第一篇：關于加強鄉村歷史文化保護和宣傳的建議

關于加強鄉村歷史文化保護和宣傳的建議

悠久歷史長河留下了大量歷經滄桑的文物古跡，涌現出代代仁人志士，流傳著眾多史話和傳說，它們像一顆顆璀璨的明珠，散落在廣大鄉村。這些豐富的鄉村歷史文化遺產體現著人民群眾的生命力和創造力，是智慧的結晶、文明的瑰寶。

鄉村歷史文化遺產是祖先留給我們的珍貴資源。隨著社會的發展，不少鄉村歷史文化遺存已經或正面臨著被消失的絕境，亟得我們去保護和傳承。加強鄉村歷史文化保護和宣傳，既可豐富農村文化建設的內容；又可豐富人民群眾精神文化生活，傳承歷史文化；也可挖掘當地社會經濟發展潛力，提升當地鄉村品位和形象，擴大鄉村的知名度和影響力；更重要的是讓村民了解家鄉村歷史文化，感受家鄉文化魅力，進一步增強對家鄉的熱愛之情，發揚光大優良歷史傳統。加強鄉村歷史文化保護和宣傳，具有推進鄉村社會教育和社會經濟發展的雙重功效，具有極大的意義。為此，建議有關部門加強鄉村歷史文化保護和宣傳。

1、通過村（社區）史志編撰完善發掘保護鄉村歷史文化。有關部門應重視村（社區）史志編撰完善工作，加強對村（社區）史志編撰完善工作的指導和支助，并將村（社區）史志編撰完善和利用情況列入有關獎懲考核。村（社區）應將本村（社區）的歷史沿革、民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等鄉村歷史文化收集整理，納入村（社區）史志，永久保存。

2、對與村（社區）史志有關的重要歷史遺存標志物掛牌標識，在鄉村建設中加以重點保護。對傳統技藝給與積極傳承。

3、將村（社區）史志中富有教育意義的民俗風情、傳說故事、名人傳記、村規民約印制成冊，發放給村（社）民閱讀傳承，并有計劃的在宣傳欄等處刊出。

4、將村（社區）歷史沿革、村規民約等重要內容刊刻在村口要道、公園或村（社）委辦公樓等人員密集場所，以擴大宣傳。

第二篇：歷史文化保護2014思想匯報

尊敬的黨組織：

我對祖國始終充滿熱愛，這是一個堅強的民族。我國是一個歷史悠久的文明古國，許多歷史文化名城、名鎮、名村是我國古代政治、經濟、文化的中心，或者是近代革命運動和發生重大歷史事件的發生地;在這些歷史文化名城、名鎮、名村的地面和地下，保存了大量歷史文物與革命文物，體現了中華民族的悠久歷史、光榮的革命傳統與光輝燦爛的文化。

歷史長河不會停息，社會文明飛速發展;不能沉湎在絢麗的古代文明里固步自封，我們必須走向現代化;所以，必須正確處理現代化建設和歷史文化保護的關系。歷史文化遺產的保護狀況是一個國家文明的重要標志，對于歷史文化遺產來說，文物古跡是它們的生命，“皮之不存，毛將焉附”?文物古跡的破壞是不可再生的;歷史文化名城、名鎮、名村的保護應當遵循科學規劃、嚴格保護的原則，保持和延續其傳統格局和歷史風貌，維護歷史文化遺產的真實性和完整性，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，在經濟建設和文化遺產保護之間找到平衡點。當然，重視保護并不是否定開發與利用，我們應該在重視文物古跡安全的前提下進行開發與利用，在開發利用中采取相應的對策繼續加以保護。按照科學發展觀全面協調可持續的基本要求，將發展與保護有機地結合起來，使現代化建設與歷史文化遺產保護相得益彰，這是我們做好歷史文化保護工作的關鍵。

歷史文化名城、名鎮、名村是我國歷史文化遺產的重要組成部分，切實保護好這些歷史文化遺產，是傳承民族文化、增強民族凝聚力的重要文化基礎，也是深入貫徹落實科學發展觀、建設社會主義先進文化和構建社會主義和諧社會的必然要求;歷史文化名城、名鎮、名村不僅可以向世人展示五千年文明古國的深厚積淀;又是對華夏兒女進行愛國主義教育的生動教材，對我們國家、我們民族可產生的巨大凝聚力;做好這些歷史文化名城、名鎮、名村的保護和管理工作，對建設社會主義精神文明和發展我國的旅游事業都起著重要的作用。

歷史是人類靈魂的凝結，歷史文化名城、名鎮、名村是歷史的記錄與再現，是民族最寶貴的資源之一，保護并發展好，是人們永恒關注的課題。讓過去點亮現在，讓現在告訴未來。我們今天的輝煌成就與前人作出的種種努力息息相關;故此，貫徹落實科學發展觀，必須正確處理好歷史文化保護與經濟發展的關系;堅持在保護中發展，在發展中保護的原則，譜寫中華文明更加輝煌的篇章，向后代交份滿意的答卷。

此致

敬禮!

匯報人：xiexiebang

xx年xx月

第三篇：文化傳承和歷史文化保護

文化傳承和歷史文化保護

摘要：隨著城鎮化的發展，很多歷史文化遺產的存在都或多或少地遭遇到了一定的威脅，如何在城市化發展的同時保護好歷史文化遺產成為現代社會的一個重要的問題。本文就城鎮化與文化遺產；南京老城歷史街區的現狀；夫子廟的“偽文化”；評事街的文化遺產保護等方面做了闡述。關鍵詞：城鎮化；文化遺產；偽文化；老城歷史街區的現狀；文化遺產保護 前言：在城市化進程中，一些有歷史價值文化內蘊的古城鎮、老街區、舊建筑等遭到不同程度的破壞。一些城市在大規模建設過程中，盲目改建擴建，導致有些具有文化底蘊的歷史遺產被拆除，城市的歷史風貌和文化傳統遭到破壞；在舊城改造新城建設中，缺乏體制的規范與約束，往往缺乏“群言堂”而成為“一言堂”，既缺乏前期周密的調查，又缺少專家科學的論證；文化名城的歷史街區、古老建筑，常常成為缺乏文化意識歷史精神的城市規劃建設的障礙，甚至認為這些殘破的城鎮、街區、建筑有礙于城市的發展規劃。在城市的改建復建中，往往形成了城市建設難以恢復的敗筆，甚至出現將真文物拆除建造假文物的境況；建筑設計缺少文化內涵·····諸多中國歷史文化名城遭到破壞，不僅一些經濟欠發達地區的古城古鎮難以得到保護，甚至在一些經濟發達地區也普遍存在著歷史文化名城的危機與困境。

正文：歷史文化遺產是世界遺產的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術和科學價值，其保護工作是一項長期而艱巨的任務。其中保護城市文化遺產作為城鄉規劃的一項重要內容，中國是一個具有深遠歷史的大國，保護城市文化遺產是我國文化遺產保護必不可少的重要組成部分。而城市是歷史文化發展的載體，每個時代都在城市中留下自己的痕跡，如今日新月異的城市建設極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設會忽略對歷史文化遺產的保護。因此，城市歷史文化保護就顯得迫在眉睫。

針對我們調查，分四個方面，主要探討夫子廟的偽文化現象以及老城南評事街在各種利益博弈下的文化傳承保護問題。

一、城鎮化與文化遺產城鎮化，又稱城市化、都市化，是指人口向城鎮聚集、城鎮規模擴大以及由此引起一系列經濟社會變化的過程, 其實質是經濟結構、社會結構和空間結構的變遷。從經濟結構變遷看,城鎮化過程也就是農業活動逐步向非農業活動轉化和產業結構升級的過程;從社會結構變遷看,城鎮化是農村人口逐步轉變為城鎮人口以及城鎮文化、生活方式和價值觀念向農村擴散的過程;從空間結構變遷看,城鎮化是各種生產要素和產業活動向城鎮地區聚集以及聚集后的再分散過程。1949年新中國成立之后，我國步入了一個新的歷史階段，開啟了中國具有現代化意義的工業化道路，也揭開了現代中國城市化發展的序幕。特別是20世紀末以來，國家以及地方政府都將推進城市化作為一項重大戰略予以實施，加速了城市化進程。我國現在正處于快速城市化發展時期，城市化率每年增長幅度約1%，2011年城市化率已經突破51%。

我國有相當數量的文化遺產，分布具有明顯的地域特征，空間格局表現出明顯的組團狀特征，大致可以分為北京及周邊、黃河中下游、長江中下游、平原以及西南地區四大板塊，這些遺產分布地區多為自古以來適宜人口居住的地區，甚至是現如今的人口密集區。城市最重要的文化遺產是城市遺存的建筑物，這些建筑是文化的重要載體，是歷史的縮影，也是民

族精神的象征。這就把文化遺產與城鎮化的協調問題擺上歷史的舞臺，文化遺產需要保護，這些文化遺產占有大量的土地，且因為保護問題導致的商業和生活配套設施不夠完善，但同時城市化的快速發展，要求城市的生活環境和基礎設施，商業服務能夠跟上城市化進程，不可避免的加劇了城市人口，土地，資源，環境和文化遺產保護等方面的矛盾，給文化遺產帶來了極大的沖擊，因此，如何在快速城市化進程中保護好文化遺產，已成為亟待解決的問題。

二、南京老城歷史街區的現狀南京老城南是位于明城墻以內部分，北至秦淮河中支，以門東、門西、夫子廟、南捕廳地區為核心，總面積約5.56平方公里。區內有多出非物質文化遺產，及夫子廟等會、秦淮河八絕、花鳥蟲市場等重要歷史文化資源，是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的區域之一，是南京的“城市之根”，歷史上是南京商業及居住最為發達的地區。先進綜合來看，由于老城能夠提供更加完善搞笑的服務體系，更多的就業機會，加上市民則聚的心理慣性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

雖然歷史給了老城區極其大的吸引力，但是老城越來越多的問題讓人難以忽視。人口和密度方面，南京老城城墻范圍內居住半年以上的總人口占主城人口的一半，是人口和建筑高度密集的地區。老城的各項人均用地指標不僅遠遠低于國家城市建設用地標準，而且也低于現今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建設的集聚，使得交通需求不斷增長，老城面臨日趨嚴重的交通壓力，一是隨著新區建設加快，老城、新區通道上高峰小時交通量增長幅度較大，老城與外圍片區高峰期潮汐式交通逐漸加劇，二是老城內部道路和停車設施不能滿足要求，而經過20世紀90年代的建設，老城的主次干道已經基本形成，且大部分地區已經實施改造，地面交通設施的增長空間已經有限。傳統民居的改造方面，從住區更新的角度來看，雖然南京老城的大部分主區已經經過了一輪改造，但是由于老城改造和更新并未采用整體規劃建設的方式，從而使得剩下的尚未改造的主區目前基本都是十分難啃的“骨頭”。同時，這些改造難度大的地區，大部分又涉及傳統居民區的保護問題，如門東、門西、南捕廳地區，他們的規模雖然在老城中有限，但卻是南京老城傳統民居僅剩的代表。如何在改善這些地區居民生活條件和居住環境的同時，保護、延續或者再現傳統民居的特色是必須妥善區里的問題。而在市場經濟條件下，如何通過市場的調節和政府的積極引導使得老城的保護與更新能夠運作成功，更是面臨的難題。

三、文化保護中的“偽文化”

在文化遺產保護的過程中，難免會有一些“偽文化”的存在。所謂“偽文化”即借“弘揚文化遺產”之名，大搞假冒偽劣文物，實質反映了一種以“政績”和“金錢”開道的虛偽文化現象。例如南京的夫子廟。之所以稱南京夫子廟為“偽文化”，主要是因為從外觀上看，夫子廟的建筑很有古代的江南氣息，但走進去就會發現里面全是現代的東西?，F在的夫子廟早已被各種廣告牌、酒樓等包圍，到處都泛著濃濃的商業氣息。而那些例如大成殿、瞻園、江南貢院、李香君故居、王謝故居等最能反映秦淮歷史文化遺存的景點早已被周圍的商業氣氛所淹沒。故稱其為“偽文化”。

在一次調查中，問及夫子廟給人的第一印象時，15人中有6人選擇了“孔廟”，選擇商業小吃、綜合的分別是6人、3人。在年紀大些的人印象里，夫子廟是文化，它本來是以儒家學派的代表人物孔子命名的，其中又有中國古代最大的科舉考場---貢院，徜徉其間，能感受到濃郁的文化氛圍。但是在年輕人的印象里，夫子廟就是小吃街，是賣衣服的地方。由此可見，有很多游客不知道夫子廟是“孔廟”，是歷史上供奉和祭祀孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡稱“文廟”，又因孔子被世人尊稱為“孔夫子”，故俗稱“夫子廟”?，F在的夫子廟的文化已被商業氣息所掩蓋，這是對其文化價值的貶低。

在全國十大最名副其實，十大最名不副實的經典的評選中，據說南京夫子廟成為后者中的第一名。的確南京夫子廟在外地游人中知名度很大，已成為南京的名片與代表性景點，成為外地游人必游之處。游客們對夫子廟的期望很大，但實際游過它時失望也很大，主要原因是沒有達到心目中的夫子廟、秦淮河的標準，而他們心目中的夫子廟、秦淮河的美好印象又是從數目繁多的古代文學作品中得來的。之前人們從古代文學作品里感受到的夫子廟、秦淮河，是給予他們極大文化沖擊與期待的景點，而游過后他們最感到失望的也是因為這里的文化并沒有達到他們心目中的標準，甚至差得還很多！那又是什么造成了今日夫子廟、秦淮河的文化景觀讓人如此失望的呢？那就是過份的商業化！現在的夫子廟只是一條商業街，毫無特色可言。

那么夫子廟到底應該是個什么樣的定位呢?在南京人看來，夫子廟應該是個雅俗共賞之地。理由是自古以來，夫子廟就有“兩面性”。以文德橋為界，一面是尚儒之地，一面是歌舞升平，這就是南京夫子廟的特色，所以現在也應朝著這方面發展。但是在外地游客的觀念中，夫子廟應以文化為主。他們認為夫子廟作為南京有名的景點，來南京就是看夫子廟的古代文化，但是現在夫子廟的景點全淹沒在衣服和吃飯之間，所以南京應把夫子廟打造成古代的風格，不管是商業還是小吃，都要融進歷史的因素，走入其中，讓外地游客感受到古文化氛圍。

四、評事街文化遺產保護 評事街，是古城南京有著千余年歷史的一條老街，曾是南京歷史上最繁華的地區之一。它位于南京城南，北至笪橋市，南至升州路，狹狹長長，與其說是街不如說是巷。無論是街是巷，評事街以其深厚的底蘊，在南京文化地理歷史上占據著一定的位置。

評事街中多以二層老式木房為主，現在多數的一樓經過改造成了門面房，做起了小生意，門面雖小卻樣樣俱全，賣著各式小玩藝小食品的小攤占著兩側路牙，老人與賦閑的人三三兩兩地在路邊聊著天，來往于這樣的小巷中，你很難感受得到外面都市里的繁華與喧囂。老街兩側多是縱深的小巷，走進去，是相連著的過道與天井，交錯著，將十幾戶人家連成了片。

在評事街靠近升州路的這頭，有一條可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道僅容一個人通過，不知道的人是不敢進去的，怕是一條死胡同。巷內的門戶，多是青石臺階上的老式木門，住戶多喜歡在屋外種上一兩種綠色植物，小巷極為幽靜。評事街的南段萬壽宮，是城南一座很有名的建筑，為祝賀西太后壽辰而興建的。

上世紀30年代以后，評事街人氣很旺，先后有幾家晚報的報館設在評事街一帶，一些著名報人、學者常在此出沒，抗戰前有張恨水，勝利后有盧前、張慧劍等人。

綜上所述，可見評事街的文化價值是很高的。然而城鎮化使舊日評事街里的那種凝縮了明、清、民國時期的井市文化將不復存在；那種民族混居的和諧文化不復存在；那種寄予世外而不滅其志特殊街巷文化也不復存在了。這是對評事街文化價值的破壞。

目前對評事街的改造遇到的幾個問題有如下幾個應對政策：

4.1、原住民的去留

原住民的去留問題是針對歷史街區與改善人民生活環境提出的。對此，專家認為：“原住民是歷史街區的一種文化，若完全遷出，歷史街區就少了韻味，原住民是發展旅游和商業的根本”，所以應當適當保留。老城南舊城改造中規劃混合多元的功能，結合老城南獨特的傳統風貌，發展特色商業、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

4.2、肌理尺度的重構

所謂城市肌理，是指城市的特征，與其他城市的差異，包括形態、地質、功能等方面。具體而言，包含了城市的形態，質感色彩，路網形態，街區尺度，建筑尺度，組合方式等方面。從宏觀尺度，是建筑的平面形態；從微觀尺度，是空間環境場所。城市肌理的演化受到自然、經濟、政策三方面的共同影響。

改造老城南，要讓歷史與現在融合，所以要重構肌理尺度。《名城保護機制保障》中明確指出：“歷史文化街區和歷史風貌區應確立‘整體保護、有機更新、政府主導、慎用市場’的方針，采用小規模、漸進式、院落單元修繕的有機更新方式，不得大拆大建。”

老城南更新改造中對傳統街巷、歷史建筑、名人故居以及非物質文化實行“全面保護、應保盡保”，放棄了資金“就地平衡”的舊模式，最大限度地保護城市傳統的尺度和肌理，對街巷體系進行保留、恢復，不滿足需求的向地下要空間，已拆空的片區將按傳統肌理恢復，以保護為主。民國建筑、五十年代的老廠房和八十年代的居民樓和諧共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落邊界不變，在置換功能過程中傳承老城區的肌理和尺度，保護和展示城市格局。4.3、制度保障

為了進一步保護歷史文化遺產，政府不斷地健全與完善各種文化保護制度。先后制定了《南京市歷史文化名城保護條例》、《南京重要近現代建筑及近現代建筑風貌區保護條例》等相關規定，并 成 立 南 京 歷 史 文 化 名 城 保 護專 家 委 員會。2010年12月1日起實施的《南京市歷史文化名城保護條例》中的第三章就是“老城格局和城市風貌的保護”；2006年12月1日起施行的《南京重要近現代建筑及近現代建筑風貌區保護條例》中指出“確需在重要建筑或者風貌區保護范圍內進行新建、擴建、改建活動的，應當依照城市規劃法律、法規的規定，經市規劃行政主管部門審查批準后方可進行。前款規定的新建、擴建、改建建筑，應當在高度、體量、立面、材料、色彩等方面與原有建筑的空間格局、景觀特征、周邊環境相協調，不得破壞風貌區的歷史文化風貌?！钡认嚓P內容都體現了對歷史文化遺產的保護與重視。此外，還采取了以下幾個措施，例如結合南京實際，探索制定《南京歷史文化街區保護實施暫行辦法》；制定行動計劃，根據歷史文化名城保護階段性目標編制保護整治計劃，并組織實施；加強公眾參與，歷史文化保護項目實行專家領銜制度，對批準的實施方案進行公示，接受公眾監督等。

五、結語

城市化的發展對舊城來說是個挑戰，如若改造舊城就是采取“全部拆除，重新建設”的的方法，那么舊城所擁有的獨特的歷史文化價值就會被破壞、摧毀，使其失去自身獨特的魅力。另外，對于歷史文化遺產，我們應保留其文化價值，不應該讓商業氣息掩蓋其文化氛圍，成為像夫子廟那種“外穿古裝，內穿洋裝”的“偽文化”。老城南作為南京有名的文化遺產，需要被保護和傳承，為保護歷史文化，改善人居環境，我們應該汲取成功的經驗，依照保護條例相關內容，科學地改造，讓城市更美好。別讓歷史文化名城在我們的手中淪落與頹敗，應該將我們祖宗的歷史文化傳承下去。

參考文獻：王麗麗·南京老城南舊城更新的博弈與啟示

薛偉·舊城更新中的公眾參與問題及對策

城市化進程中文化遺產保護

仇保興·城市化過程中的歷史文化名城保護

南京老城區原住民也是文化，應適量保留·城市在線新聞網

趙立孟·游客反映南京夫子廟景區文化氣息不足·江蘇新聞廣播網

周嵐，童本勤·現代化進程中的南京老城保護與更新·現代城市研究

第四篇：關于美麗鄉村建設中民俗文化保護的幾點建議

關于美麗鄉村建設中民俗文化保護的幾點建議

民俗文化是在特定的民族、時代、地域中逐步形成和發展演變的生活文化，是一個地方生活方式、價值取向、審美情趣等的重要標識。近年來，隨著人們對多樣化、多層次精神文化產品需求的日益增長，民俗文化以其獨特的風格和特點，越來越受到人們的喜愛。對民俗文化進行科學保護，使之形成具有一定規模和影響的文化財富，是實現農村穩定和發展的一條重要途徑。當前，全省許多地方都在積極實施美麗鄉村改造工程，為改善人居生活環境做出不懈努力。但是，如何在美麗鄉村建設中維持原有民俗文化的生態平衡？如何正確處理美麗鄉村建設與民俗文化保護傳承的關系問題？已經成為當前新農村建設過程中不可忽視的問題。我們調研組就美麗鄉村建設中民俗文化保護傳承進行調研并提出對策建議。

一、美麗鄉村建設對民俗文化影響的主要問題

美麗鄉村是新農村發展的一次全面提升,其內容包括經濟、政治、文化和社會等方面。美麗鄉村的文化建設在這二十字方針中主要體現在“鄉風文明、村容整潔”上。鄉風文明、村容整潔是社會主義精神文明建設的必然要求和具體體現,也是社會主義新農村建設的重要目標。鄉風文明中的鄉風則是民俗文化的主體部分,也應該納入新農村文化建設的范疇。但是，從美麗鄉村建設中民俗文化保護傳承的現實情況 1 來看，許多不利的因素不斷浮出水面，有的甚至對民俗文化的保護和傳承造成了一定的沖擊。

1、傳統建筑破壞嚴重

隨著新農村建設的推進，古村落的整體景觀不協調，建設性破壞嚴重。許多古建筑周圍的歷史空間環境已被所謂的“現代建筑”空間所取代,以往古老的空間格局和傳統風貌蕩然無存；在許多古村落的老祠堂、老民居之間,都夾雜著一些新的建筑物；有些農民為改善生活居住條件，隨意翻建或修繕古屋古院，把古棧道的路面毀壞鋪成水泥路，這在相當程度上減弱和破壞了村落的古樸風貌和歷史氛圍。

2、民俗實物嚴重流失

民俗文化的很多內容是依附在傳統的民俗實物之中的，但是，在美麗鄉村改建、新建中，許多傳統木制房屋的構件買賣、交易問題十分突出。一些商人看中了古民居的旅游開發價值，出錢收購這些古民居后遷建別處進行旅游開發。如在嘉興的西塘古鎮、桐鄉的烏鎮，許多古民居的構件被出售、被偷盜。還有一些外國人不惜出巨資收購古建筑，拆卸其材料后動用飛機運回國內按原型復建。還有些地方商販在利益驅使下，受雇于外國人向各地古村落的村民收購民俗文化古器具，有的甚至將古民居木制房屋構件一件件拆下來，化整為零的出售。

3、原生態環境遭破壞

許多古村落試圖通過發展旅游業來促進美麗鄉村建設，而原生態的古村落開發成為游人如織的景點后，大量的游客涌入，停車場、水泥路、旅館的修建破壞了古村落的原貌及其獨有的幽靜和美麗。同時，許多古村落景區不限制游客人數，大大的超過了古村落環境人口容量，對古村落的生態造成了嚴重破壞。此外，有的地方在美麗鄉村建設時，沒有考慮到原居民所特有的文化習俗，只求商業效益，只求地價增值，不去考慮民俗文化的整體保護，無何止地將小橋拆毀、巷道損毀、池塘填埋，這么做的后果是嚴重地破壞了古村落及其文化生態環境。我們不敢想象，如此過度的拆建，若干年后，曾經的“小橋、流水、人家”是否依舊？

二、民俗文化保護幾點對策建議

目前，民俗文化在一定程度上仍與自然環境、經濟環境、社會環境相互依存，既有傳統意義的農耕文明，又有現代形式的農耕文化。推進民俗文化的保護和傳承，對于優化文化生態環境、激活傳統文化魅力，從而推進美麗鄉村建設都有其深遠的意義。在推進美麗鄉村建設中如何提高保護民俗文化的思想意識，切實科學有序地推進民俗文化保護工作提幾點意見。

（一）要科學的認識民俗文化

民俗文化是一種大眾文化，是在老百姓當中流傳的文化，因此，做好保護工作，首要任務是加強老百姓對民俗文化的認識。而老百姓 3 的認識往往是跟著政府的導向走的，所以要改變老百姓的認識，關鍵在于地方政府領導和村兩委干部對民俗文化的認識。因此，筆者認為，在當前的行政體制下，行之有效的辦法就是將民俗文化搬進黨校課堂，搬進鄉鎮黨委、政府的會堂，使他們通過學習教育、講座會議的形式，充分認識到民俗文化所承載的“三個有利于”。對此，筆者以嘉興市為例，對民俗文化的“三個有利于”進行闡述。

1、有利于推進社會協調發展

我國歷史悠久，建設社會主義新農村最關鍵的就是保護和弘揚我們國家五千年悠久的歷史文化。目前，嘉興正處在城市化快速發展的進程中，隨著人口的增加、建設速度越來越快，農村的城市化進程也正在以前所未有的速度進行。而村鎮不像城市，規模小，一天就有可能被破壞掉。如果對依附其中的民俗文化不加以即時保護，很快就完，很快就會在新農村建設過程中迅速地消失。保護和傳承民俗文化，實際上就要求我們將保護工作與社會發展協調起來，相輔相成，相得益彰，協調發展。同時，保護民俗文化生存、傳承的特定環境，對推動生態文明與社會和諧發展，提高人們文化自覺意識，增強民族凝聚力，維護中華文化多元一體格局的發展和繁榮具有重要意義。

2、有利于傳承發展傳統文化

在數千年的歷史積淀中，嘉興地區發展并形成了別具地方特色的民俗文化。特別是隨著河港浜汊分布，孕育了江南水鄉特色的耕讀文 4 化、稻桑農業、手工業傳統等民俗文化資源，且不少村落名人輩出，古跡豐富?？梢哉f，大量的民俗文化蘊藏在農耕社會中，它承載著嘉興人民秀慧工巧、崇文好學、進取求新的品德，成為一種特殊的文明標志。而隨著農耕社會形態的消失，很多歷史文化被割裂、遺忘，甚至變得無跡可尋。加強民俗文化的保護和傳承，把民俗文化資源納入到新農村建設進程中，就是將這些文化更深刻地植入村民的生活習慣、生活環境中，這不僅是為了以民俗文化為代表的地域文化的長期傳承，也有華夏祖先留給后人的寶貴的精神財富。

3、有利于探索新思路新方法

浙江的民俗文化保護工作從起步至今已經走過了一段不平凡的道路，各個部門、各級領導、各界人士為推進事業發展煞費苦心，也從中摸索出一條獨具浙江特色的民俗文化保護路子。作為長三角地區核心區域的嘉興市，應該實現借梯登高，借民俗文化之力提升城市文化品位。要實現這個目標，就勢必要求我們在今后的工作中，力求在工作機制和工作載體上有新的突破。如果說，前幾年我們的新農村建設是摸著石頭過河，那么，現在美麗鄉村建設則是一條有模式可以借鑒的路子。目前，在不論是在網絡上或者是報紙上，還是在電視上，都有許多關于新農村建設過程中科學利用民俗文化資源的好例子、好做法。因此，我們應該重新整理我們的思路，爭取在原有的基礎上，把之前的民俗文化保護傳承融合到美麗鄉村建設上來，把美麗鄉村建設中眾多的民俗文化資源，不斷地裝到民俗文化保護這個“菜藍子” 5 里來，從而實現民俗文化保護與美麗鄉村建設工作的整體推進，并實現可持續發展。

（二）要樹立的科學保護理念

有科學的認識，才有科學的理念。有科學的理念才能推進保護事業的有序發展。因此，在美麗鄉村建設中，不僅要有科學的態度，更要有科學的保護理念和執政理念。

1、要用科學理念編制民俗文化的保護規劃

當前，美麗鄉村建設中的民俗文化保護工作必須要抓緊做，而且要科學、有效、持續地做。所謂科學地做，就是要以民俗文化生態理念來設計我們的美麗鄉村建設。沒有一份科學的規劃，民俗文化的保護工作就沒有清晰的思路和明確的方向，因此，要抓緊制定美麗鄉村建設特定的保護規劃，內容包括：地理環境（地理環境對農耕文化的產生和影響）；社會環境（人口狀況、社會結構、民情風俗、領導和群眾的保護意識等）；經濟形態（農業、漁業、工業、商業等以及經濟狀況）；民俗文化遺產的數量與分布地點、生存狀況；保護規劃（采取屬地管理辦法，要定管理單位、定傳承人、定項目、定活動規劃、定保障措施等），如此方能保證其有效性。

2、要用科學理念處理建設與保護的關系

美麗鄉村建設中的民俗文化保護工作是一個長期的過程，不可能一蹴而就。因此，我們在具體實施過程中，不僅要做到統一規劃、分期實施、持續發展，而且要注意處理好以下四個方面的關系和五個方面的結合，即：處理好美麗鄉村設與全面保護的關系、處理好居民區與文化區域的關系、處理好群眾生活與民俗文化保護的關系、處理好設施建設與自然環境保護的關系。要堅持將民俗文化保護與經濟發展相結合、堅持將民俗文化保護與社會建設相結合、堅持將“民俗文化保護區”建設與美麗鄉村建設規劃相結合、堅持將民俗文化保護與美麗鄉村建設中的合理利用相結合。

3、要用科學理念保護民俗文化外在的氛圍

自然村落及田園是農耕社會生活的基本單元，是農耕生產活動的主要基礎，也是民俗文化的重要載體。只有完整地保護了田園風光和自然村落，才能忠實展現農耕文化的社會和文化的基本環境，使人強烈地感受到濃郁的民俗文化外在的文化氛圍。一是科學保護田園風貌。要全面保護農田、林木、池塘、水網，保持以稻田為主體的農田結構，保留較古樸的耕作技術，使用水牛耕地、人工勞作、原始加工等傳統農耕方式，不使用塑料大棚、大型農機等現代設施，全面體現農耕文化的總體風貌。二是科學保護村落環境。保護區內的村落用地規模要逐步縮小，不可再繼續擴大；村莊建筑采用傳統民居形式和傳統外墻裝修，不宜現代化；鼓勵居民使用或部分使用農作物秸稈等傳統燃料，以產生炊煙的景觀效果；鼓勵農戶使用傳統的生產工具和生活用具； 7 已不適用的傳統生產工具和生活用具仍可作為裝飾性使用。道路、橋梁等基礎設施建設盡量使用石料或當地傳統材料，慎用水泥等現代材料。

（三）要科學的強化保護責任

保護民俗文化固然十分重要，但是在實際操作過程中，往往是文化部門叫個半死，其他部門置之不理。文化人做個半死，其他人一笑了事。出現這種局面雖然有其客觀因素存在，核心則是保護責任的問題?，F在的黨政領導很多都是在被動地做工作，屬于“見令行事”。要想使相關人員能靜下心來正確認識民俗文化、安下心來認真樹立科學理念，就必須要有過硬的保護責任來進行保障。

1、強化工作職責

近年來，我省的民俗文化保護工作雖然取得了較大的成效，也形成了相應的工作機制和工作體系。但是筆者坦言地講，在鄉鎮黨委、政府領導干部中，真正認識到民俗文化保護工作重要性的人，并不是很多，而且真正能將民俗文化保護擺上日常工作議程，從而真正從政府層面去做保護工作的并不是很多，甚至可以說是很少。我們過去的計劃生育工作這么難做,但是它卻能做好，而且做的很出色。其關鍵原因在于工作的責任問題。誰都知道，計劃生育出問題任何領導都擔不了責任，而民俗文化保護工作在鄉鎮日常工作中屬于可做可不做的工作，且沒有人去追究其工作結果，這樣就導致他們對民俗文化的保 8 護工作可以置之不理。這說明，我們在推進新農村建設過程中的民俗文化保護傳承工作，必須強調保護的責任問題。我們不是一定要像計劃生育一樣實行一票否決，但至少可以從更上一級的政府層面來強化這項工作的責任主體。比如：實行責任追究制度、目標考核制度、特色工作加分制度等，以此來強化鄉鎮黨政領導干部對民俗文化保護的工作職責。

2、強化責任追究

美麗鄉村建設中的民俗文化保護必須堅持法制化原則，走依法保護的道路。一是盡快出臺《古村落保護條例》，確立古村落的法律地位；各地則結合當地的實際，制定相應的《古村落保護辦法》，明確鄉鎮政府和村民自治組織的法律責任，為古村落保護提供一個完善的法律制度體系。二是重視鄉規民約和民間組織的作用。古村落的古樸純美和其自然生態環境的保持，在很大程度上得益于鄉規民約和民間組織的作用。所以，要實現民俗文化的保護和傳承，除了要充分發揮鄉規民約和民間組織的作用外，更為關鍵一點就是：必須就村民自治組織的保護責任進行明確，并據此實行責任追究，只有這樣，才能強化村干部帶動村民進行民俗文化保護的責任意識，從而從民俗文化的最底層實現保護傳承工作的有序推進。

第五篇：守好文化瑰寶 保護歷史文化

守好文化瑰寶

保護歷史文化

鐘祥市歷史悠久，文化燦爛，是全國歷史文化名城、全國文化先進縣市、中國優秀旅游城市、世界文化遺產明顯陵所在地，也是楚辭學家宋玉、楚歌舞藝術家莫愁女、明嘉靖皇帝的故鄉，《陽春白雪》、《下里巴人》典故的誕生地。市內文物古跡星羅棋布，山川湖泊風光秀麗，被譽為“大地博物館”。全市共有文物保護單位496處，其中全國重點文物保護單位3處、省級文物保護單位20處。館藏文物26896件套。市政府先后公布市級非遺名錄26項，均認定了保護單位，其中入選省級名錄6項、地級名錄14項；公布市級非遺傳承人29名，其中入選省級傳承人3名、地級傳承人11名。

近年來，鐘祥市歷史文化保護工作在市委、市政府正確領導和上級主管部門悉心指導、支持下，認真貫徹執行歷史文化保護工作系列方針、政策，以歷史文化保護為重點，在加大保護和利用力度的同時，努力提高文物安全執法效能，取得了良好成效。

一、夯實基礎，落實保護責任

1、建立保護網絡，完善責任機制。將文物保護工作納入全市綜合目標責任書，嚴格考核，形成一級抓一級，層層抓落實的良好工作格局，切實做到文物保護有人管事、有章可循。全市基本建成“三級責任，四級保護”的文物保護網絡體系，較好地解決了文物保護工作中的責、權、利的關系。市政府每年撥出專款用于表彰和獎勵先進鄉鎮、個人，扭轉了長期以來田野文物保護責任不到位的被動局面。每年對全市文物保護單位至少巡查兩次，并定期對館藏文物、田野文物進行安防專項檢查。同時，對重點古墓葬、遺址、建筑加強管理，每年從文物保護經費中拿出10萬元，按每處500元的標準，落實了200處文物保護單位保護經費和責任人，并與保護人直接簽訂了《鐘祥市文物保護管理責任書》，進一步強化了文物保護責任和重點文物安全。

2、完善文物檔案，建立保護標志。圓滿完成全市可移動文物普查工作，26896件（套）可移動文物信息錄入到國家可移動文物普查平臺。完成國保單位元佑宮、文風塔記錄檔案的整理和上報，并比照國保單位要求，對全市20處省保單位記錄檔案也進行了整理收集。此外，完成了我市500余處文物點巡查記錄和影像資料的整理，建立了紙質與電子檔案。對全市20處省保單位的保護范圍和建設控制地帶的 四至和GPS坐標點進行了復核上報。投入30余萬元為全市200處重點文物保護單位建立保護標志。

3、健全管理規章，提供政策保障。按照國家有關文物保護法規的規定，結合鐘祥市實際，爭取政府先后出臺了《鐘祥市文物保護管理施行辦法》、《鐘祥市文物調查勘探施行辦法》、《文風塔、元佑宮文物保護管理施行辦法》等地方法規，為我市文物保護工作提供了法規政策保障。

4、理順職能關系，保護地下文物。近年來，隨著經濟社會快速發展，各類建設工程如雨后春筍，應運而生，地下文物的保護問題日趨突出。為有效處理經濟建設與文物保護矛盾，每年爭取市政府召開一次由土管、城建、國土、文化等部門參加的文物保護協調會，堅持文物保護優先的原則，強化源頭把關，整體聯動，對全市區域內所有基本建設、生產建設動土單位實行文物“動土許可證”制度。2014年，經市政府協調，將文物保護工作納入我市基本建設的前置審批條件，有效遏制了生產建設和城市基本建設造成的文物破壞。

二、突出重點，狠抓項目建設

1、博物館新館建成對外開放。為改善和提升博物館展陳水平，加強館藏文物保護，2009年在市委市政府的高度重視下，政府投入8000多萬元，歷時三年時間在莫愁湖畔建 成了占地1萬余平方米、場館面積5157平方米的現代化博物館，于2012年6月18日正式對外免費開放。

2、文物項目維修穩步推進?！对訉m安防設計方案》、《元佑宮消防設計方案》順利通過國家文物局審批。向國家文物局爭取到館藏青銅器維修經費28萬元，目前正在修復中。與荊州博物館簽訂了館藏清代楊夫人出土紡織品修復合同。館藏珍貴字畫已安全運抵省博物館進行修復。館藏可移動文物預防性保護項目建設有序推進，與廠商簽訂了文物安保儲藏設施采購合同，庫房文物搬遷順利完成。石牌戲樓修繕工程開工，興王府世子府修繕工程正在進行預算評審。完成文風塔護坡、元佑宮三洞閣加固除險工程。

3、文物景點建設開發力度加大。近年來，我們在文物景點維修及規劃編制、開發利用上投入了大量的人力物力，極大地提升了國家歷史文化名城的知名度和影響力，受到社會廣泛好評。向國家發改委爭取專項資金870萬元，對元佑宮街區內環境、東西廂房進行了整治維修，為宮內場地鋪設了地幔，使元佑宮整體環境得到較大改善。投資300余萬元對少司馬牌坊實施遷移保護。投資49萬元對宋玉井及其周圍環境進行了改造。投資200余萬元對市級文保單位江漢日報社舊址和新四軍醫院舊址進行了維修。成功將石牌鎮申報為第六批中國歷史文化名鎮（村）。同時，充分利用我市 文物資源，開發了鍍金銅龍、“陽春白雪碑”拓片和青花高足碗等旅游紀念品，受到廣大群眾的歡迎和喜愛。

三、努力作為，推進非遺保護

1、健全保護機制，推進工作開展。一是組建隊伍機構。2009年6月，市非遺保護中心在文化館掛牌成立，設專職人員3人，同時組建市非遺保護領導小組和專家委員會，制定了保護方案，完善了保護措施，全面負責全市非遺普查、保護工作。全市基本建立起協調有效的市、鎮兩級管理機制和運行機制。二是爭取資金投入。2013年來，我們積極爭取省廳每年撥付5萬元，市財政每年2萬元，作為非遺保護專項資金。去年我市又利用省人大開展《條例》執法檢查之機爭取將非遺保護經費5萬元納入市財政預算，為非遺工作開展提供了有力財政保障。三是注重收集調查。在全市范圍開展地毯式普查和搶救性記錄，收集整理非遺資源和線索。各鄉鎮均建立資料檔案室，集結匯編一本非遺普查資料。四是建立傳承人制度。建立了詳細的傳承人個人檔案資料，經常開展走訪慰問和搶救性記錄，定期組織他們學習《非物質文化遺產法》，并回訪和考評，提高他們對傳承工作的認識。

2、突出創新發展，推進活態傳承。一是開辦梁山調傳習館和傳習班。在文化館設立鐘祥梁山調傳習館，定期開展傳承人教傳幫帶活動。在老年大學開設“梁山調傳習班”，以 《鐘祥梁山調》為教材,組織學員定期系統學習，培養了聶光明、羅開春等一批新的非遺傳承人。二是建立傳承基地和團隊。在全市建立了“中華葛文化風情園”葛粉制作技藝、市春林醫院肖氏萬靈膏制作技藝、市技工學校非遺傳承學校蟠龍菜制作技藝等傳承基地和團隊，常年開展傳承活動。三是開展民間文藝精品創作和展演。通過舉辦元宵節民間文藝形式展演、民間故事創作表演培訓班、“莫愁湖杯”故事大王表演賽等多種形式，促進非遺傳承和民間文藝精品創作，并多次獲獎。如采用民歌民謠元素創作的歌曲《豌豆巴角》獲省第十三屆“楚天群星獎”銀獎，根據《莫愁女的故事》創作的歌曲《莫愁謠》獲全省“楚天群星獎”金獎，挖掘歷史文化資源創編的大型樂舞詩畫劇《鐘聚祥瑞》獲省第七屆“五個一工程”優秀獎，2015年打造梁山調小戲《新婚夜》參加了第二屆湖北藝術節群文類展演。

3、采取多種形式，推進非遺宣傳。一是書刊宣傳。先后出版發行《鐘祥民歌集》、民間舞蹈《海馬舞》繪畫稿本、《鐘祥梁山調》等書，其中《鐘祥梁山調》被省非遺中心選為2013年湖北省非遺系列叢書。去年又在《莫愁湖》雜志開辟《非遺集錦》專欄，推出非遺系統報道。二是媒體宣傳。拍攝制作地方劇種鐘祥《梁山調》、地方飲食文化《張集酥餅》和《鐘祥米茶》等非遺專題片在電視、網絡等媒體上宣 6 傳。三是展覽培訓宣傳。在每年的文化遺產日，舉辦非遺講座或非遺名錄圖片攝影展，營造濃厚的非遺保護氛圍。