第一篇：讀書報告之《就任北京大學校長之演講》

回歸大學的本質

——《就任北京大學校長之演說》讀書報告

讀罷此文，不禁感概蔡元培先生的遠見卓識，不愧是我國近代史上開一代風氣的教育家之一，中外敬仰。縱觀全文，更加反映出蔡元培先生是一位學貫中西的大學者。他飽讀經書，崇拜宋儒，年少通經，翰林出身；與此同時，他又留學德國。他學貫中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鑒今。我們不僅佩服他的知識淵博，更在于他的民主精神，傳播了西方的民權主義思想，不僅為中國的教育事業開創歷史，更為中國的民主事業發展做出巨大貢獻。

蔡元培曾在翰林院任職，親歷滿清腐敗統治，然后又眼看戊戌變法的失敗，對清廷感到絕望的他，毅然投身于革命事業當中，組建了光復會，加入同盟會，投入辛亥之役，從贊同改良到投身反清；最后辭官離京歸里后，委身教育事業，成為一代著名教育家和學術大師。其中，這一篇文章《就任北京大學校長之演說》就是蔡元培教育思想的集中體現。他一生為中國的文化教育事業努力奮斗，對中國近現代教育的改革發展作出了杰出貢獻。他提出體、智、德、美和諧發展的教育方針思想，之后又提出了軍國民教育、實利主 義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育等五育并舉的教育方針。他說： “五者，皆今日之教育所不可偏廢者也。”他認為，“軍國民主義為體育；實利主主義為智育；公民 道德及美育皆毗于德育；而世界觀則統三者而一之。蔡元培提出的體、智、德、美和諧發展的方針符合當時歷史的要求，在教育上是一種重大的進步，是對中國半殖民地半封建教育宗旨的否定；從人才培養上，這幾方面的教育，符合人的全面發展的教育規律，只是不同的階段在各方面的要求不一而已。在他這么多教育思想中，最為人們所熟知的就是他在擔任北京大學校長期間提出的思想自由、兼容并包的高等教育思想，這是蔡元培提出的改革北京大學的原則，成為他發展高等教育的指導思想。

《就任北京大學校長之演說》就系統闡述了他的教育思想，尤其是發展高等教育的思想。這主要是針對就任北大校長當時的背景而提出的。北京大學前身系京師大學堂，是戊戌之變的產物，變法失敗后，學堂得以保留，辛亥革命后改為北京大學，但是，當時的北京大學臭名昭著。當時社會上曾流傳“兩院一堂”之說，即京城中逛八大胡同妓院者，以參眾兩院及京師大學堂中之人為最，這實乃北大之恥辱。確實，一些教師滿身透著官僚習氣，在學術上卻無所成就。而不少學生上大學最為混個學歷，以便將來謀個官位，根本無心讀書做學問。蔡元培就任北大校長可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺北京大學雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔任。”

《就任北京大學校長之演說》一文短小精悍，簡練精準，內容清晰，觀點明確。他以三事告諸君：一曰抱定宗旨：端正學習心態，潛心研究學問；二曰砥礪德行：擁有高尚的道德情操，自覺抵制社會不良風俗的影響；三曰敬愛師友，形成平等友愛的師生關系。這三個要求然是現代的大學生應該擁有的道德情操。而后，就是計劃二事：一曰改良講義，二曰添購書籍。

首先，文章開端，就直截了當的表明了他對于高等教育的看法以及對學生的期待。一曰抱定宗旨，及要求學生進入北大有一定的理想信念；“欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質”：大學者，研究高深學問者也。何為大學？將近一百年前，蔡元培先生就以他的立場表明了大學的本質：研究學問。這主要是針對當時的學生“皆有做官發財思想”，進而導致“對于教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小”。一些學生平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會。這一句話可謂是有先見之明，當今的中國又何嘗不是這樣？如今的學子們努力備戰高考，是為了什么？進一間名校，選一個好的專業，目的和簡單，就是為了畢業以后擁有更大的資本與別人競爭，能夠找一份舒適而且高薪的工作。于是，理科容易考好學校，大家就一起往理科擠；選專業不重要，重要的是專業未來的收入預期，所以就有大批不適合經濟學金融學管理學專業里鉆。懷著這樣的目的上大學，和蔡元培之前的北大有什么不同？只不過他們是“官本位”的思想，而我們是“錢本位”，形式不同，本質都一樣，都與當初倡導的大學本質背道而馳。為名為利而讀大學，又能做出什么學問？有一句話這樣描述中國的大學：上世紀戰亂年代的大學校園里，放不下一張安靜的書桌；而今日，大學里已經難以找到一顆平靜的心靈。一顆追名逐利的浮躁心靈，怎能參透人類千百年來的智慧呢？學到的不過是皮毛而已。作為一名學生，即使我們不能很好地參透知識，但至少我們要對知識的敬仰和信仰，以一種純粹追求知識的態度來讀書，就好像蔡元培所說為求學問而求學問，多一些踏實和努力，少一些功利主義和敷衍應付。同時，作為一間負責任的大學，也不應該成為人們追名逐利的場所，更不應該淪為一間專門的“職業培訓機構”，多一些人文精神的培養，推行通識教育或博雅教育，讓更多的學生在擁有扎實的專業基礎的同時，也富有高尚的人文情操，成為一名德才兼備的人才。

然后，蔡元培先生強調要砥礪德行。當時整個社會風俗敗壞，道德淪喪，而北京社會尤為惡劣，大學生也深受污染。文章說道：“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，而風俗之好壞，又關系到國家之興替。所以北大學生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。而且，他還說出了抵制不良風氣影響的辦法：“以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶幾道德無虧，而于身體有益”。在當今社會，也出現了一些道德淪喪的時候，但大學生大體上沒受多大影響。可是，社會上其他風氣對大學生影響不可謂不大，為此，我們也不難理解當今中國大學的學生讀書為名為利的現狀。這其中有大學生自己認知的問題，學校的導向和社會的影響還是不容忽視的。當今的中國發展迅猛，與此同時，競爭也十分激烈，當今的成功標準被大多數人認為是以車子，房子為代表的物質財富，雖然我們都不想承認，但現實社會中，在我們的骨子里我們就是這樣想的，也是這么做的。因此，受過良好教育的大學生被社會賦予很高的期望，大學生不得不利用已有的條件鍛煉自己，成為一個符合社會標準的成功人士。這不僅僅是期望所賦予的，更是社會生存壓力所導致的。若一個本科或碩士畢業的大學生沒能在社會上立足，這就會威脅到自己本身的生存，因此，存在大學生在大學期間不專心學習做學問，而是過多的參與社團活動，鍛煉自己各方面的能力，為走上社會做準備的現象也不足為奇。

最后，就談到有關敬愛師友的問題。對于老師，韓愈曾說“師者，所以傳道授業解惑也”，學生要成德成才，離不開老師的指導，因此良好的師生關系也是學風建設的必要。但與此同時，我們也不能對老師頂禮膜拜，迷信老師，就好像亞里士多德所說：“吾愛吾師，吾尤愛真理”，學生也要有自己的主見，對問題有自己的看法，老師只是充當一個引路者的角色，主要怎么走還是要我們自己探索。對于同學，更加應該以平等的關系對待，摒除封建社會時期的尊卑等級觀念，這樣才能達到同學之間相互勉勵的效果。

總觀蔡元培先生的這篇演說，他緊緊圍繞著他的教育宏圖，既繼承了儒家的教化思想，要求學生應該學會“克己”，擁有高尚的人格；又吸收了西方先進理念，主張平等博愛的民主思想，層層深化，他期待北大學生，抱定宗旨，潛心研究學問；砥礪德行，服務社會；敬愛師友，平等博愛。否則，就好像他所說“生，置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。”為了做好學問，他作為北大的校長，殫精竭慮，從聘學者、教授到重視講義、圖書建設，為做學問創造各種條件，終于使一個衙門式的老學堂改變成為培養為社會服務的、大量有用人才的、新的高等學府。

當今之中國，當今之大學，也應該好好的參透蔡元培先生的教育理念，當我們在教育的道路上漸行漸遠，我們會不會忘記了大學的本質是什么？如果我們走的太遠，會不會忘記當初為什么而出發？

第二篇：就任北京大學校長之演講

《就任北京大學校長之演講》教案

【教學目標】

一、知識教育目標

1．結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。

2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

二、能力培養目標

1．結合注解，疏通字句，通過關鍵語句的分析，引導學生深入理解文章的內涵，體會本文的思想文化意義。2．探究思路，提高積極思維能力。

三、德育滲透目標：引導學生理解蔡元培的辦學方針和巨大貢獻。[教學重點]結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。[教學難點]結合注解，疏通字句，通過關鍵語句的分析，引導學生深入理解文章的內涵，體會本文的思想文化意義。[課時安排]1課時 [教學步驟]

一、導入新課

在北京大學的歷史上，蔡元培校長可謂是一個里程碑式的人物。毛澤東稱之為：學界泰斗，人世楷模。是他，把一個陳腐的北大，變成了學術至上的真正大學。在辦學方針上，他提出“兼容并包”，延請了陳獨秀等等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北大。在學生中間大力提倡思想自由，培養學術研究風氣，樹立新道德新風尚。《就任北京大學校長之演說》就是他這些思想的集中體現。

二、蔡元培與北京大學

蔡元培, 字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江紹興府山陰縣。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌變法失敗后投身教育，1917年起任北大校長前后共11年。不拘一格，奠定了北大的學術地位，使其成為新文化運動的中心和五四運動的策源地。

《就任北京大學校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內涵和意義，必須先了解當時的社會現狀和北大的發展歷程。北京大學創辦于1898年，初名京師大學堂，是中國第一所現代意義上的大學。京師大學堂的誕生，是戊戌變法的產物。戊戌變法運動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統治。1912年5月，京師大學堂改名為北京大學。蔡元培接任校長之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習氣十分濃厚的學府。因初辦時所收學生都是京官或八旗貴族子弟，來上學時，有不少還帶著聽差，上學只是為了升官發財，對研究學問沒什么興趣，而是想方設法混資歷，找靠山。1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，就職不到十天，他首先整頓了教師隊伍，聘請陳獨秀為文科學長，之后又積極聘請學識淵博且思想進步的劉半農、魯迅等加入北大行列。對不稱職的教師堅決辭退，不予任用。其次蔡元培先生樹立了良好校風，要求學生“以研究學術為天職”鼓勵學生多方學習，形成自己富于個性的獨特思想，形成了獨立進行專業研究的能力。再次，他還實行了開放性辦學的方式，打破“男女授受不親的古訓，接收女學生，這是男女同校的開始。他把陳腐的北大，變成了學術至上的真正大學。他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風貌。不到兩三年時間，北大便從一個培養官僚的腐朽機構一躍而成為全國進步青年仰慕的學府。

三、整體把握

1．朗讀課文、把握文意。

第一部分（1段）：回顧自己與北大的淵源。第二部分（2－4段）：對青年學子提出三點希望。①抱定宗旨，為求學而來。②砥礪德行，品行不可以不謹嚴。③敬愛師友。

第三部分（5段）：交待了上任后要做的兩件事及緣由（一曰改良講義。二曰添購書籍。）。２．分析文章思路

在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當地對青年學子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點要求絕非泛泛而談，而是直接針對當時的社會風氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點都極富有針對性，都事關北大的前途和命運。首先，他高屋建瓴地匡正了大學的性質，明確求學的目的。他指出，大學不是做官發財的跳板，而是研究高深學問的地方，這一觀點在當時可以說振聾發聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學生多抱做官發財的目的來此讀書，專業多以實惠取巧的法科為主，對于教師不以學問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現象之所以產生，深層原因恰恰在于學校辦學宗旨不明，大學日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現象的基礎上，蔡元培明確提出，來北大求學的青年學子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進行了深入的論述：為求學而來到北大者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發展打下堅實的底子。而如果只為做官發財而來，則往往容易敷衍塞責，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當局的不滿，就是最好的例子，在當時的社會條件下，蔡元培對青年學子提出這樣的要求，可謂切中肯綮qing。第二點則著眼于品行，這一點也是有的放矢的。五四運動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實，以后又經過歷次軍閥割據，連年混戰，北洋軍閥統治了當時的北京。蔡元培上任之時，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰時期，社會動蕩不安。在思想領域，人們失去了舊有的道德規范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學子能以天下為己任，以身作則，擔當起匡正流俗的職責，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當之娛樂。這些教誨既嚴肅認真又體貼入微，可謂語重心長。為改變學生中間的不良風氣，蔡元培積極提倡在學生中間成立進德會，人會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業余研究機構，目的就是為學生提供良好的消遣方式，培養他們的正當趣味。

第三條，是從個人修養方面來說的。他希望北大學子能尊敬師長，團結友愛。特別是同學之間要相互勉勵，共同維護北大的榮譽。他還以自己在德國的親身經歷，論述良好的社會風氣之必要，勉勵青年學子相互友愛，共同進步。

這三點看起來并不復雜；但在當時卻有著振聾發聵、匡正時弊的重要意義。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學方針和求學準則、做人標準，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現代意義上的大學，為成就今后的百年輝煌打下了堅實的基礎。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構一個優秀大學的基本條件，也正是北大學子們最迫切需要的。作為一個校長，蔡元培為學校、為學生考慮得不可謂不深，不可謂不細。

四、生詞注音 數(shù)載(zǎi)干(gàn)祿(lù)提攜(xié)肄(yì)業 孜孜(zīzī)造詣(yì)店肆(sì)淪喪(lúnsàng)訾(zǐ)詈(lì)冶(yě)游 塞責(sèzé)會晤(wù)相(xiāng)勖(xù)敷衍(fūyǎn)庶(shù)民 切磋(qiēcuō)正軌(guǐ)砥(dǐ)礪(lì)鮮(xiǎn)為人知

五、文體特點：

在學生初步感知課文的基礎上，講解“演說辭”的特點： 演說是面對觀眾，這就使演說的內容即演說詞受到些限制。

首先，內容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢。

其次，中心要突出。因為聽眾是聽，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。

再次，演說詞要富于感情。這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應是真摯的，不能張口訓人，也不能眾取寵，要打動聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。演說詞還要在事例的選取、語言的加工上下一番功夫。

演說在某種意義上，可以說是語言的藝術，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠而流長。兩千年前，古希臘哲學家、美學家亞里士多德寫了具有劃時代意義的經典著作《修辭學》一書，詳細地闡述了修辭的藝術，告訴我們如何運用語言的魅力影響聽眾的思想，進而影響其行為。演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風靡于世界，不僅成為文明的一種標志，也成為現代政治角逐、商業競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個組成部分。二戰時期坐輪椅的美國總統羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想。

六、問題探究

1．作為一篇就職演說，本文富有針對性和現實意義。

明確：就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領或對聽眾提出要求，本文二者融合而又側重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學子寄予了厚望。他深知當時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關北大的前途和命運，也是青年學子們普遍關心的。這樣，在內容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。

3．本文在結構上有什么特點？

明確：在結構上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個優秀的北大學子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結構。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結尾總結話題，層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感。4．本文在語言上有何特點？

明確：在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學習時要注意體味。

七、文章特點

1、富有針對性和現實意義。針對當時社會的污濁和北大的現狀，對現場學子提出了三點事關北大前途和命運的要求。在內容上抓住了聽眾的心理和興奮,引起聽眾的興趣。

2、思路清晰，邏輯嚴謹。圍繞如何做一個優秀的北大學子而展開話題，正反論證，層次分明。

3、用淺易的文言文與口語柔和而成,簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅，又有口語的明快易懂。

八、小結

蔡元培先生的這篇就職演說，吹響了北大改革的號角，他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，對北京大學進行了思想解放和學術繁榮，使北大成為最早傳播馬克思主義和民主科學思想的發祥地，今天，北京大學不僅是國家的知識庫，民族的智囊團，更是一座學術思想的高峰。

八、布置作業

完成“研討與練習”一、二、三。

第三篇：就任北京大學校長之演講學案

就任北京大學校長職演講

導學案

學習目標：1.結合注解，疏通字句，讀懂文章大意。

2.了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學方針和巨大貢獻。

3.結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。

預習案

學法指導

1、有感情的朗讀課文；借助“教材助讀”，在了解背景的基礎上深刻感悟作者演說的內涵。

2、完成預習自測題目；所有題目都書面完成。

3、將預習中不能解決的問題標出來，并填寫到后面“我的疑問”處。

教材助讀

一、走近作者

蔡元培（1868~1940）自鶴卿，號孑民，浙江紹興人，他是中國近現代著名的民主革命家和教育家，為中華民族的進步和發展，為在中國建立資產階級的教育體制，尤其是為改革和發展中國的高等教育事業，作出了重要的貢獻。

蔡元培是20世紀初中國資本主義教育制度的創者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨。倡導以軍國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產階級民主主義的教育方針，初步建立了資產階級的新教育體制。蔡元培的教育實踐多在高等教育方面。他任北京大學校長時，提出大學的性質在于研究高深學問。他提倡學術自由，科學民主。主張學與術分校，文與理通科。將“學年制”改為“學分制”，實行“選科制”，積極改進教學方法，精簡課程，力主自學，校內實行學生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

二、了解背景

《就任北京大學校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內涵和意義，必須先了解當時的社會現狀和北大的發展歷程。

北京大學創辦于1898年，初名京師大學堂，是中國第一所現代意義上的大學。

京師大學堂的誕生，是戊戌變法的產物。戊戌變法運動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統治。1912年5月，京師大學堂改名為北京大學。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習氣十分濃厚的學府。因初辦時所收學生都是京官或八旗貴族子弟，來上學時，有不少還帶著聽差，上學只是為了升官發財，對研究學問沒什么興趣，而是想方設法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻就在于，他把陳腐的北大，變成了學術至上的真正大學。他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風貌。不到兩三年時間，北大便從一個培養官僚的腐朽機構一躍而成為全國進步青年仰慕的學府。

在辦學方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨秀等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經過這番整頓，教師隊伍的素質大大提高。與此同時，他還在學生中間大力提倡思想自由，培養學術研究風氣，樹立新道德新風尚。本文就是他這種思想的集中體現。

三、整體感知

1、演講稿只有思路清晰、觀點鮮明、邏輯性強，才能使聽眾明確演講的重點，從而達到演講的目的。是給全文分出層次，并概括各部分內容。

三部分。開頭簡單地回顧自己與北大的淵源，以校長的身份直截了當地對青年學子提出要求。中間提出三點希望。結尾提出了兩點計劃：改良講義、，購置圖書。

2、從文中看，當時的北京大學主要存在些什么問題？針對這些問題，蔡校長相應地采取了哪些措施？（盡量提取原文語句概括）

抱定宗旨”針對的是北大的不良學風和學生求學宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發財思想”可以看出，當時北京大學學風腐敗，很多學生學習心態不正確，不是以研究學問為宗旨，而是以做官發財為目的，把大學當成了升官發財的階梯，所以作者要求學生首先要抱定研究學問的宗旨。

學生無心向學：平時敷衍塞責，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。敷衍三四年，潦草塞責，只求混個文憑，借此活動于社會。

預習自測

學習建議 自測題體現一定的基礎性，又有一定的思維含量，只有“ 細心才會，思考才會”，請大家認真獨立完成，鞏固落實好。

1、為下列詞語中加點字注音。

肄業（）弭謗（）干祿（）

孜孜求學（）敷衍（）．．．．．．．貽誤（）砥礪（）宗旨既乖（）切磋（）訾詈（）店肆（．．．．．．．．）鮮為人知（）會晤（）商榷（）裨補缺漏（）旁稽博采（．．．．．）無虞缺乏（）道義相勖（）．．2.重點詞語解釋

肄業： 無虞缺乏：

終南捷徑：唐代盧臧用曾經隱居在京城長安附近的終南山上，借此得到很大的名聲而作了大官，后來用“終南捷徑”比喻，也比喻 弭謗： 孜孜求學： 容有底止： 道義相勖： 冶游： 宗旨既乖： 責無旁貸： 砥礪： 以身作則： 訾詈： 無動于衷： 商榷：

3.選擇詞語恰當的一項

①今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為________可也。②今人________專門學校，學成任事，此固勢所必然。

③余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤________，付價接物，互相稱謝。A．商量 肄業 接待 B．商榷 畢業 接待 C．商榷 肄業 款待 D．商量 畢業 款待

4、下列句子中，加點的成語，運用錯誤的有哪些？試指出錯在哪里。

①有些人把入黨看作做官的終南捷徑，這種思想和共產主義是毫不相干的。②我為這事花了很多精力，雖然沒辦好，卻問心無愧。③面對這種混亂腐敗的現狀，我們能夠無動于衷嗎？

④小張幫助李老師的東西搬上七樓，這是小張責無旁貸的責任。⑤老同學之間，可得開誠布公，不許隱瞞實情啊。

我的疑問？ 請你將預習中未能解決的問題和有疑惑的問題寫下來，待課堂上與老師和同學探究解決。

信息鏈接

1、于蔡元培的評價

（1）毛澤東對蔡元培的評價：“學界泰斗、人世楷模”（2）蔡元培病逝后，周恩來送挽聯：“從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。”

（3）“三不主義” 一不做官，二不納妾，三不打麻將

2、蔡元培軼事

蔡元培先生是一位特立獨行的有志節、有操守的知識分子，他一生“有所不為、無所不包”，留下了數不清的趣聞逸事。

蔡元培畢生勤于治學，小時已初見端倪。一次，他在樓上讀書，家中忽然遭火，舉家惶恐，家人急呼其下樓。不想，他仍讀書自若，態度極為鎮定。還有一次，蔡元培隨女傭下樓，由于他年齡小加之樓梯又高，所以必須讓人抱著下。女傭先抱另一孩子下樓，令他坐在樓梯上等候。這時因有其它事情打岔，女傭一急竟然忘了上樓。蔡元培便端坐樓口數小時，不移位置，亦不呼其他家人，其舉止安詳如此，實令人詫異。

蔡元培36歲時，住在徐家匯南洋公學，每天早晨步行到土山灣從馬相伯先生學習拉丁文，往返有十里之遙。蔡元培早年左腳生病，曾動過手術，步行不大方便。為了不遲到，他早早出發，風塵仆仆，結果五點就到了，天尚未明，他就等候。馬相伯叫他八點后再來，他便按時再來，面無難色。

探究案

學始于疑——我思考，我收獲！

1、蔡元培在這次演講中對青年學生提出了哪些要求？ 對青年學子提出三點要求：

（1）要求青年學子端正對大學性質的認識，抱定認真求學的正大宗旨，為做學問、為今后的發展打基礎而來，而不是為做官、發財而來。

（2）要求青年學子在政治腐敗、道德淪喪的社會背景中，認真砥礪德行，以天下為己任，擔當起匡正流俗的職責。（3）勉勵青年學子相互友愛，共同進步，為促進良好的社會風氣的形成做出榜樣。

在演講的最后，作者告誡青年學子近期做好為了做學問和改良校風必須做好的兩件事：改良講義，添購書籍。

2、這些要求對我們今天還有哪些意義？

質疑探究——質疑解疑、合作探究

探究點一 精句賞析

1、諸君肄業于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。這句話有什么深刻內涵？

2、不惟開誠布公，更宜道義相勗，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。這句話對我們有什么啟示？

探究點2 提煉概括

課文提出具體的三點要求？每一點具有怎樣的針對性？

探究點3 鑒賞評價

我們對蔡元培的辦學方針和他的卓越貢獻已有了認識。回頭看看我們今天的社會，蔡元培在課文中提到的社會腐敗現象和不良風氣現在也一樣有，所以蔡元培當年提出的三點要求至今仍有現實意義。

1.抱定宗旨。當年北大有無心向學、只為升官發財而讀書、在學校混文憑的學生，現在這樣的學生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發展前景好的；報考大學專業也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不高，不看適合不適合自己。功利至上，只為升官發財而讀書。在學校混日子的就更不用說了，平時無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時抱佛腳，不問學問之有無，惟爭分數之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論大學還是中學，所有的學生只要進了學校，都必須首先“抱定宗旨”，認真學習。

2.“砥礪德行”。蔡元培說當時社會風俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，現在也有拜金主義，物欲橫流的現象，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，現在的中學生沉迷游戲、打架斗毆等現象。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對我們仍有極為重要的教育意義。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當之娛樂，代替不正當之娛樂，追求無虧于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業余愛好，做一個健康正派、品行端正的中學生。

3.“敬愛師友”。這一代人大都是獨生子女，自小養尊處優慣了，惟我獨尊的優越感很強，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會。在學校不懂得尊重老師，也不懂得與人相處，學生之間不要說互相勉勵、互相促進，連平等交往、友好相處也不容易。所以“敬愛師友”，是做一個好學生的最基本要求。

反思

第四篇：《就任北京大學校長之演說》讀書報告

《就任北京大學校長之演說》

讀書報告

作者簡介：蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。

相關背景： 民國成立后，京師大學堂改稱北京大學，進行過初步的民主改革，到1916年，學校面貌發生了一些變化，學生數量增加到1500人。但由于繼承了“老爺”式學堂的傳統，加上受袁世凱搞帝制復古這種政治氣候的影響，校內民主思想受到壓抑，改革成效不顯著，北大的封建沉疴未去，表現為校政腐敗，學校制度混亂，學生求官心切，學術空氣淡薄，封建文化泛濫，不少師生品行不檢，為社會所菲薄等。

在1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙。蔡元培在孫中山等人的支持下，毅然赴任，對北大進行了全面改革。

內容簡介：這是蔡元培在就職北大校長時候的演講。全文提出三點： 一曰抱定宗旨。二曰砥礪德行。三曰敬愛師友。都是蔡元培鑒于當時教育環境和政治環境對學生提出的諄諄教誨。篇尾提出改良講義，添購書籍兩點。是在前面精神上的鞭策后，對于實務事項上的承諾。是一種務實的態度。

讀后感：

我們常想，真正的大學該是怎樣。總是有各種不同答案。大樓？大師？在將近百年之后看到這篇蔡元培先生的就職演講，有很復雜的感受：羨慕？憤慨？憂慮？五味雜陳，容我一一道來。

羨慕。百年前的社會，戰火紛繁，內憂外患使得人心惶惶，人心不穩的時候，人又怎么會沉得下心鉆研學術。但是歷史的事實卻告訴我們，蔡元培擔任校長的時候，是北大最好的時候。新思想，新言論在那里自由迸發。而其中，蔡元培先生的治校方針功不可沒。在演講中，他讓學生抱定宗旨，砥礪德行。他讓大學成為一個真正的學府之地，讓得那時的北大學子，可以群情激昂地討論家國大事，可以在大師的引導下鉆研學術，甚至可以在校方的支持下施壓政府。反觀我們現在的大學，學術之風已然不復存在，自由精神也慘被遏制。大學生在大學里要么渾渾噩噩，要么只為績點學習。沒有議政的熱情，沒有鉆研的決心。大學仿佛成為一個廉價的度假場所。這樣說或許夸張了點，但也與事實相差不遠。所以對蔡元培先生治下的大學，實在是羨慕。有大師，有學術氛圍，有熱血沸騰……這些東西在大學的消失卻

讓人徒有羨慕了。

憤慨。既然百年前的大學就能做到那般，在經濟發展的今天，為何大學卻是在走下坡路？僅僅是當代缺少了蔡元培嗎？請允許我憤青一下，抨擊當今的教育體制。蔡元培治下的北大，教師們為了學術而學術，為了教育而教育。而現在的大學呢？我們看的最多的是，教授們為了職稱而學術，為了津貼而教育。教書育人，鉆研學術成了空話，只有各自逐利。教授瀆職，學生也不爭。高考前的十二年，把學生們的學習好奇，學習熱情都扼殺掉了。在唯分數是舉的十二年里幸存下來的大學生們，進入大學校門就像旅人在沙漠中找到綠洲一般。他們拼命地享受所謂的“自由”。只要混個不點名，不掛科，其他時間就都花在電腦前，花在k房里。為了績點而學習，為了點名而上課。而這些人，都將成為國家的棟梁？大學堪憂，國家堪憂。蔡元培先生在就職時就樹立了學術建校的宗旨。而歷史事實是，他就是這么做的。想起如今只知圈地蓋樓擴招的校長們，該情何以堪？

憂慮。羨慕是有點浮淺的情緒，憤慨也是偏激了。冷靜下來，最后的情緒是憂慮。也許從建國以后到現在，大學教育在某種程度上講，是有很多的發展。然后，就當今來說，這樣的發展是遠遠滯后于現實的需要的。蔡元培先生要求他的學生鉆研學術，看淡名利。他要求的是“入法科者，非為做官；入商科者，非為致富”。恰好本身也是法學的學生，卻發現直到現在，入法科者，亦為做官。數據顯示，每年法學院的學生，總有極大部分是進入公務員的行列。現在對比于當初蔡元培先生地演講，著實是一個不大不小的諷刺。這也從一個方面表

現了當今大學的弊病。當今的教育體制下，大學生們只為畢業找到好工作，賺很多錢。卻早已沒有了鉆研學術的熱情和憂國憂民的胸懷。蔡元培先生提的第二點，在當今現實看來也是令人憂心。大學生的墮落已經是一個屢見不鮮的話題。在物質主義橫行的社會，大學本應保持她的純凈。現實卻是大學往往成為各種道德敗壞的事件的發生地。至于第三點的敬愛師友，更是讓人徒增嘆息。對于面都見不到幾次的老師，學生們談何敬愛？當今大學的師生關系只剩下赤裸裸的利益關系了。

時至今日，讀到當初蔡元培先生的演講，內心感慨良多。百年前的一篇就職演講就足夠讓現在的大學汗顏了。大學之本，在于學術。希望這能引起警醒。

第五篇：《就任北京大學校長之演說》讀書報告

《就任北京大學校長之演說》讀書報告

讀罷蔡元培先生的《就職北京大學校長之演說》，既沒有今日聽領導、校長的演說時的無奈之情，亦沒有過分的波瀾起伏。文中提出的三點：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友，看似易懂，從受教育起便理應理解這幾段文字，但細細體味下，又得多上一番思考，自我檢討一番。

蔡元培先生是中國近代史上著名的教育家、思想家。在甲午戰爭后，蔡元培才接觸西學，在之后便一直提倡新學，提倡民主，明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨，初步建立了資產階級的新教育體制。蔡元培先生少年時一直受傳統教育，曾被選為秀才，進入翰林院，而后多次前往法國、德國學習。看似作為一個傳統教育得益者的他，并不擁護已被證明出現問題的教育理念，也并不全盤否定，反而是取出其中的精華，而是對道德教育、行為教育和教育自由做出了自己的詮釋。也許也正是因為蔡元培先生涉獵知識的范圍的廣度與深度，而促使他對各家的尊重，推崇學術自由。

演講之始，蔡元培先生先提及“宗旨”問題，這是為人之根本，是人如何立于世的表現。歷史上記錄，那時，蔡元培先生的友人大都認為北大校方腐敗，若赴任有礙名聲。雖孫中山“北方當有革命思想的傳播，像蔡元培這樣的老同志，應當去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國教育。”的一番話，蔡元培慨然領命，而他一生亦是清廉正直，絲毫。但是私以為若他不想當亦是不會因此前往，在當時的情況，擔任北大校長一職對他亦是無絲毫益處，然而這大概展示的就正正是他所說的宗旨，是為當時中國的教育謀一條出路，探索適合中國式自由思想的傳播途徑。在就職演講上發表這一番對抱定宗旨的探討，聽眾當中定是有不少人會自我反思其進北大所為的是什么，然而有多少人能問心無愧，其實也是不重要，重要的是，在將來會選擇怎樣的路繼續前進。

然而，這番探討放于今天亦是能奏效。在大學學習的日子當中，有多少日子是渾渾噩噩地度過，有多少日子里是只為分數而努力，為的明天究竟是什么，也是很少人能無愧地回答。特別在近年來，國內多所高校都在擴招之時，就業形勢嚴峻，大學已不像過往是為研究高深學問，更多的人只為了四年后，有更好的出路，有更好工作罷了。專注學術研究的人在當前的環境下，或許比蔡元培的年代更難找到了吧。自然，放于今天，為了自己的將來著想是不會被質疑與非議的，但是如果發現我們更多地是在大學中迷失了方向呢？那就不是單單抱怨世道所可以陳述清楚的了，為何不穩穩抱定最初定下的志向并堅持下去呢？此時不認真審視自己是行不通的。蔡元培先生對當時北大學子的諄諄教誨，也警醒了我們自己未來的道路將是如何，現在依然握在自己的手中。自問如何把握，是否能抱定宗旨呢。“宗旨不可以不正大”，蔡元培先生所說的正大所指像是沒有明確點出，但是已接受十多年教育的，其意義已是在各人心中明了清晰。

二曰砥礪德行，對自身行為要有所約束，不可隨波逐流做出敗壞德行之為。德行，從孔子起，便是中國教育中的一大主題，“人之初，性本善”，看似從出生起，有良好的德行是與生俱來的，只在于是否堅持。而在此處，蔡先生則認為良好的德行應經過磨礪。

大學生所受教育理應已是最多，然而對于世事是非亦是該有一正確的判定，切不應該簡單地被流俗所染，對事物不加以是非判斷，做出錯誤的決定。此“砥礪德行”與上的“抱定宗旨”大概是出于同一種考慮，堅定地抱有正大的宗旨，又如何不以經過磨練后的德行來為其付諸實際的行動呢？磨礪，便應是對事物多一份關注，非他人所說的便要全篇接受，加上獨立思考與見解，并堅守自己的立場。故品行不可以不謹嚴。

并非最多人的所為便是正確，以當前來說，種種反例小至穿越馬路的問題，大可及愛國情緒的發泄。蔡元培先生提出的不僅僅是不能隨波逐流，不能被頹靡的風氣所染，更是提出

了學生理應自立為標榜，帶動中國高等教育之風氣。在當時的情形，大學就只是部分人研究大學問的場所，與普通的老百姓或是在高位者格格不入。然而蔡先生所提出的的是，大學生應以作為榜樣，對整個風氣起一定的帶頭作用，并非是要脫離群體，獨樹一幟。沒有傳統文人，有學問、有知識的人的那一份高傲、孤立，而是貼近了時代的進程，真正開始把大學中的人這一群體作為對社會、對現實有所影響的人來看待、來自立。

最后，蔡元培先生對學生提出了自己的最后一個期望，是敬愛師友。此“敬與愛”，是平等的一種關系與禮儀，與傳統的教育當中不平等的師徒關系有別，是出于感謝、感恩的一句“謝謝”。

大學的教育應與大學前的基礎教育有所區別，是建立在我們已經有一定基礎，能對某一個方面進行研究與專注的考慮。雖說師生之間，同學之間，關系是平等的，但卻也是不可以脫出為人最基本的社交工具——禮儀。并非如孔孟之道，萬事都得待之以禮，而是做到感恩，出于內心所表現出的禮儀。因此，是敬愛。自然這不僅是學校中會出現的敬愛，而是從生活的每一個細節，便體現出來的敬愛，是讓身邊的人都會為之一笑的敬愛。或許普通人輕易便可做到這處，但能讀大學者，大多博覽群書、有所專長，自恃過高者或因專注學問而忽略禮儀者定也是不少。如此，蔡元培先生會期望學生做到這一點。

“今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷可也。”，全文的最后一句，雖看像是就任校長的一句敷衍之話，而實際上蔡元培先生亦是如此做的。在多人在與蔡元培先生的回憶當中，有不少都提及了通信，哪怕當時仍是偏遠地區的一個無名女子的秦德君所寄之信，蔡元培先生亦是回了信，絲毫沒有官僚做派。對于學生所提及的建議，亦是多番考究，乃至重看當時中國乃至全球的大學情況，與之做比，只為攜學生們共創出一個更好的北大。此外，蔡元培先生一直都貫徹著“思想自由，兼容并包”的辦學原則，而與學生、教授的交流這一點，亦是體現了他這一原則。相比與講學生馴化為說著同一種話的人，蔡元培先生更是希望學生有獨立的思想，能得出在學術上獨特的思考，而北大則作為一個能包容各種觀點、各種聲音的平臺，蔡元培先生則是充當著學生與這個平臺之間的媒介。然而，憶起一年前，一則北大將與十類學生進行會商，其中一類為“思想偏激”的新聞，引起了強烈的質疑與爭議。“思想偏激”沒有一個清晰的定義，北大此為是否與蔡元培先生的辦學原則有所矛盾呢？若是“思想偏激”的同學真是過于極端，對社會安全有害的人，那么這會商制度看起來亦是有理。但若這些同學只是發出了與大多數人相違、不同的聲音，又有何必要？引用一部電視劇的語錄“和諧不是一百個人說同一番話，和諧是一百個人有一百句不同的一番話之余而又互相尊重”，這大概就是“思想自由，兼容并包”了吧。

雖說蔡元培先生有其教學的宗旨，貫徹著思想自由、兼容并包的原則，但是在其就任演說上，卻是全然沒有提及。全篇演講，其希冀的三點大多是講及為人之根本與修養，也是有其原因的吧。我認為，人應當有優秀的德行，有良好的內心，其所學的知識才能用于有用之處，此時其所擁有的思想，才是真正的自由，而非學他人之所云云。自然對于沒有經過獨立思考的思想，便當是沒有去兼容并包的意義了吧。

這篇演講，仍有部分的思想不為我們現在的情況所適用，大多看起來都過于的理想化。在保護個人利益的意識在被逐漸強化之時，沒有誰會對學生入大學，為為官或為致富而提出非議。此時的大學已包括了當初的專業學校與大學之功能，培養各方面的人才成了大學的首要作用，只研究學問看似也是無法真正地能在社會當中生存下去。為自己之利益而進入大學，無錯，但現當代學生又是是否能抱定宗旨、是否能砥礪德行，仍是決定未來之路的關鍵之處，大概是人與人之間的交往，自己的品行不僅僅決定大學四年的生活與出路，而是以后未來知道死去前的生活。對于此方面，尚應沒有人會自以為能特殊吧。

要做大學問者，或是只是想過屬于自己生活的大學生，通過蔡元培先生的三個希冀好好審視，對自己的四年，乃至是自己的人生做出一份不是滿分，也至少是對自己負責的規劃吧。