第一篇：楊凝式書法藝術美

蕭散沖淡，勝似閑庭散步

---五代楊凝式《韭花帖》的書法藝術美

【摘要】：書法藝術是中華民族特有的一種傳統藝術形式，它以藝術化了的漢字形象來表現人的氣質、品格和情操，從而達到美的境界。書法藝術與其它藝術形式如詩歌、繪畫、音樂等有著相同之處，即采用以形傳神的手法來創造藝術形象，并把意境作為審美追求的最高境界。然而，書法藝術又有其自身的獨特性，即它不能直接反映現實生活及自然事物的形貌，而是以書法家在“外師造化，中得心源”這一主客觀融合中所營構出來的簡逸旨豐的線條來展示大自然之美和生活中千姿百態的生動形象。書家將自己的詩意憧憬、情感意緒傾注在筆墨之中，通過線條的枯潤濃淡和結體虛實相生、章法的起伏迭宕來表現自己的審美趣味及書法藝術的意境之美。

【關鍵詞】：《韭花帖》線條結體章法意境

漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。眾所周知，書法是漢字的書寫藝術，書法藝術是通過毛筆書寫漢字來表情達意的，漢字是書法的載體。書法以藝術化了的漢字形象來表現人的氣質、品格和情操，從而達到美的境界。

書法藝術與其它藝術形式如詩歌、繪畫、音樂等有著相同之處，即采用以形傳神的手法來創造藝術形象，并把意境作為審美追求的最高境界。然而，書法藝術又有其自身的獨特性，即它不能直接反映現實生活及自然事物的形貌，而是以書法家在“外師造化，中得心源”這一主客觀融合中所營構出來的簡逸旨豐的線條來展示大自然之美和生活中千姿百態的生動形象。書法家將自己的詩意憧憬、情感意緒傾注在筆墨之中，通過線條的枯潤濃淡和結體虛實相生、章法的起伏迭宕來表現自己的審美趣味及書法藝術的意境之美。書法作為一門獨特的藝術，它是人格的化身，是情感的真誠流露，是思想的物化。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。

王羲之在《記白云先生書訣》中闡述了天臺子真對書法的理解：“書之氣，必達乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬古能名。陽氣名則華壁立，陰氣太則風神生。”從這種意義上說，書法的藝術美不是直接描繪出來的，而是通過書法的線條、結構、章法、意境等來表現的。即在勾勒整幅作品時，表現出對人生、宇宙的理解，這就是書法的藝術美所在。

楊凝式，字景度，號虛白，陜西華陽人。唐末為秘書郎，五代時官至太子少師，世稱“楊少師”。一度在洛陽過著一種佯狂的生活，因此時人還給他“楊風（瘋）子”這么一個雅號。楊凝式的書法在唐時受歐陽詢、顏真卿、懷素、柳公權等人影響較大，后上溯魏晉，于二王處得其風神，形成自己多變的風格，自由抒寫性靈，開創有宋一代尚意書風。蘇軾曾高度評價說：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄杰，有二王顏柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者。又云，凝式書頗類顏行。”作為一個深藏超人智慧的天才書法家，楊凝式以書法藝術來反思人生，自由地抒寫著自己的性靈。其中成就最為著名的公推以行楷寫成的《韭花帖》。此帖的內容寫他晝寢之后，腹中甚饑，得韭花珍饈而食的愜意心情。

楊凝式《韭花帖》繼承了二王的魏晉風骨，在帖學正統的基礎上，發展了二王妍美流變的書風，頗多新意創造。他的這幅《韭花帖》以行楷書作之，寫得很隨便，卻筆力穩健，于不經意處見其功力。結體別具匠心，空靈而不失溫厚，蕭散舒朗的空間，產生了淡雅、潔凈平柔的風格，給人一種“疏星朗月”的幽雅氣息，頗似微醉之人，隨意游走，忘了道路遠近與時辰早晚，或走或停，隨意所適，樹立了一種別樣的審美范式。

一、書法的線條美

書法藝術美的創造離不開筆法，同樣的書體，卻能給人不一樣的感覺，原因即在于筆法表現形式的不一致。書法是由線條組成的，線條是書法藝術作品最基本的造型手段。書法的線條就是“點畫”，兩者是一致的。線條在作品中不僅是構造字形的基本素材，同時還表現出字形的質感、量感和動感。書法線條的立體感是書法藝術的生命。書法藝術作品中的線條隨著濃淡、干濕的墨色和輕重、疾澀的用筆變化造成的節律，讓人產生了不同的風格和特色，形成多種視覺效應。宗白華在《美學散步》中說：“中國這枝筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出了人心之美，也流出了萬象之美。”多樣化的線條語言為書法藝術意境的創造提供了有利的條件。有的氣勢奔放，情感激越，令人振奮；有的筆墨散淡，意趣悠然，使人安怡等。楊凝式的《韭花帖》則屬于后面的一種。

“夫三端之妙莫先乎用筆”，楊凝式《韭花帖》的用筆出于顏而秀于顏，自顏入二王，從二王尤其是王羲之當中汲取營養，但他一改王羲之溫柔俊雅的線條，用墨稍淡且略枯，因而線條略帶枯澀，遲重又不失通暢。起筆有藏有露，并融入方筆、側鋒以取勢，筆畫輕重對比強烈，淳厚不失靈動，筆畫收斂蓄力，放縱有度，不急不厲，筆斷意連，立體感極強，營造出空間的變化美。如“忽”、“盤”、“味”、“佟”、“鍳”等字，較之王羲之的行書，強化了粗細、方圓、濃淡、枯干的對比關系，大大豐富了作品的空間表現力。在俊雅秀美之間多了些淳厚和凝重，營造出一種有別于魏晉風度的書風新天地。

二、書法的結體美

在書法藝術作品中，線條和結體經過疏密和繁簡的搭配組合成字的形體，字與字和行與行的排列構成其作品中的藝術形象，即實象，表現作品的筋骨和血肉，即作品生命的物化實體，構成了作品的筆墨意象。如果說，西方繪畫精意刻畫人體是為了歌頌大自然造物的形體美的話，那么，中國書法運用點畫組合成的文字結構，則表現的是一種近乎抽象，展現多姿多式的結體美，其疏密輯讓和虛實相生體現了生命運動的節奏。

鄧石如指出：“一字畫疏處可使走馬，密處不使透風，常計白以當墨，奇趣乃出。”不疏，就沒有空間美，不密，就沒有實體美。一個字的結構，跟一幢房屋的建筑一樣，實體空間，高低欹正的巧妙結合，才算得上結體美。楊凝式《韭花帖》中的結體端秀而略有欹側，是其產生獨特韻致的重要因素。正如董其昌所說：“少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側取態者有殊，然欹側取態，故是少師佳處。”其結體總體上是端秀的但又是形態多變，略有欹側，較明顯的如“興”、“正”、“味”、“羞”、等字。另外，為了造就豐富的形態，突出疏朗的特點，在結體上還“善移部位”，如“寢”、“實”的寶蓋頭，高高懸起，下面故意留出一段空間，給了被覆蓋的部位以充分活動的自由。全篇字的姿態欹正相映，動中有靜，左右搖擺，東顧西盼，盡在有意無意之間，使人想起書法家那怡然自得的情態。午睡乍起，似乎還帶著點睡眼朦朧；友人饋贈，更增添了內心的愜意。這些，都通過手中的筆自然而然地流露出來，讓我們也得以分享其中的樂趣。

三、書法的章法美

章法，指整幅作品的布局安排，是書法藝術的重要因素。在書法藝術中，線條美、結體美屬于局部美，章法美則是整體美。一件完美的藝術品，沒有任何一部分比整體更重要。書法的章法是包孕意境的主要形式，又是創造意境的主要手段。《韭花帖》意蘊蕭散，情味沖

淡，就得益于章法的疏朗自然上。它一改唐代尚法書風的森嚴茂密，也沒有一般行書波瀾起伏的行氣，字字獨立，上下字與字之間，左右行與行之間拉開了明顯的遠距離，而且越到后面，距離越遠。各自距離又是大小不等，富有變化。寬闊的外部空間與緊密的內部空間形成強烈的對比，增加了整體的虛實、黑白、疏密的對比。在大塊空白的襯托下文字主體顯得更加空靈秀美、淡雅平靜。前兩行的字距較小，連接緊密，但相互有穿插。從第三行開始行距越來越大，逐步開闊，節奏越來越舒緩，形成層層推進之勢，猶如天上的幕布徐徐拉開，呈現在眼前的是一片云淡風清的天空。這一層次推進，很好地表現出楊凝式書寫時的閑適暢然之情，猶如閑庭信步，有意無意，走走停停，逍遙自在，盡情享受著自然的恩賜。

寬闊疏朗的空間處理不是楊凝式本人的獨辟蹊徑，鐘明善教授在他的《中國書法史》中說：“《韭花帖》章法疏朗，后世也很推崇。其實楊凝式在這里是以法古為開新的。這種行距、字距都很寬的章法，我們從甲骨文、兩周金文和漢隸中都能找到源頭。??楊凝式一反常態，把字距、行距都拉開，就給人以爽朗的感覺，令人心曠神怡。”《韭花帖》成功借鑒以往其他書體的章法美，將其運用到行書的章法中來，豐富了行書的表現手法，這不能不說是楊凝式的匠心獨用。

四、書法的意境美

在藝術創作中，技巧是肉體，意境是靈魂。沒有技巧，意境則無處依附，沒有意境，技巧則是一堆“肉”而已！所謂意境，指藝術家的主觀情緒與客觀物境相互交融所達成的藝術境界。它是書法作品中“形質”與“神采”、“情感”與“理趣”的有機結合。書法意境是書法家心靈的外化，它折射著書法家的人格、情性及理想追求。宗白華說：“藝術境界主于美。”書法的意境也是如此，它是書法藝術賴以生存和永葆魅力的根本所在。每一幅優秀的書法作品，都有其獨特的意境，都會在欣賞者眼前展開一片美妙的天地，欣賞者就是通過領悟和置身這樣的境界，得到愉悅，接受書法藝術美的熏陶。

《韭花帖》在結體和布局上，有一個顯著的特點，就是能充分利用虛與實的關系，移易位置，使字在疏密強烈反差的組合下，展現出深邃的意境。如帖中“寢”“實”字，上面的寶蓋頭與下面的字適當挪移位置，拉開間距，筆畫少的顯得十分寬松，筆畫多的反而緊密，這種一反均衡勻稱的排列組合形式，使字愈益臻于天趣盎然神行天下的境界。讀者似乎能通過這種舒斂反差所透出的虛白中，生發出不知多少神奇的遐想。此帖對疏密關系的處理，形成于有意無意之間，存在于抽象的感悟之中，充滿自然的情性。

五、《韭花帖》的書法價值

楊凝式的書法藝術是一種特殊的文化現象。筆筆頓挫有序的線條，疏朗而秀逸的整體布局，略有欹側而不失平衡的間架，在向我們提示出一種時空交錯，但又趣味十分內斂精警的審美態勢。既沒有前它的顏真卿開拓時所呈現出的磅礴氣勢，也沒有后它的蘇東坡開拓時具備的隨意性格——工穩的、含蓄的、精警的趣味，在五代是最應運而生并且必有大成的審美形態。他的《韭花帖》擺脫了廟堂碑石那種由于森嚴驚心而導致的人格異化，它清挺疏淡而更接近人生，傳達給人們的是對人生往事的回憶和對現實世界的珍惜，婉約深沉的藝術語言，把人們引進了親切而略帶傷感的真實情緒之中。正如王文治在《論書絕句》中所贊道：“韭花一帖重球琳，千古華亭最賞音。”

【參考書目】：

①、韓盼山著《書法藝術教育》人民教育出版社2001年12月 ②、吳國平主編《現代教師讀本：藝術卷》廣西教育出版社2006年7月 ③、藤守堯主編《書法藝術學》四川人民出版社2008年1月

美學作業：

蕭散沖淡，勝似閑庭散步

---五代楊凝式《韭花

帖》的書法藝術美

姓名：李東容（200710100096）

學院：文學院

年級：2007級

專業：漢語言文學專業

第二篇：楊再春書法

楊 再 春 先生 作品

楊再春（墨人），1943年8月8日出生于河北省唐山市，畢業于北京體育大學，原北京體育大學出版社社長兼總編、教授，享受國務院授予的政府特殊津貼。2006年被中華慈善總會授予“中華慈善美術家”榮譽稱號，北京海淀慈善協會授予其“愛心市民獎”。1985年舉辦了第一次個人書法展，得到書法大師啟功先生和著名書法家肖勞先生等老一輩書法家的高度評價。1990年與中國中央電視臺合作舉辦《中國書法系列講座》，并擔任主講，同時配合電視播講出版四本教材，對書法的普及起到了相當大的推動作用。受其影響，中國中央電視臺再度拍攝電視專題片《墨人——楊再春》，并介紹其百米長卷——詩詞歌賦。

楊再春的作品被國內外各界人士廣為收藏，有的作品被我國領導人及使節作為禮品贈送外國政要。1985年至今，他先后出版《行草章法》《行書筆法與蘭亭序帖》《草書筆法與符號》《中國書法工具手冊》（上、下冊）《字的結構與章法》等。楊再春曾多次應邀前往日本、韓國、新加坡、馬來西亞、瑞士、美國、澳大利亞、南非和臺灣講學并舉辦個人書法展。國內在北京、青島、遼寧、唐山、連云港、寶雞、威海、蘭州、天水、徐州等地講學并舉辦個人展覽。

第三篇：2013楊華書法教學工作總結

巴南區惠民中心小學校2012-2013學下期

書法教學工作總結

楊 華

結合上期所制訂書法教學計劃完成此總結。

一、我校學生實際書法學習情況

二、書法教學中的具體措施

三、書法教學計劃中的軟肋

一、我校學生實際書法學習情況

我校1-6年級共15個班，共有學生近700人。在本期的書法教學中，我還是待續上期的教學安排，六年級兩個班硬筆，五年級一班硬筆，其余年級均為軟筆教學。從教學情況來看，練習硬筆的班級效果還是不錯，能做到下筆收筆有一定筆鋒，注重字的結構磨練和整體效果的發揮。軟筆的訓練情況一般，主要是每周一課時的時間遠遠不夠，當然這得看達到什么效果。總體來說，全校學生的書法學習水平均不高，這除了學生自身原因外，和老師的教學方法也有一定的關系，在下期的教學中，當從不足處找問題，并力爭找到解決問題的方法（美好中的愿望）。

二、書法教學中的具體措施

（一）加強紀律的強調

通過本期的紀律強調，比上期有一定好轉，但還是有少數班存在較大問題，比如聲音的嘈雜和風氣的定向，習慣的培養-1-

和學習的勁頭等都有許多問題需要解決。

（二）加強書寫的規范

這個問題比上期有明顯進步，最大的表現地方就是軟筆的握筆姿勢，當然，從整體水平上看，還包括書寫的美觀與標準程度，這涉及到硬筆的范疇，很難用簡單的語言說清楚。

（三）計劃中的目標完成率

在本期的軟筆教學計劃中，我制定的目標是力爭讓五年級學生40%完成基本筆畫的訓練并達到能單勾的水平，40%的學生完成基本筆畫的訓練并能臨摹字帖，剩余20%的學生基本完成筆畫訓練。

一學期結束了，回頭來看這計劃，各有千秋。

從問題找原因，我得出這樣一個結論：不經過長期性的訓練，不吃苦想把字寫好，簡直就是天方夜譚。

具體地說，絕大部分學生沒有良好的學習習慣，也沒有非常濃厚的學習書法的興趣，因此，他們不會在課余時間花大量精力和時間來進行書法的學習。布置一個簡單的雙勾任務作為家庭作業，他們是不會完成的，試想，在這樣一種學習環境里，去指望學生的書法水平有多大提高，有多大的把握？

時間的局限性也是導致書法水平進步緩慢的瓶頸。每周一次的書法課，有時還得因其它原因放飛了，一期學習書法的時間很難保證15次，而且是每次40分鐘（其實是達不到的），如果說能利用這15次教學就能把學生的書法水平搞得有好好，我想我是做不到的。

針對學生學習的情況，我在計劃中的筆畫訓練和雙勾等進行了調整——采用集體式臨摹訓練。全部采用燈片教學進行臨

摹，這是黔驢技窮的表現，沒有辦法，上面的諸多問題限制了我的發揮，只有舍本逐末、椽木求魚了。

從實際情況來看，本期的書法學習，全校只有四年級一班的學生學得最好，而上期這頂貴冠是屬于三年級的。四年級一班在最開始的學習中曾被我罵得狗血淋頭，差點放棄了對該班的軟筆教學而改為硬筆，我也不知道他們是怎樣突然之間有改變了。該班學生四十幾名，有16個可以單獨臨摹而且非常像，遠超過我計劃中的百分之四十的四十。直接達到了全班臨帖人數的近百分之四十，是計劃目標的兩倍。

其余年級的教學只有在下期的教學中進行調整并修整，多找問題爾后進行改進了。

二、書法教學計劃中的軟肋

這個問題看來是沒指望解決了。狹窄的書法室讓人有一種被壓抑得喘不過氣來的感覺。

2013年 6 月 19 日

第四篇：楊式太極拳修習程序

楊式太極拳修習程序

楊式太極拳的修煉程序：站樁開合功、起式、貓行步等每式單練盤架子推手、單操亞散手散手。

站樁：楊式太極拳的站樁以無極式等為入門樁法。無極樁練“松靜”，內養為其樁效。因勞作習慣使人們的“身弓(脊柱)”變形，用力時局部為多，久之，則身弓變為S形，使力擊打時有力無勁。為獲得技擊所需且合生理衛生的“身弓”、拳打腳踢時的勁力“均整”，必須對不合理的習慣進行全面否定，無極樁等是實施的第一步。練無極式樁等要求關節似曲非直、靜心體會放松狀態下的身體情況，實質是從“本體感受器”入手，對其產生的“感受性沖動”進行改造或重建，是“復歸于嬰，還天籟”的過程。將本體感受器材放在身體和意識都處于“松靜”的狀態下——除基本的維持正確身姿的弱刺激外，不受其它外部或內部造成身心緊張的刺激，身體處于近似“空”的體感中，本體感受性沖動“近似于零”。“舒適”與“得保持身姿最小之力”是“松靜”的標志。“松靜”且能“舒適”的久站無極樁，則本體感受性的改造初成(要求修習者每次站樁不少于20分鐘)。

楊式太極拳的修煉程序都是交叉漸進式的，前一程序修煉達到一定程度并得到鞏固后，再逐漸加入后一程序的修煉內容(減少動作學習的泛化過程，加快動作學習的分化過程)。因此，在繼續維持修煉樁功的“質、量”外，要加入新的后一程序的修煉內容：開合功等。

開合功。起式、貓行步：起式是原地位置不動的動功，此程序主要修煉在小動或微動情況下，本體感受器對身體如何保持“松靜、舒適”的感受性的確認，初步建立在運動條件下。本體感受器怎樣做到減少外部或內部因環境改變而產生的影響，如何繼續維持身體近似“空”的體感，初步學會在“空”的體感中加入新內容的“用空”，是進一步改造和重建新本體感受性沖動的開始，也是上肢去僵入柔的過渡過程。通過開合功起式的修煉，上肢可學會“松靜”，在動的情況下強化本體感受器對“松靜”的感受，產生正確的“松靜”感受性沖動。這種“松靜的感受性沖動”是意識對神經激發的前提條件，因為身體無論處在相對靜止或運動下，如何保持用刺激的強度和刺激的“純度”，提高產生正確沖動的效率，都需要整個身體“松靜”的支持。否則因內外相對因素與意識混合而干擾意識對神經的正確激發及效率，因此，“松靜”在修習中的始終保持是內家拳修煉成功與否的關鍵。

如果說開合功起式是對上肢在動或微動下的“松靜感受性”的培養，那么同理，貓行步則是對下肢及腰胯“松靜感受性”的培養，也是下肢及腰胯去僵入柔的初步過渡性過程。這一步法也有上肢不動及下肢、上肢配合的開合伏按全身性的貓行步等。由于拳架中的行走轉化多以貓行步變化而來(散手也不例外)，因此，前輩們十分重視此內容的修煉。

每式單練：據前輩們說，最初的太極拳叫老三刀，只有十三式。而十三式是十三種勁力，后來才衍變為現在的太極拳。太極拳尚勁不尚招，其修煉的內容當以勁力為主，修習程序中每式單練，即是各種勁力訓練上身的法門。由于練勁力及換勁，很多動作不僅需要學習，而且還要合規矩，因此上身較慢(動作的泛化和分化過程較長)，所以，先輩們在教授時甚至幾月才教授一式，今人修煉也不可貪多。

每式單練是產生勁力技能的本體感受性的重要階段。勁力的產生是“起于足根、傳于腰胯、形于手指”的，就勁力內部形成而言：“以骨骼為剛架，骨骼與關節一起傳導肌肉產生的動力，肌肉為動力源泉。中樞神經為指揮，肌肉收縮產生動力及協調肌肉收縮、關節傳導、骨骼剛件撞擊先后次序，并將肌肉、關節、骨骼穿聯形成“節節貫通，完整一氣”的具有流動性的勁力統籌官能。而“坐鎮”于各部肌肉中的本體感受器，則起著不斷向神經中樞傳遞，勁力產生過程中的肌肉動力及肌肉群運動順序的信息。并監督肌肉收縮或伸長是否達標的信息，同時還為保持肩架結構的完整性向中樞神經組織發出是否到位信息等。勁力由試而知，每式單練是“試”勁力的具體實作過程。知勁力才能用勁力，才能變勁力，組合不同的勁，才能勁變人不知。試勁的過程就是勁力上身的過程，也是勁力在身上產生、定型的過程。勁力在身上的定型就是“連鎖的、復雜的本體感受性”勁力產生條件反射的形成過程。

楊式太極拳初修單練時，由于運行方式與習慣不合，加之動作的學習，“松靜”不易做到，只要勤修前面兩程序，將其中‘“松靜”的體感在每式單練時自然體會出來，并在老師指導下，將勁力運行線路在身體上表達好，動作慢慢就會合規矩(太極拳對身體各部位的要求等)??動作能做得既合規矩又感覺舒適，就表明產生勁力的本體感受性初具規模，內動產生，初步知力。

楊式太極拳外形動作運行較緩慢，這樣運行作用有二：一是在緩慢中“用空”。既在“空”的體感中加入新的動作內容，又在運行中柔化肌肉，增大對本體感受器的絕對刺激量，慢慢定位各本體的正確感受性及其先后次序等。二是“意識對神經的激發，以及神經對氣血的支配，通過長期反復地意識對神經的激發，內動就會產生，通過內動帶動外動，外動在被帶動中與內動的磨合，以及外動反饋被帶動的信息都能對本體感受器產生有效用的刺激，內動帶動外動的過程是內動運行的過程，因此也是產生勁力的正確本體感受性的過程。應注意的是，內動得來往往是在“被動”中，在若即若離中(與嬰兒條件反射的建立相似，見前)，因此，稍有執著，則不見“內動”蹤跡，只有當身體保持“松靜”，并尋求“舒適”自然時，即內外相對因素最小時，內動才會產生，身體才會漸漸感覺到，并且內動也會因此而壯大，此即所謂摸勁——感覺到(摸到)勁這種東西了。出現摸勁的感覺就是知勁的開始。如何保持身體的穩靜是楊式太極拳內動的產生關鍵。

盤架子：將每式單練穿聯起來即將各種勁法穿聯起來修煉就是盤架子。盤架子雖說有高、中、低、左右互換及回復到樁功中“意煉”的修習法，但其修習目的不外柔化以換勁和完成本體感受器的變勁，運化勁力正確感受性的建立。太極拳在技擊運用中要求意在人先，勁變人前；勁力運行無凸凹、斷續處，力斷意接等。盤架子的修煉就是解決這些問題的辦法之一。柔化可解決“意接”及“勁力運行無凸凹處”，而每式單練的穿聯則模擬不同情況下身體如何解決勁力的內生、勁力間的內換、內轉，即怎樣完善本體感受器的“應變”能力和勁力感受性在運化中的定型問題。盤架子仍然要求維持身體的“穩靜”，特別強調減少內、外因素對“穩靜”的干擾。因為只有在“穩靜”的狀態下，才能得內動產生之力，并在得內動產生之力后柔化運行，換勁才成為可能。在換勁中找出化生不同勁力的不同本體感受性及其之間的聯絡途徑，才能漸漸定型之。盤架子的最初階段尤重“默識揣摩”——用身體去感悟——內動的生化。當內動產生，內勁形成由無到有，由有到強時，意識才能由最初的“僅僅完成動作之意”漸轉為意識誘導為主的“意氣君來骨肉臣”，也就是實現“以心行氣，務令沉著??”有了物質保障。內勁的強弱是意識激發動神經產生效應作用程度的標志。“有感而應，一觸即發”，有賴于此程度的大小。前輩的每日十數遍地盤架子正是為了強化“激發”、增大“程度”。

推手、單操：上述修煉過程是修己身知己的過程。雖然其間也加入些“練時無人似有人”的攻防意識，實際真正用起來，由于敵之高矮肥瘦及功夫的好壞皆不是“意”得出來的。解決此不足，則是由理論到實踐的過渡階段——推手。在“溫柔”中舍己從人探敵勁向，造人背或順之勢，尋得發勁擊打之機，是知彼、控彼的修習過程。

外界環境的改變，外力的作用，都會使身體的“穩靜”，勁力產生的本體感受性等出現紊亂，實踐證明，推手的修煉可以過渡性幫助解決這些問題。因為修習推手的作用在于慢動中讓身體適應變化，漸漸恢復身體的“穩靜”，練成不受外界干擾的“平常心”。前幾程序修出的關于勁力的本體感受性等也能在推手運用中得到確認、修改和鞏固，勁力也能在實用中運行通暢，同時增添了身體對機勢的識別與運用等。即強化訓練了在“知彼”情況下對相關內容的感受，是本體感受器建立“以不變應萬變”的過程，也是切實修出“一觸即發”的感覺，徹底完成勁力產生到發放的本體感受性的條件反射(勁力的運動動力定型)的過程。

太極拳有自身的規律和規范，我們習練太極拳必須遵守規范，循拳之規律行動。在訓練中嚴格規范動作，絕對不能有隨意性。太極拳的規范和規律是怎樣的呢？

1.不應單單將太極拳看成是單純的拳套。太極拳講究陰陽變化，舉動輕靈，動分虛實，松肩垂肘，空腰松胯，展指舒腕。還須合乎動靜開合、腳虛松趾、立柱身形、以意行功、不用勁力、安舒中正等規范。要按太極拳的規范習練，則沒有不成功的。但太極拳的規范不僅僅是字面的理論，操作中不規范、功夫仍難以上身。如太極起式（4動）。一般人練起式，首先松左腿，重心移到右腿，為右腿重心。左腿向左開步。然后，左腿落實，右腿重心移成為左右腿雙重。這是不按太極拳的拳理拳法的不規范操作。如此日復一日年復一年操練下去，練拳者向右移動重心時，你輕推他的左胯，對方絕對站立不穩向右跌出，因為他的動意是右去，身形向右，向右推他當然站立不穩。

按太極拳的拳理拳法規范行功的操作如下：1.動松左右腳，左腳意達頂，從頂下到右腳，完成了左腿重心移向右腿重心的全過程。左腳自然左移，出左腿。隨之松右腿，左腳松落地，右腳松到頂，下到左腳，完成右腳向左腳重心的轉移。如此操作，日久則太極功夫上身。輕推他的左胯，對方穩如泰山，腳與地融為一體，推之不動。

第五篇：楊式太極拳九節功

楊式太極拳九節功 1 搖膀子

（一）右勢

動作一：下、提右膝，右腿前邁，落步弓膝成右弓步。上、身形前送，右手從右身邊右胯側翻腕掌心朝外，搖臂向前向上遞掌前送，就而抄起至提頭面前于下頜相平，掌心向上，指尖斜朝前上成托掌。

動作二：下、下盤保持原有姿勢基本不變，只是上體右轉，并右扭頭眼神隨右掌動作運視。

上、左臂姿勢倒背在左側腰后，掌背貼腰，掌心朝后；右掌拇指內旋就勢掄臂順走畫弧從上向下向身后展臂。

動作三：下、身形回撤，座蹲左腿，左腿實、右腿虛，右手收合在右胯側，身體回返右轉，再而弓右膝，又重成右弓步。

動作四：重復動作一右弓步以后全部動作。動作五：重復動作二

動作六：重復動作三，就此做一次又一次的循環演練。

（二）左勢

左勢動作過程同右勢基本沒大的區別，唯為左轉體，左弓步，左臂左手運動。可從左勢返回右勢，就這樣直到自己認為適可而止。整體動作要點提示：

輕練、也可順步，也可拗步，所謂搖膀即活肩，動作可松練，即動作豪不加力，身體各部盡在松透的情況下活動，純屬自然，沒有半點吃力狀態下練習，動作的源泉動力在丹田，單田是發動機，步步動作為著單田來服務。

重練，勁走四稍，往掌上足底貫力貫氣，掌上有多大的力，足上要求就要同具多大的力，全身透空，鼓動丹田，身體轉換起伏幅度很大，也自然相比之下顯得很費勁，無形增加了一定難度。前腿弓，后腳蹬轉換成后腿坐實前腳虛，就像丫丫版一樣兩足輪換翹起落下，就而身體重心中線如鐘擺一般前后蕩悠變換重心。腰為車軸，尾閭為身體轉向的舵。身形不偏不倚。

磨肩 3 右勢

下、兩腿成左右開步站立。上、左臂松肩右手成掌，掌心向里順胸體中線向下伸插至襠前；左手成掌，掌面貼左肋邊屈臂彎肘上提至左臂腋窩，拇指內旋變掌心朝后舒臂后展。

（二）左勢

上、繞揉兩肩，左掌上提到身前左臂松肩左手成掌，掌心向里順胸體中線向下伸插至襠前；右手成掌，掌面貼右肋邊屈臂彎肘上提至左臂腋窩，拇指內旋變掌心朝后舒臂后展。下接循環右和左做連續動作，直到換勢或停勢為止。

三、貓洗臉

也成左、右勢，下、或馬步或左弓步或右弓步。上、身形右旋，左手彎臂橫肘掌心向里貼肋。右臂屈臂立肘，掌心朝里如美人照鏡向左肩前平擺運臂，到位在頭部左臉側外帶抹帶拉向下收于左肋處，掌心向里橫掌貼肋；上、身形左旋，右手彎臂橫肘掌心向里貼肋。左臂屈臂立肘，掌心朝里如美人照鏡向右肩前平擺運臂，到位在頭部右臉側外帶抹帶拉向下收于右肋處，掌心向里橫掌貼肋。狠天無環：仍以左右勢展現，又名摘星換斗先右臂直臂如上天攬日月，夠星星

五、野馬奔槽

兩腿左右一前一后，座蹲后腿，前步以腳掌為軸座左右蹍步動作，兩臂左右分展向身后擺臂，再而

六、扁擔功；右臂舒臂向前平伸，左臂舒臂后展，動作形如擔扁擔。

七、搓草繩

左弓步，彎腰兩臂在身前左側下伸，兩掌心相對一合，左掌下插，右掌上提，就而形成搓掌的動作，接著左掌上提，右掌下插，即刻右掌上提，就而右掌指尖順左臂外側擦左臂外表面過左肩前右行，再經右肩前折臂折腕右展。

身形后撤，坐蹲右腿，左腳虛步，頭右擰，眼視右手指尖。

右掌回腕成掌心向里輕擦右肩左行，過左肩擦左臂外側輕抹而下，兩臂同時舒臂在左腿左外側順左腳面右摸，然后弓左膝成左弓步，從而又恢復開始的姿勢，重新做下一輪的動作。

八、磨豆腐抬臂身前，臂基本不動，只是腰旋動，俗稱拐小磨，也為左右勢。

九、烏牛擺尾、收勢彎腰，擰腰兩掌陰陽掌翻掌互換，以尾椎骨為舵左擺右擺，或左或右擰頭找已翻成掌心朝外的那個手心。

拍打功：旋腰甩臂左手以掌心上拍右肩前，右臂后甩以手背擊拍后腰，再而換手用右掌以掌心拍左肩前，左手背在身后拍擊后腰。

調整動作，每一節后以調整動作連接，步為雙跨步，身體后仰，兩臂后展，兩掌同時逆勢走勢走圈，高舉過頭，再而再身前下按，調正身形，兩掌自然松沉左右兩胯側，再起做循環，落勢兩手一掌心貼丹田揉動。