第一篇：八榮八恥思想匯報

有感于八榮八恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。

道德感人皆有之，但是愛人如己，舍己為人等人類社會不能缺少的道德規范卻必須通過學習才能知曉，社會主義榮辱觀更是如此。我國現正處于轉型期，各種價值觀并存，事實上存在不同的榮辱觀。樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。在學校里應當老師做表率，影響和帶動學生，在家庭中應當父母嚴于律己影響孩子。

由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。

如果國家沒有正確的榮辱觀就不能保證社會的安定。廉恥之心是人類所獨有的，如果沒有廉恥，就不能對世界和人類的真善美與假惡丑的褒獎和貶斥，更不能真正高揚清正、伐拓混濁，人民就會喪失明辨大是大非的能力，就可以為所欲為，那么社會的法制、科學的道德規范必將被破壞怠盡，社會將出現混亂，國家元氣也必然大受損傷。因此，在構建和諧社會和實現國家富強的道路一定要深入學習和掌握“八榮八恥”的深刻內涵和本質要求，并以自身的表率真切地實踐“八榮八恥”。

如果國家沒有正確的榮辱觀就不能樹立良好的國際形象。在世界政治多極化、經濟全球化的今天，你中有我，我中有你，已經形成了相互依賴的共同體。如果整個國家沒有高尚的道德情操、本民族獨特的美德優勢以及先進的思想和文化統御著國家，那么必將國將不國。如果國際形象好，并且是對國際上負起真正的責任，那么就會以自身正確的榮辱觀和高尚的品德溫儀天下，世界就會因你的光明未來而蜂擁而至、趨之若騖，最終達到以德服人。如果國家沒有正確的榮辱觀就不能保證在激烈的國際競爭中始終處于優勢地位。在競爭異常激烈的世界里，如果不能樹立正確的榮辱觀，不能凝聚本國人民的智慧和力量，不能沿著人類發展的方向構筑先進的思想和道德標準，就會出現道德頹廢、是非不辯、胸無大志，渾渾噩噩，整個國家就不能帶領本國人民實現任何偉大的戰略目標，就完全有可能被具有更高道德標準的國家和民族所打敗。

第二篇：八榮八恥(思想匯報)

“八榮八恥”學習心得

中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

又在全國”兩會”上提出的”八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

”八榮八恥”思想貫徹了毛澤東思想和鄧小平理論，以及三個代表重要思想，繼承了幾千年中華文明的光耀，深刻指出：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，概括精辟，寓意深刻。

“八榮八恥”提出了新時期的榮辱觀，是新時期的主流價值觀和道德建設的標桿?！碧焐f物，唯人為貴?！卑l展的目的在于人，發展的動力在于人，發展的舉措也要依靠人。發展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨的生命，而是合群的存在。人是社會的動物。偉大的革命導師馬克思說：”人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”因而，人只有在與他人的社會交往之中，在組成社會團體的合作之中，才能發現人的意義所在。這樣一個社會交往與合作的過程，同時也是道德產生的過程。社會機體有效運行需要依賴道德，人類走向和諧社會也需要倚重道德。”天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德?！笨梢姷赖率橇⑷酥?。

榮辱觀古已有之，榮辱之心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。孟子云：”無羞惡之心，非人也”。古人說：民無德不立，政無德不威。恩格斯說，”每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

因此有必要樹立起社會主義公共道德，加強每一位公民的自我修養，把道德的培養最終落實到個人之上。關于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個人的內心有深刻的認識和思考。慎思于內，方能篤行于外。“修身齊家治國平天下”，道德的自我修養乃是為人處世的起點。

學習“八榮八恥”心得體會 培養社會主義榮辱觀，是黨交給的一項政治任務，我作為一名入黨積極分子，必須不折不扣地完成這一偉大的任務。共產黨員要始終站在時代前列，保持共產黨人思想上，政治上，組織上，作風上的純潔性，在各項工作中發揮先鋒模范作用，作為一名入黨積極分子，要以一個正式黨員的標準來嚴格要求自己。學校是培養社會主義人才的基地，我作為其中一分子要以身作則，自覺遵守黨的紀律，在政治原則問題上立場堅定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致，加強思想道德修養和理論學習，爭取景早日加入黨組織，更好地為黨和人民服務

此致

敬禮！

第三篇：八榮八恥思想匯報

中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，八榮八恥思想匯報。”

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅，思想匯報《八榮八恥思想匯報》。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

第四篇：思想匯報 八榮八恥

尊敬的黨組織：

最近通過學習胡書 記講話，對于“八榮八恥思想是怎樣繼承和發展黨建理論的”這一問題有了進一步認識，匯報如下。

胡 錦 濤同志“八榮八恥”的重要思想，是總結我們黨近八十年的歷史經驗得出的一個重要結論。這個結論與馬克 思主義關于黨的性質、宗旨和任務的論述一脈相承，是在新的歷史條件下以胡 錦 濤同志為核心的黨中央對黨的建設理論的繼承和發展。

中國共產黨一貫重視黨的建設。從成立的那一天起，黨就致力于回答和解決好建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。在領導中國革命和建設的過程中，我們黨堅持從實際出發，不斷總結經驗，形成和發展了具有中國特色的黨的建設理論。民主革命時期，毛 澤 東提出，黨作為中國工人階級的先鋒隊，必須領導人民通過武裝斗爭，推翻束縛中國生產力發展的三座大山，解放和發展生產力；必須領導人民建立民族的、科學的、大眾的文化，即無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化；必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，一切從人民的利益出發，為中國人民謀福利。新中國成立后，如何經受住執政的考驗，是黨的建設的基本問題。圍繞這個基本問題，毛 澤 東提出，“社會主義革命的目的是解放生產力”，“今后黨的主要任務是搞經濟建設”；要大力發展社會主義文化事業，做到“古為今用、洋為中用、兼收并蓄、推陳出新”和“百花齊放、百家爭鳴”；要努力提高人民的生活水平，滿足人民群眾日益增長的物質、文化需要。

黨的十一屆三中全會以后，面對改革開放和社會主義現代化建設的新的歷史條件，鄧 小平指出，社會主義的根本任務是解放生產力、發展生產力，黨要始終扭住經濟建設這個中心；要堅持“兩手抓、兩手都要硬”，大力加強社會主義精神文明建設；要時刻關注廣大人民的利益和愿望，把實現最廣大人民的根本利益作為黨制定各項方針政策的出發點和歸宿。九十年代以來，把一個什么樣的黨帶入二十一世紀，怎樣領導人民在激烈的競爭和挑戰中實現中華民族的偉大復興，成為黨的建設的基本問題。在新的歷史條件下，以江同志為核心的黨中央高舉鄧 小平理論的偉大旗幟，不斷吸取新鮮經驗，提出了許多重要的、新的思想觀點，創造性地繼承和發展了毛 澤 東、鄧 小平關于黨的建設的理論。江同志提出要認真研究和解決好現階段黨的建設的兩大歷史性課題：不斷提高領導水平和執政水平、增強拒腐防變能力和抵御風險的能力。他要求全黨緊密結合國內外形勢的變化，緊密結合我國生產力的最新發展和經濟體制的深刻變革的實際，緊密結合人民群眾對物質文化生活提出的新的要求，緊密結合我們黨員干部隊伍發生的重大變化，來深入思考黨的建設問題，探索出新形勢下加強黨的建設的新形式、新途徑、新辦法，確保我們黨能夠經受住各種風險，始終走在時代前列，充分體現共產黨人的社會主義榮辱觀和時代精神。

可以說，“八榮八恥”的思想，就是為適應黨的建設這種新形勢、新特點和新要求所提出的一個最新的理論成果，是對我們黨近八十年基本經驗和馬克思主義黨建理論的科學總結與提煉?！鞍藰s八恥”的思想作為對毛 澤 東、鄧 小平黨建理論的新發展，新就新在它是對黨的性質、宗旨和歷史任務的一種新概括。誠然，“八榮八恥”的要求，就其中每一項具體內容而言，都是我們黨長期以來一貫倡導和堅持的，毛 澤 東和鄧 小平對每一個代表都分別作過具體的精辟論述?，F在，胡 錦 濤同志根據時代發展的新要求、新特征，創造性地將“八榮八恥”科學、有機地綜合在一起，形成了一個內涵豐富、深刻的新概念，并將它確定為我們黨的立黨之本，這就構成了黨的理論建設的一個新成果。有了這個根本，在二十一世紀的征途上無論遇到什么樣的風險，我們的黨都能夠站穩腳跟，都能夠立于不敗之地。這是“八榮八恥”理論意義的根本所在。

“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是有機統一的整體。黨的社會主義榮辱觀，既體現在物質文明建設方面，也體現在精神文明建設方面。一個能夠代表中國先進生產力發展要求的執政黨，必須同時能夠代表中國先進文化的前進方向，必須能夠在領導實現物質生產進步的同時滿足人民群眾日益增長的文化需求，必須有能力從實際出發，創造和推進有中國特色社會主義經濟和文化的共同繁榮。這是黨的社會主義榮辱觀的題中應有之義。而促進中國經濟和文化的發展，根本的出發點和歸結點，在于能夠代表中國最廣大人民的根本利益，更好地為人民謀福利。所以，黨的社會主義榮辱觀是通過“八榮八恥”這個整體來體現的。“八榮八恥”互相促進、互為因果、統一在一起，才能構成我們的立黨之本。

“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是檢驗黨的工作正確與否的試金石?！鞍藰s八恥”的思想要求我們在制定和貫徹黨的理論、路線、方針、政策時，必須堅持以“八榮八恥”作為根本依據和準繩?！鞍藰s八恥”是新時期黨的建設、黨的工作的行動綱領與指南，堅持“八榮八恥”，就堅持了黨的社會主義榮辱觀，就能夠使我們黨永遠走在時代的前列。

經過近一段時間的自己學習和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻。現將本人近期思想情況匯報如下：

第一，要提高學習馬克思主義理論的自覺性。認真學習馬克思列寧主義、鄧 小平理論，是黨章規定的共產黨員義務的第一條。共產黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的清醒來源于理論上的堅定。有些同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學習馬克思主義理論，才能在復雜多變的國際環境中，在深化改革、擴大開放、大力發展市場經濟的新形勢下，堅定共產主義理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永遠保持一個共產黨員應有的共產主義純潔性。

第二，要堅持理論聯系實際，學以致用。理論聯系實際，是馬克思主義一個基本原則。學習馬克思列寧主義、毛 澤 東思想、鄧 小平理論，必須堅持理論聯系實際，堅持學以致用。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，實現學于用、知與行、說與做的統一。

第三，掌握做好本職工作的知識和本領。黨章中把學習科學文化和業務，努

力提高為人民服務的本領，作為共產黨員的一項義務作了明確的規定。當即世界科學技術突飛猛進，科學技術對社會，對經濟影響愈來愈大。因此，我們要把學習科學、文化和業務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，提高到保持黨的社會主義榮辱觀的高度來認識，從而增強學習科學、文化和業務知識的自覺性和緊迫感。共產黨員要掌握做好本職工作的知識和本領，一靠學習，二靠實踐。要干一行，愛一行，學一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內行和能手。

總之，共產黨員應該成為學習的模范和又紅又專的模范，不但要刻苦學習馬克思主義理論，而且要學習科學、文化和業務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，努力創造一流的成績。只有這樣才能在新形勢下更好的發揮先鋒模范作用。

明白了這些道理，我在工作中有了方向，有了動力。懂得干好工作的目的和重要性。所以在以后的工作中我定要加倍認真負責，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的差距，爭取早日加入黨組織。

2008-11-26 19:27

學習八榮八恥，對于我們黨來說，無疑是一個老話題。但在今天，我們黨把這個老話題突出地提到全黨同志面前，無疑又有其新的要求。在全黨開展以實踐“八榮八恥”重要思想為主要內容的學習八榮八恥教育活動，就是我們黨著眼于新世紀新階段的新形勢、新任務而作出的重大決策。扎實深入地開展這一活動，應正確處理老話題與新要求之間的關系。

先進性是具體的、歷史的，一個政黨要保持先進性，就必須體現時代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無論是思想理論，還是路線、綱領、方針、政策和全部工作，以及黨的建設等，都須順應時代發展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導中國社會不斷前進。要做到這些，就必須堅持用時代發展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己。(本文來源:)在新世紀新階段，我們黨著眼于當今世界和當代中國的發展變化，堅持以鄧小平理論和“學習八榮八恥”重要思想為指導，對全面建設小康社會作出戰略謀劃和全面部署，強調樹立和落實科學發展觀，采取措施加強黨的執政能力建設，實現了黨的指導思想以及各項方針政策在新的歷史條件下的與時俱進，為保持黨的先進性提供了理論指導和政策保證。在全黨開展學習八榮八恥教育活動，就是要用鄧小平理論和“學習八榮八恥”重要思想進一步武裝黨員頭腦，使全黨同志明確新形勢新任務對黨員先進性提出的新要求，通過認真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風以及工作方面存在的突出問題，促進影響本地區本部門本單位改革發展穩定、涉及群眾切身利益的實際問題的解決，不斷增強黨員隊伍和黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力，為實現全面建設小康社會的宏偉目標提供堅實的政治保證和組織保證。

古人云：聽其言，觀其行。這不僅適用于對一個人的評價，也適用于對一個政黨的判別。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。人民群眾評價我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策

等是否先進（轉載自本網http://，請保留此標記。），更要看黨在當代中國社會發展中所起的作用，看廣大黨員是否發揮了先鋒模范作用。當前，在黨員隊伍中還存在著一些與先進性要求不相適應的問題，影響黨的先進性，損害黨和人民的事業。因

此，開展學習八榮八恥教育活動，(本文來源:)不僅要解決思想認識問題，更要解決各種實際問題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強創造力、說服力、感召力，著力回答重大理論和實際問題；另一方面要求廣大黨員干部實踐黨的先進性、弘揚黨的先進性，使先進性的思想之花結出豐碩的實踐之果。在實際工作中，應當防止兩種傾向：一是把先進性要求理想化，不顧改革開放和發展社會主義市場經濟的現實，提不切實際的要求，這樣反而不利于黨員先進性的發揮；二是把先進性要求抽象化，說起來頭頭是道，做起來走樣變形，這樣只能引起群眾的反感。

我們黨來自人民，植根于人民，服務于人民，人民群眾的擁護和支持是黨的勝利之本和力量源泉。在長期執政的條件下，我們黨的先進性必然表現為擁有廣泛而堅實的群眾基礎，保持對廣大人民群眾的強大凝聚力和感召力。失去群眾基礎，不但毫無先進性可言，而且必將失去執政地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬黨員，但相對于一個13億人口的大國來說，黨員仍然只是少數。面對錯綜復雜的國內外形勢和艱巨繁重的現代化建設任務，我們黨要團結帶領廣大人民群眾實現全面建設小康社會的宏偉目標，就必須充分發揮黨員干部在社會發展中的帶頭作用，(本文來源:)始終保持同人民群眾的血肉聯系，充分調動全體人民的積極性、主動性、創造性。先進性與群眾性是辯證統一的。開展學習八榮八恥教育活動，就是為了不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。牢牢把握這一點，廣大黨員干部才能積極主動地投入到學習八榮八恥教育活動中去，以實際行動影響群眾、帶動群眾，從而

使我們黨做到與時代發展同步伐，與人民群眾共命運

您可以訪問本網（）查看更多與本文《最新八榮八恥思想匯報》相關的文章。

八榮八恥思想匯報

（一）3月4日胡錦濤同志在看望政協委員時發表的關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強烈反響。

胡錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記關于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那里，是有區別的。胡－錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀的現實針對性是什么？一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

胡錦濤同志關于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，必將在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。

第五篇：思想匯報：八榮八恥

思想匯報

敬愛的黨組織：

古人云：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就無法達到和諧。最近我又抽空閱讀了《八榮八恥》這篇文章，它圍繞社會主義市場經濟條件下執政黨的建設問題，運用辯證唯物主義觀點，提出了為什么要加強黨的建設，以及怎樣加強黨的建設這一根本性問題，進行了深刻的分析，做出了嚴肅而明確的回答。它精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵，汲取了時代的精華，引領了時代的風尚。使我對黨的認識有了更深層次的了解，提高了政治理論水平，端正了入黨動機。

“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。

自古至今，“榮辱觀”的論述始終貫穿于中國道德文化體系的發展過程。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維”、“不知榮辱乃不能成人”等名言警句，說明“榮辱”的價值判斷對于中國人的立身行事有著重要的影響。我們每一個人都是中華文化傳承的載體與主體，每一個人的言行舉動都與自己的榮辱觀緊密相聯，都表明了一個民族的精神取舍。因此，樹立社會主義榮辱觀具有重要的意義——是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。我們要把“八榮八恥”作為自己的道德標尺，以此規范言行，砥礪精神，使自己的思想道德素質與整個社會的思想道德建設融為一體。

我國堅持以經濟建設為中心。一方面要搞改革，搞開放，搞現代化建設，一方面要堅持四項基本原則，高舉共產黨理論偉大旗幟，堅定地走有中國特色的社會主義道路。黨中央還制定了“兩手抓，兩手都要硬”的方針。但是，從經濟的和社會的實際生活中可以看出，在建設有中國特色社會主義的進程中，隨著我國社會主義市場經濟的發展，在黨內出現了一些不良思想傾向。尤其是當代大學生黨員，對事物有著自己的思想和看法，但是由于社會閱歷有限，對很多問題的認識還處于模糊狀態。許多大學生黨員都以比爾·蓋茨、李嘉誠等作為自己的偶像，而把雷鋒、焦裕祿等冷落在一旁。由此可見，市場經濟浪潮中，拜金主義思想對大學生黨員的沖擊。還有些黨員認為自己辛辛苦苦工作卻只拿很少的工資，就開始有所動搖了。生活條件一好，人們往往就會忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認真的分析這種情況發生的原因，對癥下藥，加強我們黨自身的建設。

我國現實行的市場經濟有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內某些黨員犯錯誤的原因。我認為，關鍵還是有一部分黨員沒有抓緊自身思想的建設。可以說我們現在的最大的敵人就是我們自己的欲望。要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風廉政教育和廉潔文化建設的重要內容。廣大黨員要自覺對照“八榮八恥”，把踐行社會主義榮辱觀作為保持共產黨員先進性教育的再深入、再升華，增強黨組織的創造力、凝聚力、戰斗力。

黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過硬的接班人。而在市場經濟大潮和改革開放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。而我國的社會主義事業還需要很長一段時間的鞏固和發展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅持不懈的抓青年一代的培養教育工作，為社會主義事業培養堅定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實抓好大學生們的思想教育工作，克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學生學到東西。而且要充分體現出時代的要求，并與實際相結合，分析現實情況，讓學生們真正地理解這些理論。自覺樹立社會主義榮辱觀，以先進典型的崇高精神和人格魅力為榜樣，將使祖國未來的建設者更加符合時代發展的要求，為中華民族的強大與振興積蓄力量。

以上就是我這段時間以來的思想匯報，請黨組織考驗我。此致

敬禮

匯報人：

2010年6月11日