第一篇：讀八榮八恥社會主義榮辱觀有感

讀八榮八恥社會主義榮辱觀有感

繼承民族傳統(tǒng)美德培養(yǎng)社會主義榮辱觀—讀胡錦濤總書記的八榮八恥社會主義榮辱觀有感中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前

進(jìn)的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容；然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗。

在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會擴(kuò)散，企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴(yán)重影響社會主義精神文明建設(shè)的時候，胡錦濤總書記作為一個黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個領(lǐng)導(dǎo)人對人民，一個執(zhí)政黨對國家和民族的負(fù)責(zé)。“八榮八恥”的提出，正是對社會這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風(fēng)尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風(fēng)尚是以德治國的重要內(nèi)容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識到社會道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。

“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡總書記的“八榮八恥”的講話一提出，立即受到社會各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風(fēng)氣的強烈愿望，胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為一名大學(xué)生更作為一名青年人，我能理解總書記對青年同志的特別關(guān)注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這并不是杞人憂天，現(xiàn)實生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生，無論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來的大學(xué)生誠信危機(jī)，還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠實信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務(wù)于社會和國家，服務(wù)與自己的良知和道德，爭榮而避恥。作一個民族和國家，個人和社會都認(rèn)可的有德，有榮，知恥之人。

“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！

第二篇：讀八榮八恥社會主義榮辱觀有感

讀八榮八恥社會主義榮辱觀有感 中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容；然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗。

在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會擴(kuò)散，企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴(yán)重影響社會主義精神文明建設(shè)的時候，胡錦濤總書記作為一個黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個領(lǐng)導(dǎo)人對人民，一個執(zhí)政黨對國家和民族的負(fù)責(zé)。“八榮八恥”的提出，正是對社會這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風(fēng)尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風(fēng)尚是以德治國的重要內(nèi)容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識到社會道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。

“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡總書記的“八榮八恥”的講話一提出，立即受到社會各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風(fēng)氣的強烈愿望，胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

而胡錦濤同志提出的“八榮八恥”正如這一面旗幟鮮明地為我們樹立了一個榮辱的標(biāo)桿，是新時期每個公民的修德之基、立身之本和道德行為準(zhǔn)則。大力弘揚“八榮”正氣，堅決抵制“八恥”歪風(fēng)，必須教育、示范、導(dǎo)向、監(jiān)管多管齊下，齊抓共管，努力培養(yǎng)一種社會自覺行為，倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣和正確的價值觀。

第一，知而后行，加強榮辱觀教育。榮辱觀是世界觀、價值觀、人生觀的具體反應(yīng)，支配著人們的道德行為和道德情感。“不知榮辱乃不能成人”，因此，榮辱觀必須通過大張旗鼓的、多方位的學(xué)習(xí)、宣傳、教育方可知曉，需要全黨動員，全社會動手。依靠群眾，整合學(xué)校教育、家庭教育和社會教育資源，拓寬多種教育渠道，使全體公民明辨是非、分清善惡。

第二，知行合一，從我做起，從現(xiàn)在做起。樹立社會主義榮辱觀，既是一個學(xué)習(xí)過程，更是一個實踐過程。踐行“八榮八恥”，首先必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從日常小事做起，從日常差事做起。堅持言行一致、知行合一，慎獨慎微，防微杜漸。只有明榮辱之分并真正在行動上持之以恒地做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，人才能成為社會有用之人，良好的社會風(fēng)氣和正確的價值觀才會得以形成。

第三，要以身作則、率先垂范。樹立社會主義榮辱觀，歸根到底是一個人影響一個人、一片人影響一片人的人帶動人的過程。踐行“八榮八恥”，榜樣的影響和帶動至關(guān)重要。父母對子女要言傳身教，古人說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”父母要為子女做榜樣。加強師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。教師的人格和道德素養(yǎng)對學(xué)生、乃至社會影響極大，教師只有具備真善美的榮辱觀，才能教育感染學(xué)

生。領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范。官氣正則民風(fēng)清，官德毀則民德降。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用“八榮八恥”修身正己，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)整個社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

第四，褒榮貶恥，揚善抑惡，大力倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。揚善必抑惡，有規(guī)矩方可成方圓。褒榮貶恥，才能凝聚人心，提升境界，激發(fā)活力，促使全社會形成良好的社會主義榮辱觀。制度好，人不能為惡。因此，要強化社會規(guī)范，創(chuàng)新各種制度，健全社會主義法制，用其來約束人。法制嚴(yán)，人不敢為惡。因此，要依法治國，使每個社會成員都在法律范圍內(nèi)活動。同時還要大張旗鼓地懲惡揚善，對于“八榮”的模范人物，要用精神和物質(zhì)的手段大張旗鼓地表彰和獎勵，吸引、鼓舞、引導(dǎo)人們比先進(jìn)、爭進(jìn)步。對于“八恥”的典型，要予以嚴(yán)肅批評教育，敦促其改正。對于違法行為，司法機(jī)關(guān)要嚴(yán)厲懲處。還要依法持續(xù)不斷地進(jìn)行反腐、打黑、反邪工作，從根本上凈化社會環(huán)境，推動社會風(fēng)氣良性轉(zhuǎn)變，使全社會形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

第三篇：八榮八恥----讀《社會主義榮辱觀教育讀本》有感

八榮八恥

----讀《社會主義榮辱觀教育讀本》有感“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。這是我國古代對榮辱觀的精辟論述。一個國家，禮儀廉恥是最為基礎(chǔ)的，糧食多的人要有禮貌，豐衣足食更要知道什么是榮辱。人們都知道做什么事才是光榮，也知道做什么事是廉恥的。胡錦濤爺爺?shù)陌藰s八恥已經(jīng)膾炙人口，榮辱觀也顯而易見。

我國是有著五千年的光輝歷史和悠久燦爛文化的民族，我們雖小，卻應(yīng)該有崇高的理想，努力成才，報效祖國，祖國的未來在我們手中，更要熱愛祖國，只有祖國強大了，人民才能強大。可是，有的人卻為了自己，對國家的事業(yè)漠不關(guān)心，甚至為了一己之私，做出危害祖國，危害人民利益的事，這樣的人永遠(yuǎn)不知道什么是榮辱，為人民服務(wù)的，才生得有價值，才是最光榮的，個人的利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中，像張思德那樣，像雷鋒那樣，永遠(yuǎn)忘我地工作，把自己與祖國合為一體，不是光靠嘴巴上說的，是要用實際行動來服務(wù)人民，而不是背棄“為人民服務(wù)”的宗旨，更不能自己享福，而忘了正處于水深火熱之中的人民。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，像英雄一樣，為了人民的利益而犧牲，才是最偉大的。

中國的科學(xué)技術(shù)見證著祖國的發(fā)展，人們應(yīng)該憑著科學(xué)技術(shù)造福人類，而不是盲目地崇拜迷信，更不能去危害祖國，相信人類才是生命的主宰。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以城市守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

讓八榮八恥在人民心中扎根，讓社會成為一個全新的世界。

第四篇：如何英譯“八榮八恥”社會主義榮辱觀

如何英譯“八榮八恥”社會主義榮辱觀

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀是具有中國特色的至理名言，如何把它翻譯成同原文意似、神似并且形似的英文？依我多年翻譯國家領(lǐng)導(dǎo)人講話的經(jīng)驗來看，首先要注意的是：要站在一定的高度上來思考。這個高度就是政治上的高度，也就是說作為譯者必須加強政治學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)人講話的精神實質(zhì)，沒有這樣一個思想上的高度是做不好時事政治方面的翻譯工作的。除此之外，英譯文從內(nèi)涵到外延都必須做到既忠實于中文原文又符合英語習(xí)慣，這是做好翻譯工作技術(shù)上的要求，沒有這一點也是不行的。我是這樣翻譯的：

【原文】社會主義榮辱觀：要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

【譯文】The socialist outlook on honor and shame(the “eight honor and eight shame” outlook)：The cadres and masses, especially our young people, should be educated in the socialist outlook on honor and shame, which advocates

honor to those who love the motherland, and

shame on those who do harm to her;

honor to those who serve the people, and

shame on those who are divorced from them;

honor to those who quest for science, and

shame on those who prefer to be ignorant;

honor to those who are hard-working, and

shame on those who detest having to work;

honor to those who unite and help people, and

shame on those who gain at the expense of others;

honor to those who are honest and trustworthy, and

shame on those who forsake good for the sake of gold;

honor to those who are disciplined and law-abiding, and

shame on those who violate laws and disciplines;and

honor to those who uphold hard struggle, and

shame on those who indulge in a dissipated life.在翻譯的過程中，除了前面提到的“站在一定的高度”這個“高度”之外，根據(jù)我的“立體思維”方式，我還把握住了另外幾個“度”，即：理解原文的深度，英語表達(dá)的力度，語言風(fēng)格的雅度，和表現(xiàn)形式的美度。下面我們分別舉例加以說明：

理解原文的深度：勿庸質(zhì)疑，我們對領(lǐng)導(dǎo)人指示的原文理解必須深入準(zhǔn)確。比如怎樣理解“背離”人民？是否指背叛？恐怕背離比背叛的含義更廣一些。所以我的翻譯是be divorced from 而不是betray。再比如“愚昧無知”，如果把它翻譯為remain ignorant，那打擊面就太廣了。現(xiàn)在我國的邊遠(yuǎn)地區(qū)還有不少人由于客觀原因無法接受良好的教育，長期處于文盲甚至無知的狀態(tài)。我們的矛頭應(yīng)該指向那少數(shù)有條件學(xué)習(xí)而拒不學(xué)習(xí)的人。所以我把它翻譯為those who prefer to be ignorant而不是those who remain ignorant。

英語表達(dá)的力度: 對于“榮”和“恥”中的“恥”字，是翻譯為dishonor / disgrace還是shame 呢？根據(jù)“八恥”所指的內(nèi)容來看，這里的“恥”字顯然是指恥辱和羞恥，所以我選擇了后者而不是前者。另外，“驕奢淫逸”如何翻譯？是indulge in luxury / extravagances 還是lead a dissipated / debauched life? 現(xiàn)代漢語詞典對“驕奢淫逸”的解釋是“驕橫奢侈、荒淫無度”。由此，選擇后者更為合適。

語言風(fēng)格的雅度：最高領(lǐng)導(dǎo)人的指示，其語言文字的風(fēng)格應(yīng)該是既便于書面表述又適合口頭表達(dá)，略顯莊重但又不致古板，因而我在選詞造句時采用了normal style 而不是very formal style 或very informal style。

表現(xiàn)形式的美度：“八榮八恥”的原文，每行的字?jǐn)?shù)相同，句子排列非常整齊，形成了視覺和聽覺上的美感。這樣就為廣大群眾所喜聞樂見，便于上口傳誦和記憶。這一表現(xiàn)形式上的特點是精心設(shè)計的效果，也是獨具匠心的創(chuàng)造。因此，我把它翻譯成英語時也盡量做到大體整齊、基本對稱。而且我的翻譯還考慮到了全局（包括“要教育廣大干部群眾特別是青少年樹

立社會主義榮辱觀，堅持”這一部分）和局部（“八榮八恥”部分）的關(guān)系，便于隨意拆合。

所以，翻譯廣為流傳的高端指示、至理格言和其他名言名句，一定要注意掌握好“高度”、“深度”、“力度”、“雅度”和“美度”，把政治因素、語言因素和文學(xué)因素結(jié)合起來通盤考慮。希望以上所講能給廣大翻譯愛好者一點啟示。

About the author:

丁衡祁，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)商務(wù)英語系教授，2002 年退休后被對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)卓越國際學(xué)院聘為英語教學(xué)研究中心主任。曾任對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)研究生部主任兼師資培訓(xùn)中心主任。曾被派往中國駐美國舊金山總領(lǐng)事館任商務(wù)領(lǐng)事。曾在中央電視臺主講英語教學(xué)節(jié)目《奪魁》（Bid for Power）。現(xiàn)為中國翻譯協(xié)會理事，《中國翻譯》雜志編委，中國譯協(xié)對外傳播委員會成員，全國翻譯專業(yè)資格考試英語專家委員會委員，中國日報網(wǎng)站英語點津“翻譯擂臺賽”特約專家，中國對外翻譯出版公司專家顧問委員會委員，中國進(jìn)出口銀行英文譯審。

第五篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上指出，社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現(xiàn)實接納、推崇有關(guān)。總書記的倡導(dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會文明建設(shè)，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實性與針對性。

當(dāng)今我國改革和發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期，要把全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風(fēng)，努力營造支持、保護(hù)誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會的愛護(hù)，使誠實人能夠?qū)崒嵲谠诘馗沙墒聵I(yè)，踏踏實實地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀(jì)守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規(guī)矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來越濃，社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會有明顯的進(jìn)步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應(yīng)萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀(jì)守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會-揚榮抑恥　規(guī)矩分明

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限。樹立和踐行社會主義榮辱觀，我們一方面要強調(diào)“內(nèi)疚神明”，依照社會主義榮辱觀指明的價值取向加強道德修養(yǎng);一方面要強調(diào)“外憚法紀(jì)”，通過制度建設(shè)規(guī)范和約束人們的道德行為。揚榮抑恥，規(guī)矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚社會正氣，創(chuàng)建一個社會主義和諧社會的良好環(huán)境。

隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，人們道德和價值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢，現(xiàn)代社會也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當(dāng)前社會上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現(xiàn)少數(shù)以榮為恥、以恥為榮違背道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象。這股道德逆流，侵蝕我們社會主流的道德觀和價值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會風(fēng)氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚榮抑恥，使得社會更加守則有度、規(guī)矩分明。

建立一個好的社會機(jī)制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應(yīng)有的譴責(zé)，讓行善者得到應(yīng)有的贊賞。“沒有規(guī)矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會機(jī)制和規(guī)范，便會導(dǎo)致為惡者得不到社會的譴責(zé)，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會的贊賞，反而受損，甚至常受損。長此以往，我們的社會公德便難以發(fā)揚，甚至?xí)霈F(xiàn)扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩”。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，我們應(yīng)該注重建立踐行社會主義榮辱觀的制度約束機(jī)制，對于違背社會公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)用社會規(guī)范、制度甚至法律來約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不本文來自文秘之音網(wǎng)好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！蔽覀円ㄟ^一系列規(guī)范、制度的建立，用社會制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規(guī)范、制度以及一系列法律機(jī)制的建立健全，是促進(jìn)社會主義榮辱觀深入人心、落到實處、社會風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的有力保障。

社會機(jī)制的建立健全，為社會公德的發(fā)揚和人們道德水平的普遍提升提供了強大的支持和保障。“德者，內(nèi)也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認(rèn)，更需要得到社會的認(rèn)同;“榮”是社會賦予的，“辱”也是社會給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內(nèi)心高尚的道德觀念，這種行為應(yīng)該得到社會的認(rèn)可和褒獎，應(yīng)有所“得”;同樣，對于那些違背社會公德的人，社會也應(yīng)該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發(fā)揚，“恥”才能得以抑止。

當(dāng)前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，建立健全機(jī)制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵作用，發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用。既要形成強大的社會輿論壓力，又要加強制度和機(jī)制的創(chuàng)新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內(nèi)心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會主義榮辱觀教育實踐活動正在全社會廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對社會主義榮辱觀的高度認(rèn)同，也表明廣大人民群眾對良好社會風(fēng)氣的迫切期望。為了更好地在全社會樹立社會主義榮辱觀，踐行社會主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設(shè)并舉，建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機(jī)制，做到內(nèi)外兼修，只有這樣，才能實現(xiàn)匡正社會風(fēng)氣、提高文明程度并最終推進(jìn)和諧社會建設(shè)的目標(biāo)