第一篇：專題練習(六)社會主義榮辱觀“八榮八恥”

專題練習

（六）——社會主義榮辱觀“八榮八恥”

[與教材知識的結合點]

初二（上）冊：①法律與道德關系P1

2②提高社會成員的道德水平有助于人們自覺相做到守法，護法P1

5③思想道德建設是社會主義指導核心內容法律國家的保護P74-75

④社會主義道德風尚的形成，鞏固和發展要靠教育，也要靠法律P49

⑤青少年的健康成長需要法律保護，國家關注，P74-75

初三：

① 社會主義是全面進步，全面發展的社會主義精神文明P10

4② 中國特色社會主義文化的特點，民族精神的重要性P107

③ 科學進步是經濟發展的決定性因素（科技是第一生產力）人才競爭P128 ④ 艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。P103（13）

⑤ 愛國主義的內容P139

⑥ 思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。P106

一、2006年3月4日，胡錦濤總書記在全國政協十四屆四次會議民盟、壓迫聯盟會上提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

（1）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。（2）以服務人民為榮，以背離人民為恥。

（3）以崇尚科學為榮，以愚味無知為恥。（4）以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。

（5）以團結友助為榮，以損人利已為恥。（6）以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。

（7）以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。（8）以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

榮：扶貧助困捐款；打掃街道義務勞動，“神舟”六號發射升空。

恥：考試作弊；隨地吐痰，亂扔垃圾，制假售假。

（1）貫徹落實社會主義科學發展觀的必然要求。

（2）加強社會主義先進文化建設，傳承中華民族的優良傳統的需要。

1（3）有利于構建社會主義和諧社會，推進社會主義的全面發展，全面進步。

（4）促進社會風氣的良好發展（社會風氣是社會文明程度的重要標志）。

（5）完善社會主義市場經濟的必然要求。社會主義榮辱觀的提出，使人們牢固樹立誠實守信，促進經濟發展。

4、為什么特別要在青少年樹立社會主義榮辱觀？（為什么要加強和改進青年人的思想道德建設？加強和改進青年人思想道德建設的意義？）

（1）未成年人是祖國的未來，民族的希望，是現代化事業的接班人，加強和改進未成年人的思想道德建設，關系到國家的存亡，民族的興衰。

（2）有利于未成年人增強法制觀點，減少違法犯罪的發生。

（3）思想道德建設是社會主義精神文明建設的核心部分，是發展先進文化的重要內容，加強和改進未成年人的思想道德建設，是發展先進文化，培育“四有”新人的需要。

（4）有利于青少年抵制不良思想的影響，有利于青少年自身健康成長。

（1）宣傳社會主義榮辱觀的豐富內涵；

（2）宣傳青少年中樹立社會主義榮辱觀的先進典型；

（3）營造良好的濃厚氛圍；

（4）開展生動活潑，豐富多彩的道德實踐活動。

6（1）認真學習榮辱觀，增強牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

（2）充分認識到社會主義社會里是非、善惡、美丑的界限，旗幟鮮明堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么。

（3）按照“八榮八恥”要求，積極踐行社會主義榮辱觀。

（4）加強道德修養，培養高尚情操，努力成為社會主義“四有”合格公民。

（1）加強法制建設，依法打擊破壞社會風氣的違法行為。

（2）加強公民首先建設，提高人民群眾的道德水平。

（3）法德并舉，法德結合，綜合運用教育，法律等手段，多管齊下。形成合力，實現民族素質的普遍提高。

二、2005年12月16日，教育部發出《關于開展向洪戰輝同學學習的通知》。

（1）民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，中華民族形成了以愛國主義為核

心的團結統一，愛和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。學習洪戰輝，有利于私揚偉大的民族精神，倡導文明新風，構建和諧社會。

（2）思想道德建設是社會主義精神文明建設的核心部分，是發展先進文化的重要內容和中心環節。學習洪戰輝，有利于弘揚自強自立，通于進取的精神，幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德建設，培養“四有”新人。

（3）有利于正確樹立社會主義榮辱觀，成為對社會有用的人。

不怕困難，自強自立，勇于進取的精神，親善友愛，樂于奉獻，勇于承擔社會責任的精神，艱苦奮斗的創業精神。

（1）在家里，應孝敬父母，尊老愛幼，幫助父母做一些力所能及的家務活。

（2）在學校，應努力學習科學文化知識，不畏艱難，勇于面對挫折。

（3）在社會，正確行使權利，忠實必履行義務，做一個具有高度社會責任感和高尚道德的合格公民。

第二篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

第三篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會-揚榮抑恥　規矩分明

胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了社會主義基本道德規范和要求，是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的標準和界限。樹立和踐行社會主義榮辱觀，我們一方面要強調“內疚神明”，依照社會主義榮辱觀指明的價值取向加強道德修養;一方面要強調“外憚法紀”，通過制度建設規范和約束人們的道德行為。揚榮抑恥，規矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚社會正氣，創建一個社會主義和諧社會的良好環境。

隨著我國經濟和社會的發展，人們道德和價值觀念出現了多樣化的趨勢，現代社會也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當前社會上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現少數以榮為恥、以恥為榮違背道德準則的現象。這股道德逆流，侵蝕我們社會主流的道德觀和價值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會風氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚榮抑恥，使得社會更加守則有度、規矩分明。

建立一個好的社會機制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應有的譴責，讓行善者得到應有的贊賞。“沒有規矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會機制和規范，便會導致為惡者得不到社會的譴責，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會的贊賞，反而受損，甚至常受損。長此以往，我們的社會公德便難以發揚，甚至會出現扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規矩”。在構建社會主義和諧社會的進程中，我們應該注重建立踐行社會主義榮辱觀的制度約束機制，對于違背社會公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責外，還應當用社會規范、制度甚至法律來約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不本文來自文秘之音網好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”我們要通過一系列規范、制度的建立，用社會制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規范、制度以及一系列法律機制的建立健全，是促進社會主義榮辱觀深入人心、落到實處、社會風氣得以扭轉的有力保障。

社會機制的建立健全，為社會公德的發揚和人們道德水平的普遍提升提供了強大的支持和保障。“德者，內也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認，更需要得到社會的認同;“榮”是社會賦予的，“辱”也是社會給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內心高尚的道德觀念，這種行為應該得到社會的認可和褒獎，應有所“得”;同樣，對于那些違背社會公德的人，社會也應該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發揚，“恥”才能得以抑止。

當前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當前、著眼長遠，建立健全機制，充分發揮法律法規的保障作用，發揮規章制度的激勵作用，發揮具體政策的導向作用。既要形成強大的社會輿論壓力，又要加強制度和機制的創新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會主義榮辱觀教育實踐活動正在全社會廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對社會主義榮辱觀的高度認同，也表明廣大人民群眾對良好社會風氣的迫切期望。為了更好地在全社會樹立社會主義榮辱觀，踐行社會主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設并舉，建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機制，做到內外兼修，只有這樣，才能實現匡正社會風氣、提高文明程度并最終推進和諧社會建設的目標

第四篇：“八榮八恥”社會主義榮辱觀心得體會

“八榮八恥”社會主義榮辱觀心得體會

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公

平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

長期以來，在革命、建設和改革的實踐中，黨高度重視黨組織和黨員干部的學習，采取了各種舉措，創造了許多成功的經驗，形成了重視學習的優良傳統。黨的幾代中央領導集體一再強調重視學習、勤于學習、善于學習的問題，總是根據形勢和任務的發展變化提出加強學習的任務。以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持把學習放在更加突出的位置，中央政治局帶頭集體學習，將治國理政的重點、熱點、難點問題作為集體學習的課題，不斷促進全黨理論水平和實踐水平的提高。在黨的歷史上，每當黨的工作任務和面對的形勢發生重大轉變的時候，每當黨的工作面對困難和挑戰的時候，每當時代的發展對黨員干部的素質提出新的更高要求的時候，黨總是把加強學習放在首要的位置。黨的十七屆四中全會明確提出：“不斷學習、善于學習，是黨始終走在時代前列引領中國發展進步的決定性因素。”充分體現了黨一脈相承而又與時俱進的馬克思主義理論品格，體現了黨在新的時代條件下學習上的創新與發展。

作為一名國家的工作人員，我要以身作則，必須自覺遵守黨的紀律，在政治原則問題上立場堅定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致；為國家的發展奉獻自己的微薄力量，讓黨徽在胸前閃光，為黨旗添彩。

第五篇：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。幽默就是一個人想哭的時候還有笑的興致。

二、運用社會意識反作用的原理分析說明我們黨在當前形勢下提出社會主義榮辱觀的重要意義。

【考點背景透析】

在我們黨提出構建社會主義和諧社會的宏偉目標的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機會提出了以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀，是有針對性地，不但具有理論意義，更有其重要的現實意義。在黨的十六屆六中全會上，全會審議通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個很重要的觀點：建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。“八榮八恥”可以說是核心價值體系的具體化，貫徹落實社會主義榮辱觀，就是要從人們的思想認識上入手，蕩濁揚清，樹立核心價值體系，形成正確的人生觀、價值觀，為構建社會主義和諧社會營造穩定的、持久的精神動力和智力支持。

【相關資料精粹】

相關材料1：意識形態的相對獨立性及其社會功能

1.社會存在和社會意識的相互關系

唯物史觀關于社會存在同社會意識關系的原理是馬克思主義哲學關于哲學基本問題原理在社會歷史領域的體現。

一方面，社會存在決定社會意識。①社會存在是社會意識的基礎和前提，社會意識是社會存在的反映。②社會存在是社會意識的客觀內容和客觀來源，社會意識在任何時候只能是被意識到了的社會存在；③社會存在的發展變化決定社會意識的發展變化，社會意識的發展歸根到底要與社會存在的發展相適應。

另一方面，社會意識對社會存在有能動的反作用。①社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。②符合歷史發展趨勢的先進的社會意識對社會存在的發展起積極的促進作用；違反社會歷史發展趨勢的落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發展起消極的阻礙作用。③社會存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

唯物史觀關于社會存在和社會意識相互關系的原理同唯心史觀把某種精神因素當作社會歷史發展的終極原因和動力，堅持社會意識決定社會存在的觀點是根本對立的。

2.意識形態的相對獨立性

意識形態根源于社會存在，但一經產生，便具有相對的獨立性和特殊的功能。

(1)不同步性。意識形態的變化發展同社會存在的變化發展不一定完全同步。表現為超前或滯后兩種情況。意識形態有時會落后于社會存在，阻礙社會發展；有時又會預見到社會存

在未來發展趨勢，推動社會發展。但這只是相對的，過時的意識形態不可能在它的物質基礎消滅之后長久地存在，新的意識形態也只是在歷史條件具備時才可能產生。

(2)歷史繼承性。意識形態的發展具有歷史繼承性。一定歷史發展階段上的意識形態，在內容上會吸收、保留以往的某些意識形態材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時加以改造、補充和發展，“推陳出新”。意識形態的發展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識形態發展的獨特的歷史，形成各具特色的民族傳統。

(3)能動的反作用。意識形態對經濟及政治具有能動的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團、階級，尤其是統治階級的利益要求內化為人的思想、情感，以支配人們的行動，從而影響社會的經濟結構和政治結構。

3.意識形態的功能

意識形態能動的反作用集中體現在意識形態維護或批判現實社會、調控社會和人的活動這兩大功能上。由于每一社會形態中往往存在著反映新、舊和現實社會的三種意識形態，各種意識形態之間不可避免地要展開斗爭。由于意識形態的相對獨立性，這種意識形態的斗爭必然是長期的、復雜的。用先進的意識形態武裝、感染、教育和引導人，是社會主義精神文明建設的重要任務。

相關材料2：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

1.社會主義榮辱觀的提出

2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出：“全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，要求我們必須把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質、促進人的全面發展，加強思想道德建設，發展教育科學文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。” 胡錦濤指出：“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2.社會主義榮辱觀的基本內涵

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既繼承了我們黨關于社會主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統道德文化的精華，反映了建設社會主義市場經濟的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發，富有鮮明的時代特色。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內涵：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對社會主義價值原則的集中概括。在當今中國，愛國主義和社會主義本質上是統一的，熱愛祖國就是要熱愛社會主義新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅定擁護者。全心全意為人民服務，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產黨人的無上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國家提倡的社會主義的基本價值觀念。“以崇尚科學為榮”里所講的科學，是指包括作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義在內的哲學社會科學與自然科學。團結互助作為集體主義精神的具體表現，是社會主義榮辱觀的一個基本要求。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現為社會主義市場經濟的公德要求，其中也蘊涵有中華民族優秀倫理文化的基本內容。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內容。這四條主要是針對當前市場經濟條件下出現的道德失范而提出的，具有鮮明的現實針對性。

3.現階段提出榮辱觀的必然性

第一，我國經濟社會發展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

第二，落實科學發展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。加快現代化，實現全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規范。以人為本是科學發展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

第三，構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

4.社會主義榮辱觀反映了社會主義國家全體公民的共同愿望

社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的具體體現，它批判地繼承和吸收了人類傳統榮辱觀念的積極因素，集中體現了社會主義基本經濟、政治和文化制度的共同

要求，反映了社會主義國家全體公民的共同愿望。因為社會主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經濟基礎和人民當家作主的政治基礎之上的，這就決定了它的根本屬性是維護最廣大人民的根本利益和推進社會全面進步。

胡錦濤同志概括的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代精神的核心內容，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的根本要求，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是對馬克思主義道德觀的新概括。“八榮八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內容，全方位體現了社會主義倫理道德的基本要求。

5.“八榮八恥”構成了社會主義榮辱觀的科學體系

“八榮八恥”中的每一條都是有所值，也是各有側重的，其內容和價值取向可簡單分析如下：

第一條是國家觀，強調必須熱愛祖國不能危害祖國；

第二條是人民觀，強調必須服務人民不能背離人民；

第三條是科學觀，強調必須崇尚科學不能愚昧無知；

第四條是勞動觀，強調必須辛勤勞動不能好逸惡勞。

國家觀、人民觀、科學觀、勞動觀是事關國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。

后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀觀、生活觀。這八個觀就構成了社會主義榮辱觀的科學體系。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產生的問題的癥結，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規范。

6。如何樹立和踐行社會主義榮辱觀

第一，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結合起來。

第二，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結合起來。

第三，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質文明建設、政治文明建設和精神文明建設緊密結合起來。

第四，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創新為核心的時代精神緊密結合起來。

第五，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結合起來。

第六，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設與促進良好社會風氣的形成緊密結合起來。

【命題視角點撥】

由上述考點背景資料的分析可知這個知識點是特別重要的，是今年的熱門考點，希望考生嚴加關注。命題的思路是與社會意識的反作用原理相聯系出題，同時也會聯系十六屆六中全會提出的建設社會主義核心價值體系的命題，是一道綜合性的材料題。