第一篇：為深入學(xué)習(xí)實(shí)踐八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀

新農(nóng)村新農(nóng)民新風(fēng)尚

----暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)紀(jì)實(shí)

050111班張曉明

為深入學(xué)習(xí)實(shí)踐八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀，全面貫徹執(zhí)行黨的十六大精神，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，同時(shí)在實(shí)踐中培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的團(tuán)結(jié)求實(shí)作風(fēng)和務(wù)實(shí)創(chuàng)新精神，為提高學(xué)生“走出校園服務(wù)社會(huì)”的意識(shí)，鍛煉我們實(shí)踐八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀和服務(wù)社會(huì)的能力。在吳興區(qū)“新農(nóng)村，新農(nóng)民，新風(fēng)尚”，文明禮儀宣傳月活動(dòng)的要求下，學(xué)校組織了一支由大學(xué)生構(gòu)成的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)隊(duì)—“踐行社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐宣講團(tuán)”。服務(wù)隊(duì)于7月3日至14日在湖州市的幾個(gè)村鎮(zhèn)和街道進(jìn)行了為期12天的八榮八恥榮辱觀及文明禮儀的宣傳活動(dòng)。

本次的暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，突出“踐行社會(huì)主義榮辱觀”這一主題，圍繞吳興區(qū)“新農(nóng)村，新農(nóng)民，新風(fēng)尚——文明禮儀宣傳月”活動(dòng)這一重點(diǎn)，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣講、八榮八恥圖片展、發(fā)放文明禮儀手冊(cè)等一系列活動(dòng)，在繼承和學(xué)習(xí)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)突出以下幾個(gè)方面：

一．突出“踐行社會(huì)主義榮辱觀”的實(shí)踐主題

為深入學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”重要思想，積極配合和推動(dòng)十六大精神主題教育的深入開(kāi)展，服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。要引導(dǎo)廣大干部群眾、青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

二、圍繞吳興區(qū)“新農(nóng)村，新農(nóng)民，新風(fēng)尚”，文明禮儀宣傳月活動(dòng)的重點(diǎn)

深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育實(shí)踐，以及文明禮儀宣傳教育的開(kāi)展，吳興區(qū)啟動(dòng)“新農(nóng)村、新農(nóng)民、新風(fēng)尚——文明禮儀宣傳月”的活動(dòng)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)教育、廣泛開(kāi)展宣傳、積極投身實(shí)踐，使社會(huì)主義榮辱觀成為人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，使全區(qū)廣大公民在增長(zhǎng)禮儀知識(shí)、增強(qiáng)禮儀意識(shí)、遵守禮儀規(guī)范等方面取得明顯成效，使建設(shè)新農(nóng)村、爭(zhēng)當(dāng)新農(nóng)民，成為當(dāng)代吳興人具有鮮明時(shí)代特色的新風(fēng)尚、新追求。

“社會(huì)主義新農(nóng)村”是指在社會(huì)主義制度下，反映一定時(shí)期農(nóng)村社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會(huì)全面進(jìn)步為標(biāo)志的社會(huì)狀態(tài)。主要包括以下幾個(gè)方面：一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加收入。這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的首要前提。要通過(guò)高產(chǎn)高效、優(yōu)質(zhì)特色、規(guī)模經(jīng)營(yíng)等產(chǎn)業(yè)化手段，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益。二是建設(shè)村鎮(zhèn)、改善環(huán)境。包括住房改造、垃圾處理、安全用水、道路

整治、村屯綠化等內(nèi)容。三是擴(kuò)大公益、促進(jìn)和諧。要辦好義務(wù)教育，使適齡兒童都能入學(xué)并受到基本教育；要實(shí)施新型農(nóng)村合作醫(yī)療，使農(nóng)民享受基本的公共衛(wèi)生服務(wù)；要加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老和貧困戶(hù)的社會(huì)保障；要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)，為農(nóng)民進(jìn)城提供方便。四是培育農(nóng)民、提高素質(zhì)。要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)健康文明的社會(huì)風(fēng)尚；要發(fā)展農(nóng)村文化設(shè)施，豐富農(nóng)民精神文化生活；要加強(qiáng)村級(jí)自治組織建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民主動(dòng)有序參與鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)。

具體而言，所謂“新農(nóng)村”包括5個(gè)方面，即新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚。這五者缺一不可，共同構(gòu)成社會(huì)主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設(shè)各具民族和地域風(fēng)情的居住房，而且房屋建設(shè)要符合“節(jié)約型社會(huì)”的要求；要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設(shè)施要俱全，讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明；生態(tài)環(huán)境良好、生活環(huán)境優(yōu)美。尤其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理能力上要體現(xiàn)出新的時(shí)代特征；使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì)，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”；要移風(fēng)易俗，提倡科學(xué)、文明、法治的生活觀，加強(qiáng)農(nóng)村的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐,對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有了更加直觀的了解,在宣傳“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”的同時(shí),我們和農(nóng)民進(jìn)行了交流,從他們喜悅的表情中也體會(huì)到了新農(nóng)村建設(shè)給他們帶來(lái)的實(shí)惠.當(dāng)我們?cè)谛麄鞯臅r(shí)候,農(nóng)民們表現(xiàn)出來(lái)的積極性,讓我們感受到的不僅是對(duì)我們付出的肯定,更讓我們感受到他們對(duì)知識(shí)的渴望,對(duì)學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的熱情.當(dāng)然,這次社會(huì)實(shí)踐也讓我們看到了新農(nóng)村建設(shè)存在的一些問(wèn)題:

1． 村鎮(zhèn)差距擴(kuò)大，影響社會(huì)和諧發(fā)展

不同村鎮(zhèn)存在著發(fā)展進(jìn)度的快慢,富裕程度的不同,在此次實(shí)踐中我們?nèi)チ藚桥d區(qū)的”富裕村”八里店社區(qū),也去了幾個(gè)發(fā)展較慢的鎮(zhèn),例如妙西等,城鎮(zhèn)建設(shè)的差距,農(nóng)民生活條件的不同,讓我們感受到了很強(qiáng)烈地對(duì)比.差距地?cái)U(kuò)大必將影響社會(huì)和諧發(fā)展.2．村鎮(zhèn)建設(shè)雜亂無(wú)章，人居環(huán)境條件惡劣

部分地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的建設(shè)規(guī)劃，農(nóng)戶(hù)住宅位置沿襲歷史，隨處而建，比較凌亂。農(nóng)戶(hù)住宅大多是普通磚瓦房，安全系數(shù)不高。同時(shí)農(nóng)戶(hù)基本沒(méi)有環(huán)保意識(shí)，隨意堆放農(nóng)作物副產(chǎn)品、肥料等。整個(gè)村巷衛(wèi)生很差，秩序很亂，臟亂差問(wèn)題十分突出。

3．村級(jí)組織建設(shè)問(wèn)題。

村社干部文化程度低。村干部高中以上文化程度僅占33%左右，仍然有5%是小學(xué)文化水平。村干部后繼乏人，發(fā)展黨員困難。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化給農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。用群眾的話(huà)說(shuō)：稍微有點(diǎn)出路的，都出去了。村級(jí)組織陣地建設(shè)差，辦公經(jīng)費(fèi)無(wú)來(lái)源。在去的幾個(gè)村中,村委會(huì)辦公地的建設(shè)條件都不太理想,隨著稅費(fèi)改革的深入，村級(jí)辦公經(jīng)費(fèi)基本沒(méi)有了來(lái)源。

4．勞動(dòng)力素質(zhì)低，思想觀念落后

絕大多數(shù)農(nóng)民的素質(zhì)不容樂(lè)觀。突出表現(xiàn)在：農(nóng)民思想還比較保守，傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，生產(chǎn)、生活和行為方式都與現(xiàn)代社會(huì)生活的要求差距甚遠(yuǎn)。在思想素質(zhì)方面，由于保守

和小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，普遍存在“小富即安”心理，缺乏干大事創(chuàng)大業(yè)的開(kāi)拓進(jìn)取精神；同時(shí)缺乏誠(chéng)信意識(shí)，常常有造假行騙不守誠(chéng)信行為出現(xiàn)。在文化素質(zhì)方面，農(nóng)村居民受教育程度普遍偏低。小學(xué)及以下文化程度占50%以上，農(nóng)村勞動(dòng)力平均受教育年限為6.7年，僅剛達(dá)到小學(xué)畢業(yè)水平。由于農(nóng)民科技知識(shí)低下，對(duì)新事物、新技術(shù)缺乏認(rèn)識(shí)，從而阻礙了接受新事物、學(xué)習(xí)使用新科技的能力。在技能素養(yǎng)方面，具有一技之長(zhǎng)的人還比較少，導(dǎo)致種地只能粗放經(jīng)營(yíng)不能集約經(jīng)營(yíng)，打工則只能賣(mài)苦力打粗放工，嚴(yán)重地制約了農(nóng)民的增收。在道德素質(zhì)方面，贍養(yǎng)父母、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德有滑坡趨勢(shì)，關(guān)心集體、熱心公益等集體主義觀念正在逐步淡化，賭博、封建迷信等不良社會(huì)風(fēng)氣有抬頭的趨勢(shì)。農(nóng)民素質(zhì)不高的現(xiàn)狀嚴(yán)重制約著和諧社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

面對(duì)存在的問(wèn)題,我們感到新農(nóng)村建設(shè)任重而道遠(yuǎn).建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是新形勢(shì)下促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必然要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措，是改變我國(guó)農(nóng)村落后面貌的根本途徑，是系統(tǒng)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的綜合性措施。

這次社會(huì)實(shí)踐使我們每個(gè)人學(xué)到了很多東西，雖然我們能通過(guò)各種形式了解到一些農(nóng)村的情況，卻在學(xué)校里養(yǎng)尊處優(yōu)，不理解農(nóng)民的苦楚，更給我們留下了許多思考。它時(shí)時(shí)刻刻提醒我們?cè)谏钪艃|多農(nóng)民的農(nóng)村中還存在著這樣那樣的問(wèn)題。那里的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，政治體制還不夠健全，非常需要我們這些大學(xué)生為生活水平的整體提高，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為祖國(guó)的繁榮昌盛，盡自己應(yīng)盡的一份力量，做自己應(yīng)做的一份貢獻(xiàn)。

淳樸民情和樸素民風(fēng)的情感滋養(yǎng)，難以盡得于書(shū)本；貧困母親臉上的愁容和失學(xué)兒童眼中的渴望所激發(fā)的力量，難以取之于校園。走出象牙之塔，融入堅(jiān)實(shí)的土地，貼近農(nóng)民的心，我們才會(huì)真切感受到耕耘的艱辛，收獲的喜悅，才會(huì)真正把成長(zhǎng)的根深深植入祖國(guó)的沃土。

同時(shí)，我們也向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，宣傳了自身，為我們的學(xué)院贏得了榮譽(yù)，為新農(nóng)村建設(shè)盡了自己的最大努力。我們還將把這里學(xué)到的東西帶到學(xué)校，用在自己的學(xué)習(xí)、生活、工作當(dāng)中。同時(shí)也會(huì)把自己的切身感受介紹給同學(xué)們，讓那些沒(méi)有參加這次下鄉(xiāng)活動(dòng)的同學(xué)也能了解到“三下鄉(xiāng)”的意義，從中受到教育，得到啟發(fā)。

第二篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀.

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀

3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出,在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話(huà)精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國(guó)、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民,解放思想、實(shí)事求是,知難而進(jìn)、勇往直前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)……時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時(shí)代精神的號(hào)角響徹我們的社會(huì),擁有這樣的精神,我們就會(huì)從勝利走向勝利。

社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里,如何觀察身外的世界,如何體驗(yàn)寶貴的人生,如何審視過(guò)往的歷史,又如何創(chuàng)造美好的未來(lái),都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè),這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。

社會(huì)主義時(shí)代呼喚社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的社會(huì)主義公民。在現(xiàn)代化之路上,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí)，一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。>

第三篇：關(guān)于開(kāi)展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)

關(guān)于開(kāi)展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)

暨紀(jì)念“五四”青年節(jié)系列活動(dòng)的緊急通知

各單位團(tuán)委(總支、支部)：

今年是“五四”運(yùn)動(dòng)八十七周年。為了結(jié)合實(shí)際，深入學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)“五四”精神，推動(dòng)發(fā)展，根據(jù)集團(tuán)公司團(tuán)委的通知要求，團(tuán)工委決定從在4月中旬到5月中旬，集中開(kāi)展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)并開(kāi)展紀(jì)念“五四”青年節(jié)系列活動(dòng)。

現(xiàn)將有關(guān)要求通知如下。

一、在團(tuán)員青年中深入開(kāi)展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng)。

各級(jí)團(tuán)組織要利用報(bào)紙、廣播、電子顯示屏、宣傳欄、局域網(wǎng)、墻報(bào)、橫幅等形式，在團(tuán)員青年中廣泛宣傳“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，并組織團(tuán)員青年認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀。

要引導(dǎo)團(tuán)員青年，深刻認(rèn)識(shí)在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期堅(jiān)持“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義，正確認(rèn)識(shí)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在政治覺(jué)悟和道德領(lǐng)域應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，應(yīng)該倡導(dǎo)什么、抵制什么的問(wèn)題，自覺(jué)劃清是非、善惡、美丑的界限。1

要引導(dǎo)團(tuán)員青年，結(jié)合事業(yè)發(fā)展和青年個(gè)人成長(zhǎng)的實(shí)際，結(jié)合推動(dòng)“十一五”規(guī)劃的落實(shí)，在政治覺(jué)悟、道德水平、鉆研技術(shù)、工作作風(fēng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、業(yè)務(wù)能力、工作業(yè)績(jī)、誠(chéng)信守法等方面，認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

根據(jù)集團(tuán)公司團(tuán)委的統(tǒng)一要求，各單位要以支部為單位，組織團(tuán)員青年召開(kāi)一次主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。要在5月10日之前，在本單位范圍內(nèi)組織一次“知榮明恥”社會(huì)主義榮辱觀演講比賽，并選拔優(yōu)秀選手參加上級(jí)演講比賽。團(tuán)工委將在5月中旬，舉辦演講比賽，并從中選拔優(yōu)秀選手參加集團(tuán)公司將于5月中下旬舉辦的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀演講比賽。

二、以為團(tuán)員青年辦實(shí)事為主題，認(rèn)真開(kāi)展紀(jì)念“五四”青年節(jié)系列活動(dòng)。

根據(jù)集團(tuán)公司團(tuán)委通知要求，今年紀(jì)念“五四”青年節(jié)的主題是為團(tuán)員青年辦實(shí)事。各單位要在“五四”前后認(rèn)真了解團(tuán)員青年工作、生活與學(xué)習(xí)情況，有針對(duì)性地為團(tuán)員青年辦一批實(shí)事。各單位要將辦實(shí)事的情況，在5月15日以前，書(shū)面上報(bào)團(tuán)工委。團(tuán)工委將對(duì)各單位為團(tuán)員青年辦實(shí)事的情況進(jìn)行評(píng)比，并匯總上報(bào)參加集團(tuán)公司團(tuán)委的評(píng)比。

根據(jù)要求，各單位要在團(tuán)干部中認(rèn)真開(kāi)展“強(qiáng)基礎(chǔ)、增才干、促工作”競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，使團(tuán)干部學(xué)理論、知團(tuán)情、重調(diào)研、勤思考、長(zhǎng)知識(shí)、增才干、促工作。要根據(jù)團(tuán)工委2006年7號(hào)文件的要求，認(rèn)真開(kāi)展“共青團(tuán)工作調(diào)研與理論研討活動(dòng)”和團(tuán)的書(shū)記、團(tuán)的干部“講團(tuán)課”活動(dòng)。

各單位要繼續(xù)參加紅色電影播活動(dòng)。“五四”當(dāng)天，要逐級(jí)向團(tuán)員青年“發(fā)短信、賀節(jié)日”。要認(rèn)真組織本單位黨政領(lǐng)導(dǎo)與青年先進(jìn)典型座談交流活動(dòng)。要結(jié)合實(shí)際開(kāi)展青少年文藝表演和娛樂(lè)活動(dòng)。要繼續(xù)推進(jìn)“青年志愿者義工行動(dòng)”。

三、在團(tuán)員青年中深入開(kāi)展“學(xué)團(tuán)章、看成就、談體會(huì)、鼓干勁”活動(dòng)。

各級(jí)團(tuán)組織在“五四”前后，要繼續(xù)開(kāi)展學(xué)《團(tuán)章》活動(dòng)，鞏固團(tuán)員意識(shí)教育成果，暢談自身的感受和體會(huì)，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和榮譽(yù)感，鼓足干勁，為實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃多做貢獻(xiàn)。

四、幾條要求：

1．各單位要結(jié)合自身實(shí)際，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀、紀(jì)念“五四”青年節(jié)系列活動(dòng)。開(kāi)展活動(dòng)要注意配合中心工作，結(jié)合團(tuán)的日常工作。要認(rèn)真做好宣傳報(bào)道工作。

2．各單位要高度重視這次系列活動(dòng)，精心組織、積極落實(shí)，團(tuán)工委將對(duì)各單位活動(dòng)的開(kāi)展情況進(jìn)行通報(bào)。

二○○六年四月十五日

第四篇：八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

文章標(biāo)題：八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們的國(guó)家逐步走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活逐漸富裕起來(lái)（當(dāng)然，還有相當(dāng)一部分人沒(méi)有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，成績(jī)十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美。但是總體上說(shuō)，我們的公共文明還處于“初級(jí)階段”，不盡如人意的情況還隨處可見(jiàn)。由于金錢(qián)至上、拜金主義的泛濫，社會(huì)風(fēng)氣并沒(méi)有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問(wèn)題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒(méi)有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識(shí)，對(duì)任何羞辱的事情也無(wú)所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來(lái)。在許多時(shí)候，甚至是公共場(chǎng)合，愛(ài)憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時(shí)，損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來(lái)。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會(huì)當(dāng)好官。這顯然是與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是相悖的。因此，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，已是時(shí)不我待。

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時(shí)弊，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，但內(nèi)容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教科書(shū)。他講得很詳細(xì)，從熱愛(ài)祖國(guó)到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠(chéng)實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，既有對(duì)社會(huì)公德的要求，也有對(duì)個(gè)人私德的提倡，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納，既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求，是新時(shí)期每個(gè)公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”，不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋?zhuān)菍?duì)和諧社會(huì)的新的要求。既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具深遠(yuǎn)的歷史意義，既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

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第五篇：如何英譯“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀

如何英譯“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是具有中國(guó)特色的至理名言，如何把它翻譯成同原文意似、神似并且形似的英文？依我多年翻譯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，首先要注意的是：要站在一定的高度上來(lái)思考。這個(gè)高度就是政治上的高度，也就是說(shuō)作為譯者必須加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)的精神實(shí)質(zhì)，沒(méi)有這樣一個(gè)思想上的高度是做不好時(shí)事政治方面的翻譯工作的。除此之外，英譯文從內(nèi)涵到外延都必須做到既忠實(shí)于中文原文又符合英語(yǔ)習(xí)慣，這是做好翻譯工作技術(shù)上的要求，沒(méi)有這一點(diǎn)也是不行的。我是這樣翻譯的：

【原文】社會(huì)主義榮辱觀：要教育廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

【譯文】The socialist outlook on honor and shame(the “eight honor and eight shame” outlook)：The cadres and masses, especially our young people, should be educated in the socialist outlook on honor and shame, which advocates

honor to those who love the motherland, and

shame on those who do harm to her;

honor to those who serve the people, and

shame on those who are divorced from them;

honor to those who quest for science, and

shame on those who prefer to be ignorant;

honor to those who are hard-working, and

shame on those who detest having to work;

honor to those who unite and help people, and

shame on those who gain at the expense of others;

honor to those who are honest and trustworthy, and

shame on those who forsake good for the sake of gold;

honor to those who are disciplined and law-abiding, and

shame on those who violate laws and disciplines;and

honor to those who uphold hard struggle, and

shame on those who indulge in a dissipated life.在翻譯的過(guò)程中，除了前面提到的“站在一定的高度”這個(gè)“高度”之外，根據(jù)我的“立體思維”方式，我還把握住了另外幾個(gè)“度”，即：理解原文的深度，英語(yǔ)表達(dá)的力度，語(yǔ)言風(fēng)格的雅度，和表現(xiàn)形式的美度。下面我們分別舉例加以說(shuō)明：

理解原文的深度：勿庸質(zhì)疑，我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人指示的原文理解必須深入準(zhǔn)確。比如怎樣理解“背離”人民？是否指背叛？恐怕背離比背叛的含義更廣一些。所以我的翻譯是be divorced from 而不是betray。再比如“愚昧無(wú)知”，如果把它翻譯為remain ignorant，那打擊面就太廣了。現(xiàn)在我國(guó)的邊遠(yuǎn)地區(qū)還有不少人由于客觀原因無(wú)法接受良好的教育，長(zhǎng)期處于文盲甚至無(wú)知的狀態(tài)。我們的矛頭應(yīng)該指向那少數(shù)有條件學(xué)習(xí)而拒不學(xué)習(xí)的人。所以我把它翻譯為those who prefer to be ignorant而不是those who remain ignorant。

英語(yǔ)表達(dá)的力度: 對(duì)于“榮”和“恥”中的“恥”字，是翻譯為dishonor / disgrace還是shame 呢？根據(jù)“八恥”所指的內(nèi)容來(lái)看，這里的“恥”字顯然是指恥辱和羞恥，所以我選擇了后者而不是前者。另外，“驕奢淫逸”如何翻譯？是indulge in luxury / extravagances 還是lead a dissipated / debauched life? 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“驕奢淫逸”的解釋是“驕橫奢侈、荒淫無(wú)度”。由此，選擇后者更為合適。

語(yǔ)言風(fēng)格的雅度：最高領(lǐng)導(dǎo)人的指示，其語(yǔ)言文字的風(fēng)格應(yīng)該是既便于書(shū)面表述又適合口頭表達(dá)，略顯莊重但又不致古板，因而我在選詞造句時(shí)采用了normal style 而不是very formal style 或very informal style。

表現(xiàn)形式的美度：“八榮八恥”的原文，每行的字?jǐn)?shù)相同，句子排列非常整齊，形成了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的美感。這樣就為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，便于上口傳誦和記憶。這一表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)是精心設(shè)計(jì)的效果，也是獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。因此，我把它翻譯成英語(yǔ)時(shí)也盡量做到大體整齊、基本對(duì)稱(chēng)。而且我的翻譯還考慮到了全局（包括“要教育廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)

立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持”這一部分）和局部（“八榮八恥”部分）的關(guān)系，便于隨意拆合。

所以，翻譯廣為流傳的高端指示、至理格言和其他名言名句，一定要注意掌握好“高度”、“深度”、“力度”、“雅度”和“美度”，把政治因素、語(yǔ)言因素和文學(xué)因素結(jié)合起來(lái)通盤(pán)考慮。希望以上所講能給廣大翻譯愛(ài)好者一點(diǎn)啟示。

About the author:

丁衡祁，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)商務(wù)英語(yǔ)系教授，2002 年退休后被對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)卓越國(guó)際學(xué)院聘為英語(yǔ)教學(xué)研究中心主任。曾任對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)研究生部主任兼師資培訓(xùn)中心主任。曾被派往中國(guó)駐美國(guó)舊金山總領(lǐng)事館任商務(wù)領(lǐng)事。曾在中央電視臺(tái)主講英語(yǔ)教學(xué)節(jié)目《奪魁》（Bid for Power）。現(xiàn)為中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)理事，《中國(guó)翻譯》雜志編委，中國(guó)譯協(xié)對(duì)外傳播委員會(huì)成員，全國(guó)翻譯專(zhuān)業(yè)資格考試英語(yǔ)專(zhuān)家委員會(huì)委員，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站英語(yǔ)點(diǎn)津“翻譯擂臺(tái)賽”特約專(zhuān)家，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司專(zhuān)家顧問(wèn)委員會(huì)委員，中國(guó)進(jìn)出口銀行英文譯審。