第一篇：衛(wèi)生局個(gè)人八榮八恥心得體會(huì)[社會(huì)主義榮辱觀]

文章標(biāo)題：衛(wèi)生局個(gè)人八榮八恥心得體會(huì)[社會(huì)主義榮辱觀]

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”――這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我作為一名醫(yī)療工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益。”

當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)了一些人性沉淪，道德滑坡，虛假丑惡，不知廉恥，甚至以丑為美等社會(huì)現(xiàn)象，表面上看，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型，舊的價(jià)值觀崩潰而新的價(jià)值觀尚未確立時(shí)期難以避免的現(xiàn)象之一，但究其根本，還是人的榮辱觀念日漸模糊、淡薄的結(jié)果。另外在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，我們的道德建設(shè)確實(shí)面臨很大的挑戰(zhàn)。一些人以居豪華住宅為榮，以坐名貴轎車為榮，以食山珍海味為榮，以喝高檔洋酒為榮，以穿名牌服飾為榮，以進(jìn)娛樂場所為榮，以升官做官為榮，以前呼后擁為榮，以游山玩水為榮，以身有靠山為榮。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮，對社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。一個(gè)民族沒有精神是不行的，一個(gè)人沒有精神也是不行的。胡總書記及時(shí)地提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認(rèn)識模糊、思想動(dòng)搖、行動(dòng)猶豫的時(shí)候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會(huì)亮堂起來。辨明是非，找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭。我認(rèn)為“八榮八恥”把中華民族幾千年傳統(tǒng)美德的傳承和新時(shí)期要求結(jié)合起來，非常有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)，通過我多年的從醫(yī)工作體會(huì)到，醫(yī)院無論出現(xiàn)好事，還是壞事，都容易成為社會(huì)的焦點(diǎn)。醫(yī)療工作者是直接為廣大人民群眾服務(wù)的，貫徹實(shí)踐好“八榮八恥”尤為重要。近些年來，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象，因此“八榮八恥”對于醫(yī)療服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對性。作為一名合格的醫(yī)生更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，牢固樹立“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀，不但在思想上，更要在行動(dòng)上，努力為青少年乃至整個(gè)社會(huì)作出榜樣。

“八榮八恥”中首要的一條，便是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。”中華民族從古至今都把愛國與否作為一條最重要的倫理道德原則來看待。愛祖國，這是對任何一個(gè)人最起碼的道德要求，這一點(diǎn)不容有任何含糊。熱愛祖國最重要的是見諸行動(dòng)。我談一下作為一名醫(yī)務(wù)工作者，除了熱愛祖國的文化，自覺維護(hù)祖國尊嚴(yán)外，還必須努力做好本職工作，自身要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識和豐富的臨床技能，要愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，一切以病人的利益為中心，我想是醫(yī)學(xué)工作者熱愛祖國的重要內(nèi)容之一。

“以服務(wù)人民為榮”，要求我們堅(jiān)持以民為本，將為人民服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為一名醫(yī)生仍然要以“救死扶傷”、“一切為了病人”為自己的天職，不能忘了這個(gè)“根本”，不能認(rèn)錢不認(rèn)人，把“為人民服務(wù)”變味為“為人民幣服務(wù)”。

醫(yī)務(wù)工作者有義務(wù)在工作生活中，提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)，貫徹“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的良好風(fēng)尚。比如宣傳醫(yī)學(xué)科普知識，堅(jiān)持科學(xué)精神，遵守科學(xué)道德，維護(hù)科學(xué)的嚴(yán)肅性、嚴(yán)密性和規(guī)范性。對違背基本科學(xué)事實(shí)和規(guī)律、弄虛作假、借“科學(xué)”之名招搖過市的行為必須堅(jiān)決反對。要堅(jiān)決反對各種虛假醫(yī)療廣告，揭露非法醫(yī)療結(jié)構(gòu)的坑害病人的行為，以維護(hù)病人的權(quán)益，維護(hù)科學(xué)的嚴(yán)肅性。

我在工作中深刻體會(huì)到“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對一個(gè)人的成長、事業(yè)的成功與否，相當(dāng)重要，對社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響。一個(gè)人不付出辛勤的勞動(dòng)是不會(huì)有所收獲的，不會(huì)掌握豐富的專業(yè)知識，不會(huì)掌握嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會(huì)有所成就，也不會(huì)對社會(huì)、

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會(huì)

文章標(biāo)題：社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會(huì)

胡錦濤同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出:要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信

為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會(huì)主義榮辱觀，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向.樹立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，是樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志在當(dāng)前提出社會(huì)主義榮辱觀，包括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。不同的時(shí)代、階段、政黨、社會(huì)，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級的榮辱觀是以財(cái)產(chǎn)和特權(quán)為基礎(chǔ)的，誰有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲千金，花天酒地，誰就光榮，反之就是恥辱。社會(huì)主義的榮辱觀則把為人民服務(wù)、愛國奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)看作是最大光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]

但是，社會(huì)主義榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會(huì)自覺共同努力。古人說:倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家富裕之后，精神文明程度并不會(huì)自然提高，正確的榮辱觀也不會(huì)自然樹立。我們不是常常看到，一些富裕起來的人依然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會(huì)主義榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，輿論引導(dǎo)很重要。輿論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報(bào)紙刊物、廣播電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅(jiān)持“八榮”，反對“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵制“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是共產(chǎn)黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會(huì)主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，恪守社會(huì)主義基本道德規(guī)范，進(jìn)而帶動(dòng)群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，建設(shè)我們的美好家園。

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第三篇：“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公

平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

長期以來，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，黨高度重視黨組織和黨員干部的學(xué)習(xí)，采取了各種舉措，創(chuàng)造了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，形成了重視學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一再強(qiáng)調(diào)重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的問題，總是根據(jù)形勢和任務(wù)的發(fā)展變化提出加強(qiáng)學(xué)習(xí)的任務(wù)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持把學(xué)習(xí)放在更加突出的位置，中央政治局帶頭集體學(xué)習(xí)，將治國理政的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題作為集體學(xué)習(xí)的課題，不斷促進(jìn)全黨理論水平和實(shí)踐水平的提高。在黨的歷史上，每當(dāng)黨的工作任務(wù)和面對的形勢發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的時(shí)候，每當(dāng)黨的工作面對困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候，每當(dāng)時(shí)代的發(fā)展對黨員干部的素質(zhì)提出新的更高要求的時(shí)候，黨總是把加強(qiáng)學(xué)習(xí)放在首要的位置。黨的十七屆四中全會(huì)明確提出：“不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。”充分體現(xiàn)了黨一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品格，體現(xiàn)了黨在新的時(shí)代條件下學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新與發(fā)展。

作為一名國家的工作人員，我要以身作則，必須自覺遵守黨的紀(jì)律，在政治原則問題上立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅(jiān)定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致；為國家的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的微薄力量，讓黨徽在胸前閃光，為黨旗添彩。

第四篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀.

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀

3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出,在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國、熱愛人民,解放思想、實(shí)事求是,知難而進(jìn)、勇往直前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無私奉獻(xiàn)……時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時(shí)代精神的號角響徹我們的社會(huì),擁有這樣的精神,我們就會(huì)從勝利走向勝利。

社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里,如何觀察身外的世界,如何體驗(yàn)寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又如何創(chuàng)造美好的未來,都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅(jiān)持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè),這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。

社會(huì)主義時(shí)代呼喚社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的社會(huì)主義公民。在現(xiàn)代化之路上,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí)，一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。>

第五篇：八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

文章標(biāo)題：八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活逐漸富裕起來（當(dāng)然，還有相當(dāng)一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，成績十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會(huì)風(fēng)氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時(shí)候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時(shí)，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會(huì)當(dāng)好官。這顯然是與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是相悖的。因此，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，已是時(shí)不我待。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時(shí)弊，簡明扼要，通俗易懂，但內(nèi)容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細(xì)，從熱愛祖國到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，既有對社會(huì)公德的要求，也有對個(gè)人私德的提倡，既有對光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時(shí)期每個(gè)公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會(huì)的新的要求。既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具深遠(yuǎn)的歷史意義，既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

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