第一篇：楊景和 回顧新時期書法現狀及其歷史地位

9200 1987年10月，《 回顧新時期書法現狀及其歷史地位》入選“書法新十年學術論辯會”，由“書法新十年學術論辯會”籌委會、中國書法家協會河南分會、河南書法理論委員會、《書法家》編輯部主辦；中國書法家協會學術委員會后援單位。

回顧新時期書法現狀及其歷史地位

(1977、1---1986、10)

楊景和

誰會料到，在經歷“文化大革命”十年浩劫之后，社會主義中國竟如此迅速屹立于世界的東方。更沒有人會想到，在“百花凋零”、“萬馬齊喑”的十年書壇荒蕪之后，九州方圓的社會主義書法藝術迅即復蘇，而且，在十年內便達到了空前如此的繁榮。

從1977年1月《江蘇省美術書法印章展覽》，到1986年10月全國書法討論會，這十年是我國社會主義書法繁榮發展的新時期。現在很少有人再懷疑或者說書法藝術是否出現危機了。十年書法盡管也存在著前進道路中這樣那樣的問題，但成績是斐然。十年書法發展現狀可分為三個階段：

初步復蘇時期（1977、1---1981、4）欣欣向榮時期（1981、5---1985、3）大發展時期

（1985、4---1986、10）

一、新十年書法的歷史發展進程①

第一，初步復蘇時期。從粉碎“四人幫”以后，最早活躍在書壇上的是廣大人民群眾所喜愛的表現形式之一書法藝術展覽。它可以利用空間的直觀性去陶冶人們的藝術情操，振奮精神，美化生活。僅從書法展覽先后出現的有《江蘇省美術書法印章展覽》、內蒙古的《紀念敬愛的周總理逝世一周年詩畫書法展覽》、北京的《書法篆刻藝術展覽》，貴州省的《隆重紀念偉大領袖毛主席逝世一周年》大型美術作品和書法藝術展覽。《東北三省書法篆刻作品展覽》、《全國第一屆書法篆刻展覽》、《中日書法聯合展覽》等。

我們僅以全國29個省、市、自治區的（包括臺灣省籍、港澳同胞）《全國第一屆書法篆刻展覽》為例，共展出書法作品413件，篆刻作品90件。這次展覽會可以說是新中國解放后第一次書法盛會，是中國書法史上的盛舉。這次展覽會是對全國書法家的一次大檢閱。作品有甲骨、鐘鼎及正、草、行、隸、篆等書體。既有擘窼大字，也有蠅頭小楷；既有飛舞的一筆書狂草，也有清秀剛勁的瘦金體；既有雄強厚重的魏體，也有古拙蒼勁的飛白書。南方書風顯露俊逸、遒潤、秀麗之美；北方書風呈現雄強、豪放之氣。流派眾多，風格各異。

這一時期的書法期刊有上海的《書法》、《書法研究》與《遼寧書法》。《書法》雜志自1978年創刊以來，發起過全國性的書法篆刻活動，并與有關單位聯合籌辦了1979年全國群眾書法比賽；1980年全國首屆書法篆刻展覽；1981年與中國書協、紹興市文化局聯合舉辦的蘭亭書學討論會等等，在國內外產生了很大影響。

1979年創刊的《書法研究》原為不定期叢刊（1984年改為季刊），專門登載書法理論、碑帖考證、技法介紹、書家評論及作品欣賞等專欄。另外《遼寧書法》的創刊。這僅有的三種雜志對書法篆刻創作的繁榮和理論研究的深入，起到了有力促進作用（其中包括各地出版社出版的大量書法專著、專題、碑帖），同時，又為下一階段書法創新的繁榮奠定堅實的基礎。

書法在教學方面也取得了一定的成績。教育部很重視書法教學，在不少大專院校增設了書法選修課或必修課。各地中小學也開始恢復書法課。群眾性的業余書法活動日益活躍，舉辦了各種學習班、講座、表演、競賽、展覽、評獎等項活動。

在國際交流方面也有了新進展。中日雙方多次互派代表團訪問和交流作品展覽，加強了友誼，增進了雙方的了解。此外，與美國、澳大利亞等國的華僑和港澳同胞也有著許多方面的交流和往來。

第二，欣欣向榮時期。在黨和政府的親切關懷下，在中國文學藝術界聯合會的領導下，中國書法家協會正式成立。中國書法家第一次代表大會于1981年5月5日至9日在北京舉行。全體代表聽取了中宣部副部長、中國文聯主席周揚同志在大會開幕式上的講話，與會的全體同志受到很大教育和鼓舞。代表們還聽取了書協主席舒同同志所作的題為《團結起來，繼承和發揚我國書法藝術傳統，為人民服務》的報告和書協副主席陳叔亮同志的《中國書法家協會籌委會工作報告》，最后大會通過了《中國書法家第一次代表大會決議》。這次會議明確了今后工作任務，即團結一致，同心同德，在黨的領導下努力學習馬列主義，毛澤東思想。堅決貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，繼承和發揚我國書法藝術傳統，進行創造性的藝術實踐，搜集和整理書法藝術遺產，開展理論研究，努力普及與提高，擴大國內外藝術學術交流，為提高全民族的文化藝術水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明而奮斗。這次書法盛會它標志著書法藝術一個時期的來臨，也是繼承傳統藝術一個新的起點，中國書法家協會的成立具有深遠的意義和影響。

1982年5月5日至11日，中國書法家協會第一屆第二次理事會議在四川成都召開，書協副主席朱丹致開幕詞，書協主席舒同作了題為《書法藝術要為建設社會主義精神文明作出貢獻》的講話。他興奮地說，一年來，除臺灣外，已有17個省市、自治區成立了書法協分會，其他均有了籌備工作機構。這些組織有力開展了書法各種活動，推動了書法藝術的普及和提高，為建設社會主義精神文明做出了突出成績，受到了人民群眾的稱贊。同時，他又針對存在的問題提出了改進措施并指明了努力方向。

1983年5月9日至15日，中國書法家協會第一屆理事會第三次會議在鄭州召開。舒同主席作了題為《回顧過去，展望未來，努力開創書法事業新局面》的講話。會上14個分會負責人或代表在大會上發言，交流了工作情況，介紹了經驗體會，并集中探討、集思廣益，研究了如何根據黨的十二大精神開創書法藝術事業新局面的問題。

1981年10月26日至30日，中國書學研究交流會②在紹興召開。這次學術會議是我國書法界有史以來第一次盛大的集會。全國征集的學術論文竟達591篇，共計450萬字之多。從精選出40余篇按照論文的性質，分為美學、書史、創新、《蘭亭序》研究四個專題進行了熱烈的討論。這次學術交流了近年來書法研究的新成果，擴大了視野，活躍了學術空氣，明確了責任增強了信心，為不斷壯大理論隊伍的自身建設邁出了可喜的一步。

這一時期的各種書法展覽有《慶祝中國共產黨成立60周年書展》、《紀念辛亥革命70周年書畫展覽》、《全軍書法篆刻作品展覽》、《黑龍江書法篆刻展覽》、《慶祝黨的十二大書法展覽》、《全國中青年書法家作品邀請展》、《武中奇書法展覽》、《第二次中日聯合書法展覽》、《全國第二屆書法篆刻展覽》等等。僅在四年時間里就舉辦了20余次（不包括地市級）大型的書法展覽會、聯展會，次于這個規模的就不在話下了。這是書法史上一個新的繁榮、發展時期，它彰顯出強大的生命力和開創書法藝術事業的新局面，而面向世界，面向未來。

這一時期在原有三種期刊的基礎上又增加了四種：即1982年10月創刊于黑龍江的《北方藝苑》、1983年創刊于北京的《中國書法》、1984年1月創刊于湖北的《書法報》、1984年8月創刊于黑龍江的《青少年書法報》。先后問世的書法報刊為書法愛好者和書法家提供了一個良好的創作園地，可以充分利用這些園地施展宏圖，為培養許許多多書法人才和書法理論工作者作出了貢獻。

第三，大發展時期。1985年4月22日至29日，中國書法家協會第二次會員代表大會在北京舉行。會議總結了協會成立四年來的工作經驗，舒同作了題為《普及教育，繁榮創作，把當代書法藝術提高到一個新水平》報告。討論了今后如何進一步提高當代書法藝術等問題，并改選了協會的領導機構，啟功同志當選為本屆主席。中國書法家協會已擁有會員1300人，在29個省市、自治區中已有26個建立了分會組織，會員6000多人，其余的正在籌備當中。

1986年10月6日中國書法家協會二屆二次理事會在煙臺召開，中國書協理事98人出席了這次會議。當前工作重點是貫徹中央十二屆六中全會的決議，制定書法事業的發展規劃。成立了創作評選委員會、學術委員會、書法教育委員會、篆刻委員會，并各自召開了工作會議。

1986年10月12日至15日，全國書學討論會在山東掖縣召開。這次討論會應征稿件635篇，約600萬字。經審查小組初評、復審、評比，選出66篇參加這次大會進行學術研討。代表們的年齡結構是令人欣慰的，絕大多數是年富力強的中青年書學理論工作者，這顯示著我國書學理論隊伍的興旺與發達。這次會議針對書法研究的方法問題，人們可以利用多學科的心理學、系統學、人才學、比較學等從客觀的文化背景中對書法藝術進行總體分析、研究。如書法的創新問題；如何開展復發批評；書史書論問題；書法的社會問題；書法的商品化等問題。人們可以相信，在全國書法學術委員會的工作正常化和具體工作的指導下，將會更有效地推動我國書法理論的發展，一個中國書法理論研討交流高潮已經到來。

這一時期全國各地的書法創作活動極為頻繁，有各種形式的書法展覽、大賽、聯展，還有走向世界與國外交流的書法展覽等等。

其中在全國范圍內比較有影響的書展有《中國煤炭第二屆美術書法展覽》、《統一祖國書法篆刻展覽》、《現代書法首展》、《全國首屆硬筆書法大展》、《首屆全國婦女書法篆刻展覽》、《全國農民首屆書法展覽》等，其中書法大賽的有《中國鋼筆書法大賽》、《全國青少年書法篆刻首屆神龍大獎賽》等。有紀念活動的有《紀念鄭和下西洋580周年全國書法篆刻作品征集展覽》、《楊守敬及其門人流派作品展覽》、《張裕釗宮島詠士師弟書法展覽》等。還有在江西舉辦的“首屆黃庭堅學術討論會”、“十三省市暨十二家書法報刊書法理論交流會”等。

還有國外交往的書法活動：《首屆中日青少年友好竟書大會》、《國際書法展覽》、《倫敦中國書法繪畫攝影展覽》、《第二次中國，新加坡書法交流展覽》等。在一年半的時間里舉辦了近50次大型展覽及競賽和其他重要活動，這一現象正說明了書法事業大踏步地向前發展，也是新時期十年書法創作活動的高峰。大致歸納體現六個方面：

第一，組織上，全國已有26個省市自治區恢復或成立書法篆刻組織；

第二，出版方面，又涌現出7種書法報刊，合計14種。新增河南的《書法家》及《青少年書法》、貴州的《少年書法報》、廣東的《嶺南書藝》、天津的《中國書畫報》及《書法教育學》、浙江的《中國鋼筆書法》等。

第三，教育方面，大學設有研究生班，本科增設書法科目或選修課；

第四，工會和文化等有關學術團體舉辦各種學習班、講座、表演、評獎、競賽和展覽；

第五，在國際交流方面，中日雙方互派代表團訪問和交流，還同美國、澳大利亞、港澳臺灣同胞的交往；

第六，理論方面的不斷深入研究。

新時期十年書法發展的三個階段表明，書法的各種書體、風格、流派的發展是不平衡的，創作高潮的涌起，也往往是波浪式的前進，交叉起伏。新時期涌現出一大批鶴立雞群、雄視當代的書法大師和藝壇巨匠。有德高望眾的老一輩書法家，他們不知疲倦的創新，探索自己的路。如林散之、吳玉如、陸維釗、胡公石、王遽常、啟功、舒同、沙孟海、楚圖南、馬公愚、費新我、潘主蘭、方去疾等。有沉著穩健獨具風采的中青年書家，如劉炳森、徐純厚、韓天衡、徐圓圓（女）、奚乃安（女）、林岫（女）、劉子善、王澄、朱關田、林健、吳建賢等。更有翩翩姿色脫穎而出的書壇新秀。他們每前進一步和每一個突破，都要付出艱苦的努力。從思想僵化的束縛乃至“百花凋零”到思想解放的復蘇，到百花爭艷的繁榮。從僅有的一席之地，到“全球沃土溶成墨”，這就是飛躍。在飛躍中，我們看到了新十年書法較之歷代，發生了深刻的歷史性的轉變。

二、新十年書法發展的歷史地位

回顧新十年書法發展所走過的光輝歷程，人們不會忘記中國書壇曾一度冷落到無足之地。這使我們回想起剛剛醫治好創傷的共和國，不久首先提出中國書法應成為一門獨特的藝術，建議成立中國書法家協會，以組織全國書法創新，推動書法創新和書學理論的繁榮發展。當時的倡導者張伯駒、陳銘樞、章伯鈞等老先生給黨中央寫信，提出了我們對于民族文化藝術遺產注意和重視的不夠。后來在“文化革命”的十年**之中，全國大量的書法篆刻、歷史文物被當作“四舊”而遭到破壞，有的書法墨跡和碑石被焚化或毀壞，有的書法家人身也遭到摧殘，損失相當嚴重。在哪叫人痛定思痛的又一個十年，中國書法藝術發生了翻天覆地的變化。特別是在黨的十一屆三中全會以后，一個姹紫嫣紅的春天來到了，中國書法家協會成立了，并建全了組織機構，實現了老一輩書法家和倡導者們的終身夙愿，書法藝術有力恢復和迅猛的發展。書法藝術日益成為一種群眾性的藝術，書法藝術有助于豐富和美化人們的文化生活和促進精神文明的建設；在國際文化交流方面也起到了率先垂范的作用，進行不斷的努力、開拓，走向藝術革命的最前列。

這十年是中國書法史上重要的十年。創作風格百花齊放，理論研究角度之新和探索之深，呈現出百家爭鳴的局面。書法組織星羅棋布，遍布全國各地，形成強大的陣容，為歷史所鮮見。下面僅新時期十年書法發展的歷史地位作一分析。

首先，新十年書法在中國書法史上是一個承前啟后的里程碑，在中國書法史上具有崇高的地位。在歷史的長河中，它雖然是那樣暫短飛逝，就像大海涌起的一次浪潮。它正是處于中國古代書法實踐和書學理論的終止，同時又是新時期書法理論的起點。縱觀歷史，人們不難發現，書法發展的幾次高潮和幾次波谷，由興盛的魏晉，達至極盛的唐代第三次高峰的涌起，盛極的清中晚，逐漸跌落到低潮，發展遲緩，封建社會的幾度中興，曾經使人們變得聰明起來，書法藝術歸屬封建文人及士大夫的舊觀念被沖破了往日生硬莊嚴面孔，使書法藝術重新掌握在廣大勞動人民群眾手中。

中國書法以它固有的特殊性（書寫工具與方塊漢字），特別是在東方藝術體系中占有重要的地位，是世界民族文化的一個重要組成部分。

從初步復蘇時期中國書壇歷經四年多的充分準備，如同剛欲奔馳的駿馬，開始了長驅跋涉，一步一個腳印，到了欣欣向榮時期，書法藝術已經走過了八個春秋，以擺脫了它早期四平八穩的足跡，逐漸趨于成熟。到了大發展時期，它已開始迅猛奔馳，大有欲試騰飛之勢。

書法藝術早期就開始走向世界，傳播古老而又年輕（新時期現代書法）的書法藝術，友好鄰邦日本書法的興起，少字派、前衛派、墨象派將給我們帶來可借鑒的便利條件。有少數人認為，日本的書法比中國的書法略勝一籌，比中國的傳統藝術發達的多，富有神采，表達豐富。其實不然，正是日本吸收了中國傳統書法的精髓，再進行創新，改變了書法的基本精神，進而追求位置的經營，筆墨的情趣，有豐富的內涵。但是我們不能照抄照搬，無原則的吸收，要吸取精華，剔除糟粕，古為今用，外為中用，古今中外大膽的融合。譬如，大家十分關注的現代書法。創新是勇敢的，利用各種手段來達到某種藝術效果；有的甚至把傳統的墨棄而不使，卻采用西方水彩；還有的則是適得其反，脫離了漢字的原形去搞創新，簡直是叫人捉迷藏，難以理解。因為人民群眾掌握了書法藝術的門徑，在繼承傳統的基礎上將會帶來藝術思潮的空前自由。現代書法的開拓者們試圖打破傳統的“館閣體”書法的束縛，給書壇帶來新的氣息，對禁錮思想、束縛個性的卑弱平庸之輩予以決裂。可以肯定，現代書法具有新穎的思想和獨特的藝術風格，為書法藝術創作開辟了一個嶄新的天地，也是值得稱道的。我們反對“頌古非今”，提倡“薄古厚今”，反對“全盤西化”，提倡“古為今用”“洋為中用”。

正確對待書法藝術的繼承與創新，是認識事物的本質所在，也就是以現象到本質的不斷深化過程，列寧指出：“人的思想由現象到本質，由所謂初級的本質到二級的本質，這樣不斷的加深下去，以至無窮。”③這就告訴我們，無論吸收古代的或是外國的文化遺產，不能被假象所迷惑，要看到它的表面現象和它的實質。如列寧論假象與本質告誡我們：“非本質的東西、假象的東西、表面的東西常常消滅，不像“本質”那樣“扎實”，那樣“穩固”。例如：河水的流動就是泡沫在上面，深流在下面，然而就連泡沫也是本質的表現！”④列寧談了本質、假象和表面的三種關系，就是認識事物的根本。由初級階段的認識到高級階段的理論升華，否則，一味追求“西化”，創作出來的書法作品，書非書，畫非畫耶，已經是離經叛道，不屬于本民族的藝術作品。

其次，表現在書法創作風格、流派的形式是在“百花齊放，百家爭鳴”的方針指導下及書法家和眾多的書法群所構成的。大家都知道，在國際國內具有很大影響的潘主蘭、商承祚、王遽常、舒同、費新我劉子善等人。他們繼承了傳統的書法藝術，具有獨創精神，形成自己鮮明的藝術風格和個性。從地域方面可分為南北派系（書法群），又在傳統的皖派、浙派、莆田派、鄧派、趙派、吳派、默山派、齊派、徽派等等，發展為趨于成熟的書派、學派、現代派三大類，即為寫實派、造型派、惟情派、論理派、自然派、禪意派等等。出現了充滿活力、變化無窮、豐富多彩的書法世界。

甲骨文書法大家潘主蘭的書法其用筆如刀，愈見其字外勁而拔，其風格形神兼備，逸趣橫生；求精于鐘鼎秦隸的商承祚，其風格端凝厚樸渾穆雄奇，富有金石感，在字體上別開生面，獨樹一幟；章草大家王遽常，其風格古拙雄勁，剛柔相間，乃見神奇；聲揚海內外的舒同，其書體風格舒朗開闊，遒婉俊逸，功力深厚，字跡筆畫勁力，布局章法謹嚴，深得顏書渾厚而雄健，氣勢磅礴之神韻；著名的左筆行草費新我，其風格瀟灑中峻拔而崎嶇，寓樸茂而遒麗之采；草書另辟蹊徑的劉子善，其風格純正中寓雄奇，遒勁中顯蒼古，濃枯適中，輕重相宜，形態多姿，意境高遠。

在書法理論方面作出很大貢獻的有王壯弘、啟功、金學智、沙孟海、尹旭、劉剛紀、王學仲、韓天衡、洪丕謨、徐邦達、馬國權、周俊杰、陳振濂、沈鵬、等人，以這些書法大家和書法理論家在這場書法革新的道路上走下去，共同開拓中國書壇尚未開墾的新領域。我們對書法前景充滿了信心和希望，一個新的書法歷史發展時期一定會到來。

再次，書法家創作隊伍的自然形成是書法藝術興衰的標志之一。全國已形成的書法理論研究隊伍的不斷擴大，各種研究會、學會、年會象雨后春筍的建立起來，并組織學術研討，交流，成為書法實踐者和業余愛好者的得力助手，并總結出實踐的經驗和教訓；新時期在出版書法的報刊雜志、專著、教學等方面都取得了非常可觀的成就，這是歷代所無法比擬的。這三個階段書法報刊雜志的發展狀況是不平衡的，但發展是逐漸上升的。南北書法發展競相爭輝。南以上海、河南為前導，北以北京為中心，天津、黑龍江則次之。從中得到一個啟示，只有廣大的人民群眾，才是歷史發生、發展的真正動力。書法藝術不但要為億萬人民服務，而且還要為世界人民服務。

由于當代科技事業的發展，帶來很多先進技術。比如大發展時期已經運用電視錄像搞教學，達到聲像圖文并茂的直觀效果。利用廣播通訊衛星搞遠程教學，并且運用電腦分析研究漢字的書寫、構成等等這些是歷代書法家所做不到的事情，我們要充分利用現代科學手段，研究書法各方面的藝術成就，如王其發的《對建立書法資料檢索中心的設想》⑤就是一篇很有現實意義的構想，這一設想很值的專家們的借鑒和充分完善，建設書法資料檢索中心的設想是能夠實現的。

復次，組織書法活動規模之大和形式的多樣化為歷史所罕見。今已歷代書法達到的幾次高峰，魏晉時代由隸向楷的轉變時期，也是中國書法史興盛的“魏碑”。還有極盛時期的唐代，唐代是中國書法史上的“黃金時代”，出現了“初唐四家”的“唐楷”，以及盛極一時的“碑學期”，清中晚期都沒能達到象今天所組織這樣規模的書法活動。無論從質的方面或量的方面看，都超出了歷代書法活動的規模，但真正創作出新的“書體”，還沒有重大變革。即使已經有了，還需要得到社會上的公認，更需要一段較長的時間來檢驗。書法活動并不局限于國內，而且還要發展到國際文化方面的交流上，成為獨一無二的本民族藝術，被全世界朋友所公認和接受，并且得到外國朋友的繼承與借鑒，他們將中國的書法藝術化為自己的藝術之中，學習、研究以及發展它。從某種意義上說，書法藝術是中華民族的驕傲和炎黃子孫的共同精神財富，在施加民族之林占據一席之地。唯有中國書法家協會可以代表中華民族主宰書壇，占據世界書法的領導地位而當之無愧。正如毛澤東早在二十年代初所說的那樣：“世界文明分東西兩派，東方文明在世界文明內，要占個半壁的地位，然東方文明可以說就是中國文明。”⑥

當前，對新時期書法進程的回顧，確有許多問題值得我們細思深醒，這樣看待書法的現狀會大有好處，每當我們取得成功的時候，則是應思考一些我們存在的不足。

其一，有的作品在章法、字法、筆法有誤。還有的作品中出現掉字錯字的現象，有的炫耀新奇、怪異、任意杜撰，不考慮后果。

其二，書學領域對書法評論存在著學風不實的問題。有的無聊捧場，對于一些作品盡量拔高，不惜羅列堆砌諸種詞匯，對作品平庸之輩也免于情面，胡吹濫捧。

其三，對作品評點的尺度把握不準。往往評析與作品相脫節，原因在于基礎理論水平差、浮淺。

其四，理論方面的研究落后于形勢。存在著狹隘、浮淺、僵化等弊端，嚴重地阻礙了研究的發展和深入。

眾所周知，我們有過“為藝術而藝術”的魏晉南北朝的繁榮時期。在唐代是中國歷史上光輝燦爛的時代，在書法上我們有過黃金時代。出現了“初唐四家”，經歷了南北書法的融合，又經過書法家們的共同努力，逐漸醞釀，終于產生了繼王羲之之后的又一位書法大家顏真卿。他對書法藝術的發展所做的巨大貢獻，為中國書壇樹立了不朽的豐碑。到了宋代以“宋四家”為代表開辟書法藝術新領域，我們還有過中興時代的明代，以趙孟頫依然為書壇盟主，及“吳門三家”、“南董北米”。就在明清之際書法藝術造詣成就最高者王鐸，我們還有過清代中后期的書法為之一變的“碑學期”，還出現了著名的書法理論家包世臣和康有為。縱觀書法發展史的回顧是值得我們存真求實地總結，只有在整個歷史的發展比較中，才能看到我們現在新時期書法現狀設身處地的位置，不致于頭腦膨脹，犯冷熱病。

綜上所述，在今后數十年間，書法藝術的發展能否產生重大變革，將有可能達到或超越一個與魏晉、盛唐、清中晚期相媲美的藝術高峰？但并不排除政治運動的沖擊所帶來的嚴重后果，中國的書法藝術是大有希望、大有可為的。在改革與開放以及“一國兩制”的方針、政策的貫徹與實施中，香港、澳門領土的解決，以及臺灣的回歸，祖國大業的統一將會給書法藝術帶來新的生機，也將促進書法藝術的迅猛發展，一個繼魏晉、盛唐之后的書法高峰，必將在我們這個時代出現，它必將以萬木叢中倔強的藝術生命力屹立于世界民族之林。

注釋：

①這一部分簡略描述新十年書法的歷史發展現狀，內容分為三個部分，即重要會議、書展、報刊。

②1943年4月，中國書學會成立。7月，由中國書學研究會編輯出版，沈子善等主編的《書學》雜志第一期刊行。至1945年《書學》雜志出版四期后停刊。（《中國書法大辭典?中國書法史事年表》P18頁）

③列寧：《黑格爾〈哲學史演講〉一書摘要》（1915），（《列寧全集》第38卷D278頁）

④列寧：《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》（1914），（《列寧全集》第38卷D134頁）

⑤《書法報》1986年10月22日第43期第一版。⑥毛澤東《新民學會資料》P63頁。

主要參考文獻： 《書法》雜志 《書法研究》 《書法報》 《中國書法》雜志 《北方書苑》雜志 《書譜》雜志 蕭燕翼的《書法史話》 王夢賡的《書法教學指要》 啟功的《古代書體論稿》 丁文儁的《書法通論》 《各種書體源流淺說》 《新時期文學六年》

1987年9月20日寫于黑龍江七臺河

第二篇：新時期民主黨派的地位和作用

論文：新時期民主黨派的地位和作用

自新中國成立以來,對于民主黨派的是否繼續存在,處于何等地位,能夠發揮什么樣的作用？

《中共中央關于加強人民政協工作的意見》明確提出：“人民政協是實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的重要政治形式和組織形式。”“要認真貫徹中國共產黨同各民主黨派和無黨派人士長期共存、相互監督、肝膽相照、榮辱與共的方針，促進參加人民政協的各黨派和無黨派人士的團結合作。充分體現和發揮我國社會主義政黨制度的特點和優勢。”“人民政協政治協商的主要內容是：國家和地方的大政方針以及政治、經濟、文化和社會生活中的重要問題；各黨派參加人民政協工作的共同性事務，政協內部的重要事務以及有關愛國統一戰線的其他重要問題。”

這些重要的、科學的、精辟的論述，總結了我國政黨制度的實踐成果和歷史經驗，體現了我國政黨制度的特點和優勢，揭示了人民政協與民主黨派的關系，指明了民主黨派在政協中的地位和作用。民主黨派在國家政治生活中的地位：民主黨派在國家政權中是參政黨，在中國共產黨的領導下，參加國家政權，參與國家大政方針和國家領導人選的協商，參與國家事務的管理，參與國家方針、政策、法律、法規的制定執行。它們是接受中國共產黨領導的，同中共通力合作、共同致力于社會主義事業的親密友黨。中國共產黨同各民主黨派團結合作，互相監督，共同致力于建設有中國特色的社會主義和統一祖國、振興中華的偉大事業。

民主黨派是參政黨的定位，既是社會主義民主政治建設得到進一步發展的重要成果和標志，也是對馬克思主義政黨學說的一個創造。不僅為我國政黨制度的堅持和發展提供了理論依據，同時也為世界政黨政治研究提供了新的內容。

民主黨派是參政黨的政治地位，由我國人民民主專政國體的內在要求所決定。人民民主專政是工人階級的領導和人民民主的統一，工人階級的領導和廣泛的人民民主，是人民民主專政的兩大基本規定性，各民主黨派作為各自所聯系的一部分社會主義勞動者、社會主義建設者和擁護社會主義的愛國者的政治聯盟，屬于人民的范疇，他們參加國家政權，參與國家大政方針和國家領導人選的協商，參與國家事務的管理，參與國家方針政策、法律法規的制定與執行，是人民民主即社會主義民主的重要體現。

同時，民主黨派參政黨的定位又是根據各民主黨派在我國政治生活中的實際作用確立的。中國的多黨合作制度，有著漫長的歷史。民主黨派的作用是：參政議政，民主監督，協調關系，自我教育。

一、民主黨派是人民政協的重要組成部分

人民政協是在中華人民共和國誕生前夕成立的。自成立之日起，就是中國共產黨領導的各民主黨派、人民團體和各界杰出人士參加的愛國統一戰線組織，就是中共同各民主黨派以及各界人士協商問題、調整關系的一條重要渠道，中國的政協在世界上是獨一無二的政治形式，它既不是權力機關，也不同于西方的議會，而是具有濃厚的政治特色，體現中國共產黨領導的多黨合作政治制度的一種政治機構。在中國的大地上誕生的這一性質獨特的政治機構，體現了以毛澤東為代表的中國共產黨的巨大政治智慧；從鄧小平、胡耀邦、江澤民到胡錦濤，執政黨的政治領袖們越來越重視發揮政協的作用，反映出中國共產黨的執政能力在不斷提高。為了實現民主政治，為了構建和諧社會，就必須讓各民主黨派、各人民團體、各個界別的精英人士有一個充分發表自己政見的地方。人民政協為之提供了最為寬松的協商國事的政治論壇。

我國政黨制度的顯著特點就是“共產黨領導、多黨派合作，共產黨執政、多黨派參政”。各民主黨派既不是在野黨，更不是反對黨，而是各自聯系的一部分社會主義勞動者和一部分

擁護社會主義的愛國者的政治聯盟，是接受中國共產黨領導、與中國共產黨團結合作的親密友黨和參政黨。除了共產黨以外，與一般行業、界別相比，民主黨派顯然是一種最重要的政治力量，假如沒有民主黨派的存在，假如民主黨派不能代表它所代表的那個界別充分發表意見，那么政協的地位和作用就會受到極大的削弱。民主黨派只有通過政治協商、民主監督和參政議政，使其所代表的一部分群眾的合法利益和要求得到充分的反映，使他們的民主權利得到充分的尊重和行使，才能多方面地加強黨和政府同各階層人民群眾的聯系。胡錦濤總書記精辟地指出：“發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明，最重要的是要堅持和完善人民代表大會制度，要堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度”。因此，充分發揮各民主黨派的作用，是由我國的國體和政體的性質決定的。

二、政協是各民主黨派最重要的政治舞臺

從當前來看，從中國社會發展的趨勢來看，從中國共產黨第十七次代表大會來看，從胡錦濤總書記的“6.25”重要講話來看，政治民主化是不可阻擋的歷史潮流。隨著經濟的快速發展，各界人士尤其是新興的階層，必然要為維護自身的合法權益和所代表的階層的利益提出訴求，并且表達對加快政治民主化進程的愿望。那么，他們的要求、訴求用什么形式來表達？通過什么渠道、在什么地方表達？政協無疑是最重要的也是最好的政治舞臺。

人民政協是我國唯一的由所有合法政黨參加的并以本黨派名義在其中活動的多黨合作組織。人民政協如果沒有民主黨派參加，其地位和作用就會大大削弱；民主黨派如果離開人民政協，其作用就難以得到充分發揮。因此，人民政協與民主黨派不是領導與被領導的的關系，而是相互依存和團結合作的關系。周恩來同志在全國政協一屆一次會議上明確提出：“人民政協是黨派性的，是黨派的聯合”。在人民政協中，各民主黨派以政黨為參加單位，可以黨派名義開展活動；可以黨派名義在政協會議上進行發言，發表自己的意見和主張；可以黨派的名義開展調研視察、提出黨派提案、開展民主監督。要堅持團結和民主兩大主題，就要進一步發揮好民主黨派的參政議政作用，創新工作思路和工作方法，以積極、坦誠、友善的態度，切實搞好參加政協的各黨派、無黨派人士的政治協商活動，特別是全委會議、常委會議、主席會議等各個層面的政治協商，使之經常化、制度化；要尊重憲法和政協章程賦予民主黨派的權利和職責，堅持民主協商、平等議事，鼓勵民主黨派暢所欲言，為他們發表意見提供充分的機會；要更加重視民主黨派和無黨派人士的批評監督，認真聽取和反映他們的意見和建議，維護他們的民主權利；要十分重視并積極辦理他們的提案，搞好與他們聯合視察、考察和調研，努力為民主黨派參政議政開辟暢通的渠道，創造良好的條件。

三、新時期的政協呼喚民主黨派發揮更重要的作用

目前，擺在中國人民面前最重大的莫過于兩件事情：一是以經濟建設為中心，構建和諧社會；二是以祖國的完全統一為目標，構建和諧世界。而要完成這兩大歷史任務，就必須以中國共產黨為領導核心，建立最廣泛統一戰線。不然的話，要想實現如此宏偉的政治理想，那幾乎的不可能的。人民政協所有的工作，歸根結底就是做團結人的工作，把有利于社會主義事業的人團結的越多越好。民主黨派作為政協的參加單位，其作用不僅體現在個別委員的個體作用上，更體現在民主黨派的整體作用上。政協不僅要發揮個別委員的作用，更要重視發揮民主黨派的整體作用。

還要看到，民主黨派不但凝聚了各行各業的專家學者，也有一定數量的社會活動家。他們有較高的科學文化知識，有廣泛的社會聯系和影響，有比較豐富的政治閱歷，在改革開放和現代化建設中發揮著不可替代的作用。政協要特別注意發揮這一類人士的作用。讓我們共同把政協的優勢和民主黨派的優勢結合起來，形成合力，共同建設美好的社會主義和諧社會。

總之，新時期民主黨派的地位和作用是不容忽略的。我們要認真貫徹“中國共產黨同各民主黨派和無黨派人士長期共存、相互監督、肝膽相照、榮辱與共的方針，促進參加人民政協的各黨派和無黨派人士的團結合作。充分體現和發揮我國社會主義政黨制度的特點

和優勢。”

第三篇：新時期城管地位和作用

新時期城管的地位和作用

城市管理（簡稱城管）是城市政府的重要職能之一，城管在城市工作中有著其特殊的地位，也發揮著極其重要的作用，下面就新時期城管的地位和作用談談自己的一點膚淺的認識：

一、新時期城管工作的社會地位

新時期城管隊伍的出現是我國城市管理進步的一種體現。城市道路寬了，擾民噪音小了，亂倒垃圾少了，環境秩序好了，對城管的罵聲卻多了。事實上，城管的確管好了許多其他部門不愿意管的事。比如：清理街道的小廣告，治理夜間噪音擾民，拆除違章建筑，整治占道經營，取締馬路市場，查處亂倒垃圾，污水亂流、亂停亂放、亂擺亂設等等。城管承擔了很大一部分社會管理職能，為了給市民群眾提供了一個良好有序的城市環境而努力工作，但換來的卻是不理解和一片罵聲，“城管打人”、“暴力執法”等詞眼多出現在各類媒體和報端。反過來，城管工作者自身更是感覺做了一份“委屈的職業”，甚至出現了“城管見朋友不敢說自己是城管”、“城管孩子不敢說自己的爸爸是城管”。個人認為：城管這個職業，主要還是社會的偏見，宣傳輿論上是個弱勢群體。城管與行政相對人的矛盾是整個社會綜合矛盾的表象反映，群眾不過是在城管執法這個點上找到了一個宣泄口而已。

二、新時期城管工作的重要作用

首先城市自身發展的要求決定了城市管理的重要性。我們生活的城市里，每天都要發生大量的經濟活動、社會活動和居民的生活、學習、休息和娛樂活動，為保障這些活動正常有序進行，保證城市正常運轉和健康發展，就必須高度重視并加強城市管理工作。古人說，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。現在我們每天起來，水、電、氣、電話、公交以及垃圾清運等，哪個環節出了問題我們都會很不方便。我們通常說，城市“三分建、七分管”，說的就是這個道理。道路再寬，交通沒做好，仍然要出現擁擠；道路修的再多，市容管理跟不上，必然會被各種各樣的占道經營擠掉。

其次人民群眾的愿望和要求決定了城市管理的重要性。隨著人民物質生活水平的不斷提高，對精神文明的要求也在不斷增強。城市環境是否整潔優美，城市公共設施、公共事業是否給人們的衣食住行娛提供方便舒適的服務，這不僅體現了人民群眾的迫切愿望和要求，也關系到黨和政府是否關心群眾生活，關系到黨和政府在人民群眾中的形象。創建文明城市、衛生城市就是黨和政府在全國范圍內開展的一項順民心、合民意的民心工程、形象工程和凝聚力工程。因此，城市管理既關系城市的物質文明建設，又涉及精神文明建設，是加強兩個文明建設最充分、最有效的結合點，在滿足人們日益增長的物質和文化要求中擔負著越來越重要的職責。

第三，城市管理的好壞，直接制約城市經濟和社會發展的速度和質量，直接關系人民群眾的生產生活，直接展示城市市容市貌和形象，直接反映出市民的精神面貌，直接影響城市的對外開放和投資環境，必須在全社會充分認識其重要性，支持城市管理工作，在政府工作中擺在更加重要的位置。

四大隊： 秦 涌

第四篇：關于楊姓的歷史和現狀的研究報告

Adobe Photoshop CS關于楊姓的歷史和現狀的研究報

告

一、問題的提出

我們班與好幾個同學姓楊。他們經常結伴而行，常開玩笑說：“我們是100年前是親兄弟，100年后也是。”老師說中國人在三皇五帝以前（距今5000年），就有了姓。于是，我對姓氏產生了疑惑，決定調查楊姓的歷史和現狀。

二、調查方法

1、查閱有關中華姓氏的書籍，閱讀報刊，上網瀏覽，了解楊姓的來源和楊姓歷史名人

2、走訪有關部門，了解李姓人口和分布情況

3、通過多種途徑搜集李姓名人故事

三、調查情況和資料整理

楊姓的來源：

出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人稱唐叔虞。唐叔虞的兒子燮繼位后，因唐地有晉水，就改稱晉侯。周宣王之子尚父，幽王 時被封為楊侯，春秋時晉國滅楊，楊成為晉國羊舌肸的封地。晉武公（燮的第10世孫）時封次子伯僑于楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。伯僑之孫突食采于羊舌，為羊舌大夫，是為羊舌氏。突之孫肸，字叔向，又稱叔肸，因戴晉有功，被分封于楊氏邑，其子伯石以邑名 為氏，稱楊氏。公元前514年，晉滅羊舌氏，伯石有子逃往華山仙谷，遂居華陰，稱為楊氏，史稱楊氏正宗。

出自賜姓。三國時，諸葛亮平定哀牢夷（湖南、貴州的僚族 分支）后，賜當地少 數民族為趙、張、楊、李等姓。楊氏起源主要有四：

一、出自姬姓二、三、少數民族楊姓

賜姓轉姓三、四、出自姞姓

少數民族楊姓

五、出自揚姓

歷史上楊姓的名人：

楊震、楊杏佛{又名楊銓}、楊虎城、楊振寧、楊簡、楊炯、楊國忠、楊玉環{又名楊太真}、楊尚昆、楊勇、楊至成、楊得志、楊秀山、楊國夫、楊梅生、楊思祿（于都籍）、楊卓（興國籍）、楊力（瑞金籍）、楊漢林（興國籍）、楊俊生（瑞金籍）、楊懷珠（吉安籍）、楊恬（德安籍）、楊世明（瀏陽籍）、楊永松（大埔籍）、楊尚高（平江籍）、楊尚儒（連城籍）、楊國宇（儀隴籍）、楊家保（吉水籍）、楊輝圖（大埔籍）、《黃埔軍校三百名將》列有楊林（紅一方面軍參謀長）、楊杰（國民黨少將）、楊至成（解放軍上將）、楊家騮（國民黨追贈少將）、楊嗣震（國民革命軍三十軍政治部副主任），楊堅、楊廣、楊震??

楊姓人口數量：

全國人口中，漢族人口為118295萬人，占總人口的90.56%。楊姓為中國第六大姓氏，約占

全國漢族人口的3.08%，在全國分布極廣，尤以長江流域的省份多楊姓。楊氏人口大約是4千多萬。

楊姓遷徙史：

楊姓的發源地，是在今山西省境內，后為晉所滅，其子孫因避亂，遠在春秋戰國(前770—前221年)時期就有個別楊姓人士自山西遷至江蘇和安徽省境內，散布于長江中下游地區。至秦漢之際，有的遷居河內，有的遷居馮翊(今陜西大荔)。

臺灣楊氏

臺南佳里楊氏臺南，即今臺南市，是臺灣省西南部的歷史名城，1661至 1886年間為臺灣政治、經濟中心。市里有鄭成功祠，為著名古跡。隨鄭成功人臺的楊文科就落籍在臺南佳里，成為望族。其后有楊文魁，字子偉，號逸齊，奉天人。

海外楊姓

楊姓向海外比較大范圍的移民，是在元末以后，尤其是在明代鄭和下西洋以后，這是中國南部特別是福建、浙江、廣東等省的楊姓人士向海外遷移的發軔時期。主要是為了避免天災人禍而向海外謀生的。移居的主要地區是在今天東南亞一帶的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、斯里蘭卡、孟加拉、越南、老撾、柬埔寨等國家。在鴉片戰爭以后直到 20世紀初葉，或因政治避難，或為追求西方科技，或為尋找革命真理，楊姓人士遷居的主要地區則面向西方歐美一帶，這也是楊姓人士飄洋過海的第二個重要時期。

泰國楊氏居住在泰國的楊姓人士也不少，他們在這里建立了泰國楊氏宗親總會。印度尼西亞楊氏居住在印尼的楊姓人士建立了印尼楊氏宗親總會和印尼萬隆佛曇楊氏聯誼會。

歐美澳洲楊氏20世紀以來，楊姓子孫在留學或經商的過程中，僑居在美國、加拿大、澳大利亞和歐洲的楊氏很多。這些人在貿易、科學、藝術、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，許多人都成了各界精英。

第五篇：毛澤東思想歷史地位和指導意義

歷史地位：毛澤東思想是在長期革命斗爭的實踐中逐漸形成的，是黨的集體結晶，是馬克思主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富。

指導意義：

1、在中國共產黨的歷史上，毛澤東論證了馬克思主義中國話的必要性和極端重要性，系統闡述了馬克思主義中國化的科學內涵和實現馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向前進奠定了堅實的基礎。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方針指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推向前進。

2、毛澤東思想是中國革命和建設的科學指南，結束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國。確立了社會主義基本制度，實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。他不僅引導我們建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，為社會主義現代化建設奠定了重要的物質技術基礎，而且積累了在中國在社會生產力水平十分落后的情況下進行社會主義建設的重要經驗。

3、研究毛澤東思想，對于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統一性、繼承性、創新性，以及我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性；對于我們黨團結帶領全國各族人民，勝利實現偉大復興，都具有十分重大的現實意義。