第一篇：2008學習八榮八恥思想匯報

尊敬的黨支部：

政協十屆四次會議上指出，在我們****社會里，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立****榮辱觀：堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛苦勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。

“八榮八恥”具有高度的概括性和鮮明的導向性，精辟地闡述了****榮辱觀的深刻內涵，并且囊括了愛國主義、集體主義、****思想以及****基本道德規范和社會風尚的基本要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。這一思想在社會生活的每個方面都具有深刻的指導意義。

作為一個大學生，除了認真學習hjt主席“八榮八恥”的****榮辱觀重要思想外，更重要的是以八榮八恥為準繩，對照自己的言行，以此來嚴格要求自己。當前大學生的思想狀況大體上是積極向上的，但是在****榮辱觀方面的不足也是不容忽視的。如愛國主義思想的淡化是很嚴重的。即使現在我們處于和平年代，這種思想也是不能喪失的。又如現在有部分大學生人會把個人利益想的比較重要，而忽視集體的利益，有些甚至會以損壞集體利益來滿足一己私欲，等等。這種不好的思想還是有一定的普遍性的。很多大學生不關心時事政治，對專業學習又提不起精神。這種情況如若長此以往地進行下去，一定會導致嚴重的后果。

而“八榮八恥”及時的產生了，它觸及了中華民族道德中最基本的行為準則，高屋建瓴般在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界限。要落實這一思想，最重要的是從小事做起，從我做起。

我們必須時時刻刻關心國家大事，心系人民群眾，把集體、國家的利益放在首位。從我做起看似簡單，其實不然。它貴在堅持：做好一兩件事并不困難，而做好每件事非常困難。

我們必須盡可能的辦好生活中的每件事。雖然難度很大，但是一定要盡力而為。

大學生地位的特殊性決定了大學生加強****榮辱觀的重要性。大學生只有牢固地樹立****榮辱觀，才能成為具有高尚思想和良好道德修養、掌握現代科學技術知識和扎實本領的優秀人才，才能承擔起實現中華民族偉大復興的重任。

匯報人：

2008年1月14日

第二篇：八榮八恥學習思想匯報

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到

拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

第三篇：學習“八榮八恥”思想匯報

學習“八榮八恥”思想匯報

中華民族有句千百年流傳下來的名言：“不知榮辱乃不能成人”。然而，當今社會在取得飛速發展的同時，民族文化傳統中的榮辱意識卻在不斷地受到腐蝕。追名逐利取代了廉潔奉公，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠求實，公職人員吃拿要甚至公然索賄，醫生收紅包導致醫德蒙羞，學者學術腐敗玷污清譽……榮與辱、是與非的界限正在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。正是在這樣的背景下，胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求。在熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，它為人們把道德領域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。我們作為當代大學生要按照胡錦濤總書記的要求，明確自己的信仰，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，人們原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。可是要知道：恥感不在，何以為榮?一個民族的偉大繁榮，不僅僅需要經濟的富足，更需要的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只有我們每一個人真正樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼備，我們的祖國才能夠變得更加和諧，中華民族才能夠在世界民族之林中散發出其更為獨特的迷人魅力。

當今我國改革和社會發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，惟有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要努力營造支持，讓有德之人充分享受黨和政府的關心、社會的愛護，對他們予以尊重、保護、使其得到實惠，使他們能夠實實在在地干成事業、干好事業，真正流汗而不流淚，吃香而不遭殃。而對于那些失德失信、搞歪門邪道之人則要加以重罰,使其得不償失，付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。以“以誠實守信為榮，以損人利己為恥”來說，在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

清代著名思想家龔自珍說:“士皆知恥，則國家永無恥矣;士不知恥，為國之大恥。”是否知榮辱，不僅關系到個人的品行和人格，而且關系到一個民族、一個國家和一個地區的興衰。“八榮八恥”要求的實踐將對構建和諧社會，推進經濟和社會事業全面協調發展，發揮著積極作用。踐行社會主義榮辱觀，要從我做起，從現在做起，從身邊小事做起??

“八榮八恥”，民族的未來，我們是祖國未來的希望，讓我們時刻牢記!！

第四篇：八榮八恥學習思想匯報

八榮八恥學習的思想匯報

“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是檢驗黨的工作正確與否的試金石。“八榮八恥”的思想要求我們在制定和貫徹黨的理論、路線、方針、政策時，必須堅持以“八榮八恥”作為根本依據和準繩。“八榮八恥”是新時期黨的建設、黨的工作的行動綱領與指南，堅持“八榮八恥”，就堅持了黨的社會主義榮辱觀，就能夠使我們黨永遠走在時代的前列。

經過近一段時間的自己學習和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻。現將本人近期思想情況匯報如下：

第一，要提高學習馬克思主義理論的自覺性。認真學習馬克思列寧主義、鄧小平理論，是黨章規定的共產黨員義務的第一條。共產黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的清醒來源于理論上的堅定。有的人在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學習馬克思主義理論，才能在復雜多變的國際環境中，在深化改革、擴大開放、大力發展市場經濟的新形勢下，堅定共產主義理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永遠保持一個共產黨員應有的共產主義純潔性。

第二，要堅持理論聯系實際，學以致用。理論聯系實際，是馬克思主義一個基本原則。學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理一元起拍無底價論，必須堅持理論聯系實際，堅持學以致用。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，實現學于用、知與行、說與做的統一。

第三，掌握做好本職工作的知識和本領。當前的青年學生是具有典型的獨生子女特征的一代，依賴性較強，個人獨立意識和奮斗精神缺失；同時他們的成長又處于社會快速轉型階段，或多或少地受到社會不良風氣的沖擊，明顯存在著過于注重個人利益，缺乏團隊合作意識，個別甚至無視道德規范等情況。因此如何切合青年學生的實際，將“八榮八恥”精神內化到學生的學習活動中，關系社會主義榮辱觀教育的成敗。

首先，唱響主旋律是基礎。通過旗幟鮮明地推進“八榮八恥”的輿論宣傳，給學生產生更大影響、留下更為深刻印象。

對于高校德育的全局而言，一方面學校要在人文類課程和專業課學習中體現“八榮八恥”精神內涵。人文類課程要在中國文化傳承、現代道德規范、哲學思考引導等諸多方面激發學生討論“八榮八恥”精神內涵的興趣，使他們逐步認同和接受。而專業課程中，通過知名專家學者辛勤勞動的實例讓學生感受他們崇尚科學、艱苦奮斗的精神，并在嚴格學術論文的要求和學術道德規范中讓學生理解誠實守信、遵紀守法的品格；還可以通過挖掘學生身邊的專家學者學成回國、奉獻人民的經歷讓學生感受熱愛祖國、服務人民的真情。另一方面要調動好班主任的積極性，注重引導優秀的學生黨員干部，配合第一課堂，圍繞“八榮八恥”開展唱響主旋律活動，使之成為學生學習生活工作中的最強音。例如，借助各個紅色網站(包括學校主頁、黨建網、宣傳部網站、鄧研會網站、生活園區網站等)、各種宣傳媒體(學生報紙、學院雜志等)、不同宣傳手段(組建宣講團、演講比賽、征文比賽)，廣泛發動，將“八榮八恥”深入學生生活。

其次，潤物無聲是關鍵。以“八榮八恥”綱要，開展特色活動，潛移默化地推進榮辱觀教育。“八榮八恥”精神內涵應該更多體現在第二課堂中。譬如，以時政討論激發愛國熱情，以公益服務增強服務人民意識，以創新實踐激發科學探索興趣，以生產實習感悟辛勤勞動價值，以體驗式活動滲透團結互助精神，以誠信檔案引導誠實守信態度，以法律常識普及推進遵紀守法意識，以名家成才論證艱苦奮斗精神等等。這些活動的開展不一定要高舉“八榮八恥”旗幟或是面面俱到，但是我們學生輔導員要有意識地圍繞其中的一點或是幾點，開展行之有效的工作，在實踐活動中，給學生想象的空間、領悟的空間，在增長技能的同時體會到“八榮八恥”現實的價值。

總之，共產黨員應該成為學習的模范和又紅又專的模范，不但要刻苦學習馬克思主義理論，而且要學習科學、文化和業務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，努力創造一流的成績。只有這樣才能在新形勢下更好的發揮先鋒模范作用。明白了這些道理，我在工作中有了方向，有了動力。懂得干好工作的目的和重要性。所以在以后的工作中我定要加倍認真負責，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的差距，爭取早日加入黨組織。山東畜牧獸醫職業學院動物防檢系

王志杰

2007年5月

第五篇：學習“八榮八恥”的思想匯報（定稿）

學習“八榮八恥”榮辱觀的思想匯報

胡錦濤書記提出的“八榮八恥”重要論述具體為堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

從我們懂事起，就不斷地觀察、學習周圍的世界，由此建立一套自己的“三觀”。胡書記說過：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。無論是辯證的說法，還是“中庸”的理解，其實所有事物都建立在一套廣泛認可的道德體系上。參照這套體系，其實所有問題的答案，都是明確而唯一的。

然而對待一件事情，為什么每個人選擇的處理方式不同？是因為每個人都有自己的個性，有自己的價值觀取向。大多數人的價值觀取向就會構成一個社會風氣。因此，多數人的價值觀是廣泛的，卻不一定是正確的。正確的判斷源自上面提到的道德體系。

理論的說法太空泛，也許每個人心里都明了，也許有的人已經忘卻或混淆，那么，“八榮八恥”的論述正是一個明確而響亮的警鐘。他可以作為一個清晰的榜樣樹立給那些要初步建立自己的觀點的青少年，也可以讓社會上的人們在百忙之中有空隙思考分析自己的做法，矯正自己的作風。

社會風氣需要清靜而明快，但是諸多原因造成了各種惡習風氣。為了鏟除這些現象，從自己做起是個關鍵。仔細觀察“八榮八恥”，又有幾條是自己一定做到的呢？是否已經感到羞恥和慚愧呢？

我們都知道“己所不欲，勿施于人”，如果盼望有一種良好的風氣，自己都不以身作則，又有什么資格來說別人呢？“君子坦蕩蕩”，如果做任何事情都自問對得起天地良心，那不僅自己過得瀟灑，周圍的人文環境也會改變。因此，時刻以學習和自我檢討的態度對待人生，使自己的思想得到升華，并使周圍的人因自己的存在而得到快樂，這就是成功的人生，這樣就不是白白地來世上走一遭！

“俠之大者，為國為民”，真的憂國憂民，心系百姓，集浩然正氣于一身，則外邪不能侵，混沌乾坤，頓時清明也！