第一篇：怎樣概括文章主旨

所謂主旨，就是作者思路感情和寫作意圖在文章中的集中體現(xiàn)。它是一篇文章的靈魂，起著統(tǒng)率和支配全文的作用。

文章沒有明確的中心意思，就成了無帥之兵、烏合之眾，因此寫文章要中心明確、集中、深刻；閱讀文章要整體感知文章，提煉文章主旨。

概括文章的中心意思，提煉文章的主旨，實(shí)際上就是整體閱讀能力的培養(yǎng)。

一、提煉主旨一般可分為兩個(gè)步驟：

（一）通讀全文，了解文章的內(nèi)容和大意。

（二）提煉和概括主旨。

例如：吟誦毛澤東的《沁園春 長沙》，可以從對長沙秋景的描繪和對青年時(shí)代革命斗爭生活的回憶中，讀出當(dāng)年革命青年以天下為己任，改造舊中國的豪情壯志。通讀《為你自己高興》，可以懂得“為自己那平凡而充實(shí)、問心無愧的存在而高興”！……

二、提煉文章主旨可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）注意不同文體的特點(diǎn)

把握記敘文的主旨可以從人物形象、情節(jié)或事件的發(fā)展、景與情的關(guān)系等方面入手；概括說明文的主旨應(yīng)抓住那些最能說明事物、闡明事理的本質(zhì)內(nèi)容；議論文在概括主旨時(shí)要緊扣最能表現(xiàn)作者見解和主張的文字。

（二）仔細(xì)研讀全文和尋找關(guān)鍵語句

文章的中心意思是通過材料取舍、謀篇布局、遣詞造句來表現(xiàn)的。它統(tǒng)攝全篇，滲透在全文材料中，又往往體現(xiàn)在某些關(guān)鍵語句中。因此，概括文章中心意思離不開在熟悉全文內(nèi)容、剖析文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上尋找最具表現(xiàn)力的關(guān)鍵語句。

（三）了解作品的時(shí)代背景和作者的思想狀況

文章是社會客觀現(xiàn)實(shí)在作者頭腦中的反映，是作者有感而發(fā)的產(chǎn)物。任何作品都難免留有時(shí)代的烙印，滲透著作者的主觀認(rèn)識。因此，了解作品的時(shí)代背景和作者的生平遭遇和思想狀況，也是概括文章中心的重要途徑。

（四）運(yùn)用比較的方法提高把握文章主旨的準(zhǔn)確性

“比較是理解和思維的基礎(chǔ)”。把同一題材不同主旨或主旨相近而題材、文體、手法不同的文章放在一起比較，找出它們的相似點(diǎn)或不同點(diǎn)，探究其原因，能夠幫助我們更深入、更準(zhǔn)確地把握和提煉文章的主旨。

提煉文章的主旨，是整體閱讀能力的一種體現(xiàn)，需要我們在語文學(xué)習(xí)的長期實(shí)踐中有意識地培養(yǎng)和提高。

第二篇：如何概括文章主旨教案

[解題總述]

在具體解答現(xiàn)代文閱讀試題的過程中，首先要總體把握，觀其大略，明白文章的主旨（主題或中心思想）；然后，再以主旨映照全文，看一看為表現(xiàn)主旨都使用了哪些材料（選材），又是怎樣組織這些材料的（結(jié)構(gòu)），為表現(xiàn)文章主旨還運(yùn)用了哪些藝術(shù)方法（表達(dá)技巧），這些藝術(shù)方法又是從哪些方面、哪些角度服務(wù)于主旨的，對揭示文章主旨又有什么好處，等等。本篇著重從如何概括主旨的角度來介紹一些解題方法。

練前指導(dǎo):

主旨是指文章的寫作意圖，它是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號召等。在不同體裁的文章中，文章主旨的表現(xiàn)形態(tài)是有差異。議論文的主旨即是文章中心論點(diǎn)，在科技說明文中介紹的事物特征或所說明的事理就是文章主旨。在文學(xué)作品中，作者通過寫人敘事狀物所表達(dá)出來的某種觀點(diǎn)、認(rèn)識或情感即為文章主旨。

歸納文章主旨最基本的要求是必須首先整體把握全文。要能對所給材料作宏觀上的把握，做到對整篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會作者的目的和意圖。

近年來，考查分析歸納文主旨的題型主要有以下七種：

l．從文中獲得了怎樣的感悟（啟迪）？2．文章的中心論點(diǎn)是什么？3．文章抒發(fā)了作者怎祥的思想感情？4．本文揭示了怎樣的人生哲理？ 5．作者的態(tài)度是什么？ 6．用簡潔的語言概括出文章的主旨。7．聯(lián)系時(shí)代背景，說說文中之物的象征意義。

那么怎樣才能有效地歸納文章的主旨呢？ 一般有四種方法：

1.中心句提煉法

中心句是指一段話或一篇文章中凝練而又能體現(xiàn)中心的一兩處語句。抓住中心句就抓住了文章的筋。中心句一般在文章開頭，有的甚至就在第一自然段；當(dāng)然也有在文章尾段，卒章顯志的。我們在閱讀時(shí)，就要注意抓住那些表明作者立場、觀點(diǎn)、情感、態(tài)度的句子，如果它能統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，毫無疑問，那就是文章的主旨了。

2.歸納綜合法

大多數(shù)文章，并不一定有明顯的中心句。這就需要?dú)w納綜合了。一篇文章，我們把各段落的段意綜合起來，然后理清其關(guān)系：詳與略、鋪墊與關(guān)鍵、正與反、映襯與主體等。不論哪種關(guān)系，它們都只有一個(gè)與寫作意圖密切相關(guān)的中心意思，那就是文章的主旨。

3.背景分析法

文章一般都有明顯的時(shí)代性，它反映著特定時(shí)代的社會生活，同時(shí)還反映出特定時(shí)代的作者的個(gè)性特征。因此，分析組織文章主旨，還要關(guān)注作品的時(shí)代背景甚至作者的思想背景。

4.事件、形象分析法

以寫人為主的文章，往往通過人物形象的刻畫來表現(xiàn)主題，分析歸納這類文章的主旨，就應(yīng)從分析人物形象人手。我們在閱讀小說時(shí)運(yùn)用這種方法十分有效。如《孔乙己》，從環(huán)境、相關(guān)人物、情節(jié)及細(xì)節(jié)等方面綜合起來看，可知孔乙己是一個(gè)深受封建教育、封建科舉制度毒害，抱殘守缺、不知變通、迂腐、麻本、受盡人間涼薄、嘲笑，甚至遭迫害的舊讀書人的形象。從他的經(jīng)歷與遭遇中不難領(lǐng)會到作者的寫作意圖：在于批判封建科舉制度，在于諷刺孔乙己這類人的迂腐麻木，在于批判世態(tài)炎涼、人情冷暖，批判那些冷漠、無聊、麻木的看客。5標(biāo)題入手法。6段首段尾概括法。7利用抒情議論句法。

當(dāng)然，以上幾種分析歸納文章主旨的方法，并不是單獨(dú)運(yùn)用的。我們具體操作時(shí)要綜合各方面因素加以考慮，才能更為準(zhǔn)確地把握文章的主旨。

另外，在具體的操作中，還有一些小技巧可以作為補(bǔ)充：（l）緊扣文題。有許多文章，文題就是文章的主旨。（2）注意文中議論、抒情的表達(dá)方式。文中的議論有的是揭示人物品質(zhì)，有的揭示事件意義，有的直接揭示文章的主旨。文中抒情句其實(shí)已包含了作者的情感態(tài)度，顯示了作者的傾向性，這些都有助于對主旨的理解。（3）注意文中一些特殊句子。如矛盾句、反問句、警句等，往往與主旨密切相關(guān)。

歸納文章的主旨（中心），在語言表述上一般來說有一些格式，不同的文體歸納中心的格式不同。了解一些這方面的情況，對歸納中心有幫助，但不應(yīng)拘泥于此格式。文學(xué)作品文本主旨?xì)w納格式如下: 寫人為主：記敘了……贊揚(yáng)了……表達(dá)了

記事為主：記敘了……批評（歌頌）了……表現(xiàn)了…… 寫景狀物：采用……手法，借助……描寫，贊揚(yáng)…… 游記：描寫了……表達(dá)了……感情

第三篇：7概括文章要點(diǎn)、段意與主旨

分析與綜合專題之三

概括文章要點(diǎn)、段意與主旨

一、考試測量點(diǎn)基本含義、考查能力范圍辨析 1．考試測量點(diǎn)基本含義：

2.考查能力范圍辨析

二、歷年高考該考點(diǎn)典型例題分析

[例一] 上海2010年秋考卷第1題：

②漢代蔡邕說：?惟筆軟則奇怪生焉。?的確，毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。?墨分五色?，足以展現(xiàn)萬類的繽紛，更是中國藝術(shù)家的常識。毛筆的錐體造型，具有?鋒出八面?的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測的效果。

1．概括第②段的主要內(nèi)容。(2分)

[例二] 上海2007年秋考卷第11題：

①?今年杭州的第一朵荷花開了。?這是杭州電視臺都市報(bào)道的頭條新聞。主持人建議市民到西泠橋邊，把荷花一天天開放的過程拍下來。也是這一天，杭州的一家報(bào)紙有篇醒目的報(bào)道，叫作《第一朵荷花開了》。不知道還有哪個(gè)城市會這樣，把荷花初綻列為頭條新聞？杭州會。杭州有這種對美的希冀和體會！

②杭州還有什么？

③杭州有茶。沿著西湖走一圈，密密樹蔭一層層，處處皆有喝茶人。或許西湖本是個(gè)茶水壺？一座飄著茶香的城市，天天在品味著一份生活的情趣。

④杭州有音樂。湖邊的草坪上，漂浮著似有若無的江南絲竹,觀光車上流溢出繾綣的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。這是一座被愛情滋潤的城市。湖邊花叢中的蝴蝶多為純白，而且常常成雙成對，那一定是梁祝相伴，重游故地。

⑤杭州還有樹。我總覺得杭州的汽車不是從馬路上開來，而是從樹叢里駛出；汽車也不是開進(jìn)城市，而是馳入林子。舒展的梧桐在空中搭成密密的樹廊，成片的桂子把人們帶進(jìn)植 1

物的天堂，真覺得杭州的天空都讓樹住了。杭州市區(qū)有無數(shù)的古樹名木，蒼勁挺拔，風(fēng)華依舊。面對這些300歲、500歲、1000歲的前輩，不能不心生敬意！

⑥杭州更多的是公園。西湖邊上，一石一木都令人駐足，隨便切一塊下來便是公園。杭州出傘，杭州人也愛打傘，防曬或防雨。粉白、深紅、嫩黃、湛藍(lán)，開在公園的綠蔭叢中，像一朵朵移動的花。有一次我在綠世界里看到一片特大的綠葉，趕緊趨步上前，竟是綠色的大傘。原來是在園中看綠看花了眼，把綠色的都看成了葉。

⑦杭州最不缺少的，是文化。如果想把寫西湖的詩文數(shù)一數(shù)，那就如同想去數(shù)西湖邊那草、那花、那樹一樣。白居易的?最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?，柳永的?三秋桂子，十里荷花?，楊萬里的?接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?，固然令人贊嘆不已，擊節(jié)吟唱；即使那些憂傷的詞句：?為春瘦，何堪更繞西湖，盡是垂柳?，?想罷歌停舞，煙花露柳，都付棲鶯?，那繞湖垂柳，那煙花棲鶯，也都令人神往!⑧西湖的水，匯聚著千年的滄桑。西湖里葉葉扁舟，講述著悠遠(yuǎn)的、不盡的故事。西湖邊的長街小巷里，藏著各朝各代太多的記憶。這里有梁祝、濟(jì)公、白娘子，更有白居易、林逋、岳飛、文天祥、龔自珍、魯迅。杭州城無處無典故，無處非景觀。杭州的歷史文化只有西湖的自然風(fēng)景配得上，西湖的自然風(fēng)景也只有杭州的歷史文化配得上。

⑨清詩人袁牧曾有詩曰：?賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。? ⑩?重西湖?，因?yàn)樵里w、于謙，又不僅僅因?yàn)樵里w、于謙，還因?yàn)樘K東坡。最重西湖的人，不是你，不是我，而是杭州太守蘇東坡。杭州的鳥都認(rèn)識他，西湖的魚都認(rèn)識他！他在杭州抒發(fā)情懷的詩就有四百余首。寫西湖，沒有人寫得過?欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?。據(jù)說詩人毛澤東多次到西湖，但沒寫過一首西湖詩。他說《飲湖上初晴后雨》寫得太絕了，就?不敢造次?。

（11）?重西湖?還因?yàn)榭骨逵⑿蹚埳n水的臨刑絕呼：?好山色！?張蒼水?帶鐐長街行，告別眾鄉(xiāng)親?——此時(shí)官巷口的刑場，杭州百姓已是素衣素服，白茫茫的一片來送行。張蒼水氣勢豪邁地拜別鄉(xiāng)親，又滿懷深情地看一眼那溫潤綿延的湖山。?好山色！?是英雄留給西湖最后的聲音。

（12）?重西湖?，還因?yàn)槲骱纳剿粝逻^魯迅的足跡。白娘子的傳說引發(fā)他為普通民眾追求心靈自由的呼喊，激發(fā)起這位反封建戰(zhàn)士的斗志。有誰會像他那樣，對雷峰塔如此深切的關(guān)注，并將態(tài)度鮮明地表達(dá)出來？

（13）?重西湖?，還因?yàn)楹贾萑藶槊魅瘴骱L制了一幅幅的藍(lán)圖。杭州人說：西湖不僅是杭州的西湖、浙江的西湖，更是中國的西湖、世界的西湖。西湖的每一寸岸線、每一塊綠地、每一處設(shè)施、每一處景觀，都要讓市民和游客共享。杭州刺史白居易曾說：?江南憶，最憶是杭州。?西湖展現(xiàn)的，是美，是和諧，是大氣。

(14)西湖的早晨，是老年人的樂園，鶴發(fā)童顏映朝陽，揭開西湖每天的序幕。西湖的白天屬于旅游者，他們帶著家人和朋友來親近西湖，拍攝下一幅幅西湖風(fēng)光，無意中自己也成為西湖一景。西湖的夜晚，屬于下班族和情侶，映月三潭，秋月平湖成了溫馨的背景。

(15)杭州并存著歷史與浪漫，兼具著傳承和創(chuàng)業(yè)。這些年有個(gè)常用詞叫?可持續(xù)發(fā)展?，在這里我看到的是可持續(xù)幸福。杭州有斷橋，有孤山。但是斷橋不斷，孤山不孤，它們與整個(gè)中華大地緊密相連。不僅是杭州，整個(gè)長三角地區(qū)，整個(gè)中國不都在這溫馨和諧中風(fēng)風(fēng)火火地向前邁步嗎？

(16)人在湖邊走，邊走邊與那湖對話，是一種享受。不，不僅是一種享受……

11．綜觀全文，概括“重西湖”的主要原因（5分）（1）_______________；（2）_______________；（3）_______________。

[例三] 上海2010年秋考第6題：

⑤筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以?歌?，墨可以?舞?，?妙筆?可以?生花?，筆底可走?龍蛇?，甚至文人也被稱為?墨客?——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說過：?筆跡者，界也；流美者，人也。?筆跡界破空間，成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。

⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：?例如寫字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。?這些感受，與其說是一個(gè)普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動持續(xù)貫注的結(jié)果。

⑦在中國古代教育中，對調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范．《弟子規(guī)》說：?墨磨偏，心不端。?執(zhí)筆要求?腕平掌豎?，因?yàn)?心正則筆正?，反之?筆正?可見?心正?。在運(yùn)筆的過程中，要求?中鋒?和?藏鋒?，因?yàn)?中則正?、?君子藏器?。何以會提出這樣的要求? 因?yàn)槠渲邪司竦钠诖Ｃ鞔鷷摷翼?xiàng)穆說：?正書法，所以正人心也。?筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的。看起來似乎是技術(shù)性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。

⑧于是?技進(jìn)乎道?，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，?他人終莫能及爾?。而人格的修煉，最終又服從于社會的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說：?正人心，所以嫻圣道也。?孔子?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨?xì)w。

⑨有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以?游戲筆墨?成為一個(gè)成語——

它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說：?要之皆一戲，不當(dāng)問拙工。意足我自足，放筆一戲空。?在這種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。

6．從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)？(4分)

三、該考點(diǎn)解題思路與方法

（一）歸納概括的依據(jù)：

（二）解題思路與方法：

四、訓(xùn)練題配置

[訓(xùn)練一] 2009年八校聯(lián)考卷第1題：

戴套袖的孫犁先生

我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段。為了驗(yàn)證我成為作家的可能性，父親領(lǐng)我拜會了《小兵張嘎》的作者徐光耀老師。有一次徐光耀老師對我說，在中國作家里你應(yīng)該讀一讀孫犁。我立即大言不慚地答曰：孫犁的書我都讀過。他又問：你讀過《鐵木前傳》嗎 我說，我差不多可以背誦。

一九七九年，我從插隊(duì)的鄉(xiāng)村回到城市，在一家雜志做小說編輯，業(yè)余也寫小說。秋天，百花文藝出版社準(zhǔn)備為我出版第一本小說集，我被李克明、顧傳菁兩位編輯熱情請去天津面談出版的事。行前已故作家韓映山囑我?guī)Х庑沤o孫犁先生。

一九七九年秋日的一個(gè)下午，由李克明同志陪同，終于走進(jìn)了孫犁先生的?高墻大院?。這是一座早已失卻規(guī)矩和章法的大院，孫犁先生并詳細(xì)描述過它的衰敗經(jīng)過。如今各種凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏著，稍顯平整的一塊地，一戶人家還種了一小片黃豆。那天黃豆剛剛收過，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會神地?fù)於棺印Ｎ铱吹剿膫?cè)面，已猜出那是誰。看見來人，他站起來，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說：?別人收了豆子，剩下幾粒不要了。我撿起來，可以給花施肥。丟了怪可惜的。?

他身材很高，面容溫厚，語調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說話時(shí)眼睛很少朝你直視，你卻時(shí)時(shí)能感覺到他的關(guān)注或說觀察。他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來和我握手時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進(jìn)屋，高聲詢問我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負(fù)。我相信戴套袖的作家是不會不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。

其后不久，我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說，篇幅卻不短，大約一萬五千字，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了，說?路子?有問題。我心中偷偷地不服，又斗膽?yīng)勊慕o孫犁先生，想不到他立即在《天津日報(bào)》的《文藝》增刊上發(fā)了出來，《小說月報(bào)》也很快作了轉(zhuǎn)載。

我再次見到孫犁先生是次年初冬。那天很冷，刮著大風(fēng)。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準(zhǔn)備糊窗縫。見我進(jìn)屋，孫犁先生迎過來第一句話就說：?鐵凝，你看我是不是很見老？我這兩年老得特別快。?當(dāng)時(shí)我說：?您是見老。?我說完很后悔，我不該迎合老人去證實(shí)他的衰老感。接著我便發(fā)現(xiàn)，孫犁先生兩只襖袖上，仍舊套著一副不干凈的青色套袖，看上去人就洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時(shí)刻準(zhǔn)備工作的情比利時(shí)。這樣的狀態(tài)，是不能被稱作衰老的。

我第三次見到孫犁先生，是和幾位同行一道。那天他沒撿豆粒，也沒糊窗縫，他坐在寫字臺前，桌面攤開著紙和筆，大約是在寫作。看見我們，他立刻停下工作，招呼客人就座。我特別注意了一下他的袖子，又看見了那副套袖。記得那天他很高興，隨便便地和大家聊著天，并沒有摘去套袖的意思。這時(shí)我才意識到，戴套袖并不是孫犁稱生的臨時(shí)?武裝?。

多年之后，有一次我把友人贈我的幾函宣紙精印的華箋寄給孫犁先生時(shí)，收到他這樣的回信，他說：?同時(shí)收到你的來信和惠贈的華箋，我十分喜歡。?但又說：?我一向珍惜紙張，平日寫稿寫信，用紙亦極不講究。每遇好紙，筆墨就要拘束，深恐把紙槽蹋了……?如果我 4

不曾見過習(xí)慣戴套袖的孫犁先生，或許我會猜測這是一個(gè)名作家的?矯情?，但是我見過了戴著套袖的孫犁，見多了他寫給我發(fā)所有信件，那信紙不是《天津日報(bào)》那種微黃且脆硬的稿紙就是郵局出售的明信片，信封則是永遠(yuǎn)是印有紅色?天津日報(bào)?字樣的那種。我相信他對紙張有著和對棉布、對衣服同樣的珍惜之情。他更加珍重的是勞動的尊嚴(yán)與德行，是人生的質(zhì)樸和美麗。（鐵凝《從夢想出發(fā)》）

1．這是一篇寫人記事的散文。寫的人是大作家孫犁，記的事是_ ____________________。（用一句話概括）（2分）。

[訓(xùn)練二] 長寧區(qū)2009學(xué)年高三語文第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測卷第4題：

①城市管理者創(chuàng)辦大型文化活動有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的考量，當(dāng)然其中也有民生的考量。然而，大型文化活動在創(chuàng)辦、設(shè)計(jì)，評估等一系列環(huán)節(jié)中如何強(qiáng)化民生意識，卻仍然是一個(gè)值得探討的問題。

②考查如今眾多的大型文化活動的創(chuàng)辦動因，我們發(fā)現(xiàn)，過多重視精英需求，過量強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，輕視民生需求，忽視百姓意愿的現(xiàn)象不乏其例。這桿的功利目的是大型文化活動的目標(biāo)追求嗎？必須承認(rèn)，正如多元社會是由不同階層的人群組成一樣，我們的文化活動也應(yīng)滿足不同人群的需求。但我們還應(yīng)承認(rèn)，現(xiàn)代耗費(fèi)巨資的大型文化活動往往是由政府創(chuàng)辦，而政府代表的是最大多數(shù)人民群眾的利益，沒有理由只為少數(shù)人服務(wù)，將一個(gè)牽動全城甚至打造城市標(biāo)志的大型文化活動辦成少數(shù)人的自娛自樂。民生意識是大型文化活動創(chuàng)辦之本，這一點(diǎn)已被越來越多的人所認(rèn)識。如上海國際藝術(shù)節(jié)，從第—屆開始，?人民大眾的節(jié)日?這一辦節(jié)宗旨就牢牢扎根在每一個(gè)操辦者的腦海中，將藝術(shù)節(jié)辦成萬民同樂、百姓共享的文化大餐，正是藝術(shù)節(jié)所有工作者的共同追求。

③現(xiàn)代大型文化活動不管是專業(yè)類的、綜合類的，打的都是組合拳。上海國際藝術(shù)節(jié)不僅總體結(jié)構(gòu)上有演出、展覽、群文、論壇、交易會、節(jié)中節(jié)六人板塊，每年平均有近百個(gè)項(xiàng)目，品種繁多，樣式豐富，風(fēng)格迥異；而且一個(gè)板塊，如演出中，就有芭蕾、交響、戲曲、話劇等多個(gè)藝術(shù)品種。但不管有多少品種和多少項(xiàng)目，不管從總體設(shè)計(jì)到項(xiàng)目設(shè)計(jì)，自覺的民生意識都是設(shè)計(jì)的靈魂和源泉。

④首先在內(nèi)容設(shè)計(jì)上要充分反映民眾的接受能力和需求。大型文化活動的內(nèi)容設(shè)計(jì)承載著許多功能需求，既要服從活動定位的制約，活動目標(biāo)的導(dǎo)向；又要服從個(gè)性要求、文化追求的滿足；還要服從市場繁榮、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支配。然而民眾需求和接受能力卻是內(nèi)容設(shè)計(jì)的根本立足點(diǎn)。不要說本來就以吸引最大化民眾參加為目標(biāo)的上海旅游節(jié)以此為首要考慮，即使是藝術(shù)含金量較高的上海國際電影節(jié)，在聚焦電影藝術(shù)家和專業(yè)人士的問晌，也不敢稍存怠慢民眾之心。

⑤其次在形式設(shè)計(jì)上要細(xì)心考慮民眾的參與欲望和方便。一方面大型活動的舉辦有凝聚城市人氣的動因；另一方面已逐步殷實(shí)起來的市民有參與文化活動、追求精神享受的需求。兩者的聚合是大型文化活動之所以越辦越多，越辦越興旺的根本原因。因而在大型文化活動的形式設(shè)計(jì)上，就必須細(xì)心考慮民眾的參與方法和途徑。

⑥再次在總體設(shè)計(jì)上要高起點(diǎn)考慮城市公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。這里首先要明確的是大型文化活動應(yīng)該是公益性的，非營利性的，是政府構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是切實(shí)保障所有公民都能平等地享有這種高質(zhì)量服務(wù)體系的需要。上海國際藝術(shù)節(jié)運(yùn)作體制的四句話：?政府推動，社會支持，市場運(yùn)作，群眾參與?，就精辟地體現(xiàn)了這—理念。

⑦評估一個(gè)大型活動成功與否有很多指標(biāo)：內(nèi)容是否精彩，形式是否創(chuàng)新，票房是否火爆，等等。然而，在諸多評估指標(biāo)中，最根本的應(yīng)該是民眾的反應(yīng)。沒有這—點(diǎn)，其他指標(biāo) 5

難以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，活動本身也難以實(shí)現(xiàn)它創(chuàng)辦的宗旨和目的。因此，大型文化活動在建立自己科學(xué)的評估體系中必須自覺強(qiáng)化民生意識，將民眾的反應(yīng)放在首位。

⑧大型文化活動，某種程度上也可以說是一種眼球經(jīng)濟(jì)。社會的關(guān)注度是任何一個(gè)活動的操辦者所極其看重的，然而在具體考量中常常會偏重專業(yè)界的關(guān)注而輕視百姓的關(guān)注，將專業(yè)關(guān)注代替社會關(guān)注。我們并不否認(rèn)，大型文化活動大多帶有一定的專業(yè)性．需要專業(yè)界的認(rèn)同。如上海之春國際音樂節(jié)不能引起音樂人和音像公司的關(guān)注，很難想像它能夠成功舉辦。但如果它只能吸引專業(yè)人士的眼球，而無法打動廣大民眾，也很難想像它能夠產(chǎn)生巨大的社會影響和經(jīng)濟(jì)效益。

⑨一個(gè)大型文化活動其內(nèi)容的構(gòu)成難免有雅俗之分，自古以來眾口難調(diào)。從專家明星到平民百姓都一致叫好是—種理想境界，而?公說公有理，婆說婆有理?卻是一種常態(tài)，關(guān)鍵是我們以哪一張?嘴?的評價(jià)來作為活動評估的主要標(biāo)準(zhǔn)。大型文化活動因其公益性質(zhì)，政府背景及其承載的社會功能使我們不得不把評估的天平傾向于民眾的?嘴?。我們需要專家的百張?嘴?，更需要民眾的萬張?嘴?。

⑩筆者曾經(jīng)觀摩過—場耗費(fèi)巨資、場面壯觀的大型情景劇。這臺原被炒作成大型文化活動亮點(diǎn)的劇目，吸引了兩萬多觀眾前往。然而演出未經(jīng)過半，觀眾不僅不給掌聲，甚至干脆起身走人。事后，一位專業(yè)人士對筆者說：老百姓用手和腳鮮明地表達(dá)了自己對這場演出的態(tài)度。而著名盲人歌唱家波契利上海演唱會盡管沒有豪華的布景和精妙的包裝，但全場八千多名觀眾把如潮的掌聲一次又一次地獻(xiàn)給了這位音樂界的奇才。不給掌聲和如潮掌聲，鮮明的對比給出了真實(shí)而殘酷的評判。(節(jié)選白張福榮《大型文化活動的民生意識》，原載《文匯報(bào)》。有改動)

4．根據(jù)文意，大型文化活動最根本的評估指標(biāo)具體是指（3分）

(1)(2)(3)

[訓(xùn)練三] 上海2010年語文學(xué)科高三畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量抽樣分析試卷第6題：

(1)眼下，房地產(chǎn)商不斷發(fā)起?居住改變中國?的大型宣傳。他們鼓吹房子所凝聚的財(cái)富，鼓吹自身所肩負(fù)的使命，鼓吹房地產(chǎn)之于中國的意義。而一些前沿研究顯示，新型商品房社區(qū)之所以能?改變中國?，在于它[甲]改變了國人原有的居住方式，[乙]促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變。

(2)在老社區(qū)里，居民普遍認(rèn)為居委會是政府的?腿?，人們參與社區(qū)活動主要是由政府．來推動。而在以?財(cái)富起跑線?劃分的新型商品房社區(qū)里，居民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，在社區(qū)體制創(chuàng)新的過程中，出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)規(guī)則和制度化的公民參與趨勢。(3)?一提起‘公民’，大家反應(yīng)出來的就是愛國，就是向國旗敬禮。其實(shí)不完全是這樣。? 北京社會科學(xué)院副研究員繆青說，?在不少新型商品樓社區(qū)中，人們表現(xiàn)出來的自下而上的公共參與以及維權(quán)意識和自我管理技能的增強(qiáng)，這才是真正意義上的公民文化，它是超越血緣和熟人關(guān)系的。?

(4)不少事實(shí)支持這種判斷。一名網(wǎng)友回憶當(dāng)年在大雜院的生活時(shí)說，?這幾乎是我農(nóng)村老家在城市的復(fù)制和翻版。大雜院里長幼有序、鄰里友好。我非常自然地就可以融入這種已經(jīng)存在多年的社區(qū)文化中，自愿接受那些熱心而且嘮叨的老太太們對院子里的方方面面進(jìn)行管理。?他認(rèn)為，在這樣的社區(qū)中，人們遇到不合理現(xiàn)象時(shí)，第一反應(yīng)更多的是忍耐。?有個(gè)鄰居一到夏天就買了許多蟈蟈掛在院內(nèi)，吵得我根本睡不好覺。可大家只能彼此容忍，實(shí)在

不行了就找居委會大媽反映，但要是誰真的自己跳出來和別人發(fā)生沖突，肯定會被鄰居視為不通人情。?如果自己生活在新型的商品房小區(qū)，肯定會直接去敲這位鄰居的門，把意見直言不諱地提出來。

(5)在新型社區(qū)，人們的?耐心?正在減少，礙于人情、抹不開面子的情況也越來越鮮見，維權(quán)和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽?wèi){物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費(fèi)用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。不管是私下談判還是對簿公堂，新型小區(qū)居民都不會輕易放棄自己的權(quán)利和利益，這種建立在自購住房基礎(chǔ)上的維權(quán)意識得到前所未有的發(fā)揚(yáng)。

(6)作為研究人員，繆青對這些變化感觸頗深。他逐漸意識到，隨著城市化和科技的發(fā)展，人口流動的增加，舊有的?熟人?鄰里正在逐漸被新的?公眾?鄰里所取代，從而為公民創(chuàng)造更多參與社會和政治生活的機(jī)會。

(7)環(huán)境的改變迫使人們學(xué)習(xí)和適應(yīng)另一種游戲規(guī)則，即如何通過制度和協(xié)商，解決平等利益主體間的問題。這也是為什么當(dāng)下各種?維權(quán)?搞得如火如荼的原因。繆青認(rèn)為，我們社會必須要通過這個(gè)過程，才可能形成社區(qū)參與式民主的框架，人們也才可能由此養(yǎng)成開會決定事情的習(xí)慣。

(8)最先養(yǎng)成這種習(xí)慣的人——比如身居北京的舒可心——他從看采暖數(shù)據(jù)表開始，到追回開發(fā)商多收的購房款1000多萬元，再到監(jiān)督冬季采暖結(jié)余，使小區(qū)實(shí)現(xiàn)了交2年的采暖費(fèi)享受3年的采暖服務(wù)。他還精心策劃了全國第一個(gè)業(yè)主以和平方式大?鬧?房展會事件，迫使發(fā)展商通過談判、協(xié)商的方式解決了問題。正因?yàn)榇耍荒趁襟w評為?中國社區(qū)十大維權(quán)先行者?之一。

(9)先行者的足跡意味著一種超越中國古典治道的新選擇。中國古典治理是一種自上而下的治理。其理想社會是國家長治久安，百姓安居樂業(yè)。這一治道的重心在于，試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想的英明君主和清官賢相，而政府的廉潔和效能有賴于道德的修養(yǎng)和內(nèi)圣外王的規(guī)范。但令人遺憾的是，在長達(dá)2000年的追尋長治久安的過程中，中國古典治道始終無法貢獻(xiàn)出一種方案、一種體制，能夠廣泛地激發(fā)民間的活力，特別是自下而上地保護(hù)公民權(quán)利和遏制公共權(quán)力的濫用的方式。其最重大的缺失在于，人們在日常社會生活中沒有一個(gè)制度化公民參與的機(jī)制。

(10)如今，這個(gè)機(jī)制正在興起。然而還僅僅是開始，遠(yuǎn)沒有達(dá)到讓人滿意的地步。在繆青進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中，43%的人不知道如何參與社區(qū)工作，30%的人認(rèn)為社區(qū)活動不吸引人，24%的人對社區(qū)發(fā)生的事情漠不關(guān)心。在回答?您認(rèn)為一些居民不愿參與社區(qū)工作的原因是什么?時(shí)，67.2％的人竟然說沒有時(shí)間。這一方面說明在城市和社區(qū)治理的過程中公民參與的空間還很大，另一方面也說明，是一個(gè)值得關(guān)注的問題。

6．文章開頭說，新型社區(qū)的出現(xiàn)“促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變”，從全文來看，“改變”具體表現(xiàn)在哪些方面？請分項(xiàng)表述。（6分）

五、訓(xùn)練題答案等第（答題到位程度）分析

第四篇：怎樣概括文章的中心思想

文章的中心思想就是作者的寫作意圖、目的。它是通過文章的字、詞、句、段、篇的結(jié)構(gòu)形式表達(dá)出來的。我們要?dú)w納中心思想，首先必須讀懂課文的主要內(nèi)容、段意或課文的中心句來概括總結(jié)，也可以從審題、課文的開頭、結(jié)尾、重點(diǎn)段、議

論部分或從課后作業(yè)的提示中得到啟示入手。其主要方法有：

⒈先概括出課文的主要內(nèi)容，再想一想作者為什么要寫這些內(nèi)容，然后領(lǐng)會寫

作目的，即中心思想。如《窮人》主要描寫了漁夫和他的妻子桑娜，不管自己家境

貧困毅然收養(yǎng)了已故鄰居兩個(gè)孤兒這件事，想一想作者為什么要寫這些呢，從中可

以分析出作者的寫作目的是：反映沙俄時(shí)代漁民的悲慘生活和窮人寧可自己吃苦，也要互相幫助的高尚品質(zhì)。

⒉分析課文的重點(diǎn)段。從中找出中心思想，如《賣火柴的小女孩》的第二段，描寫了賣火柴的小女孩幾次擦燃火柴所產(chǎn)生的美好幻覺以及幻覺瞬間消逝，重新回

到冷酷的現(xiàn)實(shí)，再聯(lián)系第一段和第三段“慘死街頭”就不難找出中心：作者的目的就是要揭露資本主義社會的罪惡，表達(dá)了他對小女孩的不幸遭遇的深切同情。⒊從文題找中心，有些文章的題目就直接點(diǎn)明了中心。如《偉大的友誼》，文

章歌頌了馬克思和恩格斯的偉大的革命友誼。

⒋從中心句找中心，如《我的伯父魯迅先生》中最后一句：“伯父就是這樣一

個(gè)人，他為別人想得多，為自己想得少。”又如《我的心事》中反復(fù)出現(xiàn)的一句

話：“說話要算話”就是這篇文章的中心。

第五篇：怎樣概括文章的主要內(nèi)容

怎樣概括文章的主要內(nèi)容

張曉蕾1、2、3、導(dǎo)入：提高概括能力十分重要 簡單說明概括文章的主要內(nèi)容就等于文章寫了什么。真題演練

（一）（1）一頓午餐：我和嬸嬸共進(jìn)一頓午餐，嬸嬸教會了我說“不”。

（2）夏日原野上的追趕：一個(gè)炎熱的夏日我因饑渴難耐偷拿人家西瓜，而被一個(gè)看瓜老人追趕，終被追上的故事。或者一個(gè)炎熱的夏日，一個(gè)看瓜老人在原野上永不放棄追趕因饑渴難耐偷拿西瓜的我的故事。

（3）總結(jié)方法：題目擴(kuò)展法

題目就能高度概括文章的內(nèi)容，只要把題目加以擴(kuò)展就可以了。

《散步》：我們一家人在南方初春的田野里散步。

《社戲》：“我”與小伙伴們到趙莊看社戲的經(jīng)過。

4、真題演練

（二）（1）“信任”試驗(yàn)：在一節(jié)心理課上，周嚴(yán)教授讓學(xué)生做了一個(gè)“信任”試驗(yàn)，教育學(xué)生應(yīng)作一個(gè)信任別人和值得別人信任的人。

（2）總結(jié)方法：綜合歸納法（要素串連法）

記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果

把這幾個(gè)基本要素弄清了，用詞語串連起來，就是文章的主要內(nèi)容

即：人在什么情況下做了什么事結(jié)果怎樣

5、真題演練

（三）水葫蘆的危害嚴(yán)重；水葫蘆難以鏟除；在我國福建泛濫成災(zāi)

水葫蘆稱為綠色污染人們始料不及

水葫蘆之災(zāi)講的是：水葫蘆已成災(zāi)，危害很嚴(yán)重。

（2）從麥莎到臺風(fēng)：第一段： 臺風(fēng)的危害；第二至四段：臺風(fēng)形成的原因；第五段 ： 臺風(fēng)的特點(diǎn)

第六至九段： 臺風(fēng)有利于人類和環(huán)境；第十段： 避免臺風(fēng)的危害還需要長期的探索

和實(shí)踐。

從麥莎到臺風(fēng)：圍繞臺風(fēng)這一說明對象，介紹了臺風(fēng)的形成、臺風(fēng)的特點(diǎn)及危害以及臺風(fēng)對人類及環(huán)境的益處。

（3）總結(jié)方法：段落大意串連法（適用于說明文、議論文）

把各段的段落大意串連起來，經(jīng)過適當(dāng)?shù)脑黾雍蛣h減，組成幾句連貫、通順的話，這幾句連貫通順的話便是課文的主要內(nèi)容。這種方法也叫“段落大意合并法”，這是概括課文內(nèi)容最基本、最常用也是最管用的方法。因?yàn)橐黄恼率且粋€(gè)整體，它是由一個(gè)個(gè)段落組成的。抓住了每個(gè)段落的主要意思，也就等于抓住了整篇文章的整體意思了，所以只要把各個(gè)段落的大致意思串連在一起，課文的主要內(nèi)容也就概括出來了。

6、抓重點(diǎn)詞句法

有些文章結(jié)構(gòu)上的總起句、過渡句、總結(jié)句或內(nèi)容上的中心句就是文章的主要內(nèi)容，閱讀時(shí)可直接引用或稍加整理，便可抓住主要內(nèi)容。

知識歸納（1）敘事為主的文章：敘述事情的經(jīng)過

（2）寫人為主的文章：人物做了什么

（3）寫景狀物的文章：從幾個(gè)方面描寫事物的特點(diǎn)

概括文章主要內(nèi)容的原則：

1、內(nèi)容完整。

2、語言簡潔：用最少的文字表達(dá)最多的意思。

3、在概括寫人記事的文章中，弄清“主 人公或主要人物是誰”十分必要。

(1)水葫蘆之災(zāi):水葫蘆的名稱、產(chǎn)地、外表 ；水葫蘆生命力旺盛；名聲狼藉；