(shuō)，竟然是50多個(gè)小時(shí)的徒手泅渡，這是常人難以想象的，他所要忍受所要堅(jiān)持的自不待言。滾滾而逝的歷史長(zhǎng)河，浪花淘盡多少這樣的英雄。難道我們能說(shuō)曹操那句“老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已”的詩(shī)中沒(méi)有飽蘸著挑戰(zhàn)自身極限的豪情嗎？難道我們沒(méi)有從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原身上悟出一種孜孜以求不斷進(jìn)取的精神嗎？這是一種“百尺竿頭，更進(jìn)一步”的人生境界，一種“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的美。也只有這樣，一個(gè)人才能綻放“待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”的精彩人生。

個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)需要不斷進(jìn)取的精神，人類社會(huì)的進(jìn)步又何嘗不是如此呢？縱觀人類的發(fā)展史，那又是怎樣一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷啊！在那遙遠(yuǎn)的冰川時(shí)代，人類不正是靠著一種頑強(qiáng)的信念不斷地探索、發(fā)現(xiàn)，才掌握了火的應(yīng)用，度過(guò)了那個(gè)致使許多生物種群滅絕的時(shí)代嗎？人類各種社會(huì)制度的變更，不就是一個(gè)個(gè)向權(quán)威、向統(tǒng)治者、向真理挑戰(zhàn)的過(guò)程嗎？哲學(xué)家說(shuō)得好：“靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。”停滯不前的事物終將趨于滅亡；“窮則變，變則通，通則久”，只有不斷地挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限，超越自我，社會(huì)才能不斷發(fā)展，人類才能不斷進(jìn)步。

然而當(dāng)我們熱心于對(duì)自然、對(duì)自身力量的挑戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題也悄然產(chǎn)生。這個(gè)問(wèn)題伴隨著人們對(duì)余純順的無(wú)限追念和羅布泊蒼遠(yuǎn)而荒涼的風(fēng)沙，伴隨著那轉(zhuǎn)瞬即逝的摩托車(chē)劃過(guò)

空中的優(yōu)美弧線和咆哮如雷、浩浩蕩蕩東去的黃河而產(chǎn)生。人們甚至連給他們留下一座墳?zāi)沟脑竿疾荒軐?shí)現(xiàn)。這些英雄的灰飛煙滅，留給我們多少震撼和遺憾。我們不禁要問(wèn)，他們這樣做值得嗎？

此刻，另一個(gè)雄渾而堅(jiān)定的聲音在我心中回蕩：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”這又是怎樣一種氣魄啊！當(dāng)一個(gè)人全身心投入某項(xiàng)事業(yè)時(shí)，個(gè)人的生死早已被置之度外，他們生命的價(jià)值遠(yuǎn)非“生”與“死”兩個(gè)字所能衡量，他們那種氣貫長(zhǎng)虹、敢于向自然挑戰(zhàn)的精神魄力，成為留給后人的一筆巨大的精神財(cái)富。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的成就方面還要大。”這種挑戰(zhàn)自然的活動(dòng)本身意義也許并不十分重大，但是，若將精髓移植于科學(xué)研究中，就會(huì)感染更多的人，使其埋頭研究，甚至廢寢忘食，甘之如飴。正是這種一次次大膽無(wú)畏的嘗試，讓世人明白了原來(lái)超越無(wú)極限，原來(lái)“江山如此多嬌”。我相信他們理解“難酬蹈海亦英雄”的悲壯，我也相信如果上蒼讓他們?cè)龠x擇一次，他們?nèi)匀粫?huì)選擇相同的路。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這是自然對(duì)我們召喚的最強(qiáng)音。張健之類百尺竿頭的立竿人，余純順之類大漠的拓荒者，他們都以挺拔的身軀和堅(jiān)實(shí)的腳步給予這個(gè)最強(qiáng)音以最真切的回應(yīng)。個(gè)人奮發(fā)的腳步不可擋，時(shí)代前進(jìn)的腳步不可擋。致力于人類進(jìn)步的健兒們，奮發(fā)吧，挑戰(zhàn)吧！

【話題精選】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

春節(jié)前，某市組織了一次到偏遠(yuǎn)地區(qū)扶貧幫困的活動(dòng)。參與這次活動(dòng)的人們目睹了山區(qū)農(nóng)民的生活狀況，不禁感慨萬(wàn)千。一位成員說(shuō)：“山區(qū)農(nóng)民日出而作，日落而息，長(zhǎng)年吃苦受累，一年的收入還不夠某些人的一頓飯錢(qián)，十戶八戶找不到一臺(tái)黑白電視機(jī)，這樣的生存質(zhì)量太低了。”另一位成員接口道：“可話又說(shuō)回來(lái)，有些人住著豪華別墅，坐著高級(jí)轎車(chē)，白天忙得昏天黑地，晚上醉得稀里糊涂，這樣的生存質(zhì)量就高了？”同行的人們陷入了沉思。

怎樣的生存狀態(tài)才算是高質(zhì)量的呢？讀了上述材料，引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“生存的質(zhì)量”為話題寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。

【話題精析】

這是一個(gè)形而上的話題，盡管是以我們常見(jiàn)的生活形態(tài)作為基石。這樣的問(wèn)題令我們感到困惑，而我們思考這樣的問(wèn)題則能促進(jìn)思辨的“發(fā)育”。“生存的質(zhì)量”從“生存”看，是指普通的生活狀態(tài)，“貧窮”和“富有”是狀態(tài)的兩極，而一聯(lián)系到“質(zhì)量”，涵義就豐富了不少，它涉及心理層面的內(nèi)容，如憂愁、滿足，更涉及精神的領(lǐng)域，如痛苦、幸福，等等。可見(jiàn)，思辨中我們應(yīng)尋找一些可資比較的點(diǎn)，有比較才有辨析，才能將思考導(dǎo)向深入。從材料看，山區(qū)農(nóng)民和“有些人”，收入低下和“豪華”“高級(jí)”是顯性的比較點(diǎn)，而隱性的可供比較之處有哪些呢？

【佳作選萃】

生活的天平

佚名

生活的天平，一端放著物質(zhì)，一端放著精神，中央放著幸福；當(dāng)平衡被打破，幸福便滑落了。平衡是高質(zhì)量的生存狀態(tài)。沒(méi)有物質(zhì)和只有物質(zhì)，同樣是不幸的。

所以，山區(qū)的農(nóng)民的確是貧窮的，窮得生活沒(méi)有了保障；所以別墅里的富人更是貧窮的，窮得只剩下了金錢(qián)。

金錢(qián)不是萬(wàn)能的，至少它買(mǎi)不到高質(zhì)量的生活。石崇富可敵國(guó)，他富得連名字都沾上了銅臭，可他的生活中除了“比富”還有沒(méi)有第二種樂(lè)趣呢？金錢(qián)也許的確是衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)，但它永遠(yuǎn)無(wú)法衡量生活。不要忘了，在天平的另一端，還有一個(gè)更重的砝碼。

幾千年前的孔子曾嘖嘖稱贊弟子顏回：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其了。賢哉，回也！”于是歷史的深巷里飄出快樂(lè)的歌聲。

世人記住了顏回，也記住了陶淵明，記住了陶淵明的菊花。縱然生活清貧，但他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情懷曾是多少人畢生的追求！他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的背影在千百年士人的心目中凝成永恒的畫(huà)面。

歷史是不會(huì)被遺忘的，可人已漸漸淡忘了悠然恬適的幸福究竟來(lái)自哪里。人們像沙灘上的孩子，在灰色的云朵下，建造沒(méi)有靈魂的城市，將自己對(duì)幸福的憧憬放在沙子堆砌的城市里，卻看不到時(shí)光的潮水，正慢慢漫上這無(wú)垠的黃沙。

衣衫襤褸的漁夫，無(wú)憂無(wú)慮地享受著沙灘上最明媚的陽(yáng)光，從不為身邊豪華的別墅不屬于自己而煩心；與此同時(shí)，別墅的主人也許正在大洋彼岸的華爾街為股票的走勢(shì)而憂心忡忡。生存質(zhì)量的高低，其實(shí)更多地取決于人們的心態(tài)。——知足常樂(lè)，天平上承載著幸福的平衡將更加持久。

沒(méi)有精神的物質(zhì)是冰冷的無(wú)機(jī)質(zhì)，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有生命，那不會(huì)帶來(lái)幸福，不會(huì)帶來(lái)高質(zhì)量的生活。

沒(méi)有物質(zhì)的精神同樣不會(huì)帶來(lái)高質(zhì)量的生活，因?yàn)槟遣荒荛L(zhǎng)久。“不食周粟”的伯夷、叔齊，只能在死后贏得后人對(duì)其氣節(jié)的稱頌，豈不同樣可悲？

所以，擁有平衡的精神和物質(zhì)生活才是高質(zhì)量的生活。

【話題精選】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有關(guān)部門(mén)調(diào)查顯示：某省公眾的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)總體達(dá)標(biāo)比例僅為7．5％，與該省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展頗不相稱。該調(diào)查認(rèn)為：人文素養(yǎng)反映了一個(gè)人的基本修養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了人們處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的價(jià)值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會(huì)制約個(gè)人乃至社會(huì)、國(guó)家、民族的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)物質(zhì)家園的同時(shí)，應(yīng)高度重視精神家園的建設(shè)。

讀了上述材料，你有些什么想法呢?請(qǐng)以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題寫(xiě)一篇文章。可以記敘見(jiàn)聞、經(jīng)歷，談?wù)勼w驗(yàn)、感受，講述故事，發(fā)表議論，展開(kāi)想象，抒發(fā)感情，等等。

【話題精析】

這是一個(gè)容易寫(xiě)得大而無(wú)當(dāng)?shù)脑掝}，寫(xiě)好這樣的作文對(duì)學(xué)生的思維能力、人文積累以及思

想認(rèn)識(shí)提出了更高的要求。從立意看，“人文素養(yǎng)”與“發(fā)展”兩者的關(guān)系基本已經(jīng)預(yù)設(shè)，你得認(rèn)定人文素養(yǎng)肯定對(duì)人或社會(huì)等方面的發(fā)展有積極的效應(yīng)，即“有之則必然，無(wú)之必不然”。我們應(yīng)思考的主要是人文精神對(duì)個(gè)人乃至社會(huì)、國(guó)家、民族的發(fā)展體現(xiàn)在哪些方面，其相關(guān)程度有多大。你可以從文人個(gè)體著眼，也可以從傳統(tǒng)人文精神落筆；可以在與東西方哲人的對(duì)話中領(lǐng)悟，也可以在現(xiàn)實(shí)生活的故事中體驗(yàn)。

【佳作選萃】

找回失落的家園

浙江考生

這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代；這是才智的時(shí)代，也是愚昧的時(shí)代；這是豐收的季節(jié)，也是失望的冬季。

時(shí)代腳步越走越快，人們卻跟著越走越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離了他們的精神世界，拋棄了他們的精神家園——為了追趕時(shí)代，他們?nèi)拥袅遂`魂。

然而，沒(méi)有靈魂的軀體卻永遠(yuǎn)走不遠(yuǎn)。人們不再像獸類那樣每日勞役，天天都有新的物質(zhì)生活等待人們奢侈的享用。于是，越來(lái)越多的人感覺(jué)到自己被懸空吊在新的安適之中，看不出享有它的權(quán)利或理由。先覺(jué)的人，面對(duì)這奔涌沸騰的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，面對(duì)著唯物質(zhì)、唯利潤(rùn)、唯工業(yè)、唯技術(shù)的困惑，迷茫了。

難道人類走出蒙昧苦苦追求的到頭來(lái)只是作繭自縛，自我蒙蔽？難道我們?cè)?jīng)設(shè)計(jì)的種種美好理想到頭來(lái)竟是一座失去控制的牢獄？難道物質(zhì)繁榮的盡頭竟是精神的徹底淪喪？

一顆顆麻木的新在追求物質(zhì)生活時(shí)不顧一切地拋棄精神家園，失去了人文素養(yǎng)，失落了人文精神。而這一切，到頭來(lái)束縛了人們前進(jìn)的腳步，困住了他們的心智。

古往今來(lái)，凡成大事業(yè)者必有其美好的精神家園，將人性引向那條光輝的道路。

莎士比亞的劇本和詩(shī)歌中對(duì)人性的禮贊；布克哈特對(duì)文藝復(fù)興時(shí)人們的自尊自信和人格理想富有詩(shī)意的描述；歌德、普希金、萊蒙托夫?qū)ψ杂衫硐氲淖非螅桓璧隆⒒萏芈鼘?duì)人內(nèi)在創(chuàng)造力的展現(xiàn)和歌頌；康伯內(nèi)拉、布朗基、杰斐遜對(duì)改造人的內(nèi)心的偉大熱情；托爾斯泰、泰戈?duì)柡剖師o(wú)邊的人性之愛(ài)——種種追求引導(dǎo)人們走向精神家園，回歸善良、和諧的自我，在這個(gè)地理死角和社會(huì)死角，只有精神家園才是永恒的平等，永恒的和諧。

漫漫千年，大眾覺(jué)醒，迷失的羔羊能否找到回家的路？花開(kāi)花落，日月輪回，巖上石衣怎知日有晝夜，螻蟻如何了解年分春秋？人們庸庸碌碌，相互傾軋殺戮，又如何能找到自己的精神家園？

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。面對(duì)紛繁的大千世界，浩渺的滄海變換，我追求一份平和寧?kù)o的心，在靜穆中將情感的風(fēng)浪欲求的波濤化為一種愛(ài)的關(guān)懷，以敬畏的態(tài)度看待自然，以

安然的態(tài)度看待人生，回到那個(gè)充滿溫馨的精神的家，追求那一份人性之美。

第三篇：高三話題作文審題立意訓(xùn)練

高三話題作文審題立意訓(xùn)練

一、單概念類審題

1、名詞類

（1）詩(shī)人顧城有句出名的詩(shī)：“你看云時(shí)，我覺(jué)得很近，你看我時(shí)，我覺(jué)得很遠(yuǎn)。”這里說(shuō)的是人與人之間的隔膜。成語(yǔ)中有“咫尺天涯”一詞，意思是說(shuō)雖然近在咫尺，卻遠(yuǎn)如天涯。海南省海邊有一塊石碑，上書(shū)“天涯海角”，那里就是人們常說(shuō)的“天涯”，現(xiàn)在飛機(jī)幾小時(shí)就到了。美國(guó)在地球的那一邊，似乎也是“天涯”，但衛(wèi)星電視一下子將它拉到我們面前。這是現(xiàn)代科技的神威，它使我們生存空間的距離相對(duì)縮短了，難怪有地球村之說(shuō)。

以上材料說(shuō)明距離的遠(yuǎn)和近是相對(duì)的，有條件的，你有這樣的體會(huì)嗎？同意這樣的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)以“距離”為話題寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：由話題我們可以進(jìn)行發(fā)散性思維，如從美學(xué)角度寫(xiě)“距離產(chǎn)生美”，從交往角度寫(xiě)“距離可以保持一個(gè)人的獨(dú)立個(gè)性”，從認(rèn)知角度寫(xiě)“距離可以保證客觀性”，從物理角度寫(xiě)“距離可以提供活動(dòng)空間，保證安全”等，但結(jié)合材料聚合思維，則不能這樣隨意去寫(xiě)了，材料告訴我們距離的遠(yuǎn)近是相對(duì)的，有條件的，一、兩則材料二從心理角度講咫尺可以成為天涯，這是因?yàn)槿伺c人之間心靈的隔膜；

三、四兩則材料從科技角度講天涯可以變?yōu)殄氤撸@是因?yàn)榭萍歼M(jìn)步的力量。寫(xiě)作時(shí)從這兩個(gè)角度切入方為正點(diǎn)。至于文體選擇，“你有這樣的體會(huì)嗎”，暗示你寫(xiě)記敘文，從心理或者科技角度寫(xiě)距離由遠(yuǎn)變近或由近變遠(yuǎn)的體會(huì)，“同意這樣的觀點(diǎn)嗎”，則是要寫(xiě)議論文，同意不同意皆可，體現(xiàn)話題的開(kāi)放性。如同意，則是因心靈隔膜，人與人之間咫尺如天涯，不同意可寫(xiě)只要人與人心靈溝通，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

（2）一位科學(xué)家對(duì)兩只老鼠進(jìn)行了“精神壓力”實(shí)驗(yàn)：他把兩只小白鼠放在一個(gè)仿真的環(huán)境中，把其中一只小白鼠的壓力基因全部抽取出來(lái)，另外一只則維持原樣。結(jié)果那只被抽取壓力基因的小白鼠天天興奮異常，它大搖大擺地在仿真環(huán)境中亂跑，有時(shí)竟爬上陡峭的假山。而另外一只老鼠則“膽小如鼠”，走路小心翼翼，遇上風(fēng)吹草動(dòng)，便警覺(jué)起來(lái)，唯恐避之不及。

最后結(jié)果是：那只沒(méi)有壓力的小白鼠在登上13米高的假山時(shí)摔死了，而另一只老鼠卻鮮活地生存著。

請(qǐng)以“壓力”為話題寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：此題看似開(kāi)放，如可寫(xiě)①什么是壓力、②壓力有什么作用、③如何對(duì)待壓力、④一個(gè)人有了壓力將非常可怕、⑤人們需要壓力沒(méi)有壓力是可怕的等，但結(jié)合材料，抓住小白鼠最后的結(jié)果，就可以知道只有第五個(gè)審題才是準(zhǔn)確的。

2、動(dòng)詞類

（1）有個(gè)班級(jí)獲得了校運(yùn)會(huì)“道德風(fēng)尚獎(jiǎng)”，有人向校長(zhǎng)提出疑惑：在整個(gè)競(jìng)賽過(guò)程中，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)班的道德風(fēng)尚比其他班級(jí)高在何處。校長(zhǎng)笑著說(shuō)：你忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)——在大家都為自己班的運(yùn)動(dòng)員取得好成績(jī)歡呼雀躍時(shí)，惟有這個(gè)班的同學(xué)在為自己喝彩的同時(shí)，也不忘為別人喝彩。

請(qǐng)以“喝彩”為話題，寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：喝彩的對(duì)象可以是自己，也可以是別人，但據(jù)此材料，應(yīng)寫(xiě)成要為別人喝彩。至于喝彩的原因，不外是學(xué)習(xí)上取得好的成績(jī)，思想上有好的品質(zhì)，生活上有好的習(xí)慣等，各人根據(jù)自己的知識(shí)積累盡量朝人無(wú)我有的方面努力，方能寫(xiě)出佳作。

（2）有一個(gè)孩子，伸手到一個(gè)裝滿榛果的瓶子里去，他盡其所能地抓了一把榛果，當(dāng)他想把手收回來(lái)時(shí)，手卻被瓶口卡住了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手縮回來(lái)，不禁傷心地哭了起來(lái)。

一個(gè)旁邊的人對(duì)他說(shuō)：“你知足些吧！只拿一半，讓你的拳頭小一些，那么你的手就可以很容易地拿出來(lái)了。”

在生活中，有時(shí)候只有放棄才能得到，但許多人卻不明白二者的辯證關(guān)系，一味地想要獲得，不想放棄，結(jié)果卻什么也得不到。

請(qǐng)以“放棄”為話題，寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：此題審題難度不大，大家很容易將中心聚集為“學(xué)會(huì)放棄”，這點(diǎn)在能力有限的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中顯得更加重要。不過(guò)要寫(xiě)出佳作不容易，應(yīng)在“學(xué)會(huì)”二字上做足文章，如放棄什么，不放棄什么；全部放棄還是部分放棄，就看你怎么把握了。

3、形容詞類

一座廟里的石地板，對(duì)香客膜拜、香火不斷的石佛像憤憤不平：“你我同是石頭，來(lái)自同一座山，為什么你能高高在上，享受千人朝拜，萬(wàn)人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“賢弟，世間事大體是公平的，你我的確材料相同，來(lái)自同一座山，但在你出山前，師傅只是嚓、嚓幾下子，把你劈的方方正正著著送出山。在你走后的三年里，師傅對(duì)我砍呀、鑿呀、刻呀、磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷煉不同，今天的際遇又有什么不公平的呢？” 的確，在我們的學(xué)習(xí)生活中，有許多事，公平與不公平，就看你從什么角度看問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷、見(jiàn)聞和認(rèn)識(shí)，以“公平”為話題寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：此題審題在話題說(shuō)明中很清楚，基本主旨應(yīng)是“公平是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的公平，要用辯證的眼光看公平”。

二、雙概念類

1、判斷型

沒(méi)有在高三行走過(guò)的人，難以領(lǐng)略它的“月黑風(fēng)高”味，走過(guò)高三，才能真切地說(shuō)一聲“曾經(jīng)滄海”！在很多學(xué)生眼里，高三充滿著痛苦與無(wú)奈，其實(shí)高三生活還充滿著快樂(lè)。

請(qǐng)你以“高三生活：痛并快樂(lè)著”為話題寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：此題審題難度不大，但要注意不能片面寫(xiě)高三生活的“痛”或“快樂(lè)”，取好是既寫(xiě)“痛”，更要寫(xiě)“快樂(lè)”。

2、矛盾型

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟。”乙說(shuō)：“用火燒。”丙說(shuō)：“撒上石灰。”丁說(shuō)：“連根拔去。”哲學(xué)家說(shuō)：“都試一下。如果沒(méi)有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)。”一年后，都來(lái)了，哲學(xué)家未來(lái)。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。

這個(gè)故事讓人明白：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠(yuǎn)離假惡丑。這必須經(jīng)過(guò)選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。請(qǐng)聯(lián)系生活、閱歷、見(jiàn)聞，以“無(wú)與有”為話題寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，材料中要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時(shí)要注意化抽象為具體，這樣一來(lái)，思路就開(kāi)闊了。如要使一個(gè)人沒(méi)有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒(méi)有虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒(méi)有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛(ài)心充斥自己的心靈等。關(guān)鍵要把握生活的大網(wǎng)，以小見(jiàn)大。

3、條件型

植物學(xué)家考察阿爾卑斯山脈的植被后發(fā)現(xiàn)：許多山底牧場(chǎng)上開(kāi)放的花已經(jīng)移到了海拔2000米的雪帶上，原先雪帶上的植物則超過(guò)雪帶向更高處攀登。經(jīng)研究得知，因?yàn)榘柋八股矫}地區(qū)的氣溫逐漸升高，那些原來(lái)在低溫環(huán)境里生存的植物不得不向山上低溫處尋找適宜的土地。

大凡生命都是如此，都有適應(yīng)環(huán)境的本能。但也有環(huán)境將生命改變的。請(qǐng)以“生命與環(huán)境”為話題，寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：此題較寬泛，限制性較弱。只要把握住生命與環(huán)境的關(guān)系即可。如可寫(xiě)生命離不開(kāi)環(huán)境，一旦環(huán)境改變了、生命也將改變，環(huán)境可以改變生命的品質(zhì)等。生命的內(nèi)容也比較豐富，它可以是動(dòng)植物生理層面上的生命，也可以是人類個(gè)體精神世界上的生命，還可以是人類群體意識(shí)的生命；環(huán)境可以是自然環(huán)境，也可以是心理環(huán)境或社會(huì)環(huán)境等。

4、主客型

北京申奧是個(gè)熱門(mén)話題。我國(guó)的第一次申辦，以一票之差失敗，給國(guó)人留下了太多的遺憾。如今，我國(guó)政府和人民已經(jīng)獲得了2008年的夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。

2008年，奧運(yùn)會(huì)就要在我們國(guó)家舉辦了，這是新世紀(jì)的一件盛事，也是我們每一個(gè)中國(guó)人都該參與的大事。

請(qǐng)以“我與奧運(yùn)”為話題，寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：這兩個(gè)概念之間有主客關(guān)系，“我”為主，“奧運(yùn)”為客。寫(xiě)作中要以我為重點(diǎn)，突出“我”為奧運(yùn)所作的努力，可以想象“我”是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員如何為奧運(yùn)添彩、“我”是一個(gè)裁判員如何為奧運(yùn)公平執(zhí)法、“我”是一個(gè)志愿者如何為奧運(yùn)服務(wù)等，文體上最好是記敘文。

5、因果型

請(qǐng)以“清流與活源”為話題寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：首先明確二者的關(guān)系，“清流”是果，“活源”是因，要使流清，必須源活。其次化形象為具體，如要使企業(yè)走上良性發(fā)展的循環(huán)（清流），必須要有改革的措施（活源），要使個(gè)人的思想端正，就必須要有健康的人生觀、世界觀（活源）作保證等。

三、漫畫(huà)寓言類

1、閱讀漫畫(huà)《評(píng)判甘蔗》和后邊的材料，按要求作文。（1）漫畫(huà)（略）

（2）寓言《口鼻眼眉爭(zhēng)辯》

口與鼻爭(zhēng)高下。口曰：“我談古今是非，爾何能居我上？”鼻曰：“飲食非我不能辨。”眼謂鼻曰：“我近鑒毫端，遠(yuǎn)察天際，唯我當(dāng)先。”又謂眉曰：“而有何功居我上？”眉曰：“我雖無(wú)功，若無(wú)，成何面目？”

仔細(xì)觀察漫畫(huà)含義，結(jié)合所給寓言的寓意，以“評(píng)價(jià)”為話題，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：光看話題，我們可以多角度聯(lián)想，如評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、評(píng)價(jià)的結(jié)果問(wèn)題、評(píng)價(jià)的對(duì)象問(wèn)題、評(píng)價(jià)的感情問(wèn)題以及評(píng)價(jià)的作用等，但此題關(guān)鍵在理解漫畫(huà)及寓言的寓意上。漫畫(huà)的意思是評(píng)價(jià)事物不能片面，要全面看問(wèn)題。寓言的寓意是強(qiáng)調(diào)要有團(tuán)結(jié)合作精神。二者結(jié)合起來(lái)，本文的主旨就明朗了，即評(píng)價(jià)個(gè)人的業(yè)績(jī)不能片面地看他的成績(jī)或缺點(diǎn)，而要放在整體利益當(dāng)中來(lái)考慮，看他為整體做出了什么貢獻(xiàn)。

2、鄭國(guó)有一個(gè)人在一棵樹(shù)下避暑，他隨著陽(yáng)光變化和樹(shù)影移動(dòng)，挪動(dòng)自己的席子，以此來(lái)納涼。等到黃昏時(shí)，他又把席子挪到樹(shù)下。月亮出來(lái)了，他又按月光和樹(shù)影移動(dòng)，挪動(dòng)席子來(lái)避免露水淋濕衣服，結(jié)果露水照樣淋濕了他的衣服……

鄭人用“納涼”的辦法來(lái)“防露”，歷來(lái)被當(dāng)成笑柄。其實(shí)生活中與鄭人思維方式相同的人并不少見(jiàn)，當(dāng)然也有許多人的做法正好與之相反。讀了這則寓言，你想到了那些與“變”相關(guān)的人和事，你是怎樣認(rèn)識(shí)“變”的？

請(qǐng)以“變”為話題寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：此題不限于材料，比較開(kāi)放。審題時(shí)要關(guān)于抓住題目的信息，看是否有限制。例如這道作文題“讀了這則寓言，你想到了哪些與‘變’相關(guān)的人和事？你是怎樣認(rèn)識(shí)變的”可知，這是一個(gè)不加限制的話題，只要與寓意相關(guān)的材料都可以寫(xiě)入文章。寓意是要適應(yīng)客觀環(huán)境變化，不斷更新理念，推進(jìn)事業(yè)發(fā)展。

四、詩(shī)歌類

閱讀下面的小詩(shī)，完成作文。愿風(fēng)不要像今夜這樣咆哮 愿夜不要像今夜這樣迢遙 愿你的旅行不要這樣危險(xiǎn)啊 愿危險(xiǎn)不要把你的勇氣吞滅掉 愿崖樹(shù)代我把手臂搖一搖 愿星兒代我多瞧你一瞧 愿每一朵三角梅都送一送你啊 愿你的腳步不要被家鄉(xiāng)的淚容牽繞

愿你不要拋卻柔心去換取殘暴 愿你不要兒女情長(zhǎng)揮不起意志的寶刀 愿你依然愛(ài)得深，愛(ài)得專一啊 愿你的恨，不要被愛(ài)跺起了手腳 夜，藏進(jìn)了你的身軀像墳?zāi)挂蚕駬u籃 風(fēng)，淹沒(méi)了你的足跡像送葬也像吹號(hào) 我的心裂成了兩半

一半為你擔(dān)憂，一半為你驕傲

請(qǐng)以“心愿”為話題寫(xiě)一篇“三自”文章。

提示：此類作文審題要點(diǎn)在揣摩詩(shī)意。這首詩(shī)大意是表現(xiàn)作者對(duì)友人的祝福，顯示自己的美好心靈。只要跟此命意相關(guān)的材料皆可作文，因此，這也是一道限制性較弱的題目。如寫(xiě)記敘文可寫(xiě)自己的對(duì)父母、家鄉(xiāng)、祖國(guó)的心愿，也可寫(xiě)他人的心愿，如媽媽希望孩子成績(jī)好、爺爺希望兒孫前途好、臺(tái)胞希望兩岸和平發(fā)展等。寫(xiě)議論文可以議論心愿的作用、心愿的不同類型、怎樣才能擁有正確的心愿、心愿受不同歷史條件限制等。此題審題難度不大，但要寫(xiě)出新意也不容易。

第四篇：議論類閱讀

議論類閱讀

一、在論點(diǎn)上設(shè)題

1． 提煉概括中心論點(diǎn)。論點(diǎn)的位置一般有4種情況。前兩種是考察的重點(diǎn)（1）題目即是論點(diǎn)。（2）論點(diǎn)在開(kāi)頭部分

（3）論點(diǎn)在結(jié)尾部分

(有難度)

（4）沒(méi)有現(xiàn)成的論點(diǎn)句，需要概括出論點(diǎn)。（難度大）答案指導(dǎo)：做這類題，不是漫無(wú)邊際的概括，可以抓住反復(fù)出現(xiàn)的句子概括出來(lái)。

二.在論據(jù)上設(shè)題 1.補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)。

答案指導(dǎo)：所舉事例最好是正面的、典型的事例。2.補(bǔ)充道理論據(jù)。

答案指導(dǎo)：不是講道理，而是補(bǔ)充最能證明論點(diǎn)的格言警句。3.概括事實(shí)論據(jù)

答案指導(dǎo)：概括是和記敘類的方法有點(diǎn)不同，即把論點(diǎn)融進(jìn)去。比如：《事物的答案不止一個(gè)》一課中的事例概括為：羅蘭布歇內(nèi)爾善于運(yùn)用知識(shí)發(fā)明了交互式乒乓球電子游戲機(jī)。三.在論證上設(shè)題 1.在論證思路上設(shè)題

（1）問(wèn)段落順序能否調(diào)換 答案思路：

A如果是逐層深入的論點(diǎn)就答：不能換，因?yàn)橹饘诱撟C，層層深入的論證論點(diǎn)。B如果是并列式的論證就答：能換，因?yàn)檫@幾段是并列式，從幾個(gè)方面論證中心論點(diǎn)。

（2）問(wèn)怎樣論述論點(diǎn)的(主要是針對(duì)某段論證思路的考察)。答案指導(dǎo)：（1）提出觀點(diǎn)

（2）用什么論證方法闡述觀點(diǎn)；（3）得出什么結(jié)論 比如：《魚(yú)我所欲也》第一段的論證思路：運(yùn)用比喻提出論點(diǎn)：舍生取義；用對(duì)比論證的方法論證舍身取義的觀點(diǎn)；最后得出結(jié)論：人人都有舍身取義之心，只是賢人沒(méi)有喪失罷了。

2.論證方法的判定及其作用分析。常見(jiàn)的論證方法有四種：（前3種最易考察）（1）比喻論證;（2）對(duì)比論證；（3）舉例論證；（4）道理論證。答題思路：

（1）舉例論證：從正面或反面論證了……（2）對(duì)比論證：論證了……

（3）比喻論證：生動(dòng)形象的論證了……（4）道理論證：有力的論證了……

四、在語(yǔ)言風(fēng)格上設(shè)題

議論文準(zhǔn)確嚴(yán)密的語(yǔ)言風(fēng)格。答題思路：

（1）這個(gè)詞寫(xiě)出了什么；（2）體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

關(guān)注那些體現(xiàn)邏輯思路的語(yǔ)言、嚴(yán)密性的語(yǔ)言、概括性強(qiáng)的語(yǔ)言。

五、在開(kāi)頭上設(shè)題 問(wèn)開(kāi)頭的作用。

答題思路：如果是故事或名言開(kāi)頭，其作用是：（1）引出論點(diǎn)（或引出論題）；

（2）強(qiáng)調(diào)了什么，作為論證論點(diǎn)論據(jù)（3）引起讀者的興趣

六、在表達(dá)方式上設(shè)題

議論文中非議論文成分（記敘、描寫(xiě)）的作用。答題指導(dǎo)：

（1）寫(xiě)出了什么；

（2）可當(dāng)論據(jù)論證論點(diǎn)；

（3）增強(qiáng)文章的可讀性、形象性、說(shuō)服力。

七、在結(jié)尾上設(shè)題 問(wèn)結(jié)尾的好處或作用。答題思路：

1.論點(diǎn)在題目上，或開(kāi)頭部分已經(jīng)提出的文章，它的結(jié)尾要么是：總結(jié)上文，重申中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)的重要性，及其重大意義。要么是：總結(jié)上文，發(fā)出號(hào)召，指出希望。

2.論點(diǎn)在結(jié)尾的文章，它的結(jié)尾作用是水到渠成得出的論點(diǎn)。

八、文章所蘊(yùn)含的作者情感

九、信息篩選題

十、拓展遷移

主觀不客觀，答案也在文里面，要和作者站在一邊，作者意思就是正確答案，只是讓你表述出來(lái)。

層次清晰、觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言有風(fēng)采，能用上成語(yǔ)、名句、排比句更好。

說(shuō)明文閱讀

一、在說(shuō)明對(duì)象上設(shè)題

1.篩選出文章所說(shuō)明的對(duì)象或說(shuō)明的中心。2.概括所說(shuō)明事物的主要特征

二、在說(shuō)明方法上設(shè)題

經(jīng)常考察說(shuō)明方法的辨識(shí)及作用。答題思路指導(dǎo)：

（1）舉例子：具體真實(shí)的說(shuō)明了什么的什么特征。（2）列數(shù)字：準(zhǔn)確科學(xué)的說(shuō)明了什么的什么特征。（3）作比較：突出說(shuō)明了什么的什么特征。（4）打比方：生動(dòng)形象的說(shuō)明了什么的什么特征。（5）分類別：條理清楚的說(shuō)明了什么的什么特征。（6）下定義：科學(xué)準(zhǔn)確的說(shuō)明了什么的什么特征.（7）作詮釋：說(shuō)明了什么的什么特征。

三、在說(shuō)明順序上設(shè)題

考察說(shuō)明順序的辨識(shí)及作用（對(duì)邏輯順序作用的考察較為常見(jiàn)）A說(shuō)明順序有三（1）時(shí)間順序；（2）空間順序；（3）邏輯順序。

B邏輯順序的作用：由表及里或由現(xiàn)象到本質(zhì)或有整體到局部地說(shuō)明了什么，利于說(shuō)明事物的特征，易于讀者理解。

四、在語(yǔ)言風(fēng)格上設(shè)題 說(shuō)明文語(yǔ)言的特色：準(zhǔn)確。

答題思路指導(dǎo)：這個(gè)詞說(shuō)明了什么，表示估計(jì)或限制作用或表明時(shí)間范圍，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

五、在說(shuō)明結(jié)構(gòu)上設(shè)題 說(shuō)明結(jié)構(gòu)有三：（1）總分總；（2）總分；（3）分總。

六、在開(kāi)頭上設(shè)題 考察開(kāi)頭的作用。

答題思路指導(dǎo)：如果以故事或名句開(kāi)頭其作用是：（1）引出說(shuō)明對(duì)象（概括說(shuō)明的主要內(nèi)容）（2）引起讀者的興趣

七、在題目上設(shè)題 答題思路指導(dǎo)：

（1）點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象（概括了文章的說(shuō)明內(nèi)容）；（2）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔；

（3）運(yùn)用什么修辭生動(dòng)形象、引起讀者的興趣。

八、引用歌謠俗語(yǔ)、故事

作用有二：一是說(shuō)明了事物什么特點(diǎn)，二是增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性或文章的趣味性。

九、文章蘊(yùn)含的作者情感

十、信息篩選

十一、拓展聯(lián)想題

記敘類閱讀

一、在題目上設(shè)題

1、問(wèn)題目的含義：從表層義、深層義、蘊(yùn)含的情感、主題等幾個(gè)角度考慮。

2、問(wèn)題目的作用，除了上述幾個(gè)角度外，再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上考慮是否是線索。

二、在情節(jié)上設(shè)題

1、概括事件：找準(zhǔn)主要人物，找準(zhǔn)主要事件。答題模式指導(dǎo)：他（她）做了什么事、結(jié)果如何？

3、概括情節(jié)的變化。這類題大致有兩種情況：（1）有提示性填空；

（2）只給幾個(gè)空，不做其他提示。

答題模式指導(dǎo):全局考慮，篩選文中的詞語(yǔ)或概括。

4、概括故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，或概括事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

三、在自然環(huán)境描寫(xiě)上設(shè)題

這類題常以考察句子作用的形式出現(xiàn)。

答題思路：一般從以下4點(diǎn)思考，比一定面面俱到，答題要靈活，根據(jù)情況而定。（1）概括出寫(xiě)了什么景。（2）襯托……心情（3）渲染……氛圍

（4）交代故事發(fā)生的背景，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；或?yàn)橄挛臄⑹雒鑼?xiě)做鋪墊。

四、在人物形象上設(shè)題

1、辨識(shí)刻畫(huà)人物的方法及其作用。（前4種是從內(nèi)容上說(shuō)的，后2種是從手法上說(shuō)的，一般從內(nèi)容上刻畫(huà)人物的方發(fā)）。

（1）肖像描寫(xiě)：寫(xiě)出人物什么品質(zhì)（性格）(2)語(yǔ)言描寫(xiě)：寫(xiě)出人物什么品質(zhì)（性格）（3）動(dòng)作描寫(xiě)：寫(xiě)出人物什么品質(zhì)（性格）（4）心理描寫(xiě)：寫(xiě)出人物什么品質(zhì)（性格）（5）細(xì)節(jié)描寫(xiě)：寫(xiě)出人物什么品質(zhì)(性格)（6）側(cè)面描寫(xiě)：寫(xiě)出人物什么品質(zhì)（性格）

2、概括人物形象

人物形象是指人物的性格特征、精神品質(zhì)而不是指外表特征。

答題指導(dǎo)：要從具體的寫(xiě)人方法（外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫(xiě)，證、側(cè)面描寫(xiě)，對(duì)比、烘托）入手，抓住抒情、議論語(yǔ)句；用健康向上的詞語(yǔ)寫(xiě)出人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)。比如：有愛(ài)心、樂(lè)觀、幽默、工作兢兢業(yè)業(yè)等等之類的詞。

3、評(píng)價(jià)人物形象

答題指導(dǎo)：寫(xiě)出人物的品質(zhì)，加以贊美。

五、在詞語(yǔ)上設(shè)題

問(wèn)詞語(yǔ)的含義、問(wèn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

答題思路強(qiáng)調(diào)了什么或?qū)懗隽耸裁椿蛲怀隽耸裁础?/p>

六、在句子上設(shè)題

問(wèn)句子含義，問(wèn)句子作用。或判斷描寫(xiě)方法把握其作用。答題思路：寫(xiě)出什么或突出什么，為下文寫(xiě)什么做鋪墊。

七、在文段上設(shè)題

問(wèn)段落作用，答題思路同句子的作用一樣。

答題格式：寫(xiě)出什么，突出什么，為下文寫(xiě)什么做鋪墊。

八、在記敘順序上設(shè)題

常考倒敘、插敘的辨識(shí)及作用。答題指導(dǎo)：

1、倒敘的作用是：設(shè)懸念、引起讀者興趣。首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

2、插敘的作用是：交代什么內(nèi)容，使文章內(nèi)容更詳實(shí)、情節(jié)曲折、人物形象更豐滿等。

九、在表現(xiàn)手法上設(shè)題 常考的表現(xiàn)手法有:(1)對(duì)比（襯托）(2)欲揚(yáng)先抑

十、在結(jié)尾上設(shè)題

1、戛然而止，給讀者留下想象的空間，發(fā)人深思，回味無(wú)窮。

2、畫(huà)龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明中心、升華主旨（深化主題），結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開(kāi)頭、總結(jié)全文。

十一、在人物心理上設(shè)題

1、補(bǔ)寫(xiě)人物心理活動(dòng)

答題指導(dǎo)：補(bǔ)寫(xiě)誰(shuí)的心理活動(dòng)就從誰(shuí)的角度，而不從讀者的角度。

2、概括人物心理變化或情感變化。這類題大致有兩種情況：（1）有提示性填空；

（2）只給幾個(gè)空，不做其他提示。

答題模式指導(dǎo)：全局考慮，篩選文中的詞語(yǔ)或概括。

十二、批注

自己發(fā)現(xiàn)美的詞句、段略、手法，批注語(yǔ)言更講究文采，能用另外一種名言表達(dá)感受更好。

十三、在閱讀收獲或感受上設(shè)題

主觀不主觀，答案也在文里面，要和作者站在一邊，作者意思就是正確答案，只是讓你表述出來(lái)。

層次清晰、觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言有文采，能運(yùn)用上成語(yǔ)、名言更好。

第五篇：道德類話題作文導(dǎo)寫(xiě)訓(xùn)練

“道德”作文導(dǎo)引

王偉

王小晨

一、模擬作文題

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一種承諾，擲地有聲；道德可以是一種擔(dān)當(dāng)，責(zé)任重于泰山；道德可以是一份善良，春風(fēng)化雨；道德有一個(gè)底線，無(wú)法逾越。但時(shí)有媒體、人民在拷問(wèn)：什么是道德的底線？溫總理說(shuō)：“你們（商家）血管中應(yīng)該流有道德的血液”。

面對(duì)道德，我們應(yīng)該有怎樣的責(zé)任？道德的提升，我們又應(yīng)該如何去做？根據(jù)你的感想和體悟選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。

二、寫(xiě)作指導(dǎo)

道德，是一個(gè)廣受社會(huì)議論的熱點(diǎn)話題，無(wú)論是提倡社會(huì)和諧還是“以德治國(guó)”，乃至每個(gè)公民的自身素質(zhì)修養(yǎng)。近幾年，一些社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的不當(dāng)言行，一些無(wú)良商家的制假、售假，引起專家學(xué)者，乃至一代人的思索和反省，溫家寶曾言“你們的血管中應(yīng)該流有道德的血液”。用一個(gè)話題作文的形式引導(dǎo)一代高中生對(duì)這個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題的思考，無(wú)疑是一種絕好的形式。

說(shuō)來(lái)道德是一個(gè)寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說(shuō)教，審題構(gòu)思中一定要學(xué)會(huì)“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責(zé)任、良知、善良、博愛(ài)??從小的角度切入，精致地闡述某一點(diǎn)，以小見(jiàn)大反映出時(shí)代性。另外一定要注意要辯證全面地分析，雖然社會(huì)中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見(jiàn)到一絲陰暗就全面否定陽(yáng)光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的人物事例。

在文體和結(jié)構(gòu)的安排方面，可以選擇記敘文或小小說(shuō)，利用精巧構(gòu)思，寫(xiě)人記事要典型，可以正方選擇材料，情節(jié)寫(xiě)出波瀾，主題達(dá)到新奇深刻的效果。寫(xiě)成議論文注意論點(diǎn)的確立，避免以偏概全，要有深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)注意事例的選擇。如果按照“并列展開(kāi)”可以嘗試使用并列段使用分論點(diǎn)或者小標(biāo)題的形式；如果使用“層層深入展開(kāi)”可以按“道德是什么？——道德怎么樣——如何去做？”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的思考形式。若寫(xiě)成散文，注意線索的安排，語(yǔ)言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語(yǔ)言 的生動(dòng)性、深刻性，切不可空頭說(shuō)教，導(dǎo)致文章乏味枯燥。三

優(yōu)秀范文

道德的血液

寬城一中

高二.14班

孫士涵

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之??道德之心，人亦皆應(yīng)有之。道德，是一個(gè)民族身體里應(yīng)該流淌的血液。

道德，是人之生存之根本。

古德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國(guó)、平天下！仁之愛(ài)，成孔子“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師；義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣；信之守，成季布“一諾之信，千金難買(mǎi)”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大濟(jì)天下。

五德銘心，香薰尚德之邦，風(fēng)正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦若星河。

道德是一個(gè)企業(yè)領(lǐng)軍行業(yè)先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國(guó)人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹。“三鹿”才被“三聚氫氨”擊倒，“雙匯”的“瘦肉精”上海的“染色饅頭”再次沖擊國(guó)人的信任；“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”房產(chǎn)商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬(wàn)物莫不尊道而貴道。無(wú)德則失道，失道者，則必遭世人之唾棄，市場(chǎng)之淘汰。

道德是一個(gè)民族崛起的精神支柱。

現(xiàn)代的物質(zhì)文明，呼喚著道德精神之指引。“不義富且貴，于我如浮云。”社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)該忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李；為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛(ài)民，全心全意為人民服務(wù)；為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國(guó)者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報(bào)怨，積極的救援，才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有道德風(fēng)范。

以史為鑒，以道為標(biāo)，啟道德之心，讓我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機(jī)之結(jié)。重振尚德之邦，展華夏雄風(fēng)！

教師點(diǎn)評(píng)：此文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢(shì)，是一篇難得的佳作。開(kāi)頭引用了孟子的名言，既詮釋道德的內(nèi)涵，又引出道德之心，進(jìn)而引出“民族的身體應(yīng)流淌道德的血液”這一中心論點(diǎn)，然后從個(gè)人、企業(yè)、民族三個(gè)角度論證。個(gè)人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面列舉五個(gè)材料，結(jié)構(gòu)整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚的語(yǔ)言功底。企業(yè)角度，作者敏銳的捕捉到現(xiàn)實(shí)中最新反面事例，在批判當(dāng)今道德滑坡的同時(shí)，能一針見(jiàn)血指出其危害。然后上升到國(guó)家民族的高度去思考，指出道德建設(shè)對(duì)于民族崛起的作用。結(jié)尾以文言發(fā)出號(hào)召，簡(jiǎn)潔有力，回應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)化論點(diǎn)。

讓道德之花開(kāi)滿心房

寬城一中 高二.6班 劉雅楠

玉可碎而不可損其白，竹可破而不能毀其節(jié)――題記 一直將于丹心語(yǔ)銘記于心，最令我動(dòng)容的一句是：“真正的英雄是能為自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辭，卻足以為人停下忙碌的腳步，去細(xì)細(xì)品味。身處喧囂浮華的世界，似乎再找不到一片平靜的瓦爾登湖去成就自己；再?zèng)]有一座山頭，可以允許我們像梭羅般安靜地捕捉光線的陰暗變化，冷酸的微小交替。但一個(gè)真正的英雄，會(huì)讓道德之花，常存于心，會(huì)在人生的路途上，為自己設(shè)下一道底線，永遠(yuǎn)不去跨越。

嘆――花開(kāi)無(wú)聲

生前身后，毀譽(yù)參半，但曾國(guó)藩的心中，卻永存著一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，歷盡宦海**而安然無(wú)恙。名利之前，他寵辱不驚。功高蓋主，但他卻儉以自律，每天不斷地寫(xiě)日記反省自己。日復(fù)一日，道德的底線，在他心中愈磨愈尖。任何人觸踫，便會(huì)引來(lái)他尖銳的抵抗。歷百千險(xiǎn)阻，仍再接再厲，向世人展現(xiàn)一個(gè)高潔而孱弱的靈魂。給后人留下無(wú)限的思考。他那一份一往無(wú)前的果敢與自然，他那一貫治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與風(fēng)格，究竟是在怎樣的道德觀下得以形成？這是一個(gè)我們可以稱之為英雄的道德者，是他教會(huì)我們道德面前，不應(yīng)有半點(diǎn)猶豫，堅(jiān)定地為自己的心做主。

贊――花香沁人

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”世紀(jì)偉人魯迅荷一桿長(zhǎng)戟向黑暗進(jìn)攻。他要用筆喚醒中國(guó)人心中的道德觀。他不甘于黑暗，不向惡勢(shì)力低頭，因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)道德的天平在時(shí)刻衡量著他的行為，為了使其平衡，他敢于斗爭(zhēng)，敢于說(shuō)出內(nèi)心的真實(shí)想法。他是一個(gè)真正走在中國(guó)社會(huì)最前端的典范。“五年歸國(guó)路，十年航天夢(mèng)。”錢(qián)學(xué)森不受美國(guó)的威逼利誘，堅(jiān)定地要為祖國(guó)傾盡一生。因?yàn)樗男模鎳?guó)便是他的道德觀，堅(jiān)定著這個(gè)道德，才可以不懼強(qiáng)大的勢(shì)力，排除萬(wàn)難回到熱愛(ài)的祖國(guó)。

品――花落有痕

時(shí)光流逝，一千多個(gè)晝夜已經(jīng)過(guò)去，汶川地震災(zāi)難留下的痛苦記憶正在漸行漸遠(yuǎn)，然而有許多東西是我們不應(yīng)該忘記的。面對(duì)大災(zāi)，許多人沒(méi)有自私地選擇逃避，內(nèi)心的道德觀在呼喚他們，我們的同胞水深火熱中，他們等待著我們?nèi)ゾ仍ＷT千秋用身體掩護(hù)住了學(xué)生的生命，自己卻永存于廢墟之中。這是一種怎樣的道德觀令他在死亡面前，毅然地選擇了偉大？我想，他的內(nèi)心中，一定盛開(kāi)著一朵燦爛的道德之花，日益受著陽(yáng)光的滋潤(rùn)，才會(huì)有如此震憾的力量。

讓道德之花開(kāi)滿心房，讓自己成為一個(gè)可以為心做主的英雄。

教師點(diǎn)評(píng)：此文結(jié)構(gòu)巧妙，使用比喻的形式擬寫(xiě)題目，且從喻體的角度切分文章結(jié)構(gòu)而形成小標(biāo)題，新穎別致；其次，立意選材中，把道德化為“修身治家、為國(guó)為民、大愛(ài)無(wú)疆”這幾個(gè)方面，選取典型的正面人物，喚醒讀者對(duì)道德的觀照；再次，有理有據(jù)的議論之中，佐以典雅精煉的語(yǔ)言，形成散文式的議論風(fēng)格，很有氣勢(shì)。

縱觀全文，不只見(jiàn)到文美，我們更能體現(xiàn)作者面對(duì)道德的獨(dú)特思考，及正直向上的人格。

人生的基點(diǎn)

—— 高二（13）班

趙明旺

百尺高臺(tái)，起于壘土。千里之行，始于足下。古人云：“大丈夫以修身齊家治國(guó)平天下為己任。”首先要做的就是培養(yǎng)個(gè)人的道德素養(yǎng)。

運(yùn)籌帷幄，決勝千里，棟梁之才成。

張良拾遺，孺子崇德，佐王韜略授。

在深色城墻的映襯下，信步在下邳城外明媚風(fēng)光中的青年顯得格外悠然。他站在橋上，正醉心于景，噗通......一只鞋被拋入水中，他緩過(guò)神來(lái)，不知何時(shí)一位穿著粗布短衣的老者立于身后，他正不解的看著老者那一只伸出橋的邊緣的腳，老者便淡然說(shuō)道：“小子，把鞋給我撿回來(lái)!”見(jiàn)老者不便，就恭敬的把鞋撿了回來(lái)欲遞與老者，老者卻抬腳示意給他穿上，老者蒼蒼的白發(fā)頓時(shí)消散了他心頭的怒火，便跪下給老者穿上了鞋子。老者欣然一笑，轉(zhuǎn)身即去。青年滿臉詫異，佇立良久未去，不時(shí)，老者又從遠(yuǎn)處走回。“孺子可教矣，吾欲收汝為徒。”老者滿臉感動(dòng)道。青年如此便得到黃石公《太公兵法》真?zhèn)鳎删土烁咦鎰钏澋摹斑\(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的千古奇才——留侯張良。

高擎國(guó)格，不辱使命，美名傳后世。

定若磐石，愛(ài)國(guó)之德，十年如一日。

對(duì)祖國(guó)溫度的不適，勾起了他在北國(guó)的回憶。呼嘯著雪花的蒼穹，羊群，凌亂的胡須和隨風(fēng)搖曳的符節(jié)，都是清一色的蒼白。是那么的空寂、凄涼。多少年來(lái)如一日的堅(jiān)持，黑發(fā)熬成了白發(fā)，不變的唯有那毫不灰心，絕無(wú)動(dòng)搖的眼神。蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品德，使他再次看到祖國(guó)的長(zhǎng)城之時(shí)，充滿心中的愛(ài)國(guó)之德溢流而出，化作兩行老淚的縱橫。

不惑立志，得民心向，蜀漢基業(yè)成。

惡小不為，善小而為，德賢服于人。

江畔。兩隊(duì)甲士嘶聲震天，刀光劍影，分明只是一場(chǎng)廝殺而已，不，不對(duì)，廝殺中間還夾雜著衣衫襤褸手無(wú)寸鐵的老百姓，原來(lái)那一隊(duì)?wèi)?zhàn)士是為了保護(hù)老百姓而個(gè)個(gè)變得面目猙獰，無(wú)暇自衛(wèi)的戰(zhàn)士被一個(gè)一個(gè)擊殺，倒下。涌動(dòng)的人流中一個(gè)騎著高頭大馬的人疾呼：“誓與新野百姓共存亡，違令者斬，云長(zhǎng)立時(shí)來(lái)援！”河水湍急，白浪滔天，鮮血染紅了欲墜的斜陽(yáng)。就在此時(shí)一長(zhǎng)髯將軍在前方不遠(yuǎn)處怒目殺出......勿以善小而不為，勿以惡小而為之。正是因?yàn)閯鋽y子民過(guò)江的仁義愛(ài)民之德，唯德唯賢，能服于人，才有了趙子龍單騎救主的忠誠(chéng)之舉，和孔明等人鞠躬盡瘁的輔佐，使蜀漢成為鼎足天下中有力的一足。

萬(wàn)頃洪澤，初積小流。合抱之木，生于毫末。欲立人生，道德為基。人生途遠(yuǎn)，不亦重乎？

教師點(diǎn)評(píng)：文章試圖用三副對(duì)聯(lián)的形式，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言去概括張良、蘇武、劉備事跡，雖不工整，但顯示出作者的獨(dú)運(yùn)的匠心。從敬老、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民三個(gè)角度詮釋了“孝”“忠”“仁”的道德高標(biāo)。對(duì)于三個(gè)歷史人物的描寫(xiě)，簡(jiǎn)潔而傳神，顯示出作者的想象力及作者文言工底。結(jié)尾運(yùn)用反問(wèn)，擲地有聲地回扣話題。

四、必備素材

哲理格言

1.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。—— 孟德斯鳩

2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

3.沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

—— 羅曼?羅蘭

4.有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。

—— 鄧肯

5.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

——狄德羅

6我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。—— 貝多芬

7裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。—— 盧梭

8.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

—— 培根

9.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。

—— 魯迅

10.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮

11.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺。

——意大利詩(shī)人但丁

人物事例

事例1、2010年10月20日深夜，西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕駛一輛紅色雪佛蘭小轎車(chē)行駛至西北大學(xué)西圍墻外時(shí)，撞上前方同向騎電動(dòng)車(chē)的26歲女工張妙。藥家鑫下車(chē)查看，發(fā)現(xiàn)張妙側(cè)躺在地上，發(fā)出呻吟聲，想記下車(chē)牌號(hào)。害怕她以后無(wú)休止地來(lái)找看病、索賠。想到“農(nóng)村人難纏”，藥家鑫索性從隨身帶的包中取出一把單刃刀，向張妙連捅數(shù)刀。張妙當(dāng)場(chǎng)死亡。藥家鑫隨即駕車(chē)逃離，事隔三天，經(jīng)歷了警方的兩次詢問(wèn)后，10月23日，藥家鑫終于向父母說(shuō)出實(shí)情，并在后者陪同下向警方投案。

就當(dāng)外界圍繞藥家鑫一案正在激辯“激情殺人”、“‘好人說(shuō)’能否減輕罪責(zé)”時(shí)，力挺藥家鑫的言論在4月1日橫空出世。“我要是他（指藥家鑫）我也捅??怎么沒(méi)想著受害人當(dāng)時(shí)不要臉來(lái)著，記車(chē)牌？”當(dāng)日下午，一位網(wǎng)友在微博上貼出了所謂“藥家鑫同門(mén)師妹”李穎在網(wǎng)上留言的截圖。問(wèn)題關(guān)鍵在于，藥家鑫的“冷血”邏輯居然有人拍手認(rèn)同。一時(shí)間，由藥案引發(fā)的社會(huì)道德危機(jī)因李穎言論而放大。

教育學(xué)專家認(rèn)為，這傳遞出中國(guó)教育的危險(xiǎn)信號(hào)，直接體現(xiàn)出藥家鑫們極端自私的扭曲價(jià)值觀。

事例分析：多大的仇恨以致連捅八刀？面對(duì)他人從生至死，難道沒(méi)有半點(diǎn)“不忍”？對(duì)藥家鑫“難纏”的說(shuō)辭，張妙的丈夫痛斥藥的心理素質(zhì)“連三歲小孩也不如”。后者的辯護(hù)律師則將藥的行徑歸納為“激情殺人”。“激情”是指“一種強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)”，意為行為人因一時(shí)的激憤情緒而實(shí)施的犯罪行為，沒(méi)有預(yù)先確定的犯罪動(dòng)機(jī)和目的。

不過(guò)，這一辯護(hù)很快因“受害人并無(wú)過(guò)錯(cuò)、不存在激怒行為人”而備受質(zhì)疑。于網(wǎng)友看來(lái)，“激情殺人”近乎是對(duì)藥家鑫無(wú)可爭(zhēng)議的、故意殺人行為的狡辯。

當(dāng)一起簡(jiǎn)單的交通肇事案進(jìn)而演變?yōu)閻盒詺⑷税负螅娐曅鷩陶诒瘟藘词诌B捅受害者八刀的殘暴，“激情殺人說(shuō)”調(diào)侃著鋼琴的魅力和法律的尊嚴(yán)，兇犯親友同學(xué)的態(tài)度挑戰(zhàn)著人性的最后良知。有關(guān)藥家鑫案所謂情與法的糾結(jié)，其實(shí)不過(guò)是中國(guó)社會(huì)底線失守的一個(gè)最新例證。

底線是最低標(biāo)準(zhǔn)，是最起碼要遵循的規(guī)則，是逾越之后需付出巨大代價(jià)的最后屏障。如果不是到了關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該很少有人會(huì)去討論“底線”問(wèn)題。然而不幸的是，近年來(lái)，這兩個(gè)字卻頻頻出現(xiàn)在公眾視野，當(dāng)?shù)赖隆⒁?guī)則甚至法律通通被無(wú)限度地破壞和踐踏，中國(guó)社會(huì)儼然已經(jīng)迎來(lái)了必須深刻反思的“底線時(shí)分”。

事例2

2011年央視3.15特別行動(dòng)節(jié)目曝光雙匯在食品生產(chǎn)中使用“瘦肉精”豬肉。12日央視《消費(fèi)主張》欄目對(duì)上海華聯(lián)等超市涉嫌銷售染色饅頭的事件進(jìn)行了報(bào)道，稱上海盛祿食品有限公司分公司，涉嫌將白面染色制成的饅頭，在上海華聯(lián)等多家超市銷?? 三鹿倒下了，“皮革奶”、染色饅頭又橫空出世；拒絕了蘇丹紅，瘦肉精又開(kāi)始揚(yáng)名立萬(wàn)；河南的“健美豬”被曝光了，“化妝豬”又在重慶站了起來(lái)。4月18日公開(kāi)發(fā)表的講話中，近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

白巖松說(shuō)，總有一種底線在悄然生長(zhǎng)。只是我們還應(yīng)該看清，“悄然生長(zhǎng)”的底線是否一直在節(jié)節(jié)后退，或者它本身就只有極少數(shù)人還在苦苦堅(jiān)守。當(dāng)公理和常識(shí)因?yàn)橄∪倍蔀闃?biāo)桿和榜樣，人們對(duì)底線的要求就注定一低再低——

2010年年初，廣西煙草局一官員的“香艷日記”風(fēng)行一時(shí)，面對(duì)輿論風(fēng)暴，韓寒就寫(xiě)了一篇博文“力挺”當(dāng)事男主角，并以九條理由論證“韓峰是個(gè)好干部”：在其他干部都送二奶房子車(chē)子的時(shí)候，他送給自己的女人最貴重的禮品僅僅是一個(gè)手機(jī)或MP4；他在公共場(chǎng)合辦手機(jī)卡的時(shí)候按順序排隊(duì)，一排就是兩個(gè)小時(shí)??韓寒的調(diào)侃得到不少網(wǎng)友的認(rèn)同，今天找到一個(gè)這樣的干部或許真如大海撈針。有落馬官員聲稱“腐敗是被逼的”，真相如何姑且不論，但前不久江蘇鹽城官員張翕飛“高調(diào)退賄”**被視為異類甚至被解讀為“沽名釣譽(yù)”，便足以看出今日社會(huì)對(duì)為官者的底線要求有多低。

對(duì)涉嫌強(qiáng)拆的質(zhì)疑，有江西官員投書(shū)媒體高呼“沒(méi)有強(qiáng)拆就沒(méi)有新中國(guó)”；為了完成節(jié)能減排指標(biāo)，很多地方寒冬時(shí)節(jié)寧可讓居民凍得瑟瑟發(fā)抖也要拉閘限電；上訪者可以被送進(jìn)精神病院，年輕法官會(huì)離奇在看守所“自殺”，甚至喝開(kāi)水也能死人；對(duì)于村民有關(guān)貪污腐敗的舉報(bào)，山西一村支書(shū)直言“我不貪污，當(dāng)官干啥”。張狂已經(jīng)是一種傳染病，而一些地方執(zhí)政者已經(jīng)逼近無(wú)恥的底線。

一段流傳于網(wǎng)絡(luò)上的帖子顯示，廣東省茂名前市委書(shū)記羅蔭國(guó)接受調(diào)查時(shí)稱，“要說(shuō)我是貪官，說(shuō)明官場(chǎng)都是貪官。憑什么專整我？真讓我交代，我能交代三天三夜，把茂名官場(chǎng)翻個(gè)底朝天。中國(guó)不就是腐敗分子提拔腐敗分子，腐敗分子反腐敗嗎？像我這樣級(jí)別的，誰(shuí)不能供出來(lái)百十個(gè)人？這太平常了！”

無(wú)一幸免——養(yǎng)豬戶在飼料里添加瘦肉精，奶農(nóng)往牛奶里摻雜三聚氰胺；曾經(jīng)是人間天使的醫(yī)生，收取紅包已成常態(tài)并對(duì)自己的行為振振有詞；商人坑蒙拐騙，大生意大忽悠，小買(mǎi)賣(mài)小騙局；北師大一位叫董藩的教授，因?yàn)樵谖⒉┥系囊痪洹懊浴倍谛录悠鲁闪恕懊恕薄Ｋf(shuō)：當(dāng)你40歲時(shí)，沒(méi)有4000萬(wàn)身價(jià)不要來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)是我學(xué)生；記者編造新聞，5 甚至涉嫌欺詐的事件也偶見(jiàn)報(bào)端；科學(xué)家為利益忘卻良知，左手拿著國(guó)家的科研基金右手幫助自己擔(dān)任董事長(zhǎng)的企業(yè)撈錢(qián)；360與騰訊公司為競(jìng)爭(zhēng)在用戶電腦屏幕上爭(zhēng)吵不休??人人都是破壞者，才有了社會(huì)的千瘡百孔，底線的搖搖欲墜。

掙有數(shù)的錢(qián)，過(guò)有底線的生活，做有分寸的事。這是央視主持人張泉靈發(fā)出的感慨。只是今天，做到這一點(diǎn)又談何容易？

底線失守的最可怕后果，是公眾的無(wú)所顧忌和失去善意。前不久，一位年輕母親為了救治罹患眼癌的孩子，在網(wǎng)絡(luò)推手的策劃下于街頭上演了“跪爬乞討”的戲碼。有網(wǎng)友因此感動(dòng)落淚，紛紛慷慨解囊，最后卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)是一場(chǎng)處心積慮的策劃。

在缺乏信仰和敬畏之心的當(dāng)下，公眾的善意可能成為他人玩弄于股掌的道具，其后果必將是人人失去應(yīng)有的顧忌之心。

底線到底應(yīng)該有多低？觸犯底線的成本又該有多大？美國(guó)洛杉磯市長(zhǎng)近日的遭遇或可給我們提個(gè)醒。由于免費(fèi)接受了34場(chǎng)NBA賽事門(mén)票，洛杉磯市長(zhǎng)安東尼奧·維拉雷戈薩最近遇到了麻煩，他將被罰款4.2萬(wàn)美元。這樣的事情如果放在中國(guó)，又該會(huì)是怎樣的情形？

當(dāng)代儒學(xué)者蔣慶表示，“底線價(jià)值不是高級(jí)價(jià)值。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有底線價(jià)值固然不行，但是只有權(quán)利（和法治）沒(méi)有道德的話，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)冷冰冰的、利害計(jì)較的、大家都是小人的、人不堪居住的社會(huì)。”倘使真的生活在這樣的社會(huì)中，我們還能傷得起嗎？ 一起殺人案背后的離奇喧囂