第一篇：八榮八恥(社會主義榮辱觀)學習匯報和心得體會

文章標題：八榮八恥(社會主義榮辱觀)學習匯報和心得體會

尊敬的各位領導、各位同志：大家好！

今天，非常榮幸有機會在這里和大家一起，學習座談胡錦濤總書記最近提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。我覺得，總書記的講話令人充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德，同時又與社會主義時代精神完美地結合在一起。一個人沒有一點精神是不行的，一個民族沒有精神更是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，樹立“社會主義榮辱觀”具有重要的現實指導意義。

當前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面構建社會主義和諧社會、建設創新型國家的新起點。作為新時代產業工人的一員，我們必須從時代發展的高度出發，牢記總書記“八榮八恥”的教誨，牢固樹立社會主義榮辱觀，不斷激發崇高精神追求，以學成過硬本領、努力報效祖國為榮，“民族興亡，匹夫有責”，我們每一個工人更要積極投身到中華民族偉大復興事業當中去，在社會主義建設中體現工人階級的先進性，在愛崗敬業、無私奉獻、辛勤勞動、團結互助、艱苦奮斗、為國爭光中實現自己的人生價值。

“八榮八恥”的第一條就是要以熱愛祖國為榮，其實，愛國之心絕大多數中國人都有，關鍵在于怎樣把愛國之心化為報國之行。作為一個一線產業工人，我想，熱愛祖國就是要樹立遠大理想，努力學習知識技能，立足崗位，為推動產業的技術進步作出自己的一份貢獻。我經歷過一件讓我終生難忘的事情，那時我們公司第一次引進國外紡紗設備，我向外方調試人員索要操作手冊，客氣的語言換來的卻是對方滿懷戒備的拒絕。洋人的傲慢和自私，大大刺傷了我的自尊心。當時我心里感到特別難過，我想，對一個國家和民族來說，落后就要挨打,一名工人技術水平落后同樣沒人瞧得起。所以，我下定決心：“學”，要刻苦學！為中國爭口氣，超過外國人。從此，我訂下學習計劃，每晚必須看一個半小時的技術書籍和有關資料，常常是捧著書進入了夢鄉；為彌補自身知識結構的不足，我參加自學考試，專攻計算機應用技術。攻下大專學歷以后，又去攻讀本科專業。同時，我還特別注意針對企業需要廣泛搜集資料，潛心研究進口設備，了解跟蹤國際紡織機械電氣自動化技術的最新動態。為國爭光的機會終于來了。１９９７年，公司進口的德國氣流紡紗機的中樞系統―――變頻器燒壞了，急需更換。這種變頻器價格高達９萬元，德方在中國沒有現貨供應，訂貨周期長達兩個多月。我和同事們經過測試、分析、測算，決定向“洋設備”開刀，采用類似的國產變頻器替代，近三天的時間完成了上百個技術參數的修改后，機器終于恢復了正常運轉。消息傳到德國公司總部，對方全然不信，認為這是“不可能的事情”，他們自己還沒有這樣的先例，于是派人專程飛來常州黑牡丹考察，親眼目睹后，嚴謹的德國專家不禁蹺起了大拇指：“中國工人了不起！”

我覺得，“八榮八恥”的精髓是服務精神，服務祖國，服務社會，服務人民。一個人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯系到一起才有意義，才能體現人生價值。總書記的倡導告訴我們，每一個公民的良好道德是國家先進的顯著標志，要使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。那么，作為我們產業工人，應該怎么做呢？我們所處的時代是一個電子信息化時代，社會的突飛猛進催促我們不斷鍛造自我，磨煉自我，提升自我，發展自我，以適應未來發展的需要，充實自己的道德涵養，升華自己的精神氣質，最終練就一身為全人民服務的過硬本領。

“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”，這句話我感觸尤其深刻。作為一名技術工人，我們需要不斷學習新知識，掌握新技能，不斷攻關，不斷創新，不斷提高產業的技術競爭力。我們公司的“鄧建軍科研組”是一個崇尚知識、團結互助、辛勤勞動、艱苦奮斗的集體。為使生產靛藍牛仔布的關鍵設備功能最大化，我和我的伙伴們合作，先后對染漿聯合機進行四次改造，從而率先在國內解決了連續生產不用停車這一難題；我們在洋設備面前敢于創新，在世界性難題面前敢于沖擊，用變頻技術改變了世界先進棉紡裝備清梳聯合機運行的經濟、安全性能；我們采用電子與氣動技術的完善結合，使“黑牡丹”牛仔布的預縮率精度穩定的控制在2.5％以內，優于3％的國際標準。我總結了傳統的檢測和控制方法，創造性地把電化學原理與計算機自動控制技術運用到紡織品印染領域，科學地消化吸收并整合了相關研究成果，成功地研制出“染液組分在線檢測和控制系統”，并經過一年多來在工業化生產的應用實踐，證實了該系統具有較強的穩定、科學、合理性，以及能大幅度提升產品質量的功效。該項目已被國家知識產權局2005年底以證書號第747635號授權專利。18年來，我們參與的技改項目達400多個，其中我本人獨立完成145個。當今世界紡織行業公認可用于

色織行業的18項最新技術，“黑牡丹”已成功應用15項。科學技術日新月異，技術創新成為生產力發展的關鍵環節，工人階級和廣大勞動者的綜合素質以及創新能力，決定著生產力發展的速度和質量。這一鮮明的時代特征，迫切要求我們產業工人順應形勢發展，爭做社會主義現代化建設主力軍中的高素質的勞動者。

我是恰巧趕上并參與了中國社會改革開放的偉大實踐，并榮幸地以唯一的創新技術工人的身份躋身2005年度中國紡織十大創新人物。在改革開放這個偉大的歷史進程中，我作為一名企業的藍領技術工人，要竭力服務于發展經濟的生產建設，努力把學到的知識轉化為生產力，這是新一代知識型職工職業道德的核心要素。工業現代化的進程，變得對產業工人素質現代化的要求日益強烈。因此，可以這樣說，中國產業工人的平凡勞[本文轉載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]動，始終與一個偉大的時代緊密相聯。發展的中國，需要產業工人彰顯整體知識化，開放的神州，要求中國的產業工人向世界展示昂揚的民族精神和鮮明的時代特征；不斷體現工人階級先進性，才能表達出中國工人階級獨有的寬廣胸懷和獨特的精神境界。

學習胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導我們工人階級正確的發展道路具有重大而深遠的現實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經濟的激烈競爭，作為一名新時代的藍領技術工人，我將學習不斷，繼續以全新的知識來提升自己的文化技術素質；我將創新不止，繼續在技術工作的實踐中，提高中華民族的技術競爭力；我將創業不停，在掌握國外先進技術的同時，更要創造屬于自己的技術，努力將中國制造變成中國創造，使中華民族在世界先進技術領域中占有更大的份額，努力做到不負共和國脊梁的歷史使命。我認為，這些就是我們新時代產業工人必須主動承擔起的為中華民族偉大復興而奮斗的歷史重任。

我的匯報完了，謝謝大家。

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第二篇：學習八榮八恥心得體會：社會主義榮辱觀.

學習八榮八恥心得體會：社會主義榮辱觀

3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出,在我們的社會主義社會里,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求,是中國傳統美德和時代精神的完美結合,是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。我們要深刻領會胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當榮之事,拒為辱之行,大力推進社會主義思想道德建設。

社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經多少滄桑巨變,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統的化身!正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統的血脈,社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達。忠于祖國、熱愛人民,解放思想、實事求是,知難而進、勇往直前,艱苦奮斗、求真務實,淡泊名利、無私奉獻……時代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會主義現代化建設的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時代精神的號角響徹我們的社會,擁有這樣的精神,我們就會從勝利走向勝利。

社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導。在紛繁復雜的時代里,如何觀察身外的世界,如何體驗寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又如何創造美好的未來,都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關。在社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會主義榮辱觀進德修業,這是合格的社會主義公民的基本要求。

社會主義時代呼喚社會主義榮辱觀,社會主義榮辱觀造就新時代的社會主義公民。在現代化之路上,社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現,是凝聚人心的堅強紐帶,是實現宏偉目標的強大精神動力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設創新型國家和社會主義新農村的新起點。當此之時，一定要從時代發展的高度出發,牢固樹立社會主義榮辱觀,大力弘揚社會主義榮辱觀,不斷激發全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。>

第三篇：八榮八恥(社會主義榮辱觀)學習心得體會

文章標題：八榮八恥(社會主義榮辱觀)學習心得體會

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協委員時強調，要堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會主義榮辱觀。

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓[本文轉載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。這顯然是與建設社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，已是時不我待。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時弊，簡明扼要，通俗易懂，但內容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細，從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求，既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。

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第四篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會

文章標題：社會主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會

胡錦濤同志3月4日在全國政協民盟民進聯組會上指出:要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信

為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠，極大地豐富了社會主義榮辱觀，為促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向.樹立社會主義榮辱觀，是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風氣的一項重要內容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現，樹立良好社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。胡錦濤同志在當前提出社會主義榮辱觀，包括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。

榮辱觀是人們關于光榮與恥辱的一種道德評價標準，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產和特權為基礎的，誰有財產和特權，誰能一擲千金，花天酒地，誰就光榮，反之就是恥辱。社會主義的榮辱觀則把為人民服務、愛國奉獻、辛勤勞動看作是最大光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力。[本文轉載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]

但是，社會主義榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然提高，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常常看到，一些富裕起來的人依然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會主義榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導、熏陶和啟蒙，才能奏效。

樹立社會主義榮辱觀，輿論引導很重要。輿論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學藝術作品、報紙刊物、廣播電視，都應自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導“八榮”，抵制“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認同、實踐社會主義榮辱觀。

樹立社會主義榮辱觀，需要從我做起，人人責無旁貸。特別是共產黨員、黨員領導干部，要帶頭樹立社會主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，恪守社會主義基本道德規范，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風氣的形成和發展，建設我們的美好家園。

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第五篇：“八榮八恥”社會主義榮辱觀心得體會

“八榮八恥”社會主義榮辱觀心得體會

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公

平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

長期以來，在革命、建設和改革的實踐中，黨高度重視黨組織和黨員干部的學習，采取了各種舉措，創造了許多成功的經驗，形成了重視學習的優良傳統。黨的幾代中央領導集體一再強調重視學習、勤于學習、善于學習的問題，總是根據形勢和任務的發展變化提出加強學習的任務。以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持把學習放在更加突出的位置，中央政治局帶頭集體學習，將治國理政的重點、熱點、難點問題作為集體學習的課題，不斷促進全黨理論水平和實踐水平的提高。在黨的歷史上，每當黨的工作任務和面對的形勢發生重大轉變的時候，每當黨的工作面對困難和挑戰的時候，每當時代的發展對黨員干部的素質提出新的更高要求的時候，黨總是把加強學習放在首要的位置。黨的十七屆四中全會明確提出：“不斷學習、善于學習，是黨始終走在時代前列引領中國發展進步的決定性因素。”充分體現了黨一脈相承而又與時俱進的馬克思主義理論品格，體現了黨在新的時代條件下學習上的創新與發展。

作為一名國家的工作人員，我要以身作則，必須自覺遵守黨的紀律，在政治原則問題上立場堅定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致；為國家的發展奉獻自己的微薄力量，讓黨徽在胸前閃光，為黨旗添彩。