第一篇：2005年八榮八恥思想匯報

2005年八榮八恥思想匯報

愛的黨組織：

**中央總書記***在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀***人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

此致

敬禮

匯報人：黨章網

2005年7月1

第二篇：思想匯報：八榮八恥

思想匯報

敬愛的黨組織：

古人云：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就無法達到和諧。最近我又抽空閱讀了《八榮八恥》這篇文章，它圍繞社會主義市場經濟條件下執政黨的建設問題，運用辯證唯物主義觀點，提出了為什么要加強黨的建設，以及怎樣加強黨的建設這一根本性問題，進行了深刻的分析，做出了嚴肅而明確的回答。它精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵，汲取了時代的精華，引領了時代的風尚。使我對黨的認識有了更深層次的了解，提高了政治理論水平，端正了入黨動機。

“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。

自古至今，“榮辱觀”的論述始終貫穿于中國道德文化體系的發展過程。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維”、“不知榮辱乃不能成人”等名言警句，說明“榮辱”的價值判斷對于中國人的立身行事有著重要的影響。我們每一個人都是中華文化傳承的載體與主體，每一個人的言行舉動都與自己的榮辱觀緊密相聯，都表明了一個民族的精神取舍。因此，樹立社會主義榮辱觀具有重要的意義——是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。我們要把“八榮八恥”作為自己的道德標尺，以此規范言行，砥礪精神，使自己的思想道德素質與整個社會的思想道德建設融為一體。

我國堅持以經濟建設為中心。一方面要搞改革，搞開放，搞現代化建設，一方面要堅持四項基本原則，高舉共產黨理論偉大旗幟，堅定地走有中國特色的社會主義道路。黨中央還制定了“兩手抓，兩手都要硬”的方針。但是，從經濟的和社會的實際生活中可以看出，在建設有中國特色社會主義的進程中，隨著我國社會主義市場經濟的發展，在黨內出現了一些不良思想傾向。尤其是當代大學生黨員，對事物有著自己的思想和看法，但是由于社會閱歷有限，對很多問題的認識還處于模糊狀態。許多大學生黨員都以比爾·蓋茨、李嘉誠等作為自己的偶像，而把雷鋒、焦裕祿等冷落在一旁。由此可見，市場經濟浪潮中，拜金主義思想對大學生黨員的沖擊。還有些黨員認為自己辛辛苦苦工作卻只拿很少的工資，就開始有所動搖了。生活條件一好，人們往往就會忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認真的分析這種情況發生的原因，對癥下藥，加強我們黨自身的建設。

我國現實行的市場經濟有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內某些黨員犯錯誤的原因。我認為，關鍵還是有一部分黨員沒有抓緊自身思想的建設。可以說我們現在的最大的敵人就是我們自己的欲望。要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風廉政教育和廉潔文化建設的重要內容。廣大黨員要自覺對照“八榮八恥”，把踐行社會主義榮辱觀作為保持共產黨員先進性教育的再深入、再升華，增強黨組織的創造力、凝聚力、戰斗力。

黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過硬的接班人。而在市場經濟大潮和改革開放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。而我國的社會主義事業還需要很長一段時間的鞏固和發展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅持不懈的抓青年一代的培養教育工作，為社會主義事業培養堅定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實抓好大學生們的思想教育工作，克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學生學到東西。而且要充分體現出時代的要求，并與實際相結合，分析現實情況，讓學生們真正地理解這些理論。自覺樹立社會主義榮辱觀，以先進典型的崇高精神和人格魅力為榜樣，將使祖國未來的建設者更加符合時代發展的要求，為中華民族的強大與振興積蓄力量。

以上就是我這段時間以來的思想匯報，請黨組織考驗我。此致

敬禮

匯報人：

2010年6月11日

第三篇：八榮八恥思想匯報

有感于八榮八恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。

道德感人皆有之，但是愛人如己，舍己為人等人類社會不能缺少的道德規范卻必須通過學習才能知曉，社會主義榮辱觀更是如此。我國現正處于轉型期，各種價值觀并存，事實上存在不同的榮辱觀。樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。在學校里應當老師做表率，影響和帶動學生，在家庭中應當父母嚴于律己影響孩子。

由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。

如果國家沒有正確的榮辱觀就不能保證社會的安定。廉恥之心是人類所獨有的，如果沒有廉恥，就不能對世界和人類的真善美與假惡丑的褒獎和貶斥，更不能真正高揚清正、伐拓混濁，人民就會喪失明辨大是大非的能力，就可以為所欲為，那么社會的法制、科學的道德規范必將被破壞怠盡，社會將出現混亂，國家元氣也必然大受損傷。因此，在構建和諧社會和實現國家富強的道路一定要深入學習和掌握“八榮八恥”的深刻內涵和本質要求，并以自身的表率真切地實踐“八榮八恥”。

如果國家沒有正確的榮辱觀就不能樹立良好的國際形象。在世界政治多極化、經濟全球化的今天，你中有我，我中有你，已經形成了相互依賴的共同體。如果整個國家沒有高尚的道德情操、本民族獨特的美德優勢以及先進的思想和文化統御著國家，那么必將國將不國。如果國際形象好，并且是對國際上負起真正的責任，那么就會以自身正確的榮辱觀和高尚的品德溫儀天下，世界就會因你的光明未來而蜂擁而至、趨之若騖，最終達到以德服人。如果國家沒有正確的榮辱觀就不能保證在激烈的國際競爭中始終處于優勢地位。在競爭異常激烈的世界里，如果不能樹立正確的榮辱觀，不能凝聚本國人民的智慧和力量，不能沿著人類發展的方向構筑先進的思想和道德標準，就會出現道德頹廢、是非不辯、胸無大志，渾渾噩噩，整個國家就不能帶領本國人民實現任何偉大的戰略目標，就完全有可能被具有更高道德標準的國家和民族所打敗。

第四篇：思想匯報--八榮八恥

思想匯報

----學習八榮八恥心得體會

中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。如果說，按照“五個統籌”，堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現代公民應當樹立的正確價值觀。

榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

總書記倡導樹立社會主義榮辱觀，其現實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。

總書記倡導社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經濟社會發展的同時，關注人的全面發展——主要是人的素質的全面提高。社會全面發展和人的全面發展是相互聯系、相互作用的辯證統一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發展了，構成社會的人并不會自然而然地得到發展。在人的發展和社會發展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎”的關系。經濟社會發展，我們有了科學發展觀作為行動綱領，“轉軌”在今年就要邁出實質性步伐；人的發展呢？同樣需要新的發展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。

第五篇：八榮八恥思想匯報

八榮八恥思想匯報

八榮八恥 思想匯報

中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

樹立社會主義榮辱觀貴在言行一致

來源：工人日報

胡錦濤總書記3月4日在全國政協民盟、民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在各地引起強烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認同，而是思考如何去實踐社會主義榮辱觀，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是愛人如己等人類社會不能缺少的道德規范卻必須通過學習才能知曉，社會主義榮辱觀更是如

此。處于轉型期的中國，各種價值觀并存，事實上存在不同的榮辱觀。

樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國教育學會家庭教育專業委員會秘書長趙剛研究員說，在全社會應當由干部帶頭影響群眾，在學校里應當老師做表率，影響和帶動學生，在家庭中應當父母嚴于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應當要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是堅決反對說一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫照。那些在重要場合說一套、在私密場合說另一套、做起來還有一套的人，是社會風氣的敗壞者。因此，誠實和言行如一，是良好社會風氣的根基，也是樹立社會主義榮辱觀的基本要求。

樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對于較高的道德標準一時達不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

在我的腦海里，“八榮八恥”社會主義榮辱觀似乎離我很遠，開始還覺得是我們的上層建筑用來給大家講大道理的，好像沒有什么很實在的東西我們能夠抓得住。但細細想來，卻又不完全是這么回事。其實在現在看來，縱向比較解放前國民黨統治時期的人民生活，我們今天的日子可以說富足安康；橫向比較世界上大多數發展中國家，我們也能夠感覺到一定程度上的優越感，也就是老師們在課堂上講的社會主義優越性吧。應該說，大部分的老百姓看我們的國家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。他們不能也沒有意識去看“八榮八恥”社會主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會主義確實好，社會主義帶給大家幸福生活。這在六七十年代也許就只是大家嘴里唱的歌，但今天我們都能夠切切實實地感覺到。所以說，在中國“八榮八恥”社會主義榮辱觀是推動了國家的生產力，促進了綜合國力的提高。在中國，三代領導人都緊緊抓住了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，并結合我國國情將其發展開來，創造出了毛澤東思想、鄧小平理論，然后又將其應用到社會主義建設中去。我認為，在走社會主義道路的國家當中，我們國家最大的優勢就是有一個強有力的政府，***，不容易讓國家走大的彎路。就算有方針政策上的問題，也能夠在黨內解決掉，不會像其他多黨國家換政黨，換政策，搞得大家暈頭轉向，無所適從。而且我們看到，我們的以江澤民為代表的第三代領導人已經非常成熟，領導我們國家大步邁向新世紀。在1998年我國遭受那么大的自然災害的情況下，我們的政府不僅有力地組織大家抗災救災，同時也大力抓經濟建設，國企改造，19萬元創業獎學金等你拿！當年我國的國民生產總值依然達到了計劃的八個百分點的增長。朱總理的“鞠躬盡瘁，死而后已”的話語仍時時感動著廣大老百姓，而香港和澳門的回歸更是顯示了我國的國力和國家地位的提高。中美互訪、“五-八”事件、世貿談判、臺灣大選，我們的政府在處理這些問題上所表現出來的成熟穩重、不卑不亢，讓我們對祖國的將來充滿了信心。離我近一點的“八榮八恥”社會主義榮辱

觀呢，我覺得就是我們親愛的老師們了，特別是一些老教授，經常讓我感動。他們很平凡，走在人群中，沒誰知道誰就是某學科學術帶頭人。但是他們教書育人卻兢兢業業，從來不覺得自己比這些毛頭小子高出多少。因為他們知道他們的這些工作也是在建設社會主義，具體點說就是為社會主義建設事業輸送人才，這些老教授對共和國的感情要比我們深得多。我聽說當鄧小平同志逝世時學校開座談會，好多老教授失聲痛哭。所以我覺得我的世界觀和人生觀還有待進一步提高，作到真正從心里熱愛祖國，從而努力學習認真工作，建設社會主義。我還年輕，還有很長的路要走，祖國培養了我，是到了我該報答她的時候了。我要進一步加強“八榮八恥”社會主義榮辱觀理論知識的學習，提高自己的覺悟，以期早日成材。