第一篇：評廖一中（范文）

評廖一中《義和團運動史》

院系：政治學系姓名：周馬剛學號：10101110223

廖一中先生是我國著名的歷史學家。這一本《義和團運動史》是其代表作之一。

全書共分為13個章節(jié)。第一章講義和團運動興起的原因，第二章節(jié)講義和團運動的源流和組織、成員，第三章節(jié)講義和團在山東的興起，第四章節(jié)講義和團在直隸的斗爭，第五章節(jié)講義和團運動在北京和天津的發(fā)展，第六章節(jié)講帝國主義聯(lián)合發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，第七章節(jié)講清政府的宣戰(zhàn)和“東南互保”的出現(xiàn)，第八章講反帝怒潮遍及全國，第九章節(jié)講中國軍民英勇抗擊八國聯(lián)軍，第十章節(jié)講八國聯(lián)軍擴大侵略與京直人民的反抗，第十一章節(jié)講東北軍民英勇抗擊沙俄侵占東北的戰(zhàn)爭，第十二章節(jié)講《辛丑條約》簽訂與東三省交涉，第十三章節(jié)講前仆后繼，繼續(xù)斗爭。從這些章節(jié)的安排，我們可以看出廖一中老師對本書有著嚴密的布局。但是我覺得如果能夠把吧一二章節(jié)的順序互換就更好了。因為人們認識事物，應該首先了解它的淵源，即它是從何而來的，其次才應該是它如何興起的。所以，在我看來，如果能把一二章節(jié)的內(nèi)容互換過來就更符合人們的認知規(guī)律了。以下便是我對本書的一些具體解讀。

義和團原來叫義和拳或義和門。“義和”這兩個字的含義即“義和團，義者仁也，和者禮也，仁禮和睦鄉(xiāng)黨。道德為本，務農(nóng)為業(yè)，而遵依佛法，不準公報私仇，以富壓貧，倚強凌弱，以是為非”。以義（仁）、和（禮）為前提，以“不準公報私仇，以富壓貧，倚強凌弱，以是為非”為歸宿。這是我國歷代勞動人民優(yōu)秀作品的表現(xiàn)，歷代的農(nóng)民戰(zhàn)爭，沒有不是以“興義師”相號召的。義和團的名稱體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)精神。關于義和團源流的說法，眾說紛紜。但廖一中認為義和拳就是在以練習武術為主的民間結社和秘密宗教白蓮教相結合的基礎上發(fā)展起來的。

義和團運動的爆發(fā)有其必然的歷史原因。從根本上講，它是甲午中日戰(zhàn)爭之后帝國主義侵略加深，中華民族危機空前加重的產(chǎn)物，是各地人民反對宗教侵略斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，也是北方各族人民利用了當?shù)胤饨ńy(tǒng)治勢力比較薄弱和慈禧太后別有用心的支持，奮起挽救民族危機的必然結果。在這些重要的原因中，有一個原因，本人覺得很關鍵，那就是——洋教的侵略。因為在本書中廖一中老師舉得例子中洋教很多都充當了導火索的作用。隨著帝國主義政治經(jīng)濟侵略的發(fā)展，列強的宗教侵略也特別猖狂起來。19世紀末，在中國的歐美天主教、耶穌教、沙俄東正教等外籍傳教士共三千兩百多人，共建立教區(qū)四十個，教會六十多個，入教者八十余萬人。這樣一支龐大的隊伍，在甲午中日戰(zhàn)爭后積極為列強刮分中國服務，給中國人民帶來了無窮的災難。首先，各國傳教士在列強爭奪中國勢力范圍的斗爭中。出計謀，造輿論，起了極其惡劣的作用。他們一方面把搜集到的有關中國各方面的情報送回國內(nèi)，另一方面尤為其政府物色侵略基地，挑選適當時機，制造借口；傳教士要挾清政府，插手中國官場，干涉中國內(nèi)政，在十九世紀末成為司空見慣的事。各地的傳教士無論有無官爵，輒與更省大吏抗衡；甲午戰(zhàn)后，外國傳教士還積極參與了列強對華的資本輸出。從這些我們可以看出，洋教在中國不簡單的事傳教，而是打著傳教的幌子干預中國的政治，為其國家侵略中國提供服務。他們的主要特點是直接和帝國主義瓜分中國的活動聯(lián)系在一起。凡帝國主義搶奪海口、劃分勢力范圍的地方，往往是教會活動最猖獗的地方。

他們?yōu)榛⒆鱾t的暴行，激起了中國人民的更大反抗，這種反抗到了1900年就匯合為義和團運動的反帝怒潮。義和團運動在斗爭目標上明確的把反對教會侵略和反對列強瓜分中國緊密結合起來；在斗爭方式上已發(fā)展到舉行大規(guī)模的武裝起義；領導人物已由會黨和秘密結社的頭頭來充當，并在斗爭中先后提出“順清滅洋”、“保清滅洋”等等口號。這是由于民族危機空前嚴重。中華民族與帝國主義之間的矛盾進一步激化的結果。至于義和團在山東興起、直隸和北京的發(fā)展，在此就不再累述。

對義和團運動的了解，我想我們可以從他們的口號入手，因為口號代表著他們的行動指南。魯西北的義和團自從1898年10月在冠縣蔣家莊首先提出“助清滅洋”的口號以后，朱紅燈又于1899年10月11日在平原杠子李莊提出了“興清滅洋”的口號，平原、夏津、桐城、臨清等地還相繼出現(xiàn)過“扶清滅洋”、“保清滅洋”、“順清滅洋”等等口號。這些口號提法不同，意義但都是一致的。后來義和團較普遍的采用了“扶清滅洋”這一口號。

從這些口號中我們可以看出義和團名當時對帝國主義的認識還處于感性認識階段，對清政府勾結、投靠帝國主義共同壓迫中國人民的實質認識不清。他們既看不出清政府已逐漸變成了帝國主義的走狗，更不懂得中國人民想要反帝必須同時反封建的革命道理。在國難當頭的關鍵時刻，他們憑著對帝國主義的一腔仇恨，盡管不滿清政府對外屈膝投降，也憤恨地方官護教抑民，卻又把這一切歸因于洋人洋教的猖獗和清政府本省力量的軟弱，從而天真的幻想用自己的力量來幫助請政府抗擊侵略，有的地方甚至還提出了“踢清滅洋”的口號。

“扶清滅洋”這一口號，表達了義和團的全部政治主張，具有極大的號召力。那些飽受苦難和不堪奴役的勞苦大眾，正是在這一口號的鼓舞下紛紛加入義和團的行列中。部分有愛國心但又對義和團有疑懼的清朝官兵、中小官吏和地方士紳，也因這一口號減少或解除了對義和團鎮(zhèn)壓，先后匯集在“滅洋”的戰(zhàn)旗下。很顯然，這一口號使義和團相應的減少了來自清朝統(tǒng)治階級的壓力，爭取了他們當中部分人的同情和支持，從而迅速壯大了隊伍，造成越來越大的反帝聲勢。但有一點值得大家注意的是，義和團雖然提出“扶清”，但當自己的滅洋反教斗爭遭到官府鎮(zhèn)壓的時候，一般說來出于自衛(wèi)和反帝的需要，都不再受“扶清”的束縛。他們或“聚眾而抗官”、或“列隊拒捕”，甚至“兵刃森列，儼同敵國”。這些都反映了義和團的扶清實際上是有條件的，是從屬于保存自己和繼續(xù)“滅洋”這個總目標的。對破壞他們滅洋的清朝官兵，義和團絕不扶植。從這一點看，“扶清滅洋”這一口號又是一個統(tǒng)一的整體。

扶清滅洋這一口號，雖然閃耀著愛國主義的光輝，也直接推動了義和團運動的發(fā)展，但它并不是一個科學的戰(zhàn)斗綱領，更不是一個正確的斗爭目標，有著很大的局限性。它在很大程度上模糊了革命人民的視野，對清朝統(tǒng)治者失去了警惕，以至后來被清政府所招撫，為慈禧太后，載漪等頑固派所利用，使義和團組件喪失了獨立性導致了悲慘的結局。

清政府對義和團的政策由開始的一致鎮(zhèn)壓逐漸分為主剿與主撫兩大派。主剿派主要以總理衙門大臣、禮部侍郎許景澄，兵部尚書徐用儀，總理衙門大臣、太常寺卿袁旭、總理衙門大臣聯(lián)元和軍機大臣榮祿、奕劻、王文韶等人，都屬于主剿派。這部分人與有實力的封疆大臣李鴻章、劉坤

一、張之洞等人緊密結合，堅決主張嚴厲鎮(zhèn)壓義和團，才能求得帝國主義的諒解。主撫

派主要是后黨集團的一批王公大臣，像端郡王載漪，軍機大臣、吏部尚書剛毅，大學士徐桐，軍機大臣、刑部尚書兼順天府伊趙舒翹，禮部尚書啟秀，左都御史何乃瑩等。他們之所以主張招撫義和團，主要原因是想利用義和團的力量來制止列強來扶保光緒，讓慈禧繼續(xù)垂簾執(zhí)政，使溥雋早日繼位，以保證他們更加輝煌騰達。但是以載漪為首的主撫派，依靠自身在清政府中的實力地位，利用國內(nèi)輿論的支持，在清政府中逐漸占了上風。不過，雖然慈禧在思想上是傾向招撫義和團的。但她又害怕正式招撫會得罪帝國主義。所以舉棋不定。為了保險，她派出自己的親信剛毅前往義和團最活躍的涿州查看形勢，主撫的傾向越來越明顯。剛毅考察后將義和團欣欣向榮的景象稟告給了慈禧，再加上載漪等人的從旁鼓動，最終促使她下了招撫義和團的決心。

以慈禧為首的后黨決意對義和團招撫本是別有用心。但他們這樣的做法，卻在客觀上為義和團的發(fā)展掃除了不少障礙，為進入北京和天津提供了有利條件。從此，義和團在清政府的默許下開始大批的進入北京和天津，同時華北和東北地區(qū)的義和團運動也迅猛發(fā)展，整個北部中國都沸騰起來了。

但是請政府招撫義和團，也是義和團受騙上當?shù)拈_始，它隨著運動的勝利發(fā)展又必將給義和團本身帶來日益嚴重的危機。

在清政府默許的情況下，義和團運動更加迅猛的發(fā)展，打擊了帝國主義在華統(tǒng)治。他們繼續(xù)威逼清政府嚴厲鎮(zhèn)壓義和團外，開始準備親自出馬，進行武裝干涉。在廖一中老師的這本書中他過于強調(diào)義和團運動對帝國主義聯(lián)合侵華的決定作用。在我看來，列強早就想發(fā)動戰(zhàn)爭了，只不過義和團運動起了催化劑的作用。八國聯(lián)軍侵華初期清政府頑強抵抗，但一部分官員貪生怕死再加上主撫派的干擾使主剿派逐漸喪失了有利地位。由于清政府備戰(zhàn)不力，列強占領了大沽炮臺。此時此刻糾結的慈禧決定宣戰(zhàn)。因為她怕聯(lián)軍進京逼她歸政，顧不得再組織官員進一步討論，就強行決定對外宣戰(zhàn)，并聲稱：“在各使未請歸政以前，尚有嚴懲團民之意”，今洋人“索取大沽炮臺，實屬情理之外，乃各使干預聽政之權，殊系狂悖已極”。從這一段話中，我們不難看出，慈禧太后的陰險。她完全不顧民族的安危，而是從自己的利益出發(fā)。宣戰(zhàn)后不久，清政府開始正式招撫義和團，并稱其為義民。義和團被獎勵為“義民”后，群情振奮，人數(shù)劇增。但好景不長。老謀深算的慈禧太后受到了各方面的壓力。使她的思想急劇變化，給中國軍民的反帝斗爭帶來了嚴重危機。西太后在不斷向列強乞和、破壞中國軍民反帝斗爭的同時，又極力施展陰謀，加緊控制、瓦解和鎮(zhèn)壓義和團。在這種情況下，接受招撫后的義和團便越來越失去獨立自主的能力，實力遭到極大破壞，直接危及反帝愛國運動的正常發(fā)展。

義和團的仁人志士在得到清政府的肯定后更加積極，盡管武器極其簡陋，義和團卻憑著勇猛頑強不怕死的精神有力的打擊了侵略者。書中的一個片段，讓我感到震驚，那就是義和團首領龐偉在俄軍炮火的猛烈攻擊下奮勇當先，手持寶劍迎著敵人的炮火沖過鐵道。他們一度占領了火車站。但是這些勇士們，哪知道他們只是清政府手中的一顆棋子。最終他們還是敵不過洋人的船堅炮利。天津淪陷，首都的“大門”打開，八國聯(lián)軍侵占北京，接著北京淪陷，慈禧逃跑。接著，《辛丑條約》簽訂，中國完全淪為半殖民地半封建社會。最讓人氣憤的是，慈禧回京后，還對鎮(zhèn)壓義和團有功，以及賣力地與列強勾結有功的重臣，如奕劻、榮祿、袁世凱、盛宣懷等人。此后義和團運動在列強和清政府的聯(lián)合打壓下失敗了。

雖然對義和團運動的評價褒貶不一但讀此書后后我還是有以下體會：第一，義和團反抗外來壓迫的愛國精神是不容置疑的。從1840年開始，面對帝國主義，中國人就一直不斷地探索救國之路，開明官員搞洋務運動，知識分子搞維新變法，以至后來孫中山和共產(chǎn)黨人革命以及教育救國、實業(yè)救國等等。天下興亡，匹夫有責，在我看來，義和團就是普通民眾在能力所及的情況下發(fā)起的自己的救亡運動，在目的實質上一直的。不能因為沒成功就否定其性質。

第二，就其手段方法，殺洋人，燒教堂，受歷史、階級局限，這也是可以理解的。早期的歐洲工人運動不也有砸機器的階段嗎，別說義和團，就是最優(yōu)秀的各方精英不也在其后又爭論、探索了幾十年才找到救國的出路嗎？說句不好聽的話，就是今天你問一個最普通的國人，對國際形勢、國家前途、社會發(fā)展的看法，能得到什么高明、有見地的回答么？

第三，就其組織形式，在社會底層發(fā)展組織利用宗教、迷信、秘密團體的形式是最有效的手段了，古今中外都是如此，這也沒什么奇怪的。而且用大刀長矛對抗洋槍洋炮，不搞點刀槍不入的說法也不現(xiàn)實。

最后還是想說：廖一中老師的《義和團運動史》較客觀的記錄了史實。這本書是近年來研究義和團運動史的新收獲，這部專著的特點是把義和團運動放在當時的歷史范圍內(nèi)進行考察，取得了可喜的成果。一充分肯定義和團運動的偉大歷史功績《義和團運動史》充分肯定了義和團運動的偉大歷史功績，這種肯定并不是浮泛的溢美，而是結合當時的具體歷史條件來進行分析。

第二篇：工作自評-廖鴻宇

2012年工作自評

時光飛逝，轉瞬間已工作了一年有余了。雖然在工作、生活中曾遇到過一些困難，但在領導和同事的關心、鼓舞下，使我的生活充實且快樂。我在大學所學專業(yè)與當下所從事的工作存在著巨大的差異，因此就要求自己要更加的努力，不斷完善自己，學習貨運的相關知識并使之運用到現(xiàn)實工作中，才是最為關鍵和重要的；經(jīng)過這三個月的學習及領導、同事的細心教導與幫助，當下我已經(jīng)基本掌握了一些必備的業(yè)務知識與服務技巧。現(xiàn)在把過去大半年的工作做一個小結，以便在今后的工作中更加運用自如、得心應手。

以我個人的觀點，我們運行部是一個真正意義上的保障部門，對各個營業(yè)部、代理人的貨物是否能夠更安全、快捷、合理的配載、出港起著至關重要的作用；同時也是對公司信譽的維護，對客戶滿意程度的最好答復。

剛開始的時候，我連最基本的三字代碼都不知道，在辦公室看著大家忙碌而井然有序的工作，而自己連一點忙都幫不上，因此領導安排我們從處理艙單開始，一步一個腳印、踏踏實實的從基本做起，兩位本崗位的同事手把手的教我們。我很榮幸，在很短的時間內(nèi)我掌握了sita崗位的方法和技巧，為以后的工作打下了良好的基礎，雖然還是很多不懂，會出錯，但是在每一天的工作中，每一次的操作中，我在慢慢的完善自己。而最讓我頭痛的便是接電話了，因為我們這里是保障部，不可避免的有很多電話，開始的時候，聽到電話鈴聲心里就有點發(fā)毛，怕自己講不好、講不清楚，對對方所要咨詢的問題無從下手；經(jīng)過一段時間的磨練和領導、同事的幫助，我自信在一些問題上的處理我已經(jīng)可以應對自如，而對于不了解的虛心請教同事，幫助我來解決。

今年10月份開始接觸貨運的銷售工作，工作性質決定我時時刻刻都要和即時更新的航空運價打交道，然而稍有疏忽就會降低公司的收入。工作過程中，我認真學習了各航空公司編訂的《貨運手冊》，總結工作中的一些缺陷，爭取下次能做完美。對于同事交接過來的日常工作按部就班的完成，遇到不懂的問題虛心的請教，在完成了自己日常的工作的同時還需要自己思考銷售的一些心得，自己的理解。

目前由于工作需要，我由現(xiàn)場保障變動到國內(nèi)銷售。新的工作規(guī)劃我覺得要強調(diào)交流，因為才接觸銷售這行工作，對于一切都是陌生的自己，交流就顯得尤為重要的，在交流中一方面讓自己更加了解公司，了解更多工作中的經(jīng)驗，更能加近同事們的良好關系。認真工作，按時完成日常的工作。才進入銷售工作，國內(nèi)的各項銷售工作還很陌生，要加強崗位之間的交流學習，做到無論在任何工作上都盡職盡責，并有所收獲。在工作中我最重要的一點我還很欠缺，那便是交流和經(jīng)驗，所以在處理一些比較緊急的問題上，還是顯的有些稚嫩，不管是在工作還是在其他方面，我還有很多很多需要加倍努力學習的地方。

廖鴻宇

第三篇：臺灣廖白先生評太極拳名家

臺灣廖白先生評太極拳名家

不知從什么時候開始，國人中說拳的越來越多，而且對于很多人練是為了說。鄙人雖功夫一般，但走南闖北這么多年，至少還積累了點淺見。這幾天對孫門爭論的挺激烈，其實真是浪費精神。老一輩的拳家我還是見過不少，如楊松山、楊奎山、劉志清、郝家俊、馬禮堂、李天驥、沙國正、何福生、周元龍、顧留馨、萬籟聲等等，不一一枚舉了，提起孫祿堂先生，老練家子們沒有一個不服的，皆認為孫祿堂先生是絕頂?shù)墓Ψ颉＿@本來就是早已蓋棺論定的事。就象多少年后，人們爭論當年貝利、馬拉多那會不會踢足球一樣，吵的天翻地覆，簡直是太無聊了。據(jù)我多年的見識，孫門的情況正如周元龍先生所說：真正的傳人極少。因為孫氏拳多少年來都是師選徒，而不是徒找?guī)煛Ｓ浢茏雍芏啵唤棠阏鏂|西。這與錢無關，全在緣份。真正得孫氏拳真?zhèn)鞯模瑩?jù)說除了孫存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有個弟子壽關順，功夫確實超凡。上海還有一位老中醫(yī)程大夫，是孫門傳人，注意是姓程而不是陳。程傳給了原浙江省武術隊教練、省傳統(tǒng)武術挖整負責人凌耀華孫氏八卦盤根和孫氏太極拳。凌得孫氏拳之一鱗半爪，功夫脫俗。此外，北京的孫劍云據(jù)說尚有其先人的形跡，至于其內(nèi)容如何不得而知。天津的張烈，也許是他太聰明了，他的拳理與孫氏拳的拳理大相徑庭，完全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脫俗。與張烈談拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加鋼絲鎖。黃萬祥真正的師傅是萬良，萬良解放后一直被管制。黃萬祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的體認，也只能算是俗中佼佼、庸中錚錚。談不上超凡。安徽的余永年很難算是孫門的正宗傳人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很軟，推手馬馬乎乎。童旭東在研究歷史方面狠下些功夫，有人說他胡吹，倒也不是，我和他見過幾面，他確實掌握不少資料。不過他幾乎沒有什么功夫，當老板的人，盡忙他的項目了。張振華以前就認識，天生不是練拳的料，根本不懂拳。以前有個小劉還行，也是很一般。開封還有幾個練孫氏拳的，小魏、小馬、小時，名字忘了。不過那時他們幾個還是真有些功夫。如果練拳一直沒仍下，現(xiàn)在夠得上人物了。這是我了解的孫門的大致情況。我說這些話，孫門的人要罵我，一門心思要貶低孫門的人也要罵我，笑罵隨他便，反正這是我的親身經(jīng)驗。

下面再談談楊氏的情況。有人說楊氏到了楊澄甫先生時，就沒真東西了。這是胡說八道。楊澄甫先生的功夫是非常厲害的。散手、推手都行。當年楊澄甫先生去廣州，李濟深不僅借給他一幢小洋樓，還送給他兩個小姐（相當于現(xiàn)在的二奶）。沒真功夫，哪能有這種待遇。這事不是我胡說，廣州的朋友馬志斌也知道的很清楚。根據(jù)我的體會楊氏太極練的好的還是在上海。比較出色的田照臨一支，田的徒弟葉大密一支，褚桂亭一支，此外還有位姚師傅據(jù)說是武匯川的徒弟都有功夫，可以說是藏龍臥虎。但脫俗的高手也沒有見到。相比而言，金仁霖的推手功夫確實很高。蔡松芳并沒有傳說的那么神，與金仁霖相仲伯。褚桂亭的傳人葛先生發(fā)人的功夫很好，打出去咚咚的響。傅鐘文不跟外人推手，不知其底細。田照臨的徒孫李歌清，觸人甚輕，發(fā)力生脆，但是得進他的點，應變差一些，也算是好手了。北京練楊氏的，解放后兩大支，崔毅士、汪永泉。說實話與上海練楊氏的比差了一節(jié)。兩邊的練法也不一樣。崔毅士是個踮腳，靠在樹上跟徒弟玩推手，看著都別扭。汪永泉是說拳的主兒，北京話老頭兒拳，老頭兒玩玩的玩藝兒，離實用遠了點。仲浩群說魏樹人有功夫，不知是按照什么標準。根據(jù)我的體會，基本沒什么功夫，推手恐怕還不如白普山，比金仁霖、蔡松芳就差遠了。北京人懶，在公園里盡是湊在一起說拳的，上海人講究實際，在公園里練的多說的少。看來北京人要罵我了。北京練楊氏的還喜歡空談高境界，什么空啊、意啊。這點倒與上海吳式的馬岳梁一支很相似。先談些，吳、武、陳式的情況以后再談。

吳式太極拳沒有什么可炫耀的歷史，吳鑒泉的功夫比楊澄甫差了一節(jié)。不過吳鑒泉不保守，時間一久，他的后人的功夫倒出來。上海的趙壽村、吳耀宗都是好手。常遠亭的傳人功夫也好。大名鼎鼎的馬殿臣就是一位代表。仔細體味他們幾家的味道也不同。趙壽村、吳耀宗還有些硬的東西隱隱的在里面，有點咯噔勁。常家傳下來的東西，好象更柔軟。馬岳梁的東西要更硬一些，招也外在。可是他卻喜歡演示氣，所謂凌空勁。吳式太極拳各支的東西用來健身挺好，基本都不合技擊。聽說這幾年出了位嚴子元專去打老頭兒，沒見過面。吳公儀與陳克夫的錄影，實在沒什么東西，比現(xiàn)在的散打還沒有內(nèi)容。確實談不上輸贏。這幾年吳家的人猛吹這件事，這不是不打自招說自己沒東西嗎？這本是件丑事，還拿出來吹，不知道一些人是怎么想的。說這些話，練吳式的要恨我。練吳式的推手有好手。但跟汪永泉的玩藝兒相似，玩玩勁還行，不能真用。為什么這么說，前面有位朋友已經(jīng)點明了，生理沒有發(fā)生質的變化。骨頭、筋、肌肉的性狀沒有大的改變，再高的技巧也只能是玩，派不上真場面。北京練吳式出名的有兩個半，楊禹庭、王子英、吳圖南。有人吹王培生，王培生八十年代初是北京推手隊的教練，但是當時的隊員牛勝先不服他，根本不聽他的，牛勝先只服李天驥。王培生有氣，跟牛勝先推手，連推七次，牛勝先贏了七次。王培生窩了口氣，沒辦法走吧。83年牛勝先拿了全國推手冠軍，從此牛勝先就成了北京推手隊的教練。所以上了真場面，只會玩玩勁就不行了。楊禹庭活著的時候，沒聽說他推手好，我曾親耳聽他說他只會套，不會推。不知道是不是對外保守。王子英能推兩下子，但不能打，也沒教出什么徒弟。吳圖南有吳式的基礎，也有楊少侯的技術。只能算半個吳式。吳圖南也沒教出象樣的徒弟，什么于志鈞、陳惠良等，功夫太一般了。吳式推手好的是劉晚倉，老頭有真功夫。劉晚倉的功夫算得上是俗中佼佼了。大成拳的姚宗勛、王選杰都怕劉晚倉。劉晚倉讓給帶過話，他們就是不敢來。劉晚倉尤善發(fā)人，如果遇到功夫差點的，真能把對方發(fā)出去離地一尺多高。劉三爺?shù)氖址ㄒ捕啵惺斓暮埽玖τ执螅剖帧⑸⑹侄己谩，F(xiàn)在小馬，馬長勛還有點三爺?shù)奈兜溃Ψ虮热隣敳盍艘唤亓恕＞殔鞘降墓Ψ蚝玫倪€有一位北戴河的李經(jīng)五，不過李經(jīng)五也跟陳發(fā)科練陳式。李經(jīng)五的架子不好看，但是推手不錯，尤其棚勁好。有人說他能用氣發(fā)人，沒體驗過。李經(jīng)五推手時喜歡把兩手垂在下面，身子微微一轉，就把人送出去了。吳式中的現(xiàn)在最有風頭的是大名鼎鼎的李秉慈，可是唯獨他沒有什么功夫。如果吳式朝著他的路子發(fā)展，就要全毀了。

仲浩群對于我評價汪永泉的功夫耿耿于懷，認為我貶低了汪老。仲浩群真是個文人，怕是即沒有參加過對抗性比較強的比賽也沒有經(jīng)歷幾次真正的搏斗。所以對于真功夫三個字的含義與我不同。關于功夫脫俗是個什么樣子，我暫不想在這里做具體的描寫。因為，估計沒有幾個人會相信。但是，這樣的人現(xiàn)在還有，而且不久中央電視臺就會進行介紹。這比我在這說效果要好。那時再討論什么是脫俗的功夫吧。汪永泉的功夫屬于俗手。當然是有些功夫的俗手。朱懷元、孫德善、高德元以及前面有人提到的趙洪普、石明都是有功夫的，但都沒有脫俗，都是俗手。要吹，也都有些資本。孫德善在地壇當年也是非常著名的，名氣不在劉晚倉之下。我曾親眼見孫德善讓幾個人排成一個縱隊來推他，他讓誰出去，誰就一準被發(fā)出去，排隊的人并非都是他的徒弟。所以并不是作秀。作為玩藝兒，這手功夫夠得上高妙。但這也只能作為玩藝兒。朱懷元粘人的功夫也可以說是高超，當時一塊玩的有位翁師傅，看見朱懷元了，從后面拍了下朱懷元的肩膀，結果怎么著，手拿不下來了，一步一趨地跟著朱懷元屁股后面走，惹得大家都笑。這沾勁，能讓老翁的手找不著著力點，夠傳神的吧。但還是俗手，因為拍他的人是老翁而不是泰森。在一定強度、一定力度的對抗范圍內(nèi)，技巧可以表現(xiàn)的淋漓盡致，近乎于神。中國足球隊也是這樣，自己練著玩的時候，球也漂亮著那，好象不比人家差多少，可是到世界杯上，就跟不會踢一樣。對抗性強到一定程度，玩藝兒就沒了。作為健身，走走意、玩玩勁挺好。作為修身就欠些，作為實用就差的遠了。

說起武式太極拳，其理論貢獻不能不提。李亦畬的五字訣，是真正從實踐中來的理論，所以能對實踐有實際的指導作用。讀起來也是朗朗上口。這是武式太極拳的特色。說這話，有人說我是話里有話，明褒暗貶。但是又能讓我說什么呢？到現(xiàn)在為止，我所遇到的武式傳人的拳術造詣還不如前面幾派。郝少如在上海就沒教出什么象樣的徒弟。天津么家楨的工夫太一般了。姚繼祖的工夫是可以的，看見他能發(fā)人。小孫（名字是建國吧？忘了）的功夫很好，邯鄲聯(lián)誼會上見過。喬松茂一門心思的給自己提大輩，搭過兩回手，江湖的很。第一次使暗腳，沒得手。第二次看有人圍過來看，忽然莫名其妙的哈哈一笑，煞有介事地說：“不錯，不錯！”象演戲一樣了事。薛乃印就更沒什么功夫，好面子、講虛榮，真本事一點沒有，錢倒有一些，是個武林中的混子。吳文翰也是個說拳的，基本上沒什么功夫，推手還不如魏樹人。高連成的推手還馬馬乎乎，繼承了些姚繼祖的東西。但還是頂，手法還是比較熟的。還有王善德是靠打筆墨官司出名，能侃不能練，口氣倒是挺大，勁僵的很，沒有真功夫。武式前輩對太極拳貢獻很大，又是儒生，應該修養(yǎng)不錯。但是傳到今天，真是沒落了。當然，我接觸的人很有限，可能武式的高人我沒有接觸到，不能以偏蓋全說武式太極拳不行。一些隱藏在民間的高手，不是誰想見就能見得到的。這里也有緣分。

小賈已經(jīng)介紹了壽關順，不過我一直覺得象壽關順這樣的人最好是不要用文字來描寫，很容易引起誤解出偏差。據(jù)一位朋友講中央電視臺準備專門做壽關順的節(jié)目，我本想在他做出來功夫給大家看后再討論他，這樣可以避免很多無謂的爭吵。不錯，壽關順的功夫是脫俗了。幾十年來我遇到的功夫脫俗的高手也只有

一、兩位，壽關順是其中之一。實事求是的說壽關順是學過許多門派的東西的，只是他的功夫的基礎是孫門的，他的內(nèi)功完全是從支燮堂那得來的。支燮堂去世時他還沒有來得及系統(tǒng)的學習孫門的用法，他的推手技術來自楊式，以后又學過攔手（上海叫操拳）、綿拳，與心意拳的人也經(jīng)常交流，所以他這人融會了多種技藝，沒有門派之見。有人說壽關順完整地繼承了孫祿堂先生的拳學，這個說法是不對的。據(jù)童旭東講孫存周先生也只是繼承了孫祿堂先生拳學的一部分，有個說法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孫門真?zhèn)鳎堑玫降恼莆盏臇|西不可能比孫存周先生更多。因為童旭東說支燮堂先生跟孫祿堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介紹人物時一定要力求準確、客觀。壽關順是有神通的，小賈介紹了一些，不過在這里我不想做進一步的具體介紹，還是那句話容易引起誤解。當年李天驥對外一個說法，對內(nèi)又是一種說法。為什么會這樣，就是怕對外界介紹內(nèi)家藝業(yè)時，話說不準一點兒都會引起很大的誤會，需要加上很多解釋。尤其是自己沒有練到的時候，是很難解釋確切的。但是既然說壽關順的功夫脫俗那與俗手就不是在一個層次上，完全是質的區(qū)別。這不僅僅是實用不實用的問題，確實是層次問題。無論是人體的功能還是骨頭、筋、肌肉的性狀都已發(fā)生質的變化。

陳式太極拳的陳發(fā)科先生是位令人神往的人物，雖然我沒見過他，但他的拳照實在是漂亮。那勁勢超過了楊澄甫先生早年的水平，與楊澄甫晚年拳照的水平相仲伯，確實是好。陳發(fā)科的傳人我見過一些，沒有一個能打出陳發(fā)科那股勁勢。陳正雷、陳小旺、王西安、朱天才都比陳發(fā)科差遠了。老一輩的田秀臣架子還不錯，推手就不行。馮志強的推手靠力氣，連摔帶頂，散手幾乎不懂。馮志強上了點歲數(shù)后也大談養(yǎng)生了，結果現(xiàn)在他的身體還是很糟。天壇的李師傅、老劉、地壇的老鄧功夫也有一些，他們都不服馮志強。但是也沒覺出他們比馮志強強在什么地方。話說回來，跟馮志強學的人還是要感謝他，因為他的東西好賺錢，這是一有陳式太極拳這塊招牌，二有馮志強的名人招牌，三是馮志強的推手中摔交的玩藝兒比較多，這也是陳式的特點，掌握起來用起來都快。其實真對陳式有研究的還是濟南洪均生的一支。洪均生自己的功夫并不高，但他真研究，教出來的學生水平比他高。象老劉、小李、小張、小蔣以及再小一輩的小黃等都不錯。雖然都是俗手，不過功夫還是有的，推手尤其好。小蔣在《武林》上不斷介紹太極拳的散手，其實那只能用來玩。真正的太極拳散手練法小蔣并不懂。陳式的洪派架子用來鍛煉身體比陳家溝的架子要好。陳兆丕的功夫比陳發(fā)科差著一節(jié)，我在西單體育場見到陳兆丕最后一次出來打拳時，金雞獨立腿已經(jīng)抬不起來了，身體很糟。練太極拳起碼要做到活著的時候有精神，死的時候要快，不拖累人。長壽不在練不練拳，遺傳和環(huán)境最主要。所以我從來不拿壽命長短論造詣。陳兆奎功夫是很一般的，推手也是喜歡使拌子，結果碰到個懂點摔交的自己就栽了。他也是靠他父親的名聲吃飯。馬虹、陳正雷只能表演，無論是推手還是散手都不行。陳小旺推手還馬馬乎乎，步太死，但馬步扎的還比較結實，推一般人還是可以的，但他不懂散手。還有一個王西安本力不小，有些力氣。他推手是跤勁、跤拌加力氣，同樣也不懂散手。都說陳式太極拳古樸，這種古樸體現(xiàn)在哪兒呢？體現(xiàn)在步上，陳式太極拳的步不是用拳的步，而是用桿或用槍的步。拳腳相交，至少是兩個拳頭兩只腳，可用來同時使用的武器至少是“四對四”，加上近身時的膝肘肩胯臀以及頭則可同時用來使用的武器就更多。所以拳步既要穩(wěn)更要活。絕不能死，步一死就要挨打。但是兩槍相對，是一對一，兩條腿以及膝肘等一般夠不著對方，用不上，所以對步的要求重點是穩(wěn)固，在靈活上的要求不如拳腳那么高。陳式太極拳的步是桿步，陳式太極拳原是作為用桿的基礎功夫，所以陳式太極拳的步不是很靈活。在這樣的基礎上練散手是要吃虧的。或者說你練的東西與你用時的東西必然要脫節(jié)。說這話，練陳式的一定不愛聽，但是如果撇開門派，從道理上技術上分析分析，也許火氣會小一些。練陳式的特點是上功夫較快，但很少有人能以輕制重，哪怕是玩玩勁，他們也很難做到，在這點上他們不如楊、吳。從技術特點上說，陳式推手可以稱為柔跤。

李玉琳先生本是位了不起的大武術家，功夫非常好。但是他的兒子李天驥是個有頭腦的人，就是不許宣傳他父親，李天驥在國家體委幾十年，從他哪兒就把他父親的名聲冷凍起來了。為什么？李天驥明白只有這樣做，他才能在國家體委坐穩(wěn)。現(xiàn)在的年輕人對解放后中國的政治環(huán)境沒有感性認識，那時即使是文革前也是政治背景決定一切，在舊社會做過事的人，如果不知道收斂，想不到的災難就會不斷而來。李玉琳曾隨李景林去山東國術館，并擔任國術館的教務長。李景林是什么人？是被魯迅點過名的大軍閥，是魯迅罵過的鎮(zhèn)壓群眾的噲子手，以后又投靠了蔣介石。這樣的人雖然對武術有重大貢獻，但是在那種政治形勢下，誰敢跟他沾邊啊。所以，李天驥很聰明，把他父親冷凍起來，他盡量不提他父親的事。別人提起來了，他也盡量壓住。這樣實際上就是保護了他父親。所以現(xiàn)在的人沒有幾個知道李玉琳的，即使知道這個名字也不知道他的功夫到底怎樣。天津人稱李玉琳是“鐵胳膊李”，咋一聽以為李玉琳是練硬功的，其實不是這個意思，是因為李玉琳的胳膊就象楊澄甫說的棉裹鐵一樣，特別重！不用說打在人身上必受內(nèi)傷，就是抬，一般也沒有人能抬的動。楊澄甫先生的五虎將沒有一個能推過李玉琳的，北京武術圈的三老四少更抬不動李玉琳的胳膊，推手就更沒門了。所以，自從有推手比賽以來牛勝先的學生的成績相對比較突出，他這里面還是有傳承上的訣竅的。牛勝先是李玉琳的徒孫。我看他們的特點主要是形意拳的三體式樁步和劈拳的鉆翻勁并結合進了太極拳的手法。他們發(fā)人常常能把人打的象飛起來一樣。不過在比賽中他們的這種用法常常被判為犯規(guī)，所以，大牛的弟子經(jīng)常是打翻的對手自己反倒丟分。所以，我常疑問推手能用來比賽嗎？大牛這派推手是作為散手的基礎，能與散手結合的比較自然。但是用于推手比賽則要被扣分。吳圖南、汪永泉這派推手，勁玩的精巧細膩，但需要雙方配合，雙方都要按照不丟不頂?shù)囊馑甲咭狻０ご虻臅r候也不許硬抗，要順著對方的勁出去，玩的是道理。但是很難用于比賽，比賽中對方玩命一抱一頂，你不能講對方不懂勁啊。但是面對這樣的對抗強度自己又沒辦法，只好自己出去吧。所以也不能適應比賽。于是現(xiàn)在的太極拳推手比賽越來越朝著一種四不象的對抗形式上發(fā)展。推手本是技擊訓練的輔助手段，如今卻成為一種獨立的競賽形式，這玩藝兒不變形才怪呢！

第四篇：為官當學廖俊波(快評)

為官當學廖俊波（快評）

48歲，正值壯年，孰料天妒英才。連日來，廖俊波的先進事跡在八閩大地廣為傳頌，干部群眾舍不得、也放不下這位英年早逝的優(yōu)秀黨員領導干部。不論在哪個崗位，廖俊波用一個又一個實際行動，生動詮釋了何為“忠誠、干凈、擔當”、怎樣才是心中“四有”，為廣大黨員干部立起了一面明亮的鏡子。

他對黨忠誠、信念堅定，自覺踐行一名共產(chǎn)黨員的價值追求。入黨25年來，不論組織安排他在哪個崗位，廖俊波堅持不忘初心、砥礪前行、高度負責，在大是大非面前始終立場堅定、旗幟鮮明，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

他勇于擔當、奮發(fā)有為，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民和歷史檢驗的實績。廖俊波從不墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新、敢于突破、敢于擔當，無論是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、園區(qū)、縣委還是市政府，他都帶領當?shù)馗刹咳罕姄湎律碜涌喔蓪嵏桑资制鸺摇臒o到有，推動了一個個地方舊貌換新顏。

他心系群眾、為民造福，堅持用發(fā)展成果增強人民群眾的獲得感。對老百姓，廖俊波總有一顆“柔軟”的心，他愛到群眾中去，愛聽老百姓說話，他把幫助困難群眾脫貧、增進百姓福祉扛在肩上、抓在手中、記在心里，用真情和實績贏得了人民群眾的信任和稱贊。

他率先垂范、無私奉獻，用實際行動彰顯共產(chǎn)黨人政治本色。廖俊波常年奔波在招商引資、項目建設、搶險救災、民生工程、脫貧攻堅等工作一線，“能在現(xiàn)場就不在會場”。他舍小家、顧大家，帶頭清清白白做人、干干凈凈做事、堂堂正正做官，真正做到了事事帶頭、時時帶頭、處處帶頭。

丹心一片英魂鑄，為官當學廖俊波。廣大黨員干部要認真學習總書記關于廖俊波同志先進事跡的重要指示精神，以廖俊波為鏡，在學習榜樣中推動“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化，在民族復興的偉大征程中跑好自己這一棒。

第五篇：學習廖俊波先進事跡心得體會(王泳評)

學習廖俊波先進事跡心得體會

王泳評

這兩天以來，全國各級新聞媒體紛紛刊登了廖俊波同志因公殉職的新聞。雖然只有短短的100多個字，卻富有穿透力，尤其是簡單得不能再簡短的簡歷，蘊藏著媒體和群眾對他的無限哀思。

干部干得好不好,群眾心中有桿秤;干部能用不能用,要看群眾認可不認可，而我們的廖俊波同志生前備受大家愛戴。2017年6月，他榮獲了全國優(yōu)秀縣委書記稱號，就是對他工作的最好褒獎。毫無疑問的是，廖俊波同志是位優(yōu)秀的黨員干部，是我們大家學習的先進典型，學習他就要弘揚他的好干部精神。

堅定矢志不渝的理想信念。堅定理想信念，不斷增強為黨和群眾事業(yè)不懈奮斗的精神動力。崇高的理想信念是人生的精神支柱，不僅要做偉大理想的傳播者，更要做偉大理想的模范實踐者，用自己的行動作出示范，點燃群眾追求理想的熱情。對群眾要飽含深情，真誠為民;對群眾要寬宏包容，緊密團結;對名利要淡然處之，不為所累;對權力要心存敬畏，正確行使;對挫折要勇敢面對，無所畏懼;對人生要享受奮斗創(chuàng)造的快樂，體驗為民謀利的幸福。弘揚敢為人先的開拓精神。只有敢為人先，才能夠立志高遠，在時代潮流中贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來;只有敢想敢試、敢闖敢干、敢為人先的開拓精神，才能夠生成寢食難安的責任感，時不我待的緊迫感，腳踏實地，苦干實干，形成干事創(chuàng)業(yè)的氛圍，不斷開創(chuàng)科學發(fā)展富民新局面，譜寫群眾幸福美好生活新篇章。機遇稍縱即逝，干部在審慎穩(wěn)妥把握宏觀大局的前提下，需要發(fā)揚敢為人先的開拓精神，突破思想的束縛、制度的樊籬和體制的枷鎖，知難而進，迎難而上，破解發(fā)展難題，找出發(fā)展新路，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

激發(fā)攻堅克難的豪情斗志。明知山有虎，偏向虎山行，贊揚的是不畏艱險、攻堅克難的精神。干部就要有一種不信邪的韌勁，要有一種不怕苦的斗志，要有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣。干部必須時刻保持知難而進、克難而上的豪情銳氣，在困難面前站得出、危難關頭豁得出，不計個人得失，事事想在前頭、處處趕在前頭，不遺余力做好工作，審時度勢，提出戰(zhàn)略目標，快速推進相關工作，勇敢克服困難，經(jīng)受重重考驗，取得無愧于時代、無愧于人民群眾的工作業(yè)績。