第一篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

第二篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會-揚榮抑恥　規矩分明

胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了社會主義基本道德規范和要求，是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的標準和界限。樹立和踐行社會主義榮辱觀，我們一方面要強調“內疚神明”，依照社會主義榮辱觀指明的價值取向加強道德修養;一方面要強調“外憚法紀”，通過制度建設規范和約束人們的道德行為。揚榮抑恥，規矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚社會正氣，創建一個社會主義和諧社會的良好環境。

隨著我國經濟和社會的發展，人們道德和價值觀念出現了多樣化的趨勢，現代社會也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當前社會上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現少數以榮為恥、以恥為榮違背道德準則的現象。這股道德逆流，侵蝕我們社會主流的道德觀和價值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會風氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚榮抑恥，使得社會更加守則有度、規矩分明。

建立一個好的社會機制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應有的譴責，讓行善者得到應有的贊賞。“沒有規矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會機制和規范，便會導致為惡者得不到社會的譴責，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會的贊賞，反而受損，甚至常受損。長此以往，我們的社會公德便難以發揚，甚至會出現扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規矩”。在構建社會主義和諧社會的進程中，我們應該注重建立踐行社會主義榮辱觀的制度約束機制，對于違背社會公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責外，還應當用社會規范、制度甚至法律來約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不本文來自文秘之音網好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”我們要通過一系列規范、制度的建立，用社會制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規范、制度以及一系列法律機制的建立健全，是促進社會主義榮辱觀深入人心、落到實處、社會風氣得以扭轉的有力保障。

社會機制的建立健全，為社會公德的發揚和人們道德水平的普遍提升提供了強大的支持和保障。“德者，內也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認，更需要得到社會的認同;“榮”是社會賦予的，“辱”也是社會給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內心高尚的道德觀念，這種行為應該得到社會的認可和褒獎，應有所“得”;同樣，對于那些違背社會公德的人，社會也應該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發揚，“恥”才能得以抑止。

當前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當前、著眼長遠，建立健全機制，充分發揮法律法規的保障作用，發揮規章制度的激勵作用，發揮具體政策的導向作用。既要形成強大的社會輿論壓力，又要加強制度和機制的創新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會主義榮辱觀教育實踐活動正在全社會廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對社會主義榮辱觀的高度認同，也表明廣大人民群眾對良好社會風氣的迫切期望。為了更好地在全社會樹立社會主義榮辱觀，踐行社會主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設并舉，建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機制，做到內外兼修，只有這樣，才能實現匡正社會風氣、提高文明程度并最終推進和諧社會建設的目標

第三篇：農行八榮八恥社會主義榮辱觀演講稿

各位領導、各位同事：

大家好！我叫xx，來自青山綠水的**。今天有幸站在這里與大家共同交流學習，是農業銀行給了我們這個機遇，是各位領導給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領導、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農行》。

童年的記憶是美好的。曾記得兒時上學的時候，學校對門就是農業銀行的一個營業點，營業室不太大，但非常整潔而干凈，室內墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標語，當時我對他的理解是非常膚淺的，但她依然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、激勵著我實現了我人生最大的宿愿--1993年我走進了農業銀行這個光榮而神圣的大家庭。

在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深厚的企業文化內涵，但由于學識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，胡錦濤總書記“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案--“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內容嗎？

“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應的效果呢？作為一名農業銀行員工，我認為他是民族傳統美德的進一步延伸和發展，他是與時代精神相結合的榮辱觀，他回答了在生活多樣性越來越突出的當今時代一個人，一個社會，究竟應該確立什么樣的價值標準和道德觀念問題。“八榮八恥”，不但為生活在市場經濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農業銀行青年員工指明了人生的方向。

幸福美好和諧良好的社會環境需要全體社會成員的共同努力。從走進農業銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農業銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業業，廉潔自律，心系群眾，甘當公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原新疆克拉瑪依市支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉營業所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農業銀行的楷模數不勝數，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻體現著愛崗敬業的優良品質，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠照耀我們行走在共產主義人生觀的光明道路上。

然而，無庸諱言，在看到美好一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的腐敗分子。原中國銀行行長王雪冰，農業銀行黑龍江省分行副行長丁字 國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審判臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴重發生了偏離，最終走向了毀滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？

今天，在我們身邊還發生著一些違規違紀行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規，做守法、守紀的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上牢固樹立起“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”、以“遵守規章制度為榮，以違規違紀為恥”的社會主義榮辱觀。當前，在農業銀行改革正值關鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業的發展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農業銀行的每一名員工也應如此，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。如果沒有這些基本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業務經營發展，增強競爭能力，減少和降低經營風險，確保穩健經營等方面就沒有出發點和立足點！

因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“三個代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產主義道德要求。只有嚴格要求自己，在實際行動中做到遵紀守法，在工作崗位上嚴守規章制度，做到不違規、不違章，就能養成良好的共產主義道德觀念。如果全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道共產黨人堅不可摧的道德長城。

第四篇：八榮八恥演講稿-社會主義榮辱觀從我做起

胡錦濤總書記在兩會中提出了“八榮八恥”，給我們每一位國民提出了很高的要求，我細細領會一下，這“八榮八恥”的內容并不新鮮，在自己的記憶里，毛主席早就有許多著作已經闡明。書記年長我幾歲，應該在過去的社會里受得是同等的教育。

但是我想的是，書記在現在這個時候提出了“八榮八恥”，應該有點特別的意義。總書記他感覺了什么？看見了什么？我們的國家正缺失了什么？從那些已經發生，正在要發生中用他敏銳政治頭腦進行了一次總結。百姓不可缺失！為官不可缺失！國家不可缺失！

到底缺失了什么呢？我在我的文章里曾經有過敘述：禮儀的缺失，道德的缺失，人文精神的缺失，正直的缺失，誠信的缺失，為官廉正的缺失等等。并不是說我們的社會一無是處，但是的確有越來越多反響。經常可見新聞的揭露，雖然是自揭傷疤，有點痛楚，如果都捂著會爛的。在公共汽車上有病的老人苦苦哀求能給他讓個座；一個弱勢個體得不到政府幫助全家自盡；世界上有三個地方用中文告戒我國的旅游者“請勿大聲喧嘩”；我國貪污腐敗分子利用職務之便卷走了幾(本文來源于文秘知音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看)十億美金的巨款……舉不勝舉。我們看了以后，誰都能說出來他們缺失了什么！難道錦濤總書記在現在的形勢下老調重彈，沒有積極的意義嗎？應該說：太是時機了！全民是否應該再上這一堂“八榮八恥”的課，從我開始，從孩子開始，從各行各業的百姓開始，從每一位官員開始。

“八榮八恥”的頭條，是要熱愛自己的祖國，祖國是母親，沒有母親的孩子會是什么樣的情景呢？國家的利益是最高利益。這個國家一定要統一昌盛才有人民的幸福。愛自己的國家，民族才有希望。從我小的時候，就是這樣教育的。“愛祖國，愛人民，鮮艷的紅領巾飄揚在前胸。”這首少先隊隊歌的歌詞至今還在我腦海里回響。國以民為先，民以國為重。國不能失民心，民不能沒有國。失去國權，就要做亡國奴，人民只能被涂炭。抗日戰爭的全面勝利就是人民愛國之心的展示。我曾經一次次地被感動過，那一次洪水災害使我看到了一次民族魂魄的偉大，在震撼著我的心靈，一點也不亞于一場戰爭。

有國必有民，為官為民做主古來就是這樣，“做官不為民做主，不如回家賣白薯。”這是戲劇里的一句臺詞，非常得人心，被廣為流傳。“以服務人民為榮”，是政府和公務員起碼素質。我記得已故的周恩來總理，胸前別著一枚“為人民服務”的胸章，他鞠躬盡瘁為人民服務，死后人民記住了他。這一切還記憶猶新，久久不能忘懷。“為人民服務”是[本文轉載自網找文章，到網]我們官員要時刻記住的。做官不是去當老爺，不是當欺壓人民的霸王，而是為人民服務，做人(本文來源于文秘知音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看)民的公仆。毛主席的《為人民服務》是我一生最為欣賞的文章之一。毛主席為一個犧牲的戰士寫下了不朽的文章本身就有著非凡的意義，體現領袖對人民的尊重。“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”錦濤總書記應該是在延續共產黨的一貫做法，黨要為民，官要為民，人民更要有“我為人人，人人為我”的意識。

崇尚科學，是社會發展的必然。愚昧就是封閉，自我陶醉，是現代社會的絆腳石。科學地發展才有了今天的幸福生活。可能還有不如意的地方，只要科學地去總結，新時期的社會主義還是前途無量的。

辛勤勞動，團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮斗這些都是做人的起碼道理。應該每個公民都會明白。

“八榮八恥”都是做人的道恚竦囊邐瘛？詞譴笫攏際譴有∈倫銎稹Ｎ頤塹囊謊砸恍卸己汀鞍巳侔順堋庇兇漚裘艿牧擔幣徊豢桑?br>我們倡導的和諧社會基礎就是要有“八榮八恥”的內容。總書記看到的東西，老百姓心里也明白。中華之美德，并沒有完全丟失，因為中華文化源遠流長。關鍵在于經濟的發展和品德的教育并不同步，有些脫節。在利益的驅使下，在糖衣炮彈的攻擊下，有些人倒下了。如果有“八榮八恥”作為座右銘，我們黨才有希望。如果老百姓有“八榮八恥”作為行為的指南，社會風氣就會有大的起色。

一切從自己做起，從小事著眼，從身邊小事做起。心里想著祖國，想著人民，想著自己所作所為是否是辛勤，誠實，守法地奮斗得來的？

“八榮八恥”非常通俗易懂，小學生都能理解的這八句話，但是卻涵義寬廣。

榮恥觀是教導我們怎么去做人，人生的道路應該有無數的光榮等著我們去領取，而不是把自己釘在恥辱柱上。

從我開始做起吧！

第五篇：如何英譯“八榮八恥”社會主義榮辱觀

如何英譯“八榮八恥”社會主義榮辱觀

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀是具有中國特色的至理名言，如何把它翻譯成同原文意似、神似并且形似的英文？依我多年翻譯國家領導人講話的經驗來看，首先要注意的是：要站在一定的高度上來思考。這個高度就是政治上的高度，也就是說作為譯者必須加強政治學習，深入領會領導人講話的精神實質，沒有這樣一個思想上的高度是做不好時事政治方面的翻譯工作的。除此之外，英譯文從內涵到外延都必須做到既忠實于中文原文又符合英語習慣，這是做好翻譯工作技術上的要求，沒有這一點也是不行的。我是這樣翻譯的：

【原文】社會主義榮辱觀：要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

【譯文】The socialist outlook on honor and shame(the “eight honor and eight shame” outlook)：The cadres and masses, especially our young people, should be educated in the socialist outlook on honor and shame, which advocates

honor to those who love the motherland, and

shame on those who do harm to her;

honor to those who serve the people, and

shame on those who are divorced from them;

honor to those who quest for science, and

shame on those who prefer to be ignorant;

honor to those who are hard-working, and

shame on those who detest having to work;

honor to those who unite and help people, and

shame on those who gain at the expense of others;

honor to those who are honest and trustworthy, and

shame on those who forsake good for the sake of gold;

honor to those who are disciplined and law-abiding, and

shame on those who violate laws and disciplines;and

honor to those who uphold hard struggle, and

shame on those who indulge in a dissipated life.在翻譯的過程中，除了前面提到的“站在一定的高度”這個“高度”之外，根據我的“立體思維”方式，我還把握住了另外幾個“度”，即：理解原文的深度，英語表達的力度，語言風格的雅度，和表現形式的美度。下面我們分別舉例加以說明：

理解原文的深度：勿庸質疑，我們對領導人指示的原文理解必須深入準確。比如怎樣理解“背離”人民？是否指背叛？恐怕背離比背叛的含義更廣一些。所以我的翻譯是be divorced from 而不是betray。再比如“愚昧無知”，如果把它翻譯為remain ignorant，那打擊面就太廣了。現在我國的邊遠地區還有不少人由于客觀原因無法接受良好的教育，長期處于文盲甚至無知的狀態。我們的矛頭應該指向那少數有條件學習而拒不學習的人。所以我把它翻譯為those who prefer to be ignorant而不是those who remain ignorant。

英語表達的力度: 對于“榮”和“恥”中的“恥”字，是翻譯為dishonor / disgrace還是shame 呢？根據“八恥”所指的內容來看，這里的“恥”字顯然是指恥辱和羞恥，所以我選擇了后者而不是前者。另外，“驕奢淫逸”如何翻譯？是indulge in luxury / extravagances 還是lead a dissipated / debauched life? 現代漢語詞典對“驕奢淫逸”的解釋是“驕橫奢侈、荒淫無度”。由此，選擇后者更為合適。

語言風格的雅度：最高領導人的指示，其語言文字的風格應該是既便于書面表述又適合口頭表達，略顯莊重但又不致古板，因而我在選詞造句時采用了normal style 而不是very formal style 或very informal style。

表現形式的美度：“八榮八恥”的原文，每行的字數相同，句子排列非常整齊，形成了視覺和聽覺上的美感。這樣就為廣大群眾所喜聞樂見，便于上口傳誦和記憶。這一表現形式上的特點是精心設計的效果，也是獨具匠心的創造。因此，我把它翻譯成英語時也盡量做到大體整齊、基本對稱。而且我的翻譯還考慮到了全局（包括“要教育廣大干部群眾特別是青少年樹

立社會主義榮辱觀，堅持”這一部分）和局部（“八榮八恥”部分）的關系，便于隨意拆合。

所以，翻譯廣為流傳的高端指示、至理格言和其他名言名句，一定要注意掌握好“高度”、“深度”、“力度”、“雅度”和“美度”，把政治因素、語言因素和文學因素結合起來通盤考慮。希望以上所講能給廣大翻譯愛好者一點啟示。

About the author:

丁衡祁，對外經濟貿易大學商務英語系教授，2002 年退休后被對外經濟貿易大學卓越國際學院聘為英語教學研究中心主任。曾任對外經濟貿易大學研究生部主任兼師資培訓中心主任。曾被派往中國駐美國舊金山總領事館任商務領事。曾在中央電視臺主講英語教學節目《奪魁》（Bid for Power）。現為中國翻譯協會理事，《中國翻譯》雜志編委，中國譯協對外傳播委員會成員，全國翻譯專業資格考試英語專家委員會委員，中國日報網站英語點津“翻譯擂臺賽”特約專家，中國對外翻譯出版公司專家顧問委員會委員，中國進出口銀行英文譯審。