第一篇：農村中小學勤工儉學之我見

農村學校勤工儉學之我見

南陽市新野縣王集鎮石頭小學校

撰稿人： 符會杰

2010年4月10日

農村學校勤工儉學之我見

勤工儉學作為我國社會主義教育事業的優良傳統和特色之一，是社會主義教育不可缺少的一個組成部分，不僅在我國教育改革和發展史上功不可沒，而且在整個社會主義初級階段的教育改革和發展歷程中大有作為。但現階段，勤工儉學現狀卻不容樂觀，一些農村中小學的勤工儉學工作近乎荒廢。盡管農村的生活水平比不上城市，但農村學生的那種驕橫奢侈，養尊處優的小皇帝生活卻和城市學生差不多，他們鄙薄勞動，貪圖享樂，拈輕怕重的觀念和行為令人十分憂慮和擔心。有的人認為，過去搞勤工儉學，是因為物質條件差，不搞不行，現在物質條件好了，還讓學生們搞勤工儉學沒有必要。這種認識顯然是不正確的。

《中國教育改革和發展綱要》明確指出：“教育必須為社會主義建設服務，必須與生產勞動相結合”。作為基礎教育，我們不一定把每一個學生都培養成才，但我們可以把每一個學生培養成熱愛勞動的人，讓他們在勞動中體驗生活，感受艱辛，培養他們勤儉樸實的好習慣。一個合格的公民首先應該是勞動的人，只有能勞動，才會生存，只有會勞動，才能致富。鄙薄勞動，游手好閑就可能會成為社會的渣滓。有位家長發出這樣的感慨：現在的學生沒用了，眼高手低，肩不能挑，手不能提，上了幾年學簡直就成了一個書呆子。這樣的感慨發人深思，讓人警醒，它反映我們現行的學校教育存在很大的弊端。作為學校教育者應如何解決這個問題呢?

一、更新觀念，正確認識勤工儉學在基礎教育中的地位和作用。從目前現狀來看，不少的學校依舊受各種考試評價的限制，認為只要學生擁有驕人的考績，那就是一白遮百丑，自然教師有光、學校有名。于是拼命地夯實文化考試科目的教學，從而忽視諸如勞動技術的教育和勤工儉學的開展。在物欲橫流的今天，也有的學校領導認為有利可圖就搞，“保本經營”就犯不著去折騰。黨的十六大提出，教育要為社會主義現代化服務，教育要為人民服務，教育要與生產勞動相結合，要與社會實踐相結合。新時代下，作為中小學校，勤工儉學要以創收為重點轉變為以育人為重點，要讓學生通過勞動來鍛煉自己，感悟生活，認識世界，從而樹立正確的人生觀，價值觀。首先教師要轉變觀念，以前有許多教師把勤工儉學狹隘地理解為就是賺錢，賺錢就是勤工儉學，缺乏正確的組織和引導，整日讓學生交這個拿那個的，引起了許多家長的不滿，使勤工儉學在社會上產生了諸多不良的影響。

記得筆者小時候上學時，每逢周末回家，放下書包，幫助父母種地、收莊稼、栽樹、去田里捉害蟲等，做了很多農活。還經?？嫔匣@子，給牲口割草、拾柴禾、撿樹葉。甚至有的女孩子從母親那里學繡花、捺鞋底。那時覺得勞動是學習生活的調節，感覺特輕松，既鍛煉了身體，又陶冶了身心。而現在的教育，整天把學生關在校園里，關在教室里，書本知識學得多，實踐鍛煉機會少。學生不僅不勞動，而且在思想上厭惡勞動，鄙視勞動。勞動光榮，不勞動可恥的思想離他們漸行漸遠。這樣懶惰成性、好逸惡勞、四體不勤的學生將來怎樣為祖國做貢獻？我們不敢保證把每位學生都培養成才，我們至少可以把學生培養成能勞動，愛勞動的人。他們既便不能成才，至少也會憑著自己的勤勞找一份事干，也會成為社會有用的人。如果沒有養成良好的勞動習慣，整日無所事事，游手好閑，將會給家庭，社會帶來隱患。這樣，教育就失去了以育人為目的的初衷。

二、因勢利導，多角度，多渠道挖掘學校教育資源，搞好勤工儉學活動。

現在的農村中小學大部分是不完全制學校，學校校舍簡陋，資源匱乏，加上一些教師觀念落后、狹隘。曲解了勤工儉學積極的教育意義，抓不住勤工儉學的有利契機，把可憐的一點點寶貴的教育資源也給白白浪費了。其實，學校教育資源還是有潛力可挖的，就是看你是不是能把勤工儉學找準位置，能不能用新時期的眼光給勤工儉學賦于新的內涵和生命。

作為農村中小學，我認為在勤工儉學方面有以下幾點作法：一是倡導學生“從我做起、從身邊的點滴小事做起”。學?？梢砸陨傧却箨牉辇堫^開展諸如保護環境、廢物回收、撿拾垃圾等活動，不但可以變廢為寶，廢物利用，更重要的是培養學生的環境保護意識；二是憑借學科教學傳授勤工儉學技能。比如針對學生的生活實際選訂好適合的《勞動技術》教材，通過《勞動技術》課的教學向學生傳授一些糖

蒜、鹽蛋的腌制方法、松花蛋、各種面食的制作要領以及喂豬、養雞等實用技術，然后將勞動的成果用于學生生活的改善和參加一些飼養業的實踐；通過學習花卉栽培技術，引導學生們用自己的雙手美化校園，扮靚校園。三是上好勞動實踐課，由老師組織學生走進學校的勞動實踐基地，走上田間地頭，走進校辦實體企業，利用學生學到的勞動技能，鼓勵學生參于生產實踐，鍛煉自己的勞動能力。

例如前幾年，我們學校許多學生亂丟紙屑，一時間校園紙屑亂飛，嚴重影響校園的校容校貌。盡管學校教師采取了許多有力措施，反復教育警告，可收效不大。后來有人想出辦法，提議開展回收廢品、美化校園的活動，全校以班為單位拾廢紙，每周上繳到學校，由學校教師組織評比，班上所得經費用于學校的各項活動和演出的開支。這個制度一出臺，產生了立竿見影的效果。學生爭先恐后地搶拾廢紙，有了廢紙就存放在班上的紙簍子里，有的學生還提著袋子到學校垃圾堆上去拾，有的甚至還將校外的廢紙收集起來交到班上，撿拾廢紙的熱情空前高漲。校園里干干凈凈，再也見不到一張廢紙了。這個活動產生的經濟效益并不大，但使學生養成了不亂丟東西，講衛生的好習慣，達到了教育的目的。同樣因勢利導，我們繼續開展了給學校樹木剪枝、整理草坪、栽植花草、幫助食堂清洗碗筷等一系列勤工儉學活動，凡是學生力能所及的事都由學校引導、組織、實施，從中找到教育的契機，樹立典型、推介表揚。通過這些活動，不但陶冶學生情操，調節身心，豐富學生的課外活動，而且增強學生的勞動觀念，讓學生認識到勞動光榮，奢侈安逸可恥。

三、拓展學校勤工儉學渠道，開辟社會實踐基地。

社會實踐基地是勤工儉學的真正場所。教師要因地制宜，從實際出發，上好實踐課，讓實踐基地成為學生的第二課堂。讓學生流汗，讓學生疲憊，讓學生感受勞動的快樂與艱辛，讓學生感悟有耕耘就有收獲，讓學生體驗“一飯一粥當思來之不易，半絲半縷恒念物力惟艱?！痹趧趧又袑W會合作，在勞動中探求事理。每所農村學?？筛鶕约簩W校實際情況開辟勞動實踐基地。例如可以從當地經濟和社會發展水平的實際出發，因地制宜合理開發荒山，種植果木、蔬菜；可以承包學

校周圍的農田、茶園的采摘任務；可以組織學生參于一些校辦企業的參觀、實踐等。

我校東邊有一大片荒地，前年學校組織學生把這塊地深翻了一遍，做為學校的勤工儉學實踐基地，種上了各種各樣的蔬菜。然后教師利用每周的勞動實踐課，帶領學生在這片基地里播種、除草、澆水、施肥、收獲，學生們樂此不疲，都干得熱火朝天。望著他們一張張曬得紅撲撲的笑臉，一個個累得汗流浹背的身影，我不由得又想起自己當年的讀書生活，他們一定也有了自己的勞動心得吧。從此學校不但有了自己的蔬菜來源，而且以前雜草叢生的荒地，現在都變成了學校的一道亮麗的景觀，更重要的是通過這些活動的開展，讓學生體驗了“汗滴禾下土”的艱辛和“種瓜得瓜，種豆得豆”快樂，培養了學生的勞動觀念，實現了育人、創收雙效益。

總之，科學合理地開展勤工儉學有利于培養學生的勞動觀念和勞動技能，有利于陶冶學生身心，還可以改善辦學條件和師生生活，彌補教育經費的相對不足。作為教育者，我們要把它作為輔助教育學生的重要手段，緊緊結合當地教育實際，因地制宜，靈活運用，為教育的可持續發展和學生的終身全面發展作出應有的貢獻。

南陽市新野縣王集鎮石頭小學校

符會杰

2010-4-10

第二篇：勤工儉學利弊之我見

勤工儉學利弊之我見

黎明完小 羅太生

四月的春風刮遍了神州大地，在各中小學掀起一股“勤工儉學”之風，這股風在各地刮得很強勁。但“勤工儉學”究竟是利大于弊，還弊大于利?這樣一個問題的答案一直存在爭議，一些家長認為，搞這樣的活動會分散學生的精力，導致孩子的成績下降，而另一部分人看來，“勤工儉學”利大于弊，因為“勤工儉學”可以鍛煉他們的孩子動力能力，開拓他們的視野。作為一名小學老師，我贊成后一種觀點。的確，如今的這一代孩子的生活過多地依賴父母，“衣來伸手，飯來張口”是很多中小學生日常生活的真實寫照，他們缺乏自我照顧的能力，更別說為父母分擔家務，他們一旦離開父母的照顧就無法進行正常的日常生活，而這一切都因為他們缺少鍛煉自己的機會，而勤工儉學這項活動就為他們鍛煉自己提供了機會和空間，當然，并不是說勤工儉學就是學生生活自理，而是說，勤工儉學是一種比日常生活自理更高要求的一個行為，若你在勤工儉學中充分而出色地表現自己，我相信你不是一個連生活自理都不會的人，不是嗎？因此，勤工儉學是一個很好的鍛煉自己的機會和舞臺，把握好這個機會，你就能在這個舞臺以及更廣闊的生活大舞臺上展現你的能力，證明你的實力。

至于“勤工儉學影響學習成績”這一說法我更是不敢茍同。

現在國家普通推行素質教育，國家教育部地多次表示我們需要的人才不是考高分的機器人，而是具有多種能力的綜合性的實踐性人才。眾所周知，中國的學生在各種國際性的知識競賽，如奧林匹克等大賽中，通常是大獲全勝地囊括金銀獎，但真正獲得“諾貝爾物理獎、諾貝爾化學獎”的人中又有幾個是中國人呢？這樣一個怪現象的根本原因是中國孩子動手能力很差，他們缺少動手的機會，缺少實踐動手的空間和時間，他們必須按家長父母的要求，花盡量多的時間在學習上，花更大的精力復習功課，從而才能在考試中取得高分，進入重點中學以及進入重點本科，就這樣把孩子牢牢地束縛在分數上，被分數綁住了手腳，動手能力差，而勤工儉學則為他們提供了這樣的機會，讓他們去接觸社會，接觸課本以外的知識的機會，擴大他們的知識面，這對他們的學習是有利而無一害的，至于有的家長談到時間的分配問題，其實正因為勤工儉學需要占去孩子的生活中一部分時間，這就要求他們合理安排自己的學習，休息時間，增強他們的時間觀念，提高他們的學習效率，即用更少的時間和精力獲得相同甚至更多的知識，這樣豈不是很好？

而且勤工儉學活動的開展能夠使孩子們體會到勞動的樂趣和成就感，同時能夠使他們意識到父母辛勤供養自己不容易，這樣能夠激發他們的學習動力。

勤工儉學，利大于弊，我們還有什么理由拒絕這樣有益于學生身心健康發展的活動呢？

第三篇：淺談勤工儉學在農村中小學的重要性

淺談勤工儉學在農村中小學的重要性

奎溪坪完小

趙升斌

勤工儉學工作在學校工作中具有極其重要的地位與作用。勤工儉學是社會、學校、家庭教育的一個不可或缺的組成部分，是培養四有新人的重要途徑之一。近幾年來，學校的勤工儉學越來越引起重視，社會效益、經濟效益有了較大幅度的提高，機構和隊伍得到進一步充實和加強，有利地促進了社會主義一代新人的健康成長。勤工儉學在深化教育改革，培養德、智、體等方面全面發展的建設者和接班人方面，具有重要的地位和作用，農村中小學開展勤工儉學既有優越的自然條件，又有重要的現實意義。

一、勤工儉學在教育工作中的

勤工儉學是我國教育一貫倡導的。上世紀初，一批老一輩無產階級革命家為尋求馬克思主義真理，遠涉重洋，赴歐勤工儉學。建國以后，作為全面貫徹黨的教育方針的一項措施，在全國各級各類學校開展了勤工儉學活動?？梢哉f，重視勤工儉學是我國人民教育事業的一個光榮傳統。歷史進入二十一世紀的今天，在深化教育改革的新形勢下，還要不要搞勤工儉學，在一部分同志的思想上產生了疑問。有的同志認為，過去搞勤工儉學，是因為物質條件差，不搞不行，現在物質條件好了，還讓學生們搞勤工儉學沒有必要。我們說這種認識顯然是不正確的，為了培養社會主義建設需要的合格人才，我們必須認真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育方針，馬克思、恩格斯、列寧等同志都非常重視教育與生產勞動的結合，認為在資本主義社會里是改造社會的最強有力的手段之一。在無產階級取得政權之后，是培養理論與實際結合、學用一致、全面發展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動和體力勞動差別的重要措施?！吨袊逃母锖桶l展綱要》也明確指出：“教育必須為社會主義建設服務，必須與生產勞動相結合”。黨的十一屆三中全會以后，城鄉人民的生活水平不斷得到提高，在一部分學生、家長中勞動觀念和勤工儉學的觀念日漸淡薄，輕視體力勞動和體力勞動者，這種狀況，已經影響到了社會經濟建設。如果我們培養的學生缺乏勞動技能，不熱愛勞動，他們不但難于接好四化建設的班，甚至可能影響到我們民族的素質。勤工儉學的育人作用就是要進行勞動和勞動技術教育。我國經濟體制改革的目的是要發展社會主義商品經濟，提高商品的質量是增強競爭的唯一出路，而商品質量取決于管理水平，最終取決于人的素質，特別是在世界新技術革命迅速發展的歷史條件下，決不能單靠拼體力、拼資源去搞現代化，提高人的素質具有關鍵性的作用。我們是要搞社會主義的現代化，在提高全民族的科學文化素質的同時，必須大力提高思想道德素質。建設以馬克思主義為指導的精神文明，這是發展生產力、實現現代化不可缺少的條件。勤工儉學是教育事業的重要組成部分，它為培養學生手腦并用的能力、開發學生的智能提供了良好的條件。勤工儉學對于提高教育質量，培養社會需要的合格人才具有重要的戰略意義和現實意義。

二、勤工儉學在教育學生中的作用

學生參加勤工儉學活動，在培養人才方面與課堂具有同等重要的作用。

1、開展勤工儉學活動有利于開發學生智力。教育的主要目的在于開發學生的智力，培養學生的創造能力。開展勤工儉學活動是實現上述目的的有效途徑。在勤工儉學活動中學生能學到某些課堂上學不到的知識。

2、開展勤工儉學活動有利于提高學生的動手能力。學生的動手能力如何，不僅是評估學校教育質量高低和辦學成敗的客觀標準，而且關系到學生畢業能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問題。開展勤工儉學，學生就有較多的實踐機會，有利于提高他們的動手能力。

3、開展勤工儉學活動有利于對學生進行思想品德教育。在開展勤工儉學活動中，學生可廣泛地接觸社會，接觸實際，豐富了思想教育的內容，培養了熱愛勞動、熱愛科學、愛護公物、遵守紀律、艱苦奮斗的良好品德。

4、開展勤工儉學有利于培養既有文化、又有一技之長的適應當地經濟發展需要的新一代勞動者和技術人才。隨著農村經濟改革的進一步深化，農村經濟體制和產業結構發生了很大變化，要求教育提供大量的多門類的中初級技術人才與之相適應。

5、開展勤工儉學活動有利于改善辦學條件和師生生活，促進教書育人的積極性。開展勤工儉學為學校積累了資金，獲得育人、聚財雙豐收。在勤工儉學收益中，一部分資金用于擴大再生產，一部分用于維修校舍、添置教學設備、圖書，改善辦學條件，補充教育經費不足，一部分用于教師、學生福利待遇，改善他們的生活。

可見，勤工儉學在培育經濟建設人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，要充分利用當地條件，采取多種形式，建立勤工儉學長效機制，把勤工儉學活動開展起來，堅持下去，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養和造就一代新人作出更大貢獻。

趙升斌

2012年9月10日

第四篇：淺析農村中小學勤工儉學現狀及潛在的發展途徑

淺析農村中小學勤工儉學現狀及潛在的發展途徑 芷江侗族自治縣大洪山學校

吳泰宇

【摘要】 勤工儉學是學生素質教育的重點內容之一。目前，農村學校幾乎將勤工儉學淡出師生的視野，這有悖于市場經濟大潮下的素質教育模式。如果教育行政主管部門得以重視加以引導，那么，農村中小學的勤工儉學的發展前景是非常廣闊的?！娟P鍵詞】 勤工儉學 素質教育 發展途徑

勤工儉學是素質教育的重點內容之一，是為培養學生適應將來融入市場經濟大潮的需要?？茖W實施勤工儉學具有多重的重要意義，在實施過程中，我們應重點抓好學生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學主要是為了培養能力，鍛煉自己的意志和自強自立的品格。其次，培養學生的實踐能力和創新意識，為將來就業、創業打下良好的基礎，使他們成為祖國實現現代化的建設人才。當然，帶領學生通過自身勞動所得來補償生活、購買學習用品及充作班級活動費用，這對于農村學校學生來說是減輕經濟負擔的好事。

目前，就懷化市整個芷江縣各學校的勤工儉學現狀調查結果來看，全縣除城區兩所學校尚有一個印刷廠以外，其他各鄉鎮學校的真正勤工儉學教育、創收工作幾乎沒有開展。

勤工儉學本應該在當今大力實施素質教育和市場經濟大潮環境中高歌猛進的，可是現實 讓絕大多數的農村學校將勤工儉學工作淡出了師生的視野。勤工儉學作為素質教育的重要手段以及社會實踐的重要組成部分重要，早已得到國家政府和教育行政部門的高度重視。例如：我芷江縣在上個世紀九十年代以前，每個鄉鎮學校均有供學生學習實踐和創收的學農基地，并且每所學校均安排有專人負責勤工儉學的領導工作。直到2000年后，因諸多因素，各學校的學農基地開始荒廢，由原當地政府通過各種形式劃給學校的土地、場地也因流轉、退回等形式而消失，專職人員編制也先后取消。現在芷江縣教育局僅設有一個勤工儉學管理站，這對于各鄉鎮農村學校的勤工儉學工作的領導和管理幾乎無關聯，有專門的職能管理部門而賦閑不去發揮領導和管理的職能作用，這不很令人費解嗎？是不是時下對于農村鄉鎮學校來說是沒有勤工儉學的發展空間了呢？我們的答案是“不！”

筆者通過多年的考察、分析、論證，始終認為勤工儉學工作的開展在農村鄉鎮學校還是很有前景的。其優勢較多。

優勢一：勤工儉學作為素質教育的重要手段，早已并一直得到國家政府和教育部門的高度重視。即有政策的支持。

優勢二：在當今的市場經濟及培養創新意識和能力的大環境下，大力開展勤工儉學本來就是應運潮流而生的產物。即有適宜的社會環境可大力開展此項工作。

優勢三：目前農村絕大多數中青年農民均外出務工，家中土地、山坡、養殖場地等閑置現象可謂到處皆有。即可容易重新獲得獲得學農基地或其它場地。

此外，在現在的中學生中，有相當一部分學生對某些課業上不去而失去了信心和興趣，引導他們在勤工儉學過程中通過實踐，培養他們的自我動手能力，讓他們在實踐中創新，從而讓這些學生在課堂外找到興趣和自信。這也可以說是人力資源的優勢。

目前，農村學校開展勤工儉學有哪些途徑突破圍城呢？ 首先，教育主管的職能部門要重視勤工儉學具有素質教育和經濟效益的雙重意義。應把勤工儉學管理工作作為各學校的考核工作中來，要考核學校是否有專職的勤工儉學管理人員，是否有學農基地或養殖場地，對學生的思想教育及參與率的為主，經濟效益為輔。

其次，縣教育局勤工儉學管理站要組織好各學校認真總結經驗，互相交流經驗，互相學習，在全縣內推廣和學習有創新的經驗、模式。

再者，勤工儉學的實施規劃，一定要根據學校自身的實際情況，只能憑借當地的優勢來規劃發展計劃，要考察本校適合什么，有什么資源優勢和場地，充分論證后才能確定項目。

我們管理者和教師首先要明確勤工儉學實施的目的應該是以育人為主，創經濟效益為輔。在實施過程中，我們要重點抓好學生的思想教育工作。引導他們從事理論與實踐相結合的活動。在實驗基地邊學習理論知識，讓學生在學習理論中親自動手實踐。適時地給他們宣傳勤勞加科技致富等思想。讓學生們在輕松愉悅的氛圍中學習和實踐，既鍛煉了學生的勞動技能，又讓學生從實踐中學到了課本上學不到的知識，從而增加了學生的勞動觀念，培養了學生珍惜勞動成果和崇尚科學技術的品質。

以我芷江侗族自治縣各鄉鎮學校為例，筆者認為可以嘗試性地從以下幾個途徑來開展時下似乎已淡出人們視線的勤工儉學工作。

一、利用學校后勤服務利潤給力勤工儉學發展。加強學校后期后勤管理服務建設，積極穩妥地推進后勤服務社會化與學校管理相結合模式，在現今學生人頭公用經費相對充足的日子里，我們應把學校食堂、小賣部的收入利潤中拿出一部分，投資于學校勤工儉學的發展資金。

二、抓好至少一處的學農基地建設。

抓好學校的學農基地建設，是實施勤工儉學教育、創收的重頭戲。據筆者調查，芷江縣各鄉鎮學校的學農基地基本上于上世紀九十年代末都以荒廢、流轉和自動退回等形式消失了?；谇懊嫠治龅介_展勤工儉學工作前景的“優勢三”，出資不是高成本建設一處學農基地也不是難事?，F在尚有土地所有權且被他方利用的原學農基地應收回和利用好這些土地，沒有基地的學校，在有條件的情況下可以申請政府劃撥土地，也可以自行向你們租賃土地來解決學農基地的問題。有了學農基地，帶領學生學種水果、蔬菜，花草苗木的培育，優化品種、嫁接繁育等知識技能均可讓學生在基地得到鍛煉和掌握。

三、利用農村地理優勢，選擇發展好養殖業。

根據現行的肉、禽、蛋等農副產品價格漲幅過高的形勢，農村學校應充分利用當地的自然優勢，認真選擇好適合的養殖項目發展，當然，這要有相當水平的技術作保障，學校請來相關的畜牧老師一并上課指導，一定會激起很多學生的興趣。如芷江縣大洪山鄉的土雞綠殼蛋遠銷北京、香港，學校從2011年上期開始，每周星期五第五節課均上一節綠殼蛋雞養殖技術課。這樣一來，有很多中學生產生了濃厚的興趣，便向圖書室借養殖圖書資料回家幫助家里發展綠殼蛋雞的養殖。這個學校有的是場地，只可惜沒有能夠利用起來，原因是沒有專職勤工儉學管理人員去司職這項工作。對于農村學校來說，養雞、養豬、養魚等都不是一件難事。

四、建大棚種養食用菌和育種超季節蔬菜秧苗。

利用山地到處都有落葉喬木、秸稈等資源，學校完全可以購買食用菌種，帶領學生收集山上落葉的雜柴、秸稈進行簡易加工，裝袋上架培育出學生食堂需要的食用菌來。這種既讓學生學到種食用菌的技術，又讓學生嘗到自己的勞動成果，學生的自信和學習科技的興趣自然得到培養。在大棚里提前繁育蔬菜秧苗，既可以為學校學蔬菜基地提供早期的蔬菜秧苗，也可以暢銷市場上。

五、

第五篇：農村中小學階段開展傳統文化教育之我見

農村中小學階段開展傳統文化教育之我見

青海省西寧市湟中縣甘河灘鎮坡家學校 殷全壽

《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出:“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融人中華優秀傳統文化內容”。

一、目前中小學生的道德現狀

隨著社會主義市場經濟的發展和改革開放的深入，新時期中學生的成長環境產生了深刻的變化?？偟膩砜?，他們有著樂觀向上的生存觀、市場經濟的頭腦、法制觀念以及民主意識等特點，勇于拋棄舊意識、舊觀念，渴望早日實現中華民族的偉大復興。同時，他們勤奮好學，爭取成才，善于分辨真假、善惡和美丑，這些都是中學生思想健康發展的良好表現。但是，我們還應該清醒地看到，當前部分中學生思想道德狀況也存在不少問題。

（一）基本道德情感缺失

隨著市場經濟的發展，它的一些負面影響也日益表現出來，令一些中學生產生了對誠信意識的背離，撒謊、作弊、違紀等現象在部分學生中相當普遍。一些學生不愿刻苦學習，卻又想表現自己，于是用弄虛作假的手段騙取成績欺騙老師和家長，以獲取名利，不守誠信的現象嚴重影響著中學生的健康成長。不能確立正確的是非、善惡評判標準，從而缺失正義，對于不平、不公之事不是據理力爭，而是事不關己明哲保身，社會責任意識弱。

（二）日常行為規范缺失

當前，在校的中學生絕大部分社會公德意識是比較好的，認為應愛國守法、明禮誠信，團結友善，勤儉自強。但在社會公德的實踐中卻令人擔憂，亂劃課桌、粗言穢語、隨地吐痰、亂扔雜物等現象普遍存在。有的知而不行，有的知而不完全行，有的知卻要求他人行，這是典型的知行偏離。還有部分學生虛榮心強、攀比成風，分強調自身的物質基礎，穿名牌、用名牌、趕新潮、趕時髦、比闊氣，甚至為了顯闊，不惜欺騙家長和老師來達到自己炫富的目的。據對部分學生抽查，近20％學生不愛學習、不想學習，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認為只要有錢便可暢行天下。他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網吧，對老師布置的作業置之不理，甚至有學生逃課、曠課長達數周[2]。

（三）自我中心過于突出

當代中學生在日常生活中逐漸成為了家庭的“中心”，久而久之，將這種“家中我為王”的觀念，帶進了學校，帶進了社會。在處理個人與他人、個人與集體的關系上，自私自利，以自我為中心，缺乏對社會的責任感和奉獻精神，片面強調個人利益，強調個人意志，以至于寧可損害他人和集體利益，也要達到自己的目的；在處事過程中，表現出極強的性格特征，率性而為不顧及別人的感受，也不考慮事情所造成的后果。學習上不思進步，生活上追求享樂，渾渾噩噩度日，缺乏做人常識，心理放蕩反逆，無視校規校紀，甚至以頂撞老師、搗亂課堂逞能，這一小部分學生成為學校德育工作的重點和難點。如此種種問題，與我們所處的社會和時代格格不入，非常不協調，著實令人擔憂。

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。是歷史沿襲而來的風俗、道德、思想、藝術、制度、生活方式等等一切物質和精神文化現象的有機復合體。優秀傳統文化是指可值得我們傳承、借鑒的。中國幾千年的優秀傳統文化，是歷史留給我們炎黃子孫的無價之寶，是我們民族聚凝力和生命力之所在，繼承中華民族優秀傳統文化的珍貴遺產，在激勵人心,提高民族自尊心和愛國主義思想方面，在促進社會主義現代化物質文明和精神文明方面，在當前構建社會主義和諧社會方面，都能起到積極作用。

中國作為歷史最久的文明古國，再加上我們目前國度性質的決定，都需要中國的傳統文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結友愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀守法，上下有序，學無止境，德智兼備，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，所有這些無一不是先人的教誨。

二、推廣傳統文化對中小學生的意義

隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極、健康、向上的良好態勢，中華民族的傳統美德與體現現代精神的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發展的主流。但由于商品經濟和外來文化的沖擊，在一定范圍和一定程度上存在社會道德滑坡的現象。如：是非、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐等行為成為社會公害。如果不能及時解決這些問題，必然會對正在成長中的中學生思想造成極大影響。學校是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統文化道德教育對學校德育的優勢作用，采取有效措施，使中華民族優秀傳統文化和傳統美德在校園里發揚光大，切實提高學校素質教育實效。這已成為時代的疾聲呼喚。中華民族有著五千年悠久的歷史正是在這歷史的長河中我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化如愛國衛家、忠烈剛直、勤儉節約、克已奉公、孝敬長輩、和諧相處等思想品質這些優秀傳統文化是我國五千年文化的精髓是中華民族對世界文明的偉大貢獻雖歷盡歲月的淘洗越發閃出熠熠的光輝。

《三字經》中“茍不教性乃遷”說的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就會隨著環境的影響而變化，所謂先入為主，不可不慎。如朱熹強調，在孩子知識、性情未定時，要及早進行道德教育和道德行為訓練，這樣方能達到“習與智長，化與心成”的效果。當今社會有很多人會借口幼兒無知而將教育延遲到長大后再進行的錯誤觀念，這就像懶于摘除樹苗的劣芽一樣，等到長成大樹以后再去砍那些枝杈，該費多大的力氣?“少壯不努力、老大徒傷悲”其含義不言而喻。

在我們學校開展的系列活動中，引導學生過好每一個中國的傳統節日，開展慶“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”“重陽節”等傳統節日探究實踐活動。通過全校性活動和年級組活動相結合，以主題隊會、社會實踐、家?；拥韧ㄋ滓锥?、喜聞樂見的組織形式，讓學生了解、認識、喜愛并將傳統節日的文化，并深深融入日常生活中，這也就從某些“小事”中，樹立了傳承、和發揚中華傳統文化的責任和意識。當然這只是一個方面，只要我們做教育的有心人，就能將中國傳統文化發揚廣大，這對國對民都可謂是千秋功德的大事。

由此可以看出中國傳統文化教育對當前小學生的教育意義是非常迫切的，且是重要的。因此我們作為一個教育者有責任保護好我們的文化遺產，在教育小學生的過程中要大力宣傳和弘揚中國傳統文化，吸取其精華，摒棄其糟粕，增強學生的民族自豪感，培養學生愛國主義的情感，這是教育的根本，也是國計民生的大事。