第一篇：醫務工作者八榮八恥榮辱觀演講稿

各位領導、各位評委、各位朋友：

大家好！我演講的題目是《服務人民從關愛病人開始》。

三月的春風情深意濃，胡錦濤總書記倡導的在全社會樹立以“八榮八恥”為主要內容的重要講話，對我們衛生系統樹立社會主義榮辱觀，開展醫德醫風、行風教育指明了前進的方向。

五月的花海溢彩飄香，和著春潮，伴著夏韻，5.12護士節，以嶄新的姿態，從春天迷人的風景中向我們走來，鮮活了五月，笑醉了季節。

隨著社會經濟全球化及互聯網發展帶來的各種思想文化上的交融激蕩，人們的道德觀念和價值取向也朝著多元方向發展，拜金主義、享樂主義、個人主義、見利忘義、誠信失范等現象不僅存在，還嚴重敗壞著社會風氣和社會秩序。這些問題在醫療衛生行業同樣存在。在看病難、看病貴的背后，個別醫務人員道德敗壞，亂紀違法，影響和損害了整個醫療服務行業的形象。這使眾多辛勤工作在第一線的醫務人員不僅感覺莫大的委屈，還承受了巨大的心理壓力。

作為一名醫務工作者，應以什么為榮，什么為恥，這些本是很明確的觀念，近些年在一些人心目中模糊了。一些醫務人員說，有段時間，大家對拿藥品回扣存在模糊認識，認為錢是藥商給的，并沒有直接從病人口袋里掏，再說藥廠已經把“宣傳費”等計入了成本，不拿白不拿。

胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀重要論述，如三月拂面春風，如曉枝滴降甘霖，讓大家將模糊的觀念矯正過來，認識到拿藥品回扣已經損害到病人利益，是違法違規行為，醫務人員應該以此為恥，作為醫務人員，應以時時為病人著想為榮，時時以關愛病人為榮，時時以服務病人為榮。

醫務人員要以醫療衛生機構規范的醫德醫風標準嚴格要求自己，樹立全心全意為患者服務的思想，樹立以維護人民健康為己任的觀念，堅持崇尚醫德、恪盡職守、忠實為群眾服務，我們要堅決貫徹總書記“八榮八恥”講話精神，把“八榮八恥”落到實處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心；從我們的身邊事、眼前事、點滴事入手，把“八榮八恥”的要求具體體現到我們的日常工作和生活中，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，從而樹立醫務人員正確的榮辱觀念和良好的道德風尚。

在醫療衛生服務實踐中，“服務人民”不是抽象的、虛擬的，而是具體的、實實在在的。其內容就是要尊重、關心患者，營造文明、和諧的就醫環境，形成平等、理解的醫患關系。“以服務人民為榮”，必將受到人民的喜愛和稱贊。像不久前榮獲“國家最高科學技術獎”的吳孟超，數十年如一日，在醫療服務和醫學科學研究的第一線，努力奮斗、無私奉獻，取得了重大的成就。他在談到自己從醫五十年感悟時說，作為一名醫務人員，敬業精神至關重要。敬業精神就是要忠于職守、熱愛本職工作；就是要以病人為中心，全力為病人解除痛苦；就是要對工作精益求精，對患者極端負責；就是要淡泊名利，關愛病人，一生甘于奉獻。他常告誡年輕醫生：“看病收紅包，就會玷污醫生神圣的稱號。”

“以服務人民為榮”，體現在醫療衛生服務的日常工作中。而老百姓也是從我們身邊“不起眼”的小事中感悟醫務工作的崇高。曾榮獲“白求恩獎章”的韋加寧醫生，生前在接診時從不喝水，為的是少上廁所，不耽誤為患者看病的時間。他每接待一位新病人，總是要先問清楚經濟狀況，根據病人的承受能力設計手術方案，最后還要給病人省出返程車票錢。正是心里處處想著患者，韋加寧醫生在人們的心里是“把病人當親人，把醫術當藝術，把工作當樂趣，把生命獻給黨的人民的好醫生”。像這樣的好醫生在醫療衛生行業有很多，如吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰勝軍等，還有我們身邊的全國勞模李筑光、全國衛生先進工作者皮小容醫生等，他們譜寫出的一首首光輝樂章，是“服務人民”的生動寫照，也是我國醫療衛生服務戰線的“主體”和“主流”。

正如任何事物和現象都有其對立面一樣，在現實的醫療衛生服務工作中，“背離服務人民”的行為時有發生。如有些人非法開設私人診所，非法行醫導致病人死亡；有些地方打著改革的旗號將公立醫院拍賣，造成醫藥費用驟增，使百姓就醫苦不堪言；還有一些醫護人員對待患者冷漠麻木、小病開大處方、大檢查，收受紅包回扣等行為，甚至有些醫護人員見死不救，看見患者術后大出血竟然鎖門而逃；有的把沒錢的病人拋出院外……在這些人的眼里，醫療技術不再是促進健康、解除病痛的仁術，而淪為違法商販的掮客、不法藥商的內應。難道這不正是缺失了、淡化了全心全意為人民服務精神的結局嗎？如果這樣下去，后果是多么的嚴重、更是多么的可怕？！

八榮八恥不是一種高調的言論，其實它只是對一個高素質的一般人的要求，在現實生活中，能做到的人并不多，什么是光榮的什么是可恥的，連小學生都知道，做可恥的事情的人不覺的可恥，那只是因為沒有內心的自省。我們自戀地稱自己為白衣天使，那些稱我們為白衣天使的人卻在踐踏著我們的尊嚴，什么是光榮，什么是羞恥，難道不引起我們的高度警惕和足夠的自醒嗎。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”樹起了公民道德的新標桿，既體現了對傳統美德的繼承，又反映了新時代的要求。我們必須以“服務人民為榮，以背離人民為恥”為宗旨，在多元中堅持主導，在多樣中倡導主流，在紛繁復雜的環境中保持清醒，抵制各種誘惑，面對紅包回扣等現象的腐蝕，要有頑強的自我克制能力，不能跨越道德失衡的防線，時刻以“人民的好醫生”的規范和要求來約束鞭策自己，逐步達到人格上的完善，促使醫療衛生行風不斷好轉，使醫務人員的社會形象不斷的好轉。

中國有句古話叫“無德不成醫”，沒有良好的道德就成不了良醫。具體到我們日常工作來講，就是要以服務病人為榮，以背離病人為恥；就是要誠信愛崗敬業，上班不遲到不早退；就是要講無私奉獻，拒收紅包回扣；就是要廉潔行醫，不開大處方；就是要對技術精益求精，不推諉敷衍病人，就是要提供優質熱情服務，無“生、冷、硬、頂”現象。

一個國家或民族，如果榮恥倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮恥倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮恥倒置，就會導致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進步的榮辱觀，向來是維系社會正常運轉或良性運行的基本條件之一，是人們的基本行為規范之一，是善良人們精神追求的重要體現。

一句話，可以反映出一個人的修養；一個動作，可以折射出一個人的品質，而一件小事，把我們醫院和醫生的形象印在了病人的心中。

高尚的美德在于養成，良好的風氣在于形成，明是非方能塑美德，知榮辱方能創和諧。在當前的醫療形勢下，全面理解“八榮八恥”的思想內涵，弘揚“八榮”，痛恨“八恥”，樹立健康的榮辱觀，用榮辱觀衡量自身的行為標準，提高醫療服務質量，今天，在以榮辱觀為精神動力和道德標準的醫院文明建設中，該是補上“全心全意為人民服務”這一理念的時候了。

同志們，服務人民，從我做起，關愛病人，從現在開始吧！

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第二篇：八榮八恥榮辱觀演講稿

同學們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱 學做人”。

在剛剛結束的～上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業的人們都在熱烈地談論著這個話題。大家的共識是，胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的和平統一，維護各民族的大團結，反對民族～和破壞祖國統一的一切行為；熱愛祖國的建設事業、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統一大業、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們為了共同的目標，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務已不僅僅局限于獻出生命，它已體現在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發揚前輩的優良傳統，發揮自己的特長，為社會主義事業添磚加瓦；從小處來講：為人民服務是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。

以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經濟建設發展為例，不發展不行，發展慢了不行，發展太快了也不行，必須講究科學的發展規律，堅持實事求是，從實際出發，量力而行。國家國民經濟建設發展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就體現在敬重學業的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

以團結互助為榮。“團結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和發展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動力。

以誠實守信為榮。誠信是什么？農民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產出質高價優的產品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。

以遵紀守法為榮。隨著社會的發展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產生活的關系愈來愈密切。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會發展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養成良好的行為規范和道德修養。遵紀守法，既是對他～益的尊重，也是對自己權益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務，視為尊重社會公德的具體表現。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創造和發揚了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態和行為品質，它體現在政治、經濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現中華民族艱苦奮斗精神的典故。發揚艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對于青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養勤儉節約的好品德，杜絕不良的消費習慣。

總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優良美德，是中華民族的思想珍寶。“八榮八恥”的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

昨天，我們學校的團員代表，以及管樂團、舞蹈團、話劇社的同學們參加了“東城區知榮辱學做人主題實踐活動”。他們在大會倡議下，發出誓言，要把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”作為人生準則。

親愛的同學們，讓我們也一同加入這一行列，因為我們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任，理應讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準則。我們又是社會的年輕群體，在學習生活中牢固樹立社會主義榮辱觀，理應使社會主義榮辱觀成為自己的精神追求和行為標尺。

同學們，讓我們一起行動吧！努力把自己培養成為具有“中國心”的現代文明人，努力把自己培養成為合格的社會主義建設者和～人。

第三篇：青年八榮八恥榮辱觀演講稿

自中共中央總書記胡錦濤同志3月4日在看望政協委員時發表關于樹立社會主義榮辱觀的講話以來，社會上興起了學習“八榮八恥”講話精神的熱潮，而全國的高等院校則首當其沖地成為活動的重要陣地。重慶郵電大學以DV劇、漫畫、對聯展示和詩歌朗誦等學生喜聞樂見的形式開展社會主義榮辱觀教育；浙江嘉興學院以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀引領師德師風建設；深圳高級技工學校的同學自編自導自演，把“八榮八恥”引入課堂；……這些都只是發生在高校的冰山一角。

“八榮八恥”能夠在全社會引起如此強烈的反響，其原因何在？在這里，假設暫不考慮其他人群，筆者單就青年學生如此關注此事作一簡單的探討，以供大家參考。

現在的在校生大多出生于八、九十年代，對建國后的那段歷史也不甚了解，伴隨他們成長的不再是用鮮血為黨旗增輝的黃勵、抗日民族女英雄趙一曼、寧肯一人臟換得萬家凈的時傳祥，取而代之的是日本漫畫、美國搖滾，還有那新奇的電子游戲、虛擬的網絡世界。對他們而言，革命的年代一旦成為歷史，那些在革命年代形成的精神似乎也該隨之東去。于是出現了這樣一種怪現象：雷鋒成了“傻子”，董存瑞成了“瘋子”，而焦裕祿更是成了“笨蛋”。這期間，所謂的“實用主義”開始廣為流傳：做官撈一把，退休有保障；經商黑一點，鈔票大把來；待人防一手，好處自個領……更有甚者，竟然舉著“解放思想”、“與時俱進”等牌子來為其理論辯解，慌稱當代青年應該成為新新人類，要開放思想，“與世界接軌”。與此同時，榮辱觀的概念也在慢慢地淡化。曾好幾次看到眾目睽睽下發生q####j案件的報道，好幾次聽到可憐的人被無知地騙上不歸路的消息，又有好多次了解到豆腐渣工程、腐敗項目的存在。

對于上述現象，我們這代青年或親身經歷，或曾耳濡目染。這里，我們可以簡單地探討一下。

當青年朋友們沉浸于感官刺激，陶醉于虛擬世界，瘋狂于追星一族時，我們或許是真的得到了一時之快感，但那一刻終歸只是曇花一現，待到曇花凋謝之時，留給我們的又會是什么呢？也許只剩空虛、無聊，甚至頹廢、無助。

當青年朋友們仍高舉所謂的“實用主義”旗幟時，某些當權者正以這種理論為出發點從我們熟識的親人手中撈取利益；部分經銷商正運用這種理論從我們身上賺取了暴利；從小就十分要好的朋友在我們背后重重地踩了一腳，并臉不紅心不跳地對我們說，“人不為己，天誅地滅”。這時的我們恐怕應該重新審視習以為常的“實用主義”了。

當青年朋友們“追捧”一首名為《我愛人民幣》的歌曲，當我們煞有介事地把“一切向前看”改寫成“一切向‘錢’看”并津津樂道時，入夜后的輾轉難眠盯上了我們，一種不可名狀的欠缺感不斷襲上心頭。或許，夜深人靜時的難耐、不安讓我們真正有勇氣去直面眼前不時閃現的功利主義、享樂主義。

此時，青年朋友們不得不有所表示了，畢竟我們是知識分子。于是，我們急切地尋找一種精神，一種可以撫慰自身靈魂的精神。因為我們明白，無論是個人還是整個國家、民族，都需要一種精神來支撐著，沒有精神的民族是不可能富強的，沒有精神支柱的個人心靈同樣是空虛的、迷茫的。

中華民族傳統美德與時代精神的完美結合，社會主義基本道德規范的具體體現，社會主義價值觀的鮮明導向，胡總書記提出的“八個為榮，八個為恥”正是集合了這一些特征。“八榮八恥”給青年朋友們帶去的是一種久違的希望，讓我們能夠旗幟鮮明地倡導什么，反對什么，讓我們能夠立場堅定地分清善惡美丑，也讓我們能夠維護做人的準則，堅守做人的底線。

“熱愛祖國，服務人民，辛勤勞動、艱苦奮斗”這些傳統美德在我國處于轉型階段再次被高調提出，是有其現實意義的。這對一些青年思想混亂、道德缺失、目標不明等情況具有現實的指導意義，同時也有助于青年朋友樹立正確的人生觀、價值觀，讓我們能夠找到生活的目的和為人的價值所在。

時代在發展，社會在前進，我們不能也不該把一切停留在現有的水平上，正所謂“不進則退”。21世紀國與國、人與人之間競爭的是科技，是信息，以科技創新為核心的時代精神是我們所必須具備的。廣大青年朋友在面臨巨大的就業壓力和生存壓力下對此的確是深有體會，自主創新的分量變得越來越重，因而“崇尚科學”也真實地受到青年朋友的追捧。

21世紀我們有幾個大的歷史任務要完成：一是全面建設小康社會，到本世紀中葉基本實現現代化；二是以科學發展觀為指導，構建社會主義和諧社會；三是落實“五個統籌”，建設社會主義新農村。“八榮八恥”的提出順應當前新形勢的要求，是我們黨在社會主義建設過程中的重要理論成果，對我國政治文明、物質文明和精神文明建設有著極大的指導意義。作為時代先鋒的青年朋友在新形勢下如何把握機遇，實現自我價值，領會和貫徹“八榮八恥”精神實質起著關鍵作用。

青年的覺醒是民族復興的前奏，青年的奮斗是國家富強的征兆。讓我們所有青年朋友團結一致，學習“八榮八恥”，牢固樹立社會主義榮辱觀，為社會主義現代化建設事業盡心盡力。

第四篇：銀行八榮八恥榮辱觀演講稿

銀行社會主義榮辱觀演講稿-行興我榮行衰我恥大家好！我叫XX，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學習，是農業銀行給了我們這個機遇，是各位領導給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領導、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農行》。

童年的記憶是美好的。曾記得兒時上學的時候，學校對門就是農業銀行的一個營業網點，營業室不太大，但非常整潔而干凈，室內墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標語，當時我對他的理解是非常膚淺的，但她依然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、激勵著我實現了我人生最大的宿愿——1993年我走進了農業銀行這個光榮而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深厚的企業文化內涵，但由于學識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，胡總書記“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應的效果呢？作為一名農業銀行員工，我認為他是民族傳統美德的進一步延伸和發展，他是與時代精神相結合的榮辱觀，他回答了在生活多樣性越來越突出的當今時代一個人，一個社會，究竟應該確立什么樣的價值標準和道德觀念問題。“八榮八恥”，不但為生活在市場經濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農業銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美好和諧良好的社會環境需要全體社會成員的共同努力。從走進農業銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農業銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業業，廉潔自律，心系群眾，甘當公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原新疆克拉瑪依市支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉營業所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農業銀行的楷模數不勝數，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻體現著愛崗敬業的優良品質，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠照耀我們行走在共產主義人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美好一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的腐敗分子。原中國銀行行長王雪冰，農業銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審判臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴重發生了偏離，最終走向了毀滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發生著一些違規違紀行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規，做守法、守紀的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上牢固樹立起“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”、以“遵守規章制度為榮，以違規違紀為恥”的社會主義榮辱觀。當前，在農業銀行改革正值關鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業的發展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農業銀行的每一名員工也應如此，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。

第五篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。