第一篇：歷史文化保護志愿者第四屆年會演講稿

各位領導、網友、師姐、師兄們好：

我雖是個76周歲多3個月的老人，但是加入xx歷史文化保護志愿者時間太短，2014年經猴子哥的介紹，xx颯颯批準，加入網群，現在僅有近兩年的網齡。我就是在座各位的新師弟——一個近80歲的老頭。你們都是我的師姐和師兄。一點不會錯吧。

今天我參加第四屆年會，是來感謝網友們對我的支持，沒有你們的支持，我不能順利寫出《忘卻不了的xx福興里》那本長篇紀實文學回憶錄，因為幾年前沒有寫回憶錄的想法，就沒有收集福興里的照片。因而最初的那本書里沒有一張福興里地區建筑物的照片，我只能回憶手繪南福興里大樓的正視圖和俯視圖。過了半年后，當網友“dalny”發來第一張臨大同街的南福興里大樓照片時，讓我看到自己家，就像撈到一顆救命稻草，那么興奮。后來網友“大熊貓”“xx颯颯”“民權街88號”“猴子哥”“老梅”“海南丟”等人斷續發來照片。及“Caodaye”“江水長流”及記不住名字的博客里也有這一地區的照片，還有街友鄭培德提供的錄像，我將那些照片充實到書里，才能圖文并茂的展現到讀者面前，特別是左小鵬的那張包含著南北福興里大樓、大眾京劇院、中華市場、永豐街、大同街和溫馨的三口之家迎面走在繁華的大街上精美的畫面已被我設計裝飾到《忘卻不了的xx福興里》的封面上，為這本書增添了光彩。我得感謝你們，我深鞠一躬，說聲謝謝！

我這個師弟老頭兒是網群里的太陌生的面孔，簡單地介紹一下自己。我是河北人，1942年，我4歲，隨家人逃荒闖關東落戶于xx露天破爛市場、福興里大樓。我上學的學校是xx第一完小、第九完小、大同小學、12中和xx四完中。1960年高中畢業考到國家重點大學——中南大學稀有元素分散金屬找礦專業，學習五年后畢業，應黨的召喚到大西北為國家找尋制造原子彈的材料的鈾礦，貢獻了青春20年。趁1985年xx改革開放之時，回到家鄉，歷任xx建筑科學研究設計院的副總工師并任地基研究室主任，工作至退休，也曾是xx地質學會理事、xx土木協會地基基礎學會的委員、xx市工程招投標專家庫存的地質匠人。直到2007年68歲離開建科院，至今還在私人企業當個顧問。我仍然有國家注冊巖土工程師資質證書。

70歲后，在電腦里尋找退休后的快樂，想寫出自己豐富多彩的童年生活，從2010年正式開始下功夫自學電腦打字、編輯文章，至今還不能盲打，一個字一個字的敲打、編寫文章。這年的六月由xx招工信息報的小編輯宋虹雨給我起了一個網名“老人與海”,幫我注冊了QQ空間和網易博客（xx）后，我才開始網絡生活，寫了一些回憶文章發表于網上。在那種五花八門的網絡大世界里，讓我開闊了眼界，也交往了一些網友。在老建筑網友、街友和老同學的感染下，也在他們的引導下，讓我從2013年初正式開始進入專門寫《忘卻不了的xx福興里地區》的紀實文學回憶錄。我用真實的自己展現到人們的視線當中，我的博客、QQ空間的內容里的文章、照片、個人資料全部是真實的，沒有一點假的東西。我不考古、不寫史記，就寫自己親身經歷的痛苦的童年、多彩的少年、奮進的青年和為國找尋放射性鈾礦貢獻我的青春20年創業歷程。我的身世是光明磊落的，沒有秘密，敢于公開。只要大家在百度網上搜索“xx竇玉祥”,就能看到我的全部真實的內容。

就我是這樣的一個人，還能遭到網霸“魚販子”在網上用極污濁的臭嘴侮辱謾罵，他罵道：“你不是清華、北大的，注定是膽大的……寫者呀，趁著雨后路邊凹處一汪水倒映著斜陽余暉的鏡面照照不知羞愧的臉面，是濃脂粉黛？還是討歷史的笑顏開！”

我真不是清華、北大的，但是我1960年高中畢業，當時xx只有7所高中，中南大學錄取xx的每所高中里的1名學生，xx四中唯有我一人被錄取。中南大學在當今在中國的重點大學排名榜也排在前17、8名。難道我不如那個賣臭魚爛蝦的魚販子的學歷高。師姐、師兄們再看看我這張老臉難看嗎？我傷心呀、痛苦哇，平白無故讓魚販子等人污罵一頓，真是想不通，我真是倒霉！話說回來，寫個人回憶文章也不是非清華北大的不行。在座的有幾位嗎？

2015年1月4日因突然尿血住醫院，診斷是雙腎和膀胱里都有小癌瘤，至2015年11月6日，在這10個多月中做了五次手術，反復六次住院。在生死線上掙扎，曾在五月初，第二次大手術之后突然高燒40度，昏迷2個小時。我要是真的玩完了，我可不駕鶴西去，到耶穌的圣地巴勒斯坦，那里未完未了戰亂，不是好地方。我要順著xx火葬場的煙筒冒出的青煙，漂浮在xx的上空，逍遙自在，該多好呀。

在得病的這一年當中幾乎在網群里休假了，但是我認為那本書里還有要補充的內容，必須在我完蛋之前完成，我為此只要我的病情能讓我坐在電腦前

一、兩個小時，就補充修改書里的內容，在這期間修改了三次印制了三次書。一次十本，總算是在2015年11月完成了定稿。三月份，補充了破爛市場一區在日本時期就有的臨長江路三層磚混大樓的照片。還有左小鵬的那張南北福興里大樓的照片也在9月版、11月版上了那本書的封面。我現在只要病情不復發，我就堅強的活著。現在還在醫院定期做膀胱化療。

再簡單介紹《忘卻不了的xx福興里》一書，那是一本紀實文學回憶錄，以我自己的經歷為基礎寫出普通人的生活。從大方面說，從側面反映了從日本統治xx的末年到新中國成立后的上個世紀的六十年代之間，xx地區所發生社會變革的各個歷程中的政治、經濟及文化教育的現狀。從小的說，就是闖關東的貧苦民眾在各個歷史時期的命運的變化。那里沒有大革命時期風潮云涌的特寫，也沒有英雄人物的驚天地、泣鬼神的事跡，僅是各行各業的貧民百姓的酸甜苦辣的民間趣談。也就是生活那里的人們自己的衣食住行、生老病死、吃喝拉撒、婚慶及殯葬小故事及在社會變遷中人們的感受。各行各業包括小買賣人、唱戲說書的、擺攤賣雜貨的、挑擔子走街串巷的、海碰子、趕海賣海貨的、打板算命的、耍猴賣藝的、小偷小摸的、沿街乞討要飯的及日本狗腿子、初進xx的蘇聯老毛子們等階層人物。那些民間的小故事我也是力爭全面，包羅萬象。90高齡學者薛殿會老人抬舉我，他以題目“鎖住舊城歷史、留住草根文化”評論我的文章。他過講了，其實就是寫我自己的經歷而已。

20xx年舊福興里地區消失了，我對它的回憶，用這本書記錄下來，留給世人。我也希望去年拆遷的東關街也會被青年朋友完整的記錄在冊，留給后人。你們一定能做到！而且做得更好！

最后我也給考古寫史記的一些青年朋友們提兩點建議。

第一要發揚祖國的民族優良的品德，要愛國家，俗話說“兒不嫌母丑”,偉大領袖毛主席是一個偉大的愛國者，對蘇聯人、美國人及日本從不屈服，敢于與他們抗衡，這是大家有目共睹。凡是愛國者是人民愛戴歌頌的英雄人物。我在網上看到有人發表“日人、漢人、滿人親如一家……”“滿洲國的國民經濟比國統區的還要高”等日本和漢奸的言論，讓人惡心。我的幼年生活在日本的末年，真是牛馬不如的生活。不多說了，有興趣網友可看《忘卻不了的xx福興里》第13篇文章《幼年記憶亡國奴生活的幾點片段》。那是我真實的回憶往事。

第二考古寫史記、調查采訪時，不能脫離那段歷史背景，不負責任的道聽途說，為了作品的效果，不擇手段添加一些張冠李戴的東西。日本統治xx時期，從五一廣場至東的福興里、破爛市場、北京街消防隊、新開路直到東關街這一地區全部是闖關東窮人居住區。住在這里的人到青泥洼橋一帶，我們說成為到“街里”,我們這里就是“街外”.因而窮人地區不可能有煙館、窯子樓和大飯店。飯店也是小飯鋪，賣大餅子豆腐腦、油條豆漿、包子餃子大鹵面火燒油餅燒麥餡餅炸魚等，就這些東西也是解放后的1948年結束了國黨軍隊封鎖之后，xx經濟好轉后才有的。日本時期只有配給的雜合面、豆腐渣及野菜等，那時沒有糧食供給，就不可能有推車子賣燜子的。中國人吃大米就是經濟犯罪。有一些人的作品里的《露天破爛市場》中描素一區有遠近著名聚福樓煙館。那里也是窮中國人居住的平房地區不可能有的。有的是小房子里抽煙、逛窯子。不再舉例了。

再次謝謝大家！祝大會圓滿成功！

第二篇：歷史文化保護2014思想匯報

尊敬的黨組織：

我對祖國始終充滿熱愛，這是一個堅強的民族。我國是一個歷史悠久的文明古國，許多歷史文化名城、名鎮、名村是我國古代政治、經濟、文化的中心，或者是近代革命運動和發生重大歷史事件的發生地;在這些歷史文化名城、名鎮、名村的地面和地下，保存了大量歷史文物與革命文物，體現了中華民族的悠久歷史、光榮的革命傳統與光輝燦爛的文化。

歷史長河不會停息，社會文明飛速發展;不能沉湎在絢麗的古代文明里固步自封，我們必須走向現代化;所以，必須正確處理現代化建設和歷史文化保護的關系。歷史文化遺產的保護狀況是一個國家文明的重要標志，對于歷史文化遺產來說，文物古跡是它們的生命，“皮之不存，毛將焉附”?文物古跡的破壞是不可再生的;歷史文化名城、名鎮、名村的保護應當遵循科學規劃、嚴格保護的原則，保持和延續其傳統格局和歷史風貌，維護歷史文化遺產的真實性和完整性，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，在經濟建設和文化遺產保護之間找到平衡點。當然，重視保護并不是否定開發與利用，我們應該在重視文物古跡安全的前提下進行開發與利用，在開發利用中采取相應的對策繼續加以保護。按照科學發展觀全面協調可持續的基本要求，將發展與保護有機地結合起來，使現代化建設與歷史文化遺產保護相得益彰，這是我們做好歷史文化保護工作的關鍵。

歷史文化名城、名鎮、名村是我國歷史文化遺產的重要組成部分，切實保護好這些歷史文化遺產，是傳承民族文化、增強民族凝聚力的重要文化基礎，也是深入貫徹落實科學發展觀、建設社會主義先進文化和構建社會主義和諧社會的必然要求;歷史文化名城、名鎮、名村不僅可以向世人展示五千年文明古國的深厚積淀;又是對華夏兒女進行愛國主義教育的生動教材，對我們國家、我們民族可產生的巨大凝聚力;做好這些歷史文化名城、名鎮、名村的保護和管理工作，對建設社會主義精神文明和發展我國的旅游事業都起著重要的作用。

歷史是人類靈魂的凝結，歷史文化名城、名鎮、名村是歷史的記錄與再現，是民族最寶貴的資源之一，保護并發展好，是人們永恒關注的課題。讓過去點亮現在，讓現在告訴未來。我們今天的輝煌成就與前人作出的種種努力息息相關;故此，貫徹落實科學發展觀，必須正確處理好歷史文化保護與經濟發展的關系;堅持在保護中發展，在發展中保護的原則，譜寫中華文明更加輝煌的篇章，向后代交份滿意的答卷。

此致

敬禮!

匯報人：xiexiebang

xx年xx月

第三篇：守好文化瑰寶 保護歷史文化

守好文化瑰寶

保護歷史文化

鐘祥市歷史悠久，文化燦爛，是全國歷史文化名城、全國文化先進縣市、中國優秀旅游城市、世界文化遺產明顯陵所在地，也是楚辭學家宋玉、楚歌舞藝術家莫愁女、明嘉靖皇帝的故鄉，《陽春白雪》、《下里巴人》典故的誕生地。市內文物古跡星羅棋布，山川湖泊風光秀麗，被譽為“大地博物館”。全市共有文物保護單位496處，其中全國重點文物保護單位3處、省級文物保護單位20處。館藏文物26896件套。市政府先后公布市級非遺名錄26項，均認定了保護單位，其中入選省級名錄6項、地級名錄14項；公布市級非遺傳承人29名，其中入選省級傳承人3名、地級傳承人11名。

近年來，鐘祥市歷史文化保護工作在市委、市政府正確領導和上級主管部門悉心指導、支持下，認真貫徹執行歷史文化保護工作系列方針、政策，以歷史文化保護為重點，在加大保護和利用力度的同時，努力提高文物安全執法效能，取得了良好成效。

一、夯實基礎，落實保護責任

1、建立保護網絡，完善責任機制。將文物保護工作納入全市綜合目標責任書，嚴格考核，形成一級抓一級，層層抓落實的良好工作格局，切實做到文物保護有人管事、有章可循。全市基本建成“三級責任，四級保護”的文物保護網絡體系，較好地解決了文物保護工作中的責、權、利的關系。市政府每年撥出專款用于表彰和獎勵先進鄉鎮、個人，扭轉了長期以來田野文物保護責任不到位的被動局面。每年對全市文物保護單位至少巡查兩次，并定期對館藏文物、田野文物進行安防專項檢查。同時，對重點古墓葬、遺址、建筑加強管理，每年從文物保護經費中拿出10萬元，按每處500元的標準，落實了200處文物保護單位保護經費和責任人，并與保護人直接簽訂了《鐘祥市文物保護管理責任書》，進一步強化了文物保護責任和重點文物安全。

2、完善文物檔案，建立保護標志。圓滿完成全市可移動文物普查工作，26896件（套）可移動文物信息錄入到國家可移動文物普查平臺。完成國保單位元佑宮、文風塔記錄檔案的整理和上報，并比照國保單位要求，對全市20處省保單位記錄檔案也進行了整理收集。此外，完成了我市500余處文物點巡查記錄和影像資料的整理，建立了紙質與電子檔案。對全市20處省保單位的保護范圍和建設控制地帶的 四至和GPS坐標點進行了復核上報。投入30余萬元為全市200處重點文物保護單位建立保護標志。

3、健全管理規章，提供政策保障。按照國家有關文物保護法規的規定，結合鐘祥市實際，爭取政府先后出臺了《鐘祥市文物保護管理施行辦法》、《鐘祥市文物調查勘探施行辦法》、《文風塔、元佑宮文物保護管理施行辦法》等地方法規，為我市文物保護工作提供了法規政策保障。

4、理順職能關系，保護地下文物。近年來，隨著經濟社會快速發展，各類建設工程如雨后春筍，應運而生，地下文物的保護問題日趨突出。為有效處理經濟建設與文物保護矛盾，每年爭取市政府召開一次由土管、城建、國土、文化等部門參加的文物保護協調會，堅持文物保護優先的原則，強化源頭把關，整體聯動，對全市區域內所有基本建設、生產建設動土單位實行文物“動土許可證”制度。2014年，經市政府協調，將文物保護工作納入我市基本建設的前置審批條件，有效遏制了生產建設和城市基本建設造成的文物破壞。

二、突出重點，狠抓項目建設

1、博物館新館建成對外開放。為改善和提升博物館展陳水平，加強館藏文物保護，2009年在市委市政府的高度重視下，政府投入8000多萬元，歷時三年時間在莫愁湖畔建 成了占地1萬余平方米、場館面積5157平方米的現代化博物館，于2012年6月18日正式對外免費開放。

2、文物項目維修穩步推進?！对訉m安防設計方案》、《元佑宮消防設計方案》順利通過國家文物局審批。向國家文物局爭取到館藏青銅器維修經費28萬元，目前正在修復中。與荊州博物館簽訂了館藏清代楊夫人出土紡織品修復合同。館藏珍貴字畫已安全運抵省博物館進行修復。館藏可移動文物預防性保護項目建設有序推進，與廠商簽訂了文物安保儲藏設施采購合同，庫房文物搬遷順利完成。石牌戲樓修繕工程開工，興王府世子府修繕工程正在進行預算評審。完成文風塔護坡、元佑宮三洞閣加固除險工程。

3、文物景點建設開發力度加大。近年來，我們在文物景點維修及規劃編制、開發利用上投入了大量的人力物力，極大地提升了國家歷史文化名城的知名度和影響力，受到社會廣泛好評。向國家發改委爭取專項資金870萬元，對元佑宮街區內環境、東西廂房進行了整治維修，為宮內場地鋪設了地幔，使元佑宮整體環境得到較大改善。投資300余萬元對少司馬牌坊實施遷移保護。投資49萬元對宋玉井及其周圍環境進行了改造。投資200余萬元對市級文保單位江漢日報社舊址和新四軍醫院舊址進行了維修。成功將石牌鎮申報為第六批中國歷史文化名鎮（村）。同時，充分利用我市 文物資源，開發了鍍金銅龍、“陽春白雪碑”拓片和青花高足碗等旅游紀念品，受到廣大群眾的歡迎和喜愛。

三、努力作為，推進非遺保護

1、健全保護機制，推進工作開展。一是組建隊伍機構。2009年6月，市非遺保護中心在文化館掛牌成立，設專職人員3人，同時組建市非遺保護領導小組和專家委員會，制定了保護方案，完善了保護措施，全面負責全市非遺普查、保護工作。全市基本建立起協調有效的市、鎮兩級管理機制和運行機制。二是爭取資金投入。2013年來，我們積極爭取省廳每年撥付5萬元，市財政每年2萬元，作為非遺保護專項資金。去年我市又利用省人大開展《條例》執法檢查之機爭取將非遺保護經費5萬元納入市財政預算，為非遺工作開展提供了有力財政保障。三是注重收集調查。在全市范圍開展地毯式普查和搶救性記錄，收集整理非遺資源和線索。各鄉鎮均建立資料檔案室，集結匯編一本非遺普查資料。四是建立傳承人制度。建立了詳細的傳承人個人檔案資料，經常開展走訪慰問和搶救性記錄，定期組織他們學習《非物質文化遺產法》，并回訪和考評，提高他們對傳承工作的認識。

2、突出創新發展，推進活態傳承。一是開辦梁山調傳習館和傳習班。在文化館設立鐘祥梁山調傳習館，定期開展傳承人教傳幫帶活動。在老年大學開設“梁山調傳習班”，以 《鐘祥梁山調》為教材,組織學員定期系統學習，培養了聶光明、羅開春等一批新的非遺傳承人。二是建立傳承基地和團隊。在全市建立了“中華葛文化風情園”葛粉制作技藝、市春林醫院肖氏萬靈膏制作技藝、市技工學校非遺傳承學校蟠龍菜制作技藝等傳承基地和團隊，常年開展傳承活動。三是開展民間文藝精品創作和展演。通過舉辦元宵節民間文藝形式展演、民間故事創作表演培訓班、“莫愁湖杯”故事大王表演賽等多種形式，促進非遺傳承和民間文藝精品創作，并多次獲獎。如采用民歌民謠元素創作的歌曲《豌豆巴角》獲省第十三屆“楚天群星獎”銀獎，根據《莫愁女的故事》創作的歌曲《莫愁謠》獲全省“楚天群星獎”金獎，挖掘歷史文化資源創編的大型樂舞詩畫劇《鐘聚祥瑞》獲省第七屆“五個一工程”優秀獎，2015年打造梁山調小戲《新婚夜》參加了第二屆湖北藝術節群文類展演。

3、采取多種形式，推進非遺宣傳。一是書刊宣傳。先后出版發行《鐘祥民歌集》、民間舞蹈《海馬舞》繪畫稿本、《鐘祥梁山調》等書，其中《鐘祥梁山調》被省非遺中心選為2013年湖北省非遺系列叢書。去年又在《莫愁湖》雜志開辟《非遺集錦》專欄，推出非遺系統報道。二是媒體宣傳。拍攝制作地方劇種鐘祥《梁山調》、地方飲食文化《張集酥餅》和《鐘祥米茶》等非遺專題片在電視、網絡等媒體上宣 6 傳。三是展覽培訓宣傳。在每年的文化遺產日，舉辦非遺講座或非遺名錄圖片攝影展，營造濃厚的非遺保護氛圍。

第四篇：城市歷史文化保護與更新

城市歷史文化保護與更新

摘要:城市的快速發展是城市歷史文化的夢魘，城市歷史文化的重要性不容小覷。人們愈來愈重視它的存在及他的意義，而它對城市的發展和對人類的進步都有促進作用。所以我們要清楚城市歷史保護的內容，遵循城市歷史保護的原則，明確目的，找到問題，結局問題，運用到現實中給與我們幫助。

關鍵詞：城市 歷史文化 保護 更新

正文：

歷史文化名城保護的意義

隨著社會進步，時代的腳步從未停止，城市的發展日新月異，越來越多的城市改頭換面，高樓大廈拔地而起，交通四通八達，但同時，伴隨著的是城市中大量的歷史文化的湮滅，那些記錄著前人的智慧的建筑物慢慢的消失在人們的視野。

因此保護城市的歷史文化是刻不容緩的任務，是人人都應盡的責任。而那些有著歷史文化的名城是重中之重，這些城市保存文物特別豐富具有重大歷史文化價值和革命意義，失去其中任何一項都是全人類的損失。

歷史文化名城的保護意義非凡，城市在發展變化中經歷了滄桑，因而城市的發展是具有延續性的，而歷史保護就是要保持這種歷史發展的延續性，城市歷史保護“不只是為了過去而過去，而是為了現在而尊重過去”。

具體而言，保護城市歷史文化遺產的意義主要有4個方面：

1.歷史研究——歷史文化價值

2.科學研究——科學價值

3.發展旅游——經濟價值

4.可持續發展

從歷史研究著眼，來看待城市文化價值。城市歷史文化是城市整個發展歷史的見證，是每個城市歷史研究的重要依據。研究城市、人類發展歷史，借古明今，從中總結經驗，吸取教訓，對城市發展有很大的促進作用。

在歷史科學研究過程中，不少人都從中得到了不起的發現，歷史古城、建筑、構筑物（如中國的都江堰，趙州橋，長城，故宮，埃及的金字塔）等有非常深奧的的道理，其中蘊含的技術甚至是一當今社會的科學技術都還弄不清楚的科學理論。保護歷史名城中的歷史文化遺產，尤其是保護凝聚了幾千年歷史文化的中國歷史遺產，對科學研究有重要的意義。

正是這些人類在前進中創造的城市歷史文化遺產，為我們當今的城市發展提供了有利而又深厚的條件——城市旅游業，直接用經濟價值去展現城市歷史文化的獨有魅力。中國5000多年的歷史文化遺產有著讓人想象不到豐富多彩，它無時無刻不吸引著成千上萬的中國人，更讓外國人向往憧憬，這些都是發展旅游業的重要資源，也是人們觀光、游憩、獲得美好享受的重要場所。隨著經濟水平的提高，旅游業所帶來的經濟也隨之提高，在國民經濟中的比例不斷增長。

而我國的城市歷史文化旅游業具有無可想象潛力。與國家政策接軌，對中國的可持續發展有著不小的促進作用。

我國的確擁有豐富的很，有價值的歷史文化遺產。但遺憾的是在時代進步中遭到了毀滅

性的破壞。解放前的戰爭摧毀了道不完，數不清的名城，古跡。而在之后的發展中也遭到了建設性的破壞。70年代的太谷等城，歷史價值根本不亞于平遙，現在卻蕩然無存。福州的“三坊七巷”在舊城改造中給“改”掉了。改革開放之后，在城市開發中對歷史文化的建設性破壞甚至超過了“破四舊”、“文革”，可見其凄慘程度。在西部開發中，一定要吸取經驗教訓有意識地、特別重視地保護西部的古“絲綢之路”，它有豐富、珍貴的歷史文化遺產。在城市經營中，歷史文化遺產，延續華夏文化，造福子孫后代。

歷史文化名城保護的內容及原則

保護的范圍由文物擴展至歷史建筑，乃至于地段，城市，其保護內容與方法是逐漸復雜與深廣。古城的格局，環境，建筑風格都是重點。

文物——絕對的保持原狀的護存

文物建筑與歷史建筑——絕大多數建筑依舊具有使用價值，這就完全不同于文物的保護，保護時所面臨的情況就變得復雜了，面臨維護與更新的問題。

現代保護的概念已擴大到城市的范圍，包括建筑群或街區、地段或區域乃至整個城市。原則：

1.歷史文化名城保護，要從城市全局和城市的整體發展來做好保護和規劃工作，而不是單純地考慮保護一些歷史遺跡和歷史建筑；

2.歷史文化名城保護要兼顧歷史文化遺產保護、社會進步、經濟發展和生活環境的改善，協調好保護與發展的關系；

3.在充分尊重歷史環境，保護歷史文化的前提下，對一些歷史文化遺存進行合理的開發和利用。

4.研究分析歷史文化名城的特色，充分發掘和繼承歷史文化內涵，促進城市的精神文明和物質文明的建設。

5.保護維修、整治和修復中要“整舊如故”，“以存其真”，文物古跡和歷史建筑的保護應使其“延年益壽”，而不是“返老還童”。

歷史文化名城保護的目的對構成人類記憶的歷史信息及其文化意義在城市中的具體表現進行保存，使新的作用和活動與歷史城鎮和城區的特征相適應，確保歷史城鎮和城區作為一個整體的和諧關系，并適應城市持續發展的需要。

歷史文化名城保護存在問題

1.消極靜態的保護

以為“歷史文化名城保護規劃就是以保護城市地區文物古跡、風景名勝及其環境為重點的專項規劃”，而沒有將歷史保護規劃作為總體規劃的有機組成部分，在總體規劃、城市設計中應充分注意保護歷史文化傳統，維護并發揚城市的格局特色、街巷空間和場所精神

2．片面單一的保護

脫離城市的實體環境、沒有考慮歷史城市實際的保護狀況、沒有評價參照體系與可比性只有文物建筑的保護，沒有歷史街區、歷史保護區的觀念，使得傳統建筑與歷史環境相割裂、城市的環境意象、景觀特征遭到破壞。

3．建設性破壞嚴重

“全面保護古城風貌”成了“大屋頂”泛濫的保護傘，“仿古一條街”的建設成了許多名城的建設時髦，而舊城改造、開發建設對有特色的名居全部推倒拆除，歷史地段的消失狀況非常驚人。

城市歷史文化名城的保護框架

保護框架是歷史文化名城中要保護的實體對象和通過保護規劃的實施預期達到的目標，是保護歷史文化名城重要手段之一。

它的意義就是將城市歷史傳統空間中那些真正具有穩定性、積極意義的東西組織連接起來，并將歷史發展的因素及未來發展的可能性結合進來，形成一個以保護傳統文化為目的的城市空間框架。

保護框架是對城市的特色的進行分析而得出的，由自然環境要素、人工環境要素、人文環境要素三部分組成。自然環境要素主要是指有特征的城市地貌和自然景觀；人工環境要素是人們的創建活動所產生的城市物質環境；人文環境要素是指人們精神生活結晶的環境表現，即對居民社會生活、生活情趣、習俗、藝術文化等方面所反映的特征。

城市整體環境的保護

城市歷史文化遺產保護除了對建筑和歷史地段的保護之外，還應包括城市的整體環境保護。城市是建筑、歷史地段和城市歷史文化賴以生存和發展的基礎，也是表現城市特征與風貌的重要環境。城市歷史文化的保護要從整個城市著眼，避免單純保護城市的幾個珍貴的文物或幾個歷史地段。因為即使劃定了文物或歷史地段的保護范圍，制定了保護辦法，但如果周圍環境的變化失控，城市的風貌特色也會失去。城市整體環境的保護側重于景觀環境的保護，它包含城市特別是歷史城區空間格局的保護、城市布局的調整和城市外圍環境的控制三方面的內容。

城市更新

城市更新是一種將城市中已經不適應現代化城市社會生活的地區作必要的、有計劃的改建活動。生活在城市中的人，對于自己所居住的建筑物、周圍的環境或出行、購物、娛樂及其他生活活動有各種不同的期望和不滿；對于自己所居住的房屋的修理改造，對于街道、公園、綠地和不良住宅區等環境的改善有要求及早施行、以形成舒適的生活環境和美麗的市容抱有很大的希望。包括所有這些內容的城市建設活動都是城市更新。

城市更新的方式

城市更新的方式大可分為重建，整建及保留維護。重建是將城市土地上的建筑予以拆除，并對土地進行與城市發展相適應的新的合理使用。整建，是對建筑物的全部或一部分予以改造或更新設施，使其能夠繼續使用。保留維護，是對仍適合于繼續使用的建筑，通過修繕活動，使其繼續保持或改善現有的使用狀況。

城市更新與城市歷史文化遺產保護

城市更新和城市歷史文化遺產保護面對的都是已建成的城市地區，因此兩者之間存在著必然的聯系。無論是在需要保護的地區還是在需要更新的地區，都同時面臨保護與更新兩方面的問題。差別只是，在保護地區中，所保護的東西是作為重點來考慮，而在更新地區，需要更新的東西是首要條件。但是，不論是保護還是更新，它們的目標是相同的，都是為了通過塑造一個富有特色的城市形象，通過改善城市的生活品質，去實現適應并促進城市持續發展的共同目標。

參考文獻： 《城市規劃原理》

《淺談城市歷史文化遺產保護》《歷史城市保護》

第五篇：文化傳承和歷史文化保護

文化傳承和歷史文化保護

摘要：隨著城鎮化的發展，很多歷史文化遺產的存在都或多或少地遭遇到了一定的威脅，如何在城市化發展的同時保護好歷史文化遺產成為現代社會的一個重要的問題。本文就城鎮化與文化遺產；南京老城歷史街區的現狀；夫子廟的“偽文化”；評事街的文化遺產保護等方面做了闡述。關鍵詞：城鎮化；文化遺產；偽文化；老城歷史街區的現狀；文化遺產保護 前言：在城市化進程中，一些有歷史價值文化內蘊的古城鎮、老街區、舊建筑等遭到不同程度的破壞。一些城市在大規模建設過程中，盲目改建擴建，導致有些具有文化底蘊的歷史遺產被拆除，城市的歷史風貌和文化傳統遭到破壞；在舊城改造新城建設中，缺乏體制的規范與約束，往往缺乏“群言堂”而成為“一言堂”，既缺乏前期周密的調查，又缺少專家科學的論證；文化名城的歷史街區、古老建筑，常常成為缺乏文化意識歷史精神的城市規劃建設的障礙，甚至認為這些殘破的城鎮、街區、建筑有礙于城市的發展規劃。在城市的改建復建中，往往形成了城市建設難以恢復的敗筆，甚至出現將真文物拆除建造假文物的境況；建筑設計缺少文化內涵·····諸多中國歷史文化名城遭到破壞，不僅一些經濟欠發達地區的古城古鎮難以得到保護，甚至在一些經濟發達地區也普遍存在著歷史文化名城的危機與困境。

正文：歷史文化遺產是世界遺產的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術和科學價值，其保護工作是一項長期而艱巨的任務。其中保護城市文化遺產作為城鄉規劃的一項重要內容，中國是一個具有深遠歷史的大國，保護城市文化遺產是我國文化遺產保護必不可少的重要組成部分。而城市是歷史文化發展的載體，每個時代都在城市中留下自己的痕跡，如今日新月異的城市建設極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設會忽略對歷史文化遺產的保護。因此，城市歷史文化保護就顯得迫在眉睫。

針對我們調查，分四個方面，主要探討夫子廟的偽文化現象以及老城南評事街在各種利益博弈下的文化傳承保護問題。

一、城鎮化與文化遺產城鎮化，又稱城市化、都市化，是指人口向城鎮聚集、城鎮規模擴大以及由此引起一系列經濟社會變化的過程, 其實質是經濟結構、社會結構和空間結構的變遷。從經濟結構變遷看,城鎮化過程也就是農業活動逐步向非農業活動轉化和產業結構升級的過程;從社會結構變遷看,城鎮化是農村人口逐步轉變為城鎮人口以及城鎮文化、生活方式和價值觀念向農村擴散的過程;從空間結構變遷看,城鎮化是各種生產要素和產業活動向城鎮地區聚集以及聚集后的再分散過程。1949年新中國成立之后，我國步入了一個新的歷史階段，開啟了中國具有現代化意義的工業化道路，也揭開了現代中國城市化發展的序幕。特別是20世紀末以來，國家以及地方政府都將推進城市化作為一項重大戰略予以實施，加速了城市化進程。我國現在正處于快速城市化發展時期，城市化率每年增長幅度約1%，2011年城市化率已經突破51%。

我國有相當數量的文化遺產，分布具有明顯的地域特征，空間格局表現出明顯的組團狀特征，大致可以分為北京及周邊、黃河中下游、長江中下游、平原以及西南地區四大板塊，這些遺產分布地區多為自古以來適宜人口居住的地區，甚至是現如今的人口密集區。城市最重要的文化遺產是城市遺存的建筑物，這些建筑是文化的重要載體，是歷史的縮影，也是民

族精神的象征。這就把文化遺產與城鎮化的協調問題擺上歷史的舞臺，文化遺產需要保護，這些文化遺產占有大量的土地，且因為保護問題導致的商業和生活配套設施不夠完善，但同時城市化的快速發展，要求城市的生活環境和基礎設施，商業服務能夠跟上城市化進程，不可避免的加劇了城市人口，土地，資源，環境和文化遺產保護等方面的矛盾，給文化遺產帶來了極大的沖擊，因此，如何在快速城市化進程中保護好文化遺產，已成為亟待解決的問題。

二、南京老城歷史街區的現狀南京老城南是位于明城墻以內部分，北至秦淮河中支，以門東、門西、夫子廟、南捕廳地區為核心，總面積約5.56平方公里。區內有多出非物質文化遺產，及夫子廟等會、秦淮河八絕、花鳥蟲市場等重要歷史文化資源，是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的區域之一，是南京的“城市之根”，歷史上是南京商業及居住最為發達的地區。先進綜合來看，由于老城能夠提供更加完善搞笑的服務體系，更多的就業機會，加上市民則聚的心理慣性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

雖然歷史給了老城區極其大的吸引力，但是老城越來越多的問題讓人難以忽視。人口和密度方面，南京老城城墻范圍內居住半年以上的總人口占主城人口的一半，是人口和建筑高度密集的地區。老城的各項人均用地指標不僅遠遠低于國家城市建設用地標準，而且也低于現今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建設的集聚，使得交通需求不斷增長，老城面臨日趨嚴重的交通壓力，一是隨著新區建設加快，老城、新區通道上高峰小時交通量增長幅度較大，老城與外圍片區高峰期潮汐式交通逐漸加劇，二是老城內部道路和停車設施不能滿足要求，而經過20世紀90年代的建設，老城的主次干道已經基本形成，且大部分地區已經實施改造，地面交通設施的增長空間已經有限。傳統民居的改造方面，從住區更新的角度來看，雖然南京老城的大部分主區已經經過了一輪改造，但是由于老城改造和更新并未采用整體規劃建設的方式，從而使得剩下的尚未改造的主區目前基本都是十分難啃的“骨頭”。同時，這些改造難度大的地區，大部分又涉及傳統居民區的保護問題，如門東、門西、南捕廳地區，他們的規模雖然在老城中有限，但卻是南京老城傳統民居僅剩的代表。如何在改善這些地區居民生活條件和居住環境的同時，保護、延續或者再現傳統民居的特色是必須妥善區里的問題。而在市場經濟條件下，如何通過市場的調節和政府的積極引導使得老城的保護與更新能夠運作成功，更是面臨的難題。

三、文化保護中的“偽文化”

在文化遺產保護的過程中，難免會有一些“偽文化”的存在。所謂“偽文化”即借“弘揚文化遺產”之名，大搞假冒偽劣文物，實質反映了一種以“政績”和“金錢”開道的虛偽文化現象。例如南京的夫子廟。之所以稱南京夫子廟為“偽文化”，主要是因為從外觀上看，夫子廟的建筑很有古代的江南氣息，但走進去就會發現里面全是現代的東西。現在的夫子廟早已被各種廣告牌、酒樓等包圍，到處都泛著濃濃的商業氣息。而那些例如大成殿、瞻園、江南貢院、李香君故居、王謝故居等最能反映秦淮歷史文化遺存的景點早已被周圍的商業氣氛所淹沒。故稱其為“偽文化”。

在一次調查中，問及夫子廟給人的第一印象時，15人中有6人選擇了“孔廟”，選擇商業小吃、綜合的分別是6人、3人。在年紀大些的人印象里，夫子廟是文化，它本來是以儒家學派的代表人物孔子命名的，其中又有中國古代最大的科舉考場---貢院，徜徉其間，能感受到濃郁的文化氛圍。但是在年輕人的印象里，夫子廟就是小吃街，是賣衣服的地方。由此可見，有很多游客不知道夫子廟是“孔廟”，是歷史上供奉和祭祀孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡稱“文廟”，又因孔子被世人尊稱為“孔夫子”，故俗稱“夫子廟”?，F在的夫子廟的文化已被商業氣息所掩蓋，這是對其文化價值的貶低。

在全國十大最名副其實，十大最名不副實的經典的評選中，據說南京夫子廟成為后者中的第一名。的確南京夫子廟在外地游人中知名度很大，已成為南京的名片與代表性景點，成為外地游人必游之處。游客們對夫子廟的期望很大，但實際游過它時失望也很大，主要原因是沒有達到心目中的夫子廟、秦淮河的標準，而他們心目中的夫子廟、秦淮河的美好印象又是從數目繁多的古代文學作品中得來的。之前人們從古代文學作品里感受到的夫子廟、秦淮河，是給予他們極大文化沖擊與期待的景點，而游過后他們最感到失望的也是因為這里的文化并沒有達到他們心目中的標準，甚至差得還很多！那又是什么造成了今日夫子廟、秦淮河的文化景觀讓人如此失望的呢？那就是過份的商業化！現在的夫子廟只是一條商業街，毫無特色可言。

那么夫子廟到底應該是個什么樣的定位呢?在南京人看來，夫子廟應該是個雅俗共賞之地。理由是自古以來，夫子廟就有“兩面性”。以文德橋為界，一面是尚儒之地，一面是歌舞升平，這就是南京夫子廟的特色，所以現在也應朝著這方面發展。但是在外地游客的觀念中，夫子廟應以文化為主。他們認為夫子廟作為南京有名的景點，來南京就是看夫子廟的古代文化，但是現在夫子廟的景點全淹沒在衣服和吃飯之間，所以南京應把夫子廟打造成古代的風格，不管是商業還是小吃，都要融進歷史的因素，走入其中，讓外地游客感受到古文化氛圍。

四、評事街文化遺產保護 評事街，是古城南京有著千余年歷史的一條老街，曾是南京歷史上最繁華的地區之一。它位于南京城南，北至笪橋市，南至升州路，狹狹長長，與其說是街不如說是巷。無論是街是巷，評事街以其深厚的底蘊，在南京文化地理歷史上占據著一定的位置。

評事街中多以二層老式木房為主，現在多數的一樓經過改造成了門面房，做起了小生意，門面雖小卻樣樣俱全，賣著各式小玩藝小食品的小攤占著兩側路牙，老人與賦閑的人三三兩兩地在路邊聊著天，來往于這樣的小巷中，你很難感受得到外面都市里的繁華與喧囂。老街兩側多是縱深的小巷，走進去，是相連著的過道與天井，交錯著，將十幾戶人家連成了片。

在評事街靠近升州路的這頭，有一條可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道僅容一個人通過，不知道的人是不敢進去的，怕是一條死胡同。巷內的門戶，多是青石臺階上的老式木門，住戶多喜歡在屋外種上一兩種綠色植物，小巷極為幽靜。評事街的南段萬壽宮，是城南一座很有名的建筑，為祝賀西太后壽辰而興建的。

上世紀30年代以后，評事街人氣很旺，先后有幾家晚報的報館設在評事街一帶，一些著名報人、學者常在此出沒，抗戰前有張恨水，勝利后有盧前、張慧劍等人。

綜上所述，可見評事街的文化價值是很高的。然而城鎮化使舊日評事街里的那種凝縮了明、清、民國時期的井市文化將不復存在；那種民族混居的和諧文化不復存在；那種寄予世外而不滅其志特殊街巷文化也不復存在了。這是對評事街文化價值的破壞。

目前對評事街的改造遇到的幾個問題有如下幾個應對政策：

4.1、原住民的去留

原住民的去留問題是針對歷史街區與改善人民生活環境提出的。對此，專家認為：“原住民是歷史街區的一種文化，若完全遷出，歷史街區就少了韻味，原住民是發展旅游和商業的根本”，所以應當適當保留。老城南舊城改造中規劃混合多元的功能，結合老城南獨特的傳統風貌，發展特色商業、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

4.2、肌理尺度的重構

所謂城市肌理，是指城市的特征，與其他城市的差異，包括形態、地質、功能等方面。具體而言，包含了城市的形態，質感色彩，路網形態，街區尺度，建筑尺度，組合方式等方面。從宏觀尺度，是建筑的平面形態；從微觀尺度，是空間環境場所。城市肌理的演化受到自然、經濟、政策三方面的共同影響。

改造老城南，要讓歷史與現在融合，所以要重構肌理尺度?！睹潜Ｗo機制保障》中明確指出：“歷史文化街區和歷史風貌區應確立‘整體保護、有機更新、政府主導、慎用市場’的方針，采用小規模、漸進式、院落單元修繕的有機更新方式，不得大拆大建。”

老城南更新改造中對傳統街巷、歷史建筑、名人故居以及非物質文化實行“全面保護、應保盡保”，放棄了資金“就地平衡”的舊模式，最大限度地保護城市傳統的尺度和肌理，對街巷體系進行保留、恢復，不滿足需求的向地下要空間，已拆空的片區將按傳統肌理恢復，以保護為主。民國建筑、五十年代的老廠房和八十年代的居民樓和諧共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落邊界不變，在置換功能過程中傳承老城區的肌理和尺度，保護和展示城市格局。4.3、制度保障

為了進一步保護歷史文化遺產，政府不斷地健全與完善各種文化保護制度。先后制定了《南京市歷史文化名城保護條例》、《南京重要近現代建筑及近現代建筑風貌區保護條例》等相關規定，并 成 立 南 京 歷 史 文 化 名 城 保 護專 家 委 員會。2010年12月1日起實施的《南京市歷史文化名城保護條例》中的第三章就是“老城格局和城市風貌的保護”；2006年12月1日起施行的《南京重要近現代建筑及近現代建筑風貌區保護條例》中指出“確需在重要建筑或者風貌區保護范圍內進行新建、擴建、改建活動的，應當依照城市規劃法律、法規的規定，經市規劃行政主管部門審查批準后方可進行。前款規定的新建、擴建、改建建筑，應當在高度、體量、立面、材料、色彩等方面與原有建筑的空間格局、景觀特征、周邊環境相協調，不得破壞風貌區的歷史文化風貌?！钡认嚓P內容都體現了對歷史文化遺產的保護與重視。此外，還采取了以下幾個措施，例如結合南京實際，探索制定《南京歷史文化街區保護實施暫行辦法》；制定行動計劃，根據歷史文化名城保護階段性目標編制保護整治計劃，并組織實施；加強公眾參與，歷史文化保護項目實行專家領銜制度，對批準的實施方案進行公示，接受公眾監督等。

五、結語

城市化的發展對舊城來說是個挑戰，如若改造舊城就是采取“全部拆除，重新建設”的的方法，那么舊城所擁有的獨特的歷史文化價值就會被破壞、摧毀，使其失去自身獨特的魅力。另外，對于歷史文化遺產，我們應保留其文化價值，不應該讓商業氣息掩蓋其文化氛圍，成為像夫子廟那種“外穿古裝，內穿洋裝”的“偽文化”。老城南作為南京有名的文化遺產，需要被保護和傳承，為保護歷史文化，改善人居環境，我們應該汲取成功的經驗，依照保護條例相關內容，科學地改造，讓城市更美好。別讓歷史文化名城在我們的手中淪落與頹敗，應該將我們祖宗的歷史文化傳承下去。

參考文獻：王麗麗·南京老城南舊城更新的博弈與啟示

薛偉·舊城更新中的公眾參與問題及對策

城市化進程中文化遺產保護

仇保興·城市化過程中的歷史文化名城保護

南京老城區原住民也是文化，應適量保留·城市在線新聞網

趙立孟·游客反映南京夫子廟景區文化氣息不足·江蘇新聞廣播網

周嵐，童本勤·現代化進程中的南京老城保護與更新·現代城市研究