第一篇：楊式太極拳傳人 李廣士 個人簡介

楊式太極拳傳人個人簡介

李廣士，男，1964年生，安徽淮南人，楊式太極拳第六代傳人。現為中國武術協會會員、國家二級裁判員、社會一級輔導員，中國武術六段段位。淮南市武術協會委員、太極協會委員，大通區武術協會副主席，太極拳輔導站站長、教練。被聘為中國邯鄲永年楊露禪太極學院常務理事兼教練。

自幼酷愛武術，尋師習武，習練查拳、長拳、螳螂拳，1993年以后，開始專攻楊式太極拳。為了提高拳藝，掌握太極拳的真諦，拜河北永年楊式太極拳第五代傳人韓清民大師為師，學習了傳統楊式太極拳、刀、劍、太極大桿、推手和楊班侯太極長拳39式等拳藝。在韓清民師傅的精心傳授和嚴格指導下，經過數十年的勤學苦練，拳藝得到長足的提高，深得太極拳精髓。

2005年，參加安徽省首屆傳統武術比賽，獲男子中年組太極刀第一名，中年組太極拳第二名。2012年參加中國●淮南第四屆傳統武術邀請賽，獲中年組傳統楊式太極拳第一名。2013年參加安徽省第四屆傳統武術比賽獲傳統太極拳第一名。參加中國邯鄲國際太極拳運動會，獲個人太極拳第二名。

多年來，從事傳統太極拳的教學和輔導工作，經常受邀到社會團體和單位傳授太極拳，成果豐碩。多次摔弟子及學員參加社會各類太極拳表演及比賽，均獲得較好成績，受到太極拳同仁及太極拳愛好者的好評，多次被淮南市體育局、市武術協會評為先進武術工作者，其負責的輔導站多次被評為先進太極拳輔導站。電話：***

第二篇：陳式太極拳歷代傳人簡介

陳式太極拳歷代傳人簡介

陳氏太極拳創始人－－陳王廷

陳王廷(1600—1680)，字奏庭，太極拳創始人。自明洪武初年，陳姓由山西洪洞縣遷至常陽村(即今陳家溝)時算起，為陳家溝陳氏第九世。祖、父均為明朝官吏。弟兄四人，該居其二，他天資聰慧，勤奮好學，不但深得家功精髓，于武功一道出類拔萃，而且熟讀諸子百家，涉獵經史古籍，學識淵博，以致“文事武備，皆卓越于時”。年輕時曾走鏢山東一帶，聲播齊魯。惜生不逢時，無法抒發報國之志，明末僅為縣鄉兵守備。清初。社會動蕩不安，他遂隱居鄉間，終日以《黃庭經》為伴。晚年立志創拳，以遺后世。于是，傾心搜集、整理民間武術，較其同異，加以繼承和創新。在此基礎上，據《河圖》、《洛書》之太極陰陽學說，與導引、吐納及中醫經絡學說相結合，融諸家之長于一爐，創編出一種陰陽開合、虛實轉換、剛柔相濟、快慢相間、老少咸宜的拳術，這種新拳術，據太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動、每個招式均分陰陽(即虛、實、柔、剛)，動作又以弧形、曲線為基礎、共分太極拳五路、炮捶一路、一百單八式長拳、雙人推手等，又據此理，創編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械套路，這些拳、械套路，便是當今風靡世界之太極拳之源，陳王廷也因此而名播寰宇，被中外太極拳界尊為鼻祖。他的故鄉陳家溝也被太極拳愛好者視為太極拳圣地，以致朝拜者絡繹不絕。

陳王廷所創太極拳術的主要傳人有：友蔣發、堂侄陳汝信、陳所樂等。

陳氏太極拳第二代傳人－－陳所樂

陳氏第十世，師承太極拳創編人陳王廷而得太極拳真諦，和其師兄弟陳汝信同為太極拳創編后的太極拳第二代宗師。他生性豪爽，愛打抱不平，深得鄉親們和江湖武林同道推崇。其故宅遺址與“楊露撣學拳處”相對。他因家境富裕，雖有時應朋友之邀跑趟鏢事，但并不以此為生。平日在村中設帳授徒，陳氏子弟從其學武者甚多，其中佼佼者有侄兒光印、正如和孿生子恂如、申如等，太極拳名家敬柏、繼夏、公兆、耀兆、有恒、有本、清萍、仲甡、季甡和鑫、森、淼、焱、垚等，均其后代傳人。陳氏太極拳第二代傳人－－陳汝信

陳汝信，陳氏第十世，學拳于太極拳創編入陳王廷。他勤學苦練，功夫日臻爐火純青，和師兄所樂一樣，深得陳王廷喜愛。為太極拳創編后的第二代太極拳宗師。其子大鯤、大鵬皆得其真傳而名滿江湖。后代太極拳大師、名家，諸如：被譽為太極拳發展 史上里程碑式的人物、開創拳傳外姓先河而使太極拳譽滿神州的陳長興，譽滿山東的陳耕耘和太極拳大師陳延熙、陳發科、陳照丕、陳照奎等，皆其后代傳人。陳氏太極拳第三代傳人－－陳正如

陳正如，陳氏十一世，師承陳所樂而精于—百零八式太極拳，為太極拳第三代傳人。藝成授徒郭永福(—說郭即陳氏十四世之陳有孚，因殺人而隱姓埋名，逃往他鄉。有孚、永福字音相近，陳之外祖家又姓郭，此事待考)，郭技藝精湛，傳山西洪洞之張懷德、賀懷壁，聲震一方，被譽為“神手郭永福”。而陳家從此不再傳—百零八式太極拳。1975年，陳氏太極拳第十一代傳人、當代太極拳大師陳立清特地前往洪洞，走訪了郭之六代傳人許方慶，方知陳氏失傳之108式太極拳竟在他鄉大放異彩。此拳失而復得，不致湮沒，正如師徒功不可沒。陳氏太極拳第三代傳人－－陳恂如、陳申如

陳恂如、陳申如，陳氏第十一世，陳所樂之孿生子，陳氏太極拳第三代傳人。他弟兄二人是太極拳史上具有傳奇色彩的人物。二人年未弱冠而拳術精湛。幼年因見義勇為，以高超拳術斗群匪解鄰村北平皋王家之圍而被譽為“大天王、二天王”。王家為感二人大德，特將此事編為戲劇，名曰“雙英破敵”，在陳家溝唱了三天三夜。誰知此戲竟不脛而走，一直唱到解放前夕，成為太極掌史上的一段佳話。陳氏太極拳第四代傳人－－陳敬柏

陳敬柏，字長青，乾隆年間人。陳氏十二世，太極拳第四代傳人，拳藝出神入化而善靠。年輕時，曾從巡撫於魯，晚年歸隱鄉里。一日，赴縣城東關，見一賣藝者口出狂言，遂以奇技勝之。誰知此人懷恨在心，三年后復至陳家溝尋釁。時陳敬柏已年逾八旬，再三謙讓，而對方不允，競對陳連下毒手。陳在忍無可忍的情況下，—個迎門靠，將對方打在石碑上，碑斷人亡。陳回家后，即病倒在床，數天后謝世。至今民間猶流傳著“打死山東客(即賣藝人)，累死陳敬柏”的故事。陳氏太極拳第四代傳人－－陳繼夏

陳繼夏，字炳南，陳氏十二世，太極拳第四代傳人，清乾隆末年人。為人和善而苦學不輟，平日將太極拳的內勁練習用于勞動之中，連走路、種田都在練功。因家庭清貧，平日以給人磨面為生。于是，他便借推磨練內勁，以手撥石磨轉動。開始推磨以腰，后腰勁運于手，漸次用單手、五指、四指??，直減至一指。眾人見之，無不嘆服。久而久之，在太極拳上有驚人功夫，武功登峰造極。他全身肌肉毫毛極為靈敏，發勁于無心。肌肉成了條件反射，無處不是圈，無處不是拳。平日善用肘，與陳敬柏齊名，有“陳繼夏肘，陳敬柏靠”之稱，除武功外，且善丹青，每畫俱能傳神入妙，后與萇拳創始人萇乃周結為至交，經常來往。陳傳萇以巧取勝之太極內勁，萇傳陳自創之子午鴛鴦鉞套路。二人往往切磋終日而不倦，相得益彰。

陳氏太極拳第五代傳人－－陳公兆

陳公兆，字德基，生于清康熙五十四年(即公元1715年)，陳氏十三世，太極拳第五代傳人。學術醇正，拳藝精湛，品德優良，武德高尚，持己端方，事不徇私。為人樂善好施，遇災荒之年，常設粥場施飯，每遇寒冬，買衣施貧。鄉里有貧民不能婚葬者，慷慨周濟。許多太極拳名士多出其門。至今，陳家溝還流傳著他的“養生歌訣”：“三十年不停拳(堅持鍛練)；三十年不飽飯(不暴飲暴食)；三十年獨自樂(精神樂觀)；三十年獨自眠(節欲)。”乾隆六十年(1795)，為顯示清平盛世，倡養敬老之風，遂下詔全國，凡80歲以上、有德有才、兒孫滿堂之人，均要奉旨到京太和殿參加“千叟宴”。千位老人中，陳家溝便去了兩名，即陳氏第十二世85歲的陳善和十三世88歲的陳毓英。二人返鄉時巡撫、知府特地為二人舉行掛匾儀式，觀者摩肩接踵。不料鞭炮驚牛，一公牛直沖巡撫、知府而來，綠營兵將不知所措。時陳公兆已80歲，力斗之，并發力將牛掀翻在地。這一壯舉，使巡撫、知府、綠營兵將和圍觀群眾佩服得五體投地，連連驚呼：“真乃神人也！”

陳氏太極拳第五代傳人－－陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺

陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺，陳氏十三世，陳氏太極拳第五代傳人。乾隆末年人。三人乃親叔伯兄弟。從小即拜族叔陳繼夏為師，學習家傳陳氏太極拳術。五年扎基礎功夫過后，其師便將他三人分開，分別授于技擊、點穴、卸骨等絕技。兄弟三人得真傳后，又互相切磋琢磨，個個藝精入神，方圓百里，無人不知，呼之謂“陳氏三雄”。秉壬除武功外，更兼精醫術，為人和善，助人為樂，教子有方。后將拳技盡傳于秉旺之子長興。

陳氏太極拳第六代傳人－－陳長興

陳長興(1771—1853)，字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業于其父秉旺，太極拳、械出神入化。成年后以保鏢為業，在武術界享有盛名，被稱為“牌位大王”(意即平日練拳姿勢端正，久而久之，不管走路還是站立，都立身中正)。無論看戲、趕會，站立千萬人中，任憑眾人如何擁擠，他腳步絲毫不動。凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，他對太極拳的發展，貢獻頗豐，可謂繼陳王廷創拳后，在漫長的太極拳發展道路上，又樹起了一座豐碑。他不但將陳王廷所創之五路太極拳由博歸約，精煉歸納，不足者補之，重復者裁之，創造性地形成完整套路，即現在老架(也稱大架)太極拳一、二路，并且據己所得，發展了太極拳理論。其著述流傳下來的主要有：《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》、《陳長興太極拳總歌》等。這些理論著作，極大地豐富了太極拳的理論寶庫，將太極拳術提高到一個新的高度，對后人啟發很大，是中華武術的寶貴財富。特別是他敢于打破門規局限，將陳家的獨得之秘太極拳傳于河北永年縣(舊稱廣平府)的楊福魁(露禪)，在太極拳歷史上開始了第一次大發展，大普及的時期。由于他和同輩份的太極拳宗師陳有本及其徒陳清萍的共同努力，才為今天太極拳百花爭妍、欣欣向榮的局面奠定了基礎。

陳氏太極拳第六代傳人－－陳有恒、陳有本

陳有恒、陳有本，陳氏第十四世孫，太極拳第六代傳人，是一母同胞兄弟。其父便是力斗瘋牛的陳公兆。二人受業其父，太極拳術爐火純青，為當世瑜、亮。

陳有恒，字紹基，道光初入庠。對太極拳極有揣摩，惜壯年溺于洞庭。

陳有本，(1780—1858)字道生，36歲入庠。兄亡后，閉門練拳，于太極拳更加精研。悟得真傳，尤得驪珠。他不受其限，多有創新，藝精入神，自成一脈。子侄之藝皆沐其教。延攬授業，生徒咸集。他在太極拳原有套路的基礎上，逐漸舍棄了某些高難度和發勁動作，架式與同輩份的陳長興所編者老架(大架)一樣寬大，變發勁為蓄而待發，后人稱為“小架”太極拳。這些成就，使他成為太極拳發展史上繼往開來的一代宗師。當時精于太極拳術者，多出其門，承其所教，均有所得。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳清萍

陳清萍（1795——1868）陳氏十五世，陳氏太極拳第七代傳人。幼承陳有本習太極拳小架，多有心得體會，青年時已成名手，深得太極拳一代宗師陳有本的嘉許。后移居趙堡，因學武人多，遂于鎮中開武館授徒。他所授第子，多有所成就。他們在陳氏小架拳的基礎上，吸收其他武術精華，逐漸衍變出幾種太極拳流派和不同套路，流傳于世。如由其第子：河北永年縣武河清（禹蘘）所創武式太極拳。其第子：趙堡人和兆元所創的和式太極拳亦稱《趙堡太極拳》。其第子：李景炎（李盾）所創的太極忽雷架等等。在國內外均擁有廣大愛好者。他為太極拳的傳播，發展做出了不可磨滅的貢獻，不愧為太極拳一代宗師。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳仲甡

陳仲甡(1809—1871)字志曛，又字宜箎，號石廠，陳氏十五世。太極拳第七代傳人。兄弟三人(伯甡、仲甡、季甡)。與弟季甡同乳而生，貌酷似，鄉鄰難辨。精太極拳藝，熟經文，通兵法，文武皆備，韜略技藝無不精通。能運使鐵槍30斤左右，尤稱武勇，然循循儒雅，從不與人爭，義聲著于世，入武庠。

陳氏太極拳第七代傳人－－陳耕耘

陳耕耘，字霞村，陳氏第十五世孫，太極拳第七代傳人，一代太極拳宗師陳長興之子。從小習練家傳太極拳，熱心向學，虛心好問，因此，青年時已成名手，在同輩中出類拔萃。因承父業保鏢山東，以驚人技藝威震賊膽。光緒年間，山東萊州府百姓為其立碑曰：“數年來，萊州地界盜賊蜂起，打家劫舍，強搶民財。來往客商，黎民百姓，深受其害，苦不堪言。雖官軍屢次剿捕，收效甚微。幸有豫省陳家溝拳師陳公耕耘，保鏢到此，只身闖入賊巢，舍命拼殺，力戰賊魁，一舉全殲。解百姓以倒懸，救商賈出苦海，可謂英雄虎膽，武功蓋世。萊州各界士農工商，三教九流，感其大恩，無以為報，特聚斂銀兩，立碑記之，以傳后世。”后，袁世凱赴山東見碑，即遣人來溫請陳教子，其時陳已故多年，遂聘其子延熙赴袁府教練。雖教非其人，然其父子太極武功之精深，由此可見。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳垚

陳垚(1837·--1916)，字坤三，仲甡長子，叔伯弟兄排行第二，為陳氏十六世。太極拳第八代傳人。幼年隨父習拳，父寄厚望，傾其所學。潛心鉆研苦練，少年有成。19歲入武庠，仍每年練拳萬遍，20年不懈其志。雖個體矮小，不超百斤，但其功夫之純，一時無兩，已達爐火純青境界，冬穿單不冷，夏穿夾不熱，蚊蠅不能近其身。晚年時，一次遇一賣炭青年臵牲畜于道，阻人行。陳見狀不平，右手端豆腐，左手拄拐杖，上前理淪。青年發橫，驚馬傷人。陳拋起手中豆腐后擊拳，卸馬腿臥地哀鳴不起，復接空中豆腐于手，見者無不稱奇。17歲隨父輩上陣殺敵，征戰十余年，參加大小戰不計其數，未曾受挫。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳淼

陳淼(1834—1868)，字淮三，季甡長子，幼隨父習文練武。淼天生穎悟，敏而好學。熟讀兵書，精于拳法，文韜武略，無一不精。在陳氏十六世拳師中，矚佼佼者之一。17歲隨父輩上陣殺敵，即建奇功。后又參加毫州、六安州等役，屢戰屢勝。同治六年(1868)，捻軍張宗禹部圍攻懷慶，淼率眾馳救，以數千人之眾，與捻軍戰。自晨酣戰至午，城防得以固守，他身負重創，馬失前蹄而中炮身亡，卒年34歲。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳焱

陳焱(1847—1918)，陳仲甡次子，叔伯排行四，陳氏十六世。出生武術世家，自幼隨父研文習武，雖武藝不及乃兄垚精，習文不及乃弟鑫高，但亦為十六世中太極拳手之佼佼者。焱與鑫同獲歲貢生。平日為人忠厚，孝敬父老，寬厚待人，兄友弟恭，其德其拳皆受鄉人贊揚。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳森

陳森(1843—1926)，字愧三，陳季甡次子，叔伯排行三。陳氏家族十六世。幼隨父兼習文武，聰慧好學，天賦極佳，精通武術，尤長文才，雙手能書梅花篆字。因父兄習武，雖戰功卓著，但俱英年早逝，母恐其不測，促森棄武從文，教書為生。森為了陳氏太極拳歷史不致中斷湮沒，光大陳氏太極拳術，晚年傾心續寫家譜，以傳后世。子椿元，孫女淑貞，能繼其業。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳鑫

陳鑫(1849—1929)，字品三，陳仲甡三子，叔伯排行五，陳氏十六世。前清歲貢生。為近代中國體育史上著名的太極拳理論家。自幼隨父習武，深諳太極武功之精奧，后遵父命從文，文武兼備有成。為闡發陳氏世代相傳之太極拳理，晚年發憤著書。其主要著作有：《陳氏家乘》五卷，《安愚軒詩文集》若干卷，《陳氏太極拳圖說》(原名《太極拳圖畫講義》，出版時改是名)四卷，《太極拳引蒙入路》一卷及《三三六拳譜》等。其中《陳氏太極拳圖說》為其代表作。該書從1908年動筆，其時，他已年近花甲，至1919年完成，歷時十二寒暑。書稿成時，他已近古稀之年。十二年中，他對這部著作傾注了全部精力和心血，多次修改，親手抄錄而不懈。其抄本先后有四稿，每稿洋洋二、三十萬言。其毅力、精神確是感人。此書“本羲易之奧旨，循生理之穴脈，解每勢之妙用，指入門之訣竅。一洗拳術家守秘不傳之故習，舉數百年來陳氏歷代名哲苦心研究之結果，慨然筆之于書而無所隱。”鑫無子，書成貧且病，遂召侄椿元于湘南，以書稿授之，囑其“若可傳則傳之，不則焚之，毋與妄人也。”1930年，唐豪發現書稿，經多方努力，幾經轉折，方于1933年出版行世。此時，鑫已逝數年。出版時，有人在書上加了些錯誤觀點，兜售其奸，不臵一駁。瑕不掩瑜，陳鑫的著作正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳延熙

陳延熙(1848—1929)，陳氏第十六世，陳耕耘次子，陳氏太極拳第八代傳人，與兄延年承繼父業，拳藝高超，雖入化境，仍不松懈，常夜睡木凳，醒后即練拳不止。耕讀之余，教習子弟。光緒二十六年(1900)，袁世凱督魯，見鄉人為陳耕耘所立碑記，知太極拳為陳氏所專精，遂派人來訪，意請其授己子業。因陳耕耘已逝，遂聘延熙前往教子侄武術。袁府各派武師，多嫉妒之，但與之比較后，無不心服。自魯而津，教授六年，后以母老辭歸，以教子孫拳術和行醫終于故里。

陳氏太極拳第八代傳人－－陳復元

陳復元，字旭初，陳氏十六世，陳王庭之后，繼承家學，為陳氏太極拳第八代傳人。后學于陳仲甡，功夫純厚，發手能柔如綿，堅如鋼，剛柔隨心，尤以太極拳理論方面造詣頗深，有拳論傳于世。在《太極拳論》中，他從“開合與陰陽”、“運化轉關”、“虛實”、“變化”、“步驟”、“腰檔之開合”、“太極拳之圈”等方面論述拳理，這些理論，后由其子子明闡發成書。他一生往來口外數十年，未遇敵手，誠為太極拳一代名師。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳克忠

陳克忠(1908—1966)，字子純。陳家溝陳氏十八世，太極拳第九代傳人。幼時隨族祖、近代著名太極拳理論家陳鑫習學陳式太極拳小架，后學于陳鑫嗣子陳椿元，他刻苦練功，從不間斷，拳藝精湛，探討拳理，理法獨到。深得太極拳、械套路精髓，各項單、雙器械，以及推手、散打、點穴、擒拿無不體用精熟，甚為師厚愛。

1932年，他和陳省三一起，受聘于“縣立師范”“男子高等小學堂”“女子小學”教拳至1936年，后又到焦作等地授拳。1940年，為躲抓兵之災，只身流浪西安，以拉車為生，但怕所教非人，從不輕易授拳。后又避難武漢，一邊打工糊口，一邊授徒不收分文。直到解放才返回家鄉，一邊種田，一邊設帳授徒。其教學先則力講武德及為人之道，而后，因人施教，循序傳授，深入淺出，一絲不茍，深受學生們的尊敬和愛戴。他授拳十余年，學生遍布陳家溝，但他從不收分文報酬。由于他的無私奉獻，使太極拳小架在陳家溝再一次得以普及和提高。他門下優秀弟子頗多，如陳伯先、陳伯祥、陳清林、陳俊凌等。他不愧為陳氏同輩份中小架太極拳的代表人物。他畢生傳播太極拳，功不可滅。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳克弟

陳克弟(1905—1984)，陳氏十八世。幼時從族祖陳鑫學習陳式太極拳小架，后學于陳鑫嗣子陳椿元處，得太極真諦。抗日戰爭爆發后，旅居西安，協助族兄金鰲教拳。50年代末，他移居開封，在開封玻璃廠教拳。1976年，他應開封市體委邀請，在汴京公園公開授拳，又在全市組織了輔導站、點。從此，他不顧時已年過古稀，又作過兩次手術，利用休息時間，到各輔導站、點組織教學、輔導，風雨無阻。一時，隨他練拳者達千余人。對學員提出的問題，他不厭其煩地反復解釋，親自示范，鎮日以授業解惑為樂。對外地來汴求教者，不但悉心輔導，且留吃留住。他精湛的拳藝，一絲不茍的教學風格和正直、嚴謹、無私奉獻的品德，贏得了廣大學員的尊敬和愛戴。在此期間，他還邀陳式小架傳人陳伯先、陳伯祥、陳立清等多次赴汴對學員進行輔導、示范，使廣大學員在普及的基礎上得以進一步提高，涌現出了不少佼佼者。他辛勤一生，為傳授和發揚光大陳式太極拳作出了不可磨滅的貢獻。他培育的太極之花，已在開封古城結下了累累碩果，使開封成為全國少有的太極拳小架的重要基地。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳發科

陳發科(1887—1957)，字福生。陳氏十七世，太極拳第九代傳人。自幼師承乃父延熙。他是近代陳式太極拳史上的代表人物，對發展和傳播太極拳作出了杰出貢獻。他從本世紀20年代中期到50年代中期，長期在北京教授拳術，使陳式太極拳逐步走向社會，為社會所熟悉。當時的武術詩人楊敞(季子)有詩云：“都門太極舊稱楊，遲緩柔和擅勝場。不意陳君標異臶，纏絲勁勢特剛強。”他功力深厚，拳藝高超，剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，以不見形的高超技法將人跌出，威力驚人，在京獨步一時。在教學實踐中，他于陳式老架招式中，增加了不少轉腕纏繞動作，縮短了練功周期。由他修改、其子照奎定型的太極拳，一路(83勢)、二路(78勢)現稱為新架太極拳。因其為人忠厚，武德高尚，淡名利、講信義，深受京都武術界人士推崇，尊其為拳術大師“太極一人”。他一生授徒甚多，桃李遍于海內。其著名高徒有：沈家楨、顧留馨、洪鈞生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等和其子照奎、照旭以及女兒豫霞。這些人，有的如今仍活躍在中華武壇上。1963年人民體育出版社出版的《陳式太極拳》一書，便是由其弟子沈家楨、顧留馨所著。其中一、二路太極拳式均根據他晚年拳式所定，是中華民族寶貴的武術遺產。

陳氏太極拳第九代傳人－－陳子明

陳子明(?一1951)，陳氏十七世，太極拳九代傳人。從小跟父、叔學習太極拳，功夫純厚，后學于陳鑫，青年時已成名手。曾在懷慶府(今沁陽市)成立國術團體傳授太極拳，學者眾多。后經人推薦，又到上海、南京、西安教練拳術。其不負家學，教拳術不遺余力。授拳之余，捉筆為文，寫作、出版了《陳氏世傳太極拳術》，將自己習武的心得，師承教誨，太極拳大要、架勢，詳加解識，深受武術界同仁歡迎。當時的南京國術館館長張之江、教務處朱國福、河南國術館劉丕顯、滄州武術名家姜容樵等人均為本書作序，贊其“抱負絕學而不倦于教誨”，“不私其家傳之秘”，“立言不流于夸誕”，“使讀者一目了然”，對太極拳的推廣、傳播起到了積極作用。在南京授拳期間，結識了南京國術館武術家、武術史研究家唐豪(字范生)。唐為了弄清太極拳的來源和演變。在陳引導下，三下陳家溝進行實地調查。他們查閱陳氏族譜、家譜、墓碑，走訪遺老，掌握了大量的歷史資料，經過反復考證，終于沖破一些封建文人和一些武術界人士出于狹隘的偏見和門戶之私，胡編亂造，認為“祖宗越老越好”，從而不惜攀仙附道、無中生有的重重迷霧，確認陳家溝是太極拳發源地，陳王廷是太極拳創始人。陳子明可謂對太極拳的發展、傳播貢獻了畢生的精力。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照丕

陳照丕(1893-1972),字績甫，陳氏十八世，太極拳第十代傳人。是近代陳式太極拳史上又一重要代表人物。他少從父學拳，稍窺門徑，未得精研。后經延熙、品三及發科指點，勤學苦練，拳藝高超。1927年，曾在溫縣國術館任教。1928年受聘到北京傳拳，應約在宣武樓立擂，17天未遇敵手，名聲大震。時北平市政府，朝陽大學、中國大學等17個單位慕藝延聘任教，陳氏太極拳精奧始為人知。1930年，應邀到南京市政府、全國運動會國術裁判和第二屆國術國考評判委員。南京淪陷后，他不愿在敵占區教拳，毅然返溫，在抗日將領范廷蘭部教大刀。1940年赴洛陽，在第一戰區長官司令部、河南省教育廳、直接稅務局等處教拳。1942年應黃委會委員委員長張含英之請去西安教拳。抗戰勝利后，隨黃委會遷回開封。1948年參加革命。1958年退休返里，同年三月參加省武術賽，獲太極拳第一名。1962年，在全國武術大會上，被授于“太極拳名家”稱號。1964年當選全國武協委員。他晚年家居，致力重振太極雄風，培養一代新人。當今享譽中外的陳氏太極拳中青年名手，多是他的弟子和再傳弟子。他的主要著作有:《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳理論十三篇》等。他是太極拳發展史上承上啟下、繼往開來的一代宗師。人們為了紀念他，在他逝世后，特為他修了陵園，供游人和后世瞻仰。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照旭，陳發科次子。陳氏十八世。

陳氏太極拳第十代傳人－－陳照奎，陳發科幼子。陳氏十八世。陳照奎（1928-1981），陳氏十八世，太極拳第十代傳人。自幼隨父學拳，精通陳氏太極拳理論和擒拿術以及各種技擊方法，善于精巧細膩的攻防技術，對推廣、普及、提高陳氏太極拳貢獻巨大。他先在北京協助父親教拳。六十年代初，為了繼承父親遺志，毅然辭去北京的工作，至上海體育宮教授太極拳。他的精湛武技轟動上海武術界。后于上海、南京等地公開辦太極拳學習班不下百期，學員以千人計。當時滬、寧報紙廣為宣傳。以后，他又先后在南京、北京、鄭州、焦作、石家莊等全國各地巡回教拳20年。1972年陳照丕逝世后，他又應故鄉鄉親之請，每年回鄉一次，教授青年數月。故今活躍于中華武壇的陳家溝中年拳師，其理論和拳術的提高，均和他的直接指導分不開。沈家楨、顧留馨所著《陳式太極拳》一書出版后，他積極為之校訂，并拍攝了其父創新的新架太極拳大部分拳照。他畢生為普及陳式太極拳嘔心瀝血，踏遍祖國大地，為太極拳事業的發展立下了不可磨滅的功勛。因勞累過度，他不幸于1981年5月患腦溢血在焦作逝世。如今，他的授拳教案和自編教材，已由其弟子們整理成書出版。

陳氏太極拳第十一代傳人－－陳小旺、陳照旭長子。陳氏十九世。陳小旺曾擔任河南省陳式太極拳協會主席，河南省武術協會主席；是中華人民共和國第七屆全國人大代表，河南省第七屆政協委員。參加過《太極神功》、《神丐》、《陳式太極拳》等影片的拍攝工作。并有多部武術專著面世。創辦的“世界陳小旺陳式太極拳總會”，在30多個國家和地區建立了分會，在世界幾十個國家和上百個城市推廣太極拳，為太極拳走向世界作出了突出貢獻。

陳氏太極拳第十一代傳人－－陳瑜、陳照奎之子。陳氏十九世

第三篇：楊式太極拳修習程序

楊式太極拳修習程序

楊式太極拳的修煉程序：站樁開合功、起式、貓行步等每式單練盤架子推手、單操亞散手散手。

站樁：楊式太極拳的站樁以無極式等為入門樁法。無極樁練“松靜”，內養為其樁效。因勞作習慣使人們的“身弓(脊柱)”變形，用力時局部為多，久之，則身弓變為S形，使力擊打時有力無勁。為獲得技擊所需且合生理衛生的“身弓”、拳打腳踢時的勁力“均整”，必須對不合理的習慣進行全面否定，無極樁等是實施的第一步。練無極式樁等要求關節似曲非直、靜心體會放松狀態下的身體情況，實質是從“本體感受器”入手，對其產生的“感受性沖動”進行改造或重建，是“復歸于嬰，還天籟”的過程。將本體感受器材放在身體和意識都處于“松靜”的狀態下——除基本的維持正確身姿的弱刺激外，不受其它外部或內部造成身心緊張的刺激，身體處于近似“空”的體感中，本體感受性沖動“近似于零”。“舒適”與“得保持身姿最小之力”是“松靜”的標志。“松靜”且能“舒適”的久站無極樁，則本體感受性的改造初成(要求修習者每次站樁不少于20分鐘)。

楊式太極拳的修煉程序都是交叉漸進式的，前一程序修煉達到一定程度并得到鞏固后，再逐漸加入后一程序的修煉內容(減少動作學習的泛化過程，加快動作學習的分化過程)。因此，在繼續維持修煉樁功的“質、量”外，要加入新的后一程序的修煉內容：開合功等。

開合功。起式、貓行步：起式是原地位置不動的動功，此程序主要修煉在小動或微動情況下，本體感受器對身體如何保持“松靜、舒適”的感受性的確認，初步建立在運動條件下。本體感受器怎樣做到減少外部或內部因環境改變而產生的影響，如何繼續維持身體近似“空”的體感，初步學會在“空”的體感中加入新內容的“用空”，是進一步改造和重建新本體感受性沖動的開始，也是上肢去僵入柔的過渡過程。通過開合功起式的修煉，上肢可學會“松靜”，在動的情況下強化本體感受器對“松靜”的感受，產生正確的“松靜”感受性沖動。這種“松靜的感受性沖動”是意識對神經激發的前提條件，因為身體無論處在相對靜止或運動下，如何保持用刺激的強度和刺激的“純度”，提高產生正確沖動的效率，都需要整個身體“松靜”的支持。否則因內外相對因素與意識混合而干擾意識對神經的正確激發及效率，因此，“松靜”在修習中的始終保持是內家拳修煉成功與否的關鍵。

如果說開合功起式是對上肢在動或微動下的“松靜感受性”的培養，那么同理，貓行步則是對下肢及腰胯“松靜感受性”的培養，也是下肢及腰胯去僵入柔的初步過渡性過程。這一步法也有上肢不動及下肢、上肢配合的開合伏按全身性的貓行步等。由于拳架中的行走轉化多以貓行步變化而來(散手也不例外)，因此，前輩們十分重視此內容的修煉。

每式單練：據前輩們說，最初的太極拳叫老三刀，只有十三式。而十三式是十三種勁力，后來才衍變為現在的太極拳。太極拳尚勁不尚招，其修煉的內容當以勁力為主，修習程序中每式單練，即是各種勁力訓練上身的法門。由于練勁力及換勁，很多動作不僅需要學習，而且還要合規矩，因此上身較慢(動作的泛化和分化過程較長)，所以，先輩們在教授時甚至幾月才教授一式，今人修煉也不可貪多。

每式單練是產生勁力技能的本體感受性的重要階段。勁力的產生是“起于足根、傳于腰胯、形于手指”的，就勁力內部形成而言：“以骨骼為剛架，骨骼與關節一起傳導肌肉產生的動力，肌肉為動力源泉。中樞神經為指揮，肌肉收縮產生動力及協調肌肉收縮、關節傳導、骨骼剛件撞擊先后次序，并將肌肉、關節、骨骼穿聯形成“節節貫通，完整一氣”的具有流動性的勁力統籌官能。而“坐鎮”于各部肌肉中的本體感受器，則起著不斷向神經中樞傳遞，勁力產生過程中的肌肉動力及肌肉群運動順序的信息。并監督肌肉收縮或伸長是否達標的信息，同時還為保持肩架結構的完整性向中樞神經組織發出是否到位信息等。勁力由試而知，每式單練是“試”勁力的具體實作過程。知勁力才能用勁力，才能變勁力，組合不同的勁，才能勁變人不知。試勁的過程就是勁力上身的過程，也是勁力在身上產生、定型的過程。勁力在身上的定型就是“連鎖的、復雜的本體感受性”勁力產生條件反射的形成過程。

楊式太極拳初修單練時，由于運行方式與習慣不合，加之動作的學習，“松靜”不易做到，只要勤修前面兩程序，將其中‘“松靜”的體感在每式單練時自然體會出來，并在老師指導下，將勁力運行線路在身體上表達好，動作慢慢就會合規矩(太極拳對身體各部位的要求等)??動作能做得既合規矩又感覺舒適，就表明產生勁力的本體感受性初具規模，內動產生，初步知力。

楊式太極拳外形動作運行較緩慢，這樣運行作用有二：一是在緩慢中“用空”。既在“空”的體感中加入新的動作內容，又在運行中柔化肌肉，增大對本體感受器的絕對刺激量，慢慢定位各本體的正確感受性及其先后次序等。二是“意識對神經的激發，以及神經對氣血的支配，通過長期反復地意識對神經的激發，內動就會產生，通過內動帶動外動，外動在被帶動中與內動的磨合，以及外動反饋被帶動的信息都能對本體感受器產生有效用的刺激，內動帶動外動的過程是內動運行的過程，因此也是產生勁力的正確本體感受性的過程。應注意的是，內動得來往往是在“被動”中，在若即若離中(與嬰兒條件反射的建立相似，見前)，因此，稍有執著，則不見“內動”蹤跡，只有當身體保持“松靜”，并尋求“舒適”自然時，即內外相對因素最小時，內動才會產生，身體才會漸漸感覺到，并且內動也會因此而壯大，此即所謂摸勁——感覺到(摸到)勁這種東西了。出現摸勁的感覺就是知勁的開始。如何保持身體的穩靜是楊式太極拳內動的產生關鍵。

盤架子：將每式單練穿聯起來即將各種勁法穿聯起來修煉就是盤架子。盤架子雖說有高、中、低、左右互換及回復到樁功中“意煉”的修習法，但其修習目的不外柔化以換勁和完成本體感受器的變勁，運化勁力正確感受性的建立。太極拳在技擊運用中要求意在人先，勁變人前；勁力運行無凸凹、斷續處，力斷意接等。盤架子的修煉就是解決這些問題的辦法之一。柔化可解決“意接”及“勁力運行無凸凹處”，而每式單練的穿聯則模擬不同情況下身體如何解決勁力的內生、勁力間的內換、內轉，即怎樣完善本體感受器的“應變”能力和勁力感受性在運化中的定型問題。盤架子仍然要求維持身體的“穩靜”，特別強調減少內、外因素對“穩靜”的干擾。因為只有在“穩靜”的狀態下，才能得內動產生之力，并在得內動產生之力后柔化運行，換勁才成為可能。在換勁中找出化生不同勁力的不同本體感受性及其之間的聯絡途徑，才能漸漸定型之。盤架子的最初階段尤重“默識揣摩”——用身體去感悟——內動的生化。當內動產生，內勁形成由無到有，由有到強時，意識才能由最初的“僅僅完成動作之意”漸轉為意識誘導為主的“意氣君來骨肉臣”，也就是實現“以心行氣，務令沉著??”有了物質保障。內勁的強弱是意識激發動神經產生效應作用程度的標志。“有感而應，一觸即發”，有賴于此程度的大小。前輩的每日十數遍地盤架子正是為了強化“激發”、增大“程度”。

推手、單操：上述修煉過程是修己身知己的過程。雖然其間也加入些“練時無人似有人”的攻防意識，實際真正用起來，由于敵之高矮肥瘦及功夫的好壞皆不是“意”得出來的。解決此不足，則是由理論到實踐的過渡階段——推手。在“溫柔”中舍己從人探敵勁向，造人背或順之勢，尋得發勁擊打之機，是知彼、控彼的修習過程。

外界環境的改變，外力的作用，都會使身體的“穩靜”，勁力產生的本體感受性等出現紊亂，實踐證明，推手的修煉可以過渡性幫助解決這些問題。因為修習推手的作用在于慢動中讓身體適應變化，漸漸恢復身體的“穩靜”，練成不受外界干擾的“平常心”。前幾程序修出的關于勁力的本體感受性等也能在推手運用中得到確認、修改和鞏固，勁力也能在實用中運行通暢，同時增添了身體對機勢的識別與運用等。即強化訓練了在“知彼”情況下對相關內容的感受，是本體感受器建立“以不變應萬變”的過程，也是切實修出“一觸即發”的感覺，徹底完成勁力產生到發放的本體感受性的條件反射(勁力的運動動力定型)的過程。

太極拳有自身的規律和規范，我們習練太極拳必須遵守規范，循拳之規律行動。在訓練中嚴格規范動作，絕對不能有隨意性。太極拳的規范和規律是怎樣的呢？

1.不應單單將太極拳看成是單純的拳套。太極拳講究陰陽變化，舉動輕靈，動分虛實，松肩垂肘，空腰松胯，展指舒腕。還須合乎動靜開合、腳虛松趾、立柱身形、以意行功、不用勁力、安舒中正等規范。要按太極拳的規范習練，則沒有不成功的。但太極拳的規范不僅僅是字面的理論，操作中不規范、功夫仍難以上身。如太極起式（4動）。一般人練起式，首先松左腿，重心移到右腿，為右腿重心。左腿向左開步。然后，左腿落實，右腿重心移成為左右腿雙重。這是不按太極拳的拳理拳法的不規范操作。如此日復一日年復一年操練下去，練拳者向右移動重心時，你輕推他的左胯，對方絕對站立不穩向右跌出，因為他的動意是右去，身形向右，向右推他當然站立不穩。

按太極拳的拳理拳法規范行功的操作如下：1.動松左右腳，左腳意達頂，從頂下到右腳，完成了左腿重心移向右腿重心的全過程。左腳自然左移，出左腿。隨之松右腿，左腳松落地，右腳松到頂，下到左腳，完成右腳向左腳重心的轉移。如此操作，日久則太極功夫上身。輕推他的左胯，對方穩如泰山，腳與地融為一體，推之不動。

第四篇：楊式太極拳九節功

楊式太極拳九節功 1 搖膀子

（一）右勢

動作一：下、提右膝，右腿前邁，落步弓膝成右弓步。上、身形前送，右手從右身邊右胯側翻腕掌心朝外，搖臂向前向上遞掌前送，就而抄起至提頭面前于下頜相平，掌心向上，指尖斜朝前上成托掌。

動作二：下、下盤保持原有姿勢基本不變，只是上體右轉，并右扭頭眼神隨右掌動作運視。

上、左臂姿勢倒背在左側腰后，掌背貼腰，掌心朝后；右掌拇指內旋就勢掄臂順走畫弧從上向下向身后展臂。

動作三：下、身形回撤，座蹲左腿，左腿實、右腿虛，右手收合在右胯側，身體回返右轉，再而弓右膝，又重成右弓步。

動作四：重復動作一右弓步以后全部動作。動作五：重復動作二

動作六：重復動作三，就此做一次又一次的循環演練。

（二）左勢

左勢動作過程同右勢基本沒大的區別，唯為左轉體，左弓步，左臂左手運動。可從左勢返回右勢，就這樣直到自己認為適可而止。整體動作要點提示：

輕練、也可順步，也可拗步，所謂搖膀即活肩，動作可松練，即動作豪不加力，身體各部盡在松透的情況下活動，純屬自然，沒有半點吃力狀態下練習，動作的源泉動力在丹田，單田是發動機，步步動作為著單田來服務。

重練，勁走四稍，往掌上足底貫力貫氣，掌上有多大的力，足上要求就要同具多大的力，全身透空，鼓動丹田，身體轉換起伏幅度很大，也自然相比之下顯得很費勁，無形增加了一定難度。前腿弓，后腳蹬轉換成后腿坐實前腳虛，就像丫丫版一樣兩足輪換翹起落下，就而身體重心中線如鐘擺一般前后蕩悠變換重心。腰為車軸，尾閭為身體轉向的舵。身形不偏不倚。

磨肩 3 右勢

下、兩腿成左右開步站立。上、左臂松肩右手成掌，掌心向里順胸體中線向下伸插至襠前；左手成掌，掌面貼左肋邊屈臂彎肘上提至左臂腋窩，拇指內旋變掌心朝后舒臂后展。

（二）左勢

上、繞揉兩肩，左掌上提到身前左臂松肩左手成掌，掌心向里順胸體中線向下伸插至襠前；右手成掌，掌面貼右肋邊屈臂彎肘上提至左臂腋窩，拇指內旋變掌心朝后舒臂后展。下接循環右和左做連續動作，直到換勢或停勢為止。

三、貓洗臉

也成左、右勢，下、或馬步或左弓步或右弓步。上、身形右旋，左手彎臂橫肘掌心向里貼肋。右臂屈臂立肘，掌心朝里如美人照鏡向左肩前平擺運臂，到位在頭部左臉側外帶抹帶拉向下收于左肋處，掌心向里橫掌貼肋；上、身形左旋，右手彎臂橫肘掌心向里貼肋。左臂屈臂立肘，掌心朝里如美人照鏡向右肩前平擺運臂，到位在頭部右臉側外帶抹帶拉向下收于右肋處，掌心向里橫掌貼肋。狠天無環：仍以左右勢展現，又名摘星換斗先右臂直臂如上天攬日月，夠星星

五、野馬奔槽

兩腿左右一前一后，座蹲后腿，前步以腳掌為軸座左右蹍步動作，兩臂左右分展向身后擺臂，再而

六、扁擔功；右臂舒臂向前平伸，左臂舒臂后展，動作形如擔扁擔。

七、搓草繩

左弓步，彎腰兩臂在身前左側下伸，兩掌心相對一合，左掌下插，右掌上提，就而形成搓掌的動作，接著左掌上提，右掌下插，即刻右掌上提，就而右掌指尖順左臂外側擦左臂外表面過左肩前右行，再經右肩前折臂折腕右展。

身形后撤，坐蹲右腿，左腳虛步，頭右擰，眼視右手指尖。

右掌回腕成掌心向里輕擦右肩左行，過左肩擦左臂外側輕抹而下，兩臂同時舒臂在左腿左外側順左腳面右摸，然后弓左膝成左弓步，從而又恢復開始的姿勢，重新做下一輪的動作。

八、磨豆腐抬臂身前，臂基本不動，只是腰旋動，俗稱拐小磨，也為左右勢。

九、烏牛擺尾、收勢彎腰，擰腰兩掌陰陽掌翻掌互換，以尾椎骨為舵左擺右擺，或左或右擰頭找已翻成掌心朝外的那個手心。

拍打功：旋腰甩臂左手以掌心上拍右肩前，右臂后甩以手背擊拍后腰，再而換手用右掌以掌心拍左肩前，左手背在身后拍擊后腰。

調整動作，每一節后以調整動作連接，步為雙跨步，身體后仰，兩臂后展，兩掌同時逆勢走勢走圈，高舉過頭，再而再身前下按，調正身形，兩掌自然松沉左右兩胯側，再起做循環，落勢兩手一掌心貼丹田揉動。

第五篇：楊式太極拳答問讀后感

《楊式太極拳答問》讀后感

自開始學習傳統楊式太極拳以來，對太極拳有了更多的了解和體會，楊式太極拳答問讀后感。特別是奚桂忠先生的《楊式太極拳答問》一書給了我極大的幫助。盡管此書的印刷錯誤實在太多，看書之時讓人感到極其不爽，但是我還是反復翻閱過很多次。對于拳架部分，為了加深印象，邊看邊抄錄，收益匪淺。

現在已將此書的第一章拳架部分上傳到上供對傳統楊式太極拳感興趣的朋友們參考，讀后感《楊式太極拳答問讀后感》。由于插圖部分試了幾次，在自己的文檔中都沒問題，但一上傳到網上就沒有了，真有點不好意思。

最近又在開始自學《木蘭出征》這套劍，由于人老了，記憶力太差，又沒有人指點，因此學起不相當難。也正為這樣，才更覺得有趣味。在學習的過程中，我將分解教學視頻中的解說詞轉換成Mp3播放器可以播放的語音格式，戴上耳機邊聽邊練，覺得效果還不錯。