第一篇：質監局八榮八恥榮辱觀演講稿

質監局八榮八恥榮辱觀演講稿

辯美丑明榮辱求和諧促發展

反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護。胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響。“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會各界共識。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤同志的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，原創：wenmi114.com體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國與以德治國方略，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會[本文轉載自[順利發展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國經濟社會發展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辯善惡、不分美丑的現象還大量存在，例如，有人為了區區的幾萬美元，向境外敵對組織出賣絕密的軍事情報，背叛了祖國；還有，一些領導干部不是以服務人民為榮，而是以滿足自己的貪欲為榮，損害群眾利益，掠奪人民財富；在一些單位里，沒有樹立正確的榮辱觀，遵紀守法的人被看成是傻冒，違法亂紀變成了能人；凡此種種，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學發展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要

性。以人為本是科學發展觀的核心，提高人的素質，促進社會的和諧發展。知榮棄恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

“八榮八恥”對從事行政審批服務工作的各位同仁，也是一個很好的教育思想，因為從事行政審批服務工作的同志，就是在為人民服務的工作崗位上，如果沒有樹立正確的榮辱觀，以見利忘義，背離人民的思想來左右自己的工作，所有的工作都是圍繞小集體和個人利益，那么就一定會損害廣大人民的根本利益，所以，我們在日常工作中，一定要樹立起正確的榮辱觀，明辨美丑，才能時時刻刻牢記宗旨，棄惡揚善，做一個有利于人民的好公務員。

一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈——內心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。“八榮八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇尚的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己坐起，從點滴做起。原創：wenmi114.com

奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神風貌。隨著“社會主義榮辱觀宣傳教育活動”的展開，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領社會風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業。

第二篇：八榮八恥榮辱觀演講稿

同學們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱 學做人”。

在剛剛結束的～上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業的人們都在熱烈地談論著這個話題。大家的共識是，胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的和平統一，維護各民族的大團結，反對民族～和破壞祖國統一的一切行為；熱愛祖國的建設事業、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統一大業、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們為了共同的目標，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務已不僅僅局限于獻出生命，它已體現在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發揚前輩的優良傳統，發揮自己的特長，為社會主義事業添磚加瓦；從小處來講：為人民服務是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。

以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經濟建設發展為例，不發展不行，發展慢了不行，發展太快了也不行，必須講究科學的發展規律，堅持實事求是，從實際出發，量力而行。國家國民經濟建設發展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就體現在敬重學業的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

以團結互助為榮。“團結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和發展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動力。

以誠實守信為榮。誠信是什么？農民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產出質高價優的產品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。

以遵紀守法為榮。隨著社會的發展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產生活的關系愈來愈密切。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會發展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養成良好的行為規范和道德修養。遵紀守法，既是對他～益的尊重，也是對自己權益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務，視為尊重社會公德的具體表現。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創造和發揚了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態和行為品質，它體現在政治、經濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現中華民族艱苦奮斗精神的典故。發揚艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對于青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養勤儉節約的好品德，杜絕不良的消費習慣。

總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優良美德，是中華民族的思想珍寶。“八榮八恥”的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

昨天，我們學校的團員代表，以及管樂團、舞蹈團、話劇社的同學們參加了“東城區知榮辱學做人主題實踐活動”。他們在大會倡議下，發出誓言，要把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”作為人生準則。

親愛的同學們，讓我們也一同加入這一行列，因為我們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任，理應讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準則。我們又是社會的年輕群體，在學習生活中牢固樹立社會主義榮辱觀，理應使社會主義榮辱觀成為自己的精神追求和行為標尺。

同學們，讓我們一起行動吧！努力把自己培養成為具有“中國心”的現代文明人，努力把自己培養成為合格的社會主義建設者和～人。

第三篇：質監局踐行八榮八恥演講稿

質監局踐行八榮八恥演講稿

當布谷鳥的歌聲唱醒了森林的沉寂，當春姑娘的腳步又踏上了小興安嶺的大地，迎著改革的春風，乘著時代的巨輪，我們又跨進了一個嶄新的一年。新一年的太陽是那樣壯麗輝煌，新一年的鐘聲是那樣綿遠悠長。

二OO六年的陽光，催生希望，催人奮進，也吹響了我們質監工作者前進的號角。伴著春天的腳步，鐵力質監事業的發展會與春天的氣息一樣蓬勃向上。在這播種的時節，總書記提出了關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，可謂是文章合為時而作。一篇講話，能夠引起全社會的關注和持續討論，就是因為它所處的時代針對性很強，就因為它能夠解答人們的現實焦慮和困惑。對照八榮八恥，能夠增強人們辨別是非的能力，使人們頭腦中的榮辱觀，人生觀、價值觀得到了凈化與洗禮。

古人云：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。總書記提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵，汲取了時代的精華，引領了時代的風尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。

我認為做為質監人時刻應以“八榮八恥”為鏡子，“一種鏡子，讓我們看到自己的容貌；一種鏡子，讓我們看清自己的內心。自省是自我的一面明鏡，能清晰地映射出自身的瑕瑜。留一只眼睛觀世界，留一只眼睛看自己。投影世界，反觀自身，拭去心靈的塵埃，展現一個清晰的世界。在認識中成長，在自省中超越。要以社會主義榮辱觀為規矩，規范著我們的一言一行，質監隊伍的形象是靠人來支撐的，這就需要我們 ”強筋壯骨“內強素質，就是”強筋壯骨“。因為素質重千鈞。形象是人們素質的外在表現，素質是人們形象的內在要求，二者互為表里，素質具有決定作用。試想一下，一個政治素質、業務素質、品德素質不高的人，他能有一個什么樣的形象呢？肯定是一個衣冠不整，無所事事，怨天尤人，散漫自由的形象。所以說一個人”強筋壯骨“尤為重要，在這方面我們應多學習、快提高、早成材。也只有”強筋壯骨“，我們的行為中就會多一些嚴謹，少一些散漫；多一些認真，少一些隨意。弘揚時代精神，樹立良好形象，歷來是加快發展的基本前提，今天更顯得尤為必要。

素質提高了，那么還要塑造與時代發展相適應的外在形象，這就是我們所說的質監形象、公仆形象、務實形象、廉潔形象、機關形象和文明形象”。，“八榮八恥”就如同質監人肩上的標志一樣，代表著古代的規和矩，規用來畫圓，矩用來畫方。寓意無以規矩，不成方圓。我們質監人用它來凈化市場環境，整頓市場經濟秩序，保護消費者的合法權益。而“八榮八恥”是用來規范人們的道德行為準則，其根本就是使人們如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。

以誠實守信為榮，服務于人民群眾，做為質監人，應當以"奉獻精神，無私的給予企業支持與幫助，無私奉獻的光芒，是美麗的境界，動人的歌。奉獻是有形的物質，收獲心靈的歡愉；奉獻心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻是一份古老而溫馨不變的品質，可以讓任何人發出天使一樣的光芒，照亮了別人，也照亮了自己。看似舉手之勞的提攜，卻溫暖甚至改變了一個企業的生命。讓我們都獻出自己的真誠，綠化心靈的沙漠，把質監隊伍的良好形象來維護。

時代催創千秋曲，征程漫漫從頭越；回首來路花似錦，瞻念前程更輝煌。做為新世紀的質監人，我們面對著新的機遇與挑戰，讓我們攜起手來共創明日輝煌。

**市質量技術監督檢驗檢測中心

二OO六年六月十五日

第四篇：青年八榮八恥榮辱觀演講稿

自中共中央總書記胡錦濤同志3月4日在看望政協委員時發表關于樹立社會主義榮辱觀的講話以來，社會上興起了學習“八榮八恥”講話精神的熱潮，而全國的高等院校則首當其沖地成為活動的重要陣地。重慶郵電大學以DV劇、漫畫、對聯展示和詩歌朗誦等學生喜聞樂見的形式開展社會主義榮辱觀教育；浙江嘉興學院以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀引領師德師風建設；深圳高級技工學校的同學自編自導自演，把“八榮八恥”引入課堂；……這些都只是發生在高校的冰山一角。

“八榮八恥”能夠在全社會引起如此強烈的反響，其原因何在？在這里，假設暫不考慮其他人群，筆者單就青年學生如此關注此事作一簡單的探討，以供大家參考。

現在的在校生大多出生于八、九十年代，對建國后的那段歷史也不甚了解，伴隨他們成長的不再是用鮮血為黨旗增輝的黃勵、抗日民族女英雄趙一曼、寧肯一人臟換得萬家凈的時傳祥，取而代之的是日本漫畫、美國搖滾，還有那新奇的電子游戲、虛擬的網絡世界。對他們而言，革命的年代一旦成為歷史，那些在革命年代形成的精神似乎也該隨之東去。于是出現了這樣一種怪現象：雷鋒成了“傻子”，董存瑞成了“瘋子”，而焦裕祿更是成了“笨蛋”。這期間，所謂的“實用主義”開始廣為流傳：做官撈一把，退休有保障；經商黑一點，鈔票大把來；待人防一手，好處自個領……更有甚者，竟然舉著“解放思想”、“與時俱進”等牌子來為其理論辯解，慌稱當代青年應該成為新新人類，要開放思想，“與世界接軌”。與此同時，榮辱觀的概念也在慢慢地淡化。曾好幾次看到眾目睽睽下發生q####j案件的報道，好幾次聽到可憐的人被無知地騙上不歸路的消息，又有好多次了解到豆腐渣工程、腐敗項目的存在。

對于上述現象，我們這代青年或親身經歷，或曾耳濡目染。這里，我們可以簡單地探討一下。

當青年朋友們沉浸于感官刺激，陶醉于虛擬世界，瘋狂于追星一族時，我們或許是真的得到了一時之快感，但那一刻終歸只是曇花一現，待到曇花凋謝之時，留給我們的又會是什么呢？也許只剩空虛、無聊，甚至頹廢、無助。

當青年朋友們仍高舉所謂的“實用主義”旗幟時，某些當權者正以這種理論為出發點從我們熟識的親人手中撈取利益；部分經銷商正運用這種理論從我們身上賺取了暴利；從小就十分要好的朋友在我們背后重重地踩了一腳，并臉不紅心不跳地對我們說，“人不為己，天誅地滅”。這時的我們恐怕應該重新審視習以為常的“實用主義”了。

當青年朋友們“追捧”一首名為《我愛人民幣》的歌曲，當我們煞有介事地把“一切向前看”改寫成“一切向‘錢’看”并津津樂道時，入夜后的輾轉難眠盯上了我們，一種不可名狀的欠缺感不斷襲上心頭。或許，夜深人靜時的難耐、不安讓我們真正有勇氣去直面眼前不時閃現的功利主義、享樂主義。

此時，青年朋友們不得不有所表示了，畢竟我們是知識分子。于是，我們急切地尋找一種精神，一種可以撫慰自身靈魂的精神。因為我們明白，無論是個人還是整個國家、民族，都需要一種精神來支撐著，沒有精神的民族是不可能富強的，沒有精神支柱的個人心靈同樣是空虛的、迷茫的。

中華民族傳統美德與時代精神的完美結合，社會主義基本道德規范的具體體現，社會主義價值觀的鮮明導向，胡總書記提出的“八個為榮，八個為恥”正是集合了這一些特征。“八榮八恥”給青年朋友們帶去的是一種久違的希望，讓我們能夠旗幟鮮明地倡導什么，反對什么，讓我們能夠立場堅定地分清善惡美丑，也讓我們能夠維護做人的準則，堅守做人的底線。

“熱愛祖國，服務人民，辛勤勞動、艱苦奮斗”這些傳統美德在我國處于轉型階段再次被高調提出，是有其現實意義的。這對一些青年思想混亂、道德缺失、目標不明等情況具有現實的指導意義，同時也有助于青年朋友樹立正確的人生觀、價值觀，讓我們能夠找到生活的目的和為人的價值所在。

時代在發展，社會在前進，我們不能也不該把一切停留在現有的水平上，正所謂“不進則退”。21世紀國與國、人與人之間競爭的是科技，是信息，以科技創新為核心的時代精神是我們所必須具備的。廣大青年朋友在面臨巨大的就業壓力和生存壓力下對此的確是深有體會，自主創新的分量變得越來越重，因而“崇尚科學”也真實地受到青年朋友的追捧。

21世紀我們有幾個大的歷史任務要完成：一是全面建設小康社會，到本世紀中葉基本實現現代化；二是以科學發展觀為指導，構建社會主義和諧社會；三是落實“五個統籌”，建設社會主義新農村。“八榮八恥”的提出順應當前新形勢的要求，是我們黨在社會主義建設過程中的重要理論成果，對我國政治文明、物質文明和精神文明建設有著極大的指導意義。作為時代先鋒的青年朋友在新形勢下如何把握機遇，實現自我價值，領會和貫徹“八榮八恥”精神實質起著關鍵作用。

青年的覺醒是民族復興的前奏，青年的奮斗是國家富強的征兆。讓我們所有青年朋友團結一致，學習“八榮八恥”，牢固樹立社會主義榮辱觀，為社會主義現代化建設事業盡心盡力。

第五篇：銀行八榮八恥榮辱觀演講稿

銀行社會主義榮辱觀演講稿-行興我榮行衰我恥大家好！我叫XX，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學習，是農業銀行給了我們這個機遇，是各位領導給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領導、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農行》。

童年的記憶是美好的。曾記得兒時上學的時候，學校對門就是農業銀行的一個營業網點，營業室不太大，但非常整潔而干凈，室內墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標語，當時我對他的理解是非常膚淺的，但她依然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、激勵著我實現了我人生最大的宿愿——1993年我走進了農業銀行這個光榮而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深厚的企業文化內涵，但由于學識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，胡總書記“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應的效果呢？作為一名農業銀行員工，我認為他是民族傳統美德的進一步延伸和發展，他是與時代精神相結合的榮辱觀，他回答了在生活多樣性越來越突出的當今時代一個人，一個社會，究竟應該確立什么樣的價值標準和道德觀念問題。“八榮八恥”，不但為生活在市場經濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農業銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美好和諧良好的社會環境需要全體社會成員的共同努力。從走進農業銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農業銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業業，廉潔自律，心系群眾，甘當公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原新疆克拉瑪依市支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉營業所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農業銀行的楷模數不勝數，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻體現著愛崗敬業的優良品質，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠照耀我們行走在共產主義人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美好一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的腐敗分子。原中國銀行行長王雪冰，農業銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審判臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴重發生了偏離，最終走向了毀滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發生著一些違規違紀行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規，做守法、守紀的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上牢固樹立起“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”、以“遵守規章制度為榮，以違規違紀為恥”的社會主義榮辱觀。當前，在農業銀行改革正值關鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業的發展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農業銀行的每一名員工也應如此，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。