第一篇：八榮八恥榮辱觀思想匯報

尊敬的組織：

胡錦濤同志關于八榮八恥的講話，秉承了中華民族五千年的傳統道德觀，高度概括了新時期、新形勢下社會主義道德建設的內容，為全國人民樹立了道德標準，成為人們日常工作和生活的準繩，八榮八恥榮辱觀思想匯報。

縱觀人類社會發展史，人類社會道德的產生和發展，是和人類社會以及每個個體的生存發展密不可分的。人類脫離了動物界而成為人，人便有了道德。道德是區別人與動物的一個重要的標志。隨著人類社會由原始社會發展到今天，道德也隨著社會經濟不斷發展而變化著。所以道德就是：一定社會、一定階級向人們提出的處理人和人之間、個人和社會、個人與自然之間各種關系的一種特殊的行為規范。中華民族的傳統美德源遠流長，倫理道德思想博大而精深。因此認真地繼承和弘揚中華民族的傳統美德，對于振奮民族精神，增強中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，對于豐富社會公德、職業道德、家庭美德，進一步促進社會主義精神文明建設，對于弘揚主旋律，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一、以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。中華民族是有著悠久歷史和優秀文化的偉大民族。在5000多年的歷史長河中，由56個民族組成的中華民族，雖然有過矛盾和沖突，但總是相互學習，相互支持，團結一致，共同抵御外來的侵略，維護了中華民族的統一和進歩。中華民族在其生存和發展中，逐步培育、發展、形成了對自己祖國深厚的感情?！肮覟閲本褪且笠粋€人要盡自己最大的努力為公家、國家的利益，以及民族的利益貢獻自己的力量，甚至自己的生命。每當國家、民族處于危難存亡之際，為了祖國的統一，為了民族的團結和反抗侵略，都涌現出大量的民族英雄：屈原、岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐等，譜寫出了許多愛國主義的頌歌。在抗日戰爭時期，中國共產黨以民族大義為重，與自己爭戰多年的宿敵國民黨以及全國各黨派結成全國統一抗日戰線，聯合抗日。在改革開放的新形勢下，中國共產黨以全中華民族的利益為重，提出“一國兩制”的偉大構想，成功地收回香港和澳門，洗雪了百年來的民族恥辱。對于臺灣問題的解決，在一國兩制的基礎上，又提出“九二共識”、“和平解決臺灣問題的八項主張”，為海內外華人、臺灣同胞所擁護；也取得了：臺灣同胞到大陸投資、春節期間臺胞從大陸到臺灣的直航、泛藍陣營對大陸的訪問等等豐碩的成果。當然我們還是要清查地看到，臺灣島內有那么一撮主張臺灣從祖國大陸分離出去的人，在聒噪不停。國外反華勢力也在與島內分離分子一唱一和。所以作為炎黃子孫，我們不能放松警惕，不能讓祖國的領地再一次被瓜分出去。要熱愛祖國，與一切危害國家和民族利益的行為斗爭到底。

二、以服務人民為榮、以背離人民為恥

早在奴隸社會時，孟子就提出：“民為貴，社禝次之，君為輕”的主張。一千多年前的唐代，名相魏征就曾經說過：民為水，君為舟；水可載舟，亦可覆舟。這說明作為封建統治階級通過前朝幾代的更替，已經看到人民群眾巨大的歷史推動作用?！暗妹裥?、順民意”成為維持封建統治的治國經典。作為統治者的李世民聽取了魏征的意見，推行了許多讓人民得以休養生息的政策，才有了日后大唐王朝的鼎盛。革命先行者孫中山先生，在推翻封建王朝時提出了“民族、民權、民生”的三民主義。然而隨著竊國大盜袁世凱的登基，三民主義也變成了一個美麗的泡沫。在階級社會中，無論統治者表現得多么賢達、多么愛民如子，他們與廣大群眾的利益是對立的，是不可調和的。畢竟他們所代表的是剝削階級的利益，是與人民的利益背道而馳。與那些舊時先哲相比，中國共產黨人從建黨之初就把人民群眾的利益擺在第一位，它是代表人民利益的黨派，是以實現共產主義為最終目標的。老一代革命者提出“為人民服務”、“人民利益高于一切”的口號，使得廣大人民獲得了前所未有的社會地位；改革開放政策使得人民告別了貧困，走向了富裕之路；香港和澳門的回歸使得全中國人民乃至全球華人空前團結。新一屆政府的“三農政策”，使得占全國總人口80%的農民看到了從溫飽到富足的美好前景。

隨著我國經濟的主體由計劃經濟向市場經濟的過渡，我們也看到它給社會道德帶來的負面影響：市場經濟的利益機制，容易誘發利己主義。市場經濟由于強化了生產經營者的自主權和個人私利，他們生產經營什么，生產經營多少都由經營者自己決定，雖然他們也考慮社會的需求和利益，但他們行為的出發點還是自己的利益，因而在利益的誘導下，一些人極易滋生極端利己主義思想，只顧眼前、急功近利，只強調個人利益，排斥集體和國家利益，不顧社會公益，甚到不擇手段地追逐個人利益的滿足。這樣的個人違法亂紀，這樣的企業摻雜使假，這樣的領導干部走向腐敗。所以我們要牢記黨章的教育，時時刻刻把人民的利益放在首要位置，以為人民服務為榮。

三、以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

中華民族是一個善于思考、精于學習的民族。在其五千年的文明史冊上，有著多項對世界科學產生深遠影響成果。在天文學方面，是中國最早發現了哈雷彗星并記錄下來；最早根據太陽和月亮相對于地球的運轉，推算出一年有三百六十天，并依此定出歷法；張衡通過渾天儀，讓我們形象地看出宇宙天體的運行。在農業方面，從相傳的神農氏開始，中國人就懂得了種植五谷；進入奴隸社會后聰明的祖先又發明了犁、鋤、鏟等工具，使得生產率大大提高；通過飼養家畜不僅使自己的食物來源更豐富，而且較早地將畜力用于農業生產之中；通過養蠶織絲，使得中國的絲綢名揚全世界。在冶煉方面，是最早使用青銅器和鐵器的國家，出土的司母戊、司母辛方鼎和四羊方尊至今還被稱為冶煉界的奇跡。在軍事上，戰國時期孫武所著的《孫子兵法》至今仍被各國作為軍事教科書，一代又一代地傳講著。祖沖之計算出圓周率在3.1415—3.1416；西方科學家根據中國的道家的陰陽學，發現了二進制而后發了計算機的誕生。到后來的四大發明出現，使得中國在歷史上成為當之無愧的科技大國。中國是一個崇尚科學的國家，而科學也為中國贏得了世界的贊譽。

當然我們也應當看到，在科學進步的同時也有愚昧無知的行為相伴左右。比如說：火藥的發明是源于道士們的煉丹術；司南（也就是指南針）發明以后是用來給人看風水。明代的鄭和七下西洋之后，他所乘坐的寶船被改裝成龍舟，供皇帝嬉戲游玩。愚昧蒙住了我們的雙眼，讓我們飽嘗近代史上百年的屈辱。二十世紀初的新文化運動中，中國的有識之士就提出：倡導科學，反對迷信。然而在半殖民地半封建的中國，科學沒有得到重視和發展。隨著毛澤東向全世界宣告：中華人民共和國的成立，中國人才真正挺直了腰桿，思想匯報《八榮八恥榮辱觀思想匯報》。面對西方強列的經濟和技術的封鎖，新一代的中國人創造出一個又一個神話：原子彈、氫彈的爆炸成功，宣告了中國真正成為一個大國，確立了自己在世界上的發言權。人造衛星的上天，運載火箭的發射成功直至神舟六號的安全返回，無不標志了中國科學技術的進步?？茖W使我們的目光清晰、思維敏銳；使我們國富民強、走向富裕；使中國在歷史上獲得贊譽、在當今世界贏得各國的尊重。而愚昧是束縛我們前進的枷鎖，蒙蔽我們視線的障目之葉，使我們裹足不前、使我們倍受凌辱。因此我們要崇尚科學、摒棄愚昧。

四、辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

勤勞是中華民族的優良傳統，也是共產主義道德的一種品質。所謂勤勞就是辛勤勞動，努力生產物質財富和精神財富。馬克思指出：勞動創造了歷史，也創造了人類自身。勞動創造了工具，而制造和使用工具又使得人與其它高等動物有了本質上的區別。勞動給人類帶來的不僅是物質上的滿足，也使用人們在勞動中，因為要相互交流交流產生了語言，進而是文字。所以說：勞動創造了人類社會，推動著社會不斷地向前發展；同時創造出前所未有的物質和精神財富。

作為歷史文明古國，中華民族歷來就以勤勞而著稱于世。今天我們又是靠我們辛勤的勞動和自強不息的精神，創造了經濟上的強勁增長速度，在全球gdp排名中擠身四強。鄧小平同志早就指出：貧窮不是社會主義……發展才是硬道理。我們應該看到：勤勞是人生存的必要條件；勤勞是人致富的鋪路石；勤勞是事業成功的重要保證。我國人民歷來把勤勞視為一種美德，認為吃苦耐勞是光榮的，懶惰是可恥的。同時還認識到，懶惰是使事業無所成就的原因。古人云：“業精于勤，荒于嘻；形成于思，毀于惰?！敝膶W家茅盾也指出：天分高的人如果懶惰成性，反會不如天分比他低的人。

五、以團結互助為榮、以損人利己為恥

團結互助是指在人與人之間的關系中，為了實現共同的利益和目標，互相幫助、互相支持、團結協作、共同發展。歷史證明，人類文明的發展，社會的進步，都是集體勞動的產物，需要集體的智慧，集體的力量，需要勞動者互相幫助，團結奮斗。在我們今天從事的社會主義現代化建設事業中，實現社會主義現代化的共同目標，也必然要求從業人員之間，協作單位之間要同心協力，互相支持，為共同的利益和目標相互促進。因此團結互助作為集體主義道德原則和新型人際關系在職業活動中的具體體現，也是社會主義職業道德對每種職業和每個從業人員的基本要求。

我們應該看到：

1、團結互助可以營造人際關系的和諧氛圍。這無論是對社會和諧穩定的發展，還是對公司、企業單位不斷壯大，乃至對家庭的和睦相處都是有著重要作用的。

2、團結互助可以增強企業的內部凝聚力。在科學技術發展和生產社會化程度提高的現代化大生產條件下，只有企業之間，企業內部之間，相互配合、團結協作、互助友愛才能形成企業的凝聚力，促進生產力發展，促使企業目標的實現。

3、團結互助能夠有效地營造出良好的社會氣氛，提高公民道德水準有利于社會的穩定。同時良好的社會風氣和穩定的社會環境更有利于營造良好的投資環境，從而做到社會效益與經濟效益雙豐收。

當然我們也應看到，在市場經濟的環境下也容易誘發極端的利己主義。作為經營企業和經營個體，為了追求利益的最大化，有些人和單位不顧集體和國家、社會利益，只顧眼前而不做長遠打算，急功近利甚至于不擇手段。這種損人利己的行為或許能得到一時之利，甚至讓某些人一夜暴富。但這些做法終究是不會長久的，也是不為社會發展所允許的。到頭來終將為社會所拋棄。

六、以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

誠實守信是中華民族最重要的傳統美德和做人的行為規范?？鬃影选靶拧睌[到國家存亡的地位。他的名言是“民無信不立”。在他看來，國家的朝政如果得不到老百姓的信任是站不住腳的?！罢\”就是誠實，表里如

一、為人誠實、待人誠懇?！靶拧本褪侵v究信用。說一是一，言行一致。誠實守信就是做的和想的一致，說話辦事實事求是。誠實是守信的思想基礎，守信是誠實的外在表現。

見利思義也是我國世代相傳的美德之一。它直接涉及到個人和整體、公和私、民族榮辱和氣節等問題?？鬃臃磸吞岢耙娎剂x”“義然后取”“因民之利而利之”。意思是說：看到財利時要首先想到道義，合乎道義才能去取，否則就不能去取。而且要以老百姓的利益為標準去取利。誠實守信是人類在漫長的交往實踐中總結、凝煉出來的做人的基本準則，是確保社會交往，尤其是經濟交往持續、穩定、有效的重要道德規范。在大力建立社會主義市場經濟體制的今天，在加強職業道德建設的過程中，弘揚誠實守信的精神，無論是對于企事業單位的興旺發達，還是對于職工個人的就業成長、成功都是十分重要的。

1、市場經濟是信用經濟，誠實守信是市場經濟法則。

2、誠實守信是企業的無形資本，它可以為企業帶來經濟效益，成為企業的無形資本。在市場經濟實踐中，許多有戰略眼光和戰略頭腦的企業家，在誠實守信原則上大做文章，將其貫徹到企業文化和企業理念中，借以樹立企業形象，擴大企業影響，增強企業的吸引力和凝聚力。

3、誠實守信是為人之本，它是一個人品德修養和人格高下的表現，同時也是贏得別人尊重和友善的重要前提條件。

4、誠實守信是從業之要，人類正在走向信息社會和知識經濟時代，中國也正在向社會主義市場經濟體制和知識技術創新型社會過渡，努力實現兩個跨世紀的根本轉變。在這樣的時代里，社會和企業對從業人員素質的要求越來越高，對其品德包括誠信品德在內的要求也越來越嚴。

誠實守信要求我們做到：

1、忠誠所屬的企業，誠實工作、勤奮勞動，關心企業的發展，遵守合同和契約。

2、要維護企業的信譽，樹立產品質量意識，重視服務質量、樹立服務意識。

3、保守企業的秘密。在現代市場經濟中，企業之間的競爭異常激烈，人們常說：商場如戰場。隨著信息時代的到來，信息逐漸成為經濟發展的一個內在的變量，人們對信息戰的重視更是達到了空前的程度。因此作為所屬企業的職工，每一個人都有義務和責任保守企業的秘密。

七、遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

遵紀守法是指：每個從業人員都要遵守紀律和法律，尤其要遵守職業紀律和與職業活動的法律法規。人類社會是以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系的人們的有機整體。人們在社會中結成一定的社會關系，社會關系具有一定的組織性和程序性，與此相關的社會規范，行為規范是社會固有的。離開了必要的規則，社會就會陷入混亂狀態，不可能正常地存在和發展。規則之于社會，就像規矩之于方圓，沒有規則社會便不能正常運行。

遵守法紀要求我們不但要遵守我國現行的各項法律，也同時要求我們遵守企業內部的各項規章制度。

1、遵紀守法是對于每一個從業人員的基本要求?！吨腥A人民共和國憲法》明確規定：遵紀守法是每個公民的基本義務，也是對每個從業人員的最基本要求。法律是國家強制力保證其實施的行為規范，每個公民都必須履行法律的義務，一旦人們的行為越過了法律的界限，就會受到強制性的懲罰。

2、遵守職業紀律是每個從業人員的基本要求。人們在工作前就應明確：在工作中要按照職業規范調適自己的行為，以保證生產秩序的正常進行。因為這些規章制度代表著整體的意志和力量，每個人都要對它保持敬畏和尊重，一絲不茍地認真執行，來不得半點對虎、任性和隨意。

八、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

江澤民同志1997年1月29日在《大力發揚艱苦奮斗的精神》的講話中指出：“在改革開放和發展社會主義市場經濟的過程中，由于多種原因，黨的艱苦奮斗、勤儉節約的好傳統、好風氣，在相當一部分黨員和干部中淡忘了，有的甚至已經丟得差不多了。講排場、比闊氣、揮霍浪費的現象，在不少地方、部門和單位盛行起來。一些人沉溺于物質享受，過著紙醉金迷的生活，令人觸目驚心?！薄坝行h員和干部包括有些領導干部，追求和模仿西方腐朽的生活方式，信奉拜金主義、享樂主義，這是很危險的。”江澤民同志的講話，值得我們深思。

艱苦奮斗是中華民族勤儉美德的升華，是我黨的優良傳統，是中國共產黨和中華民族傳家寶。它具有超越時空的穩定性和持久性，無論是革命時代還是建設時期都是須臾不可離開的。戰爭年代我們黨正是依靠艱苦奮斗的革命精神，才在物質條件極其匱乏、斗爭環境極其殘酷的條件下，前仆后繼戰勝了內外強敵，締造了人民當家作主的新中國。毛澤東在黨的七屆二中全會上就告誡全黨：“務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風。”在我國社會主義制度確立后他又指出：“我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。”

改革開放后，一些黨員干部放松了對自己世界觀的改造，忘記了勤儉節約，丟掉了艱苦奮斗這一優良傳統。當前，我們正處在新世紀的重要歷史關頭，繼承發揚艱苦奮斗精神是抵制腐敗的有力措施，是關系到全、國家、民族的生死存亡和興衰成敗的大問題。

思想匯報人：

第二篇：八榮八恥社會主義榮辱觀思想匯報

敬愛的黨組織：

新時期共產黨員，新一代青年思想教育的主要內容，不是短期行為，必須“常態化”。我們每一名共產黨員都要理解“八榮八恥”的深刻內涵，知榮明恥，尚榮拒恥，牢固樹立并努力近日，我部展開社會主義榮辱觀的教育活動，深受啟發。加強社會主義榮辱觀教育，是踐行社會主義榮辱觀，做遵守社會道德規范的楷模。[寫作幫手網文章-http://找

范文,到寫作幫手網]胡總書記提出的“八榮八恥”，繼承了中華民族傳統文化的精髓，又在新的歷史條件下賦予其新的內涵。榮辱觀自古有之，歷代思想家都十分重視榮辱觀念，將其放到與人格同等重要的地位，提出了“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節”等眾多格言警句。這是中華民族的寶貴思想財富。在不同的時代，榮辱觀的內涵和體現也有不同。胡總書記提出的“八榮八恥”，在汲取我國傳統榮辱觀精華的基礎上，針對當前社會存在的問題，提出了社會主義榮辱觀的具體標準和要求，弘揚了中華民族傳統美德，體現了“依法治國”與“以德治國”的有機統一，是黨的優良傳統與時代精神相結合的產物。

作為一名共產黨員，必須牢固樹立正確的榮辱觀?！鞍藰s八恥”是每一名公民都應遵循的基本道德準則，以維護國家利益和人民利益為己任，牢記神圣職責和使命，樹立更高的道德標準和紀律要求。面對復雜多變的國際形式和繁重的工作，我們必須具有崇高的愛國主義情感，本著為民的歷年，繼承發揚優良傳統與作風，崇尚“八榮”，抵制“八恥”，踐行“站穩立場，掌握政策，熟悉業務，嚴守紀律”的十六字方針，經得起艱難險阻的考驗和糖衣炮彈的誘惑，兢兢業業作好本職工作。

學習“八榮八恥”，要入腦入心，重在踐行。牢固樹立社會主義榮辱觀，不能只貼在墻上，掛在嘴上，要將“八榮八恥”銘記心間，讓它無時無刻在影響，規范自己。我要對照模范人物的先進事跡，對照自己的過去和現在的言行，對照新時期乘務工作的新要求，在日常工作和生活中明辨是非，善惡，美丑，明確該堅持什么，反對什么，該倡導什么，抵制什么。要從我做起，從現在做起，從自己的一言一行和身邊的一點一滴小事做起，做當榮之事，拒為辱之行，不斷激發崇高精神追求，努力把自己培養成為政治素質好，業務能力強，行為作風硬，經得起各種風浪考驗的共產黨員，更好的為祖國建設和我們的事業服務。

第三篇：人民警察八榮八恥榮辱觀思想匯報[最終版]

人民警察八榮八恥榮辱觀思想匯報

“>人民警察八榮八恥榮辱觀思想匯報2007-02-19 14:41:56

當前全國各地公安機關都在開展榮辱觀學習教育活動，作為一名年輕的人民警察，一名積極向黨靠攏的人民警察，我更是有許多學習心得體會。怎樣深刻體會開展榮辱觀學習教育活動的重要意義，怎樣踐行社會主義榮辱觀，是我們大家都要去認真思考的。

一深刻體會開展榮辱觀教育活動的重要意義。

胡錦濤總書記在講話中提出的“八榮八恥”，全面闡述了價值觀的具體要求，其中的每一“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。它涵蓋了愛國主義，集體主義，社會主義思想，是社

會主義世界觀，人生觀，價值觀的生動體現;它對于加強社會主義精神文明和思想道德建設，構建社會主義和諧社會具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。而作為肩負鞏固共產黨執政地位、維護國家長治久安、保障人民安居樂業三大政治和社會責任的公安機關，更是肩負重任。公安機關是與人民群動打交道最多的部門，是聯系人民群眾的紐帶，民警的一言一行、一舉一動都在廣大人民群眾的監督之下，人民警察作為執法者，能否遵紀守法、嚴于律己，能否嚴格執法、公正執法、文明執法，群眾看的最清楚，也是最能影響民風和公德意識的。我們公安交管部門的職責是維護道路交通的安全與暢通，維護城市功能的正常發揮，是社會主義經濟發展的主力軍，是社會主義經濟建設的重要力量。因此,怎樣踐行社會主義榮辱觀，直接關系到我們執法方式，執法水平和廣大人民群眾的切身利益，關系到我們這個集體能否保持強大的戰斗力，警民關系能否和

諧發展。我們只有樹立了正確的榮辱觀，才能永遠保持忠于祖國、忠于人民、忠于法律的本色，才能做到兢兢業業，無私奉獻，才能時刻準備著為人民的利益而奮斗不息。

二、認真踐行社會主義榮辱觀。

胡錦濤總書記在講話中特別強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，充分體現了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對青少年一代的關心和殷切期望，又指明了青少年樹立社會主義榮辱觀的重要性。我們要對照“八榮八恥”這面鏡子找差距，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，嚴格執法，公正執法。危難時刻是什么力量讓警察將生死置之度外，用血肉之軀鑄成鋼鐵長城？是對黨、對祖國、對人民的忠誠為前提的。一個人應該怎樣的愛崗敬業、忠于職守？一個共產黨員應該怎樣履行自己的義務？一個人民警察應該怎樣實踐自己的錚錚誓言？社會主義榮辱觀給了我們最好的答案，那就是要為人民的

利益而獻身。隨著社會主義市場經濟的不斷發展，公安隊伍中也確實夾雜著一些不正之風，辦人情案、關系案，有推委拖拉的現象，不能急人民群眾之所急，違反“五條禁令”等規定，社會主義榮辱觀模糊不清，嚴重敗壞了公安隊伍的整體形象。因此，代表黨和政府形象的公安機關及其人民警察帶頭樹立社會主義榮辱觀，對樹立良好的社會風尚和建設和諧社會有著重要的作用和影響。我們通過這次活動，主動地把樹立榮辱觀和先進性教育結合起來，與學習貫徹黨章結[本文轉載自[合起來，與公安工作的基層基礎年結合起來。應該把“八榮八恥”的講話精神帶入到具體的工作當中去，向先進同志學習，要做到人民警察處處先進，個個先進，時刻以一個先鋒模范的標準要求自己。同時加強對黨章和黨的理論知識的學習，認識到黨本身就是一個先鋒模范組織，黨章又是黨的根本大法，是管黨的法，學好尤為重要。還要自覺地改進工作作風，增強活力，提

高工作效率，自加壓力，通過學習交流，技術練兵，使我們在基層得到鍛煉。這也是按照優秀警察的素質要求，加強一警多能的訓練，做到既精通本職業務，又成為勝任多崗位業務的復合型人才。榮辱觀學習教育活動為我們思想道德建設和改進思想作風指明了方向.通過學習，增強了自己積極要求加入中國共產黨的決心和愿望。作為一名積極向黨靠攏的年輕民警來說，更要加強黨的政治理論、法律法規學習，加強榮辱觀教育學習，向先鋒模范學習，從自身尋找不足，通過努力學習，彌補差距。加強公安業務、公安技能學習，刻苦鉆研，爭取成為業務技能上的能手。把忠誠黨的事業和全心全意為人民謀利益作為唯一選擇，把維護人民根本利益作為公安交通管理工作的出發點和落腳點。用踏踏實實的工作，用日常工作的點滴積累來踐行社會主義榮辱觀，鑄造新時期的警魂，以一個共產黨員的標準要求自己，用自己的實際行動來接受黨 的考驗。

第四篇：八榮八恥榮辱觀思想匯報

尊敬的組織：

胡錦濤同志關于八榮八恥的講話，秉承了中華民族五千年的傳統道德觀，高度概括了新時期、新形勢下社會主義道德建設的內容，為全國人民樹立了道德標準，成為人們日常工作和生活的準繩。

縱觀人類社會發展史，人類社會道德的產生和發展，是和人類社會以及每個個體的生存發展密不可分的。人類脫離了動物界而成為人，人便有了道德。道德是區別人與動物的一個重要的標志。隨著人類社會由原始社會發展到今天，道德也隨著社會經濟不斷發展而變化著。所以道德就是：一定社會、一定階級向人們提出的處理人和人之間、個人和社會、個人與自然之間各種關系的一種特殊的行為規范。中華民族的傳統美德源遠流長，倫理道德思想博大而精深。因此認真地繼承和弘揚中華民族的傳統美德，對于振奮民族精神，增強中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，對于豐富社會公德、職業道德、家庭美德，進一步促進社會主義精神文明建設，對于弘揚主旋律，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一、以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。中華民族是有著悠久歷史和優秀文化的偉大民族。在5000多年的歷史長河中，由56個民族組成的中華民族，雖然有過矛盾和沖突，但總是相互學習，相互支持，團結一致，共同抵御外來的侵略，維護了中華民族的統一和進歩。中華民族在其生存和發展中，逐步培育、發展、形成了對自己祖國深厚的感情?！肮覟閲本褪且笠粋€人要盡自己最大的努力為公家、國家的利益，以及民族的利益貢獻自己的力量，甚至自己的生命。每當國家、民族處于危難存亡之際，為了祖國的統一，為了民族的團結和反抗侵略，都涌現出大量的民族英雄：屈原、岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐等，譜寫出了許多愛國主義的頌歌。在抗日戰爭時期，中國共產黨以民族大義為重，與自己爭戰多年的宿敵國民黨以及全國各黨派結成全國統一抗日戰線，聯合抗日。在改革開放的新形勢下，中國共產黨以全中華民族的利益為重，提出“一國兩制”的偉大構想，成功地收回香港和澳門，洗雪了百年來的民族恥辱。對于臺灣問題的解決，在一國兩制的基礎上，又提出“九二共識”、“和平解決臺灣問題的八項主張”，為海內外華人、臺灣同胞所擁護；也取得了：臺灣同胞到大陸投資、春節期間臺胞從大陸到臺灣的直航、泛藍陣營對大陸的訪問等等豐碩的成果。當然我們還是要清查地看到，臺灣島內有那么一撮主張臺灣從祖國大陸分離出去的人，在聒噪不停。國外反華勢力也在與島內分離分子一唱一和。所以作為炎黃子孫，我們不能放松警惕，不能讓祖國的領地再一次被瓜分出去。要熱愛祖國，與一切危害國家和民族利益的行為斗爭到底。

二、以服務人民為榮、以背離人民為恥

早在奴隸社會時，孟子就提出：“民為貴，社禝次之，君為輕”的主張。一千多年前的唐代，名相魏征就曾經說過：民為水，君為舟；水可載舟，亦可覆舟。這說明作為封建統治階級通過前朝幾代的更替，已經看到人民群眾巨大的歷史推動作用?！暗妹裥摹㈨槨背蔀榫S持封建統治的治國經典。作為統治者的李世民聽取了魏征的意見，推行了許多讓人民得以休養生息的政策，才有了日后大唐王朝的鼎盛。革命先行者孫中山先生，在推翻封建王朝時提出了“民族、民權、民生”的三民主義。然而隨著竊國大盜袁世凱的登基，三民主義也變成了一個美麗的泡沫。在階級社會中，無論統治者表現得多么賢達、多么愛民如子，他們與廣大群眾的利益是對立的，是不可調和的。畢竟他們所代表的是剝削階級的利益，是與人民的利益背道而馳。與那些舊時先哲相比，中國共產黨人從建黨之初就把人民群眾的利益擺在第一位，它是代表人民利益的黨派，是以實現共產主義為最終目標的。老一代革命者提出“為人民服務”、“人民利益高于一切”的口號，使得廣大人民獲得了前所未有的社會地位；改革開放政策使得人民告別了貧困，走向了富裕之路；香港和澳門的回歸使得全中國人民乃至全球華人空前團結。新一屆政府的“三農政策”，使得占全國總人口80%的農民看到了從溫飽到富足的美好前景。

隨著我國經濟的主體由計劃經濟向市場經濟的過渡，我們也看到它給社會道德帶來的負面影響：市場經濟的利益機制，容易誘發利己主義。市場經濟由于強化了生產經營者的自主權和個人私利，他們生產經營什么，生產經營多少都由經營者自己決定，雖然他們也考慮社會的需求和利益，但他們行為的出發點還是自己的利益，因而在利益的誘導下，一些人極易滋生極端利己主義思想，只顧眼前、急功近利，只強調個人利益，排斥集體和國家利益，不顧社會公益，甚到不擇手段地追逐個人利益的滿足。這樣的個人違法亂紀，這樣的企業摻雜使假，這樣的領導干部走向～。所以我們要牢記黨章的教育，時時刻刻把人民的利益放在首要位置，以為人民服務為榮。

三、以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

中華民族是一個善于思考、精于學習的民族。在其五千年的文明史冊上，有著多項對世界科學產生深遠影響成果。在天文學方面，是中國最早發現了哈雷彗星并記錄下來；最早根據太陽和月亮相對于地球的運轉，推算出一年有三百六十天，并依此定出歷法；張衡通過渾天儀，讓我們形象地看出宇宙天體的運行。在農業方面，從相傳的神農氏開始，中國人就懂得了種植五谷；進入奴隸社會后聰明的祖先又發明了犁、鋤、鏟等工具，使得生產率大大提高；通過飼養家畜不僅使自己的食物來源更豐富，而且較早地將畜力用于農業生產之中；通過養蠶織絲，使得中國的絲綢名揚全世界。在冶煉方面，是最早使用青銅器和鐵器的國家，出土的司母戊、司母辛方鼎和四羊方尊至今還被稱為冶煉界的奇跡。在軍事上，戰國時期孫武所著的《孫子兵法》至今仍被各國作為軍事教科書，一代又一代地傳講著。祖沖之計算出圓周率在3.1415—3.1416；西方科學家根據中國的道家的陰陽學，發現了二進制而后發了計算機的誕生。到后來的四大發明出現，使得中國在歷史上成為當之無愧的科技大國。中國是一個崇尚科學的國家，而科學也為中國贏得了世界的贊譽。

當然我們也應當看到，在科學進步的同時也有愚昧無知的行為相伴左右。比如說：火藥的發明是源于道士們

企業的秘密。在現代市場經濟中，企業之間的競爭異常激烈，人們常說：商場如戰場。隨著信息時代的到來，信息逐漸成為經濟發展的一個內在的變量，人們對信息戰的重視更是達到了空前的程度。因此作為所屬企業的職工，每一個人都有義務和責任保守企業的秘密。

七、遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

遵紀守法是指：每個從業人員都要遵守紀律和法律，尤其要遵守職業紀律和與職業活動的法律法規。人類社會是以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系的人們的有機整體。人們在社會中結成一定的社會關系，社會關系具有一定的組織性和程序性，與此相關的社會規范，行為規范是社會固有的。離開了必要的規則，社會就會陷入混亂狀態，不可能正常地存在和發展。規則之于社會，就像規矩之于方圓，沒有規則社會便不能正常運行。

遵守法紀要求我們不但要遵守我國現行的各項法律，也同時要求我們遵守企業內部的各項規章制度。

1、遵紀守法是對于每一個從業人員的基本要求?！吨腥A人民共和國憲法》明確規定：遵紀守法是每個公民的基本義務，也是對每個從業人員的最基本要求。法律是國家強制力保證其實施的行為規范，每個公民都必須履行法律的義務，一旦人們的行為越過了法律的界限，就會受到強制性的懲罰。

2、遵守職業紀律是每個從業人員的基本要求。人們在工作前就應明確：在工作中要按照職業規范調適自己的行為，以保證生產秩序的正常進行。因為這些規章制度代表著整體的意志和力量，每個人都要對它保持敬畏和尊重，一絲不茍地認真執行，來不得半點對虎、任性和隨意。

八、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

江澤民同志1997年1月29日在《大力發揚艱苦奮斗的精神》的講話中指出：“在改革開放和發展社會主義市場經濟的過程中，由于多種原因，黨的艱苦奮斗、勤儉節約的好傳統、好風氣，在相當一部分黨員和干部中淡忘了，有的甚至已經丟得差不多了。講排場、比闊氣、揮霍浪費的現象，在不少地方、部門和單位盛行起來。一些人沉溺于物質享受，過著紙醉金迷的生活，令人觸目驚心?！薄坝行h員和干部包括有些領導干部，追求和模仿西方腐朽的生活方式，信奉拜金主義、享樂主義，這是很危險的?！苯瓭擅裢镜闹v話，值得我們深思。

艱苦奮斗是中華民族勤儉美德的升華，是我黨的優良傳統，是中國共產黨和中華民族傳家寶。它具有超越時空的穩定性和持久性，無論是革命時代還是建設時期都是須臾不可離開的。戰爭年代我們黨正是依靠艱苦奮斗的革命精神，才在物質條件極其匱乏、斗爭環境極其殘酷的條件下，前仆后繼戰勝了內外強敵，締造了人民當家作主的新中國。毛澤東在黨的七屆二中全會上就告誡全黨：“務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風?！痹谖覈鐣髁x制度確立后他又指出：“我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。”

改革開放后，一些黨員干部放松了對自己世界觀的改造，忘記了勤儉節約，丟掉了艱苦奮斗這一優良傳統。當前，我們正處在新世紀的重要歷史關頭，繼承發揚艱苦奮斗精神是抵制～的有力措施，是關系到全、國家、民族的生死存亡和興衰成敗的大問題。

思想匯報人：

第五篇：八榮八恥榮辱觀

八榮八恥 榮辱觀是以“光榮”和“恥辱”評價為特征、對人們的思想和行為進行社會的或自我的褒貶評價標準的價值確認。符合一定規范標準的為“榮”，違反一定規范標準的則為“恥”、為“辱”。其內容是歷史的具體的。社會主義榮辱觀是在社會主義市場經濟條件下，當代中國全體公民所應當樹立的普遍的共同的道德價值觀。是社會主義核心價值體系的重要構成。2006年3月4日胡錦濤在全國政協民盟、民進聯組會上提出。其基本內容是“八個為榮，八個為恥”，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。它以人民群眾的思想道德發展水平和共同理想為基礎和根本依據，是對社會主義思想道德體系的豐富與發展，具有豐富的內涵和鮮明的時代特征?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥”，是對愛國主義傳統美德和民族精神的本質概括。“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，是對社會主義道德的核心——為人民服務的精辟概括。“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，是與社會主義公民道德與時代要求相適應的對待科學問題的基本要求?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，是對人的本質活動——社會勞動的概括，揭示了社會主義勞動觀的根本要求。“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，是對社會主義社會人們所應當具備的集體主義思想的揭示，也是對社會主義人道主義的概括?！耙哉\實守信為榮、以見利忘義為恥”，是對社會主義誠信道德的主體內容和基本原則的概括和發揮?！耙宰窦o守法為榮、以違法亂紀為恥”，是對社會主義社會公民法制觀念和守法意識的要求?！耙云D苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，概括了中華民族艱苦奮斗的傳統美德。樹立社會主義榮辱觀是培育“公民人格”的根本，是樹立良好社會風氣的根本途徑，是構建社會主義和諧社會的思想道德基礎。

（上述辭條引自奚潔人主編：《科學發展觀百科辭典》，上海辭書出版社，2007年10月。未經授權，請勿轉載。）