第一篇：對“八榮八恥”社會主義榮辱觀學習的心得體會

對“八榮八恥”社會主義榮辱觀學習的心得體會

北京大學信息科學學院電子系05碩支部

鄒高武

從3月份胡錦濤總書記提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀以來，我結合報紙、電視宣傳和支部組織的討論，對“八榮八恥”榮辱觀進行了深入學習和體會。結合目前國家社會的發展來看，這“八榮八恥”的提出真正合乎其時，對于加強鞏固社會主義精神文明建設的成果，在全社會樹立社會主義新風尚，起到了極其重要的作用。

首先從“八榮八恥”的內容來講，我認為除了第二條：“以服務人民為榮，以背離人民為恥”外，其余各條其實并非社會主義所特有，不具有社會主義精神文明的獨特性質，這些都是與中華民族的傳統美德和民族精神相關的，是代代相承的。只是到了當前，我國在建設中國特色社會主義市場經濟的過程中，社會受到多元文化的沖擊，再加上制度不健全，思想上或過于急進或過于保守，因而導致了社會上出現了種種與道德、法律或人民利益相違背的現象。在這個時候，中央適時提出“八榮八恥”，就是要重整頹風，進一步地促進國家發展和社會進步。

第一條是弘揚愛國主義。在當今的開放情況下，部分人看到某些國家經濟文明的發展優于我國，便以洋為尊、以出國定居為榮。我覺得自己的祖國就像是自己的母親，我們做兒女的永遠不能因為她窮、她丑而嫌棄她，她給了我們以生命和靈魂，當我們看到她與別人的差距時，我們應該努力讓她富有、讓她美麗，這才是兒女們應該做的。更何況，在經歷了幾十年的苦難之后，我們的祖國現代化建設在幾代人的辛勤建設后取得了舉世矚目的成就，只要我們繼續努力，我們的祖國就一定能夠很快地比其他國家更加富強美麗。這一點民族自尊心和自信力還是要有的。

第二條是從人民群眾的利益角度來看的，其實也是弘揚集體主義。黨的宗旨就是要為人民服務，人民的利益高于一切。國家是一個抽象的概念，我們身邊的每一位熱愛祖國、熱愛社會主義的人都屬于人民的范疇，這是具體的概念。為人民服務，從小處講就是為身邊的每一個人服務，個人主義、利己主義與服務人民的宗旨是格格不入的。

第三條是弘揚科學精神。近幾十年來我國的自然科學蓬勃發展，科技發展日新月異，科學這一概念家喻戶曉。但是實事求是地說，許多反科學偽科學現象的存在和學術造假事情的出現說明，科學的精神仍未在人民心中萌芽開花。要將科學精神在中國普及，這需要幾代人的不懈努力，對于我們來說也是責無旁貸。所以我認為我們不光是要學習先進的知識和技術，更重要的是要深入領會科學精神。

第四條提倡熱愛勞動。我覺得這一條的提出，更多的是面對青少年階層。隨著國家經濟發展、人民生活水平的普遍提高，在部分青少年身上漸漸出現了期望不勞而獲的依賴和懶惰傾向，在城鎮中尤為突出。另外從社會層面上講，在我國各地區經濟發展不平衡的情況下，中央為了照顧部分地區貧困經濟而實施了一系列的扶貧政策，但有個別地方也因此形成了不重視自力更生而盯著中央等靠要。這些個人的或者社會的好逸惡勞風氣的形成，不論對國家經濟還是民族精神都是一大損害。勤勞的中華民族創造了五千年的中華文明，作為華夏兒女，我們有責任繼承勤勞的美德，將民族精神代代相傳。

第五六七條實際上是對利益取向的價值觀的弘揚，對商界尤其具有重要的意義。提倡團結互助、誠實守信、遵紀守法，對于社會主義特色市場經濟的發展、推動國家法制建設、發揚民族精神有著十分積極的意義。第八條對于領導階層有著強烈的警醒含義。共產黨的領導應當牢記“為人民服務”的宗旨，實心實意地為人民謀利益，而決不能以權謀私、為滿足一己私欲而損害人民利益以及黨的形象。

結合我自身的實際情況來說，我對祖國有著極深的感情。我是父母所生父母所養，但是中華大地哺育了我，父老鄉親關懷著我，黨和祖國教育了我，中華民族鼓舞了我，我是中華民族的兒女，是中國人民的兒子，我深情地愛著自己的祖國和人民，我強烈地渴望著在有生之年能為這個國家做一些利國利民的事情。我是一名預備黨員時刻提醒著自己必須勇于、樂于、善于為人民服務。同時我又是一名研究生，是國家的知識分子，傳承科學、創新科學是我的職責所在，勤勞和誠信是中華民族的美德，我要堅決地反對個人主義和拜金主義，時刻牢記自己來自人民，與人民血肉相連，無論在什么崗位，都要把國家利益和人民利益放在心頭，視為追求的目標，也是不可逾越的一道紅線。

國家在發展，民族要復興，但是問題還多，困難仍在，路途尚遠，我將和我的朋友們一道，在黨的領導下，為了中華民族的偉大復興這一全民族的事業，不斷學習，不斷進步，積極地作出應有的貢獻。

第二篇：學習八榮八恥心得體會：社會主義榮辱觀.

學習八榮八恥心得體會：社會主義榮辱觀

3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出,在我們的社會主義社會里,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求,是中國傳統美德和時代精神的完美結合,是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。我們要深刻領會胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當榮之事,拒為辱之行,大力推進社會主義思想道德建設。

社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經多少滄桑巨變,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統的化身!正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統的血脈,社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達。忠于祖國、熱愛人民,解放思想、實事求是,知難而進、勇往直前,艱苦奮斗、求真務實,淡泊名利、無私奉獻……時代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會主義現代化建設的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時代精神的號角響徹我們的社會,擁有這樣的精神,我們就會從勝利走向勝利。

社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導。在紛繁復雜的時代里,如何觀察身外的世界,如何體驗寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又如何創造美好的未來,都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關。在社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會主義榮辱觀進德修業,這是合格的社會主義公民的基本要求。

社會主義時代呼喚社會主義榮辱觀,社會主義榮辱觀造就新時代的社會主義公民。在現代化之路上,社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現,是凝聚人心的堅強紐帶,是實現宏偉目標的強大精神動力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設創新型國家和社會主義新農村的新起點。當此之時，一定要從時代發展的高度出發,牢固樹立社會主義榮辱觀,大力弘揚社會主義榮辱觀,不斷激發全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。>

第三篇：八榮八恥(社會主義榮辱觀)學習心得體會

文章標題：八榮八恥(社會主義榮辱觀)學習心得體會

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協委員時強調，要堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會主義榮辱觀。

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓[本文轉載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。這顯然是與建設社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，已是時不我待。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時弊，簡明扼要，通俗易懂，但內容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細，從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求，既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。

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第四篇：社會主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會

文章標題：社會主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會

胡錦濤同志3月4日在全國政協民盟民進聯組會上指出:要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信

為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠，極大地豐富了社會主義榮辱觀，為促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向.樹立社會主義榮辱觀，是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風氣的一項重要內容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現，樹立良好社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。胡錦濤同志在當前提出社會主義榮辱觀，包括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。

榮辱觀是人們關于光榮與恥辱的一種道德評價標準，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產和特權為基礎的，誰有財產和特權，誰能一擲千金，花天酒地，誰就光榮，反之就是恥辱。社會主義的榮辱觀則把為人民服務、愛國奉獻、辛勤勞動看作是最大光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力。[本文轉載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]

但是，社會主義榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然提高，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常常看到，一些富裕起來的人依然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會主義榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導、熏陶和啟蒙，才能奏效。

樹立社會主義榮辱觀，輿論引導很重要。輿論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學藝術作品、報紙刊物、廣播電視，都應自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導“八榮”，抵制“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認同、實踐社會主義榮辱觀。

樹立社會主義榮辱觀，需要從我做起，人人責無旁貸。特別是共產黨員、黨員領導干部，要帶頭樹立社會主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，恪守社會主義基本道德規范，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風氣的形成和發展，建設我們的美好家園。

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第五篇：“八榮八恥”社會主義榮辱觀心得體會

“八榮八恥”社會主義榮辱觀心得體會

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公

平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

長期以來，在革命、建設和改革的實踐中，黨高度重視黨組織和黨員干部的學習，采取了各種舉措，創造了許多成功的經驗，形成了重視學習的優良傳統。黨的幾代中央領導集體一再強調重視學習、勤于學習、善于學習的問題，總是根據形勢和任務的發展變化提出加強學習的任務。以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持把學習放在更加突出的位置，中央政治局帶頭集體學習，將治國理政的重點、熱點、難點問題作為集體學習的課題，不斷促進全黨理論水平和實踐水平的提高。在黨的歷史上，每當黨的工作任務和面對的形勢發生重大轉變的時候，每當黨的工作面對困難和挑戰的時候，每當時代的發展對黨員干部的素質提出新的更高要求的時候，黨總是把加強學習放在首要的位置。黨的十七屆四中全會明確提出：“不斷學習、善于學習，是黨始終走在時代前列引領中國發展進步的決定性因素。”充分體現了黨一脈相承而又與時俱進的馬克思主義理論品格，體現了黨在新的時代條件下學習上的創新與發展。

作為一名國家的工作人員，我要以身作則，必須自覺遵守黨的紀律，在政治原則問題上立場堅定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致；為國家的發展奉獻自己的微薄力量，讓黨徽在胸前閃光，為黨旗添彩。