第一篇：對非婚生子女財產繼承權批判

初探中國非婚生子女財產繼承權

作者：陸海天

指導老師：朱宇

（湖南科技大學 法學院 郵編430221）

中文摘要：繼承制度幾乎相伴著財產私有制而得到沿襲和發展。財產繼承制度，是人類社會得以發展到今天的重要保證。隨著人類婚姻制度的產生，公權對公民私人行為的規制，使得人類的財產制度，被賦予了身份權的色彩。然而，婚姻制度本身的一些有悖人性的規定，以及時代的發展，使得非婚生子女的出現成為可能。原有的繼承法制度同婚姻法制度已經形成一個有機體系，因此非婚生子女的繼承權問題，便成為了無論是國內國外的婚姻法與繼承法制度，都需要面對的問題。本文旨在對中國婚姻制度的剖析，立足當前社會現實，側重對合法婚姻關系中，無過錯當事人合法財產保護的角度，對中國非婚生子女財產繼承權進行批評。

關鍵詞：繼承法婚姻法婚姻制度的內在缺陷 人本思想 非婚生子女

非婚生子女是指依法確立婚姻關系前或婚外行為所生的子女，如非法同居、婚前性行為、姘居、通奸及至被強奸后所生的子女。非婚生子女這個詞的出現，其實是對私生子女的法律化解讀。這個過程，幾乎伴隨著人類婚姻制度出現的始終，非婚生子女就已經出現了。然而什么導致了非婚生子女的出現呢？非婚生子女的繼承權問題，又是如何確定的？最后就是非婚生子女繼承權的確立，對婚姻生活中的無過錯當事人，又帶來那些沖擊呢？本文將從婚姻制度本身的缺陷入手，來解釋非婚生子女產生的原因。以及由此的來的社會問題，引發的對非婚生子女財產繼承權制度的確立的原因，最后將重點分析該制度對無過錯當事人財產的侵害。

婚姻寄托著人們美好的愿望，也是人類在一定歷史階段的最優選擇。它存在的最重要目的是為了確保財產的安全。換言之，正是因為對于財產能夠安全的過渡到合法繼承人的手中，而形成了婚姻制度。也因為這個因素，夫妻雙方最重要的使命，就是生育。正如費孝通先生所言，“自婚姻家庭產生以來,它就擔負著諸多的社會職能,在社會生產和社會生活中發揮著重要作用,如繁衍人口，養老育幼，組織生產和消費,婚姻與家庭,因其功能而存在,生育則始終是婚姻家庭的基本功能。”(1)婚姻制度可以說，是用來約束人類婚外的性行為，因為婚外行為可能造成新生命的誕生，因此婚姻制度，就成為了避免造成不必要財產糾紛的有效手段。從人類社會進步的角度講，它是人類進步的重要標志。然而，作為身來必然要繁殖的人來講，婚姻制度，本身就是一種有缺陷的制度，它的內在缺陷主要體現在這樣幾個方面：

一、婚姻制度的內在缺陷，是導致非婚生子女問題出現的最關鍵因素。首先，婚姻制度，本身是一種契約制度，也是人類發展到一定歷史階段的產物。因此作為婚姻制度來說，既然是一定歷史階段的產物，那它本身就必然受到時代生產力以及社會習俗的制約，這也就決定了，它絕對不可能使所有人都滿意。而且，當到達一定歷史階段后，婚姻制度，本身就面臨自我的更新，否則就會被歷史淘汰。在這個過程中，作為社會歷史產物的婚姻制度，必定不是完美的制度，也必然會暴露自身的缺陷。

比如以現代婚姻制度為例，現代婚姻制度，拋棄了過去“以家族為中心，既不是個人，也不是社會的婚姻制度。”(2)形成了一種受國家公權力調整的個人婚姻制度。在這種制度下，男女兩方基于合意，自愿結成夫妻，自覺履行婚姻法規定的義務，享受婚姻法規定的權利。特別是，隨著近代人人平等觀念的深入，以及女權主義的興起，世界上絕大多數國家實行一夫一妻的制度，這種制度之所以流行起來，是因為它符合這種社會的普遍需要——那就是夫妻的財產，以及他們繼承的財產，能夠通過確定的繼承人，傳遞下去。因此在道德上，婚姻制度成為了人們謳歌的制度。

然而幾乎伴隨著這種婚姻制度誕生開始，反對的聲音就沒有停止過，無論是辜鴻銘的“茶壺論”還是喬治桑的“忠誠論”都無不放映著人們本身對這種制度，有超越的沖動。因為婚姻制度，可能減少了人類關于財產的糾紛，也確定了合法繼承的前提，即血親關系的特殊性。然而它無法改變人求變的欲望，特別是，社會越穩定，人就越想超越這種制度的束縛。至于婚姻制度規定的義務的履行，也因為婚姻生活的特殊性，而很難出現公權力追

究婚姻生活中絕大多數不忠行為的相關責任的情況。可以說，婚姻法的缺陷，反映了婚姻制度的缺陷。而婚姻制度的缺陷，也許反映的正是人的缺陷。

其次，婚姻制度既然是一種契約制度，從法律的角度上，契約規定了雙方的權利與義務，因此，人要想享有婚姻所帶來的福利，就不可避免地要承擔相應的義務。而且契約本身是一種合意的行為，達到一定條件，就可以毀棄。因此，俗話說的好，擁有了婚姻，不代表擁有了幸福，也印證了西哲們最愛說的，圍城外的人想沖進去，圍城里的人想沖出來。可見婚姻并不一定是幸福的。也因為這個，人們便有了背棄它的沖動。

為了彌補這種缺陷，人們發明了離婚制度，這比宗教不許離婚的禁令，要現實有用的多，這個制度的推廣，超過任何一種反對婚姻背叛道德的傳播速度。然而，婚姻的離異，其實還要考慮成本問題。這個成本就包括，社會對個人評價等因素。人們考慮到成本因素，比如怕切割財產，還有確實姑息情感等因素等原因。離婚其實并沒有成為人們的最優選擇。

于是，一方面人們渴望婚姻外快樂，另一方面又不愿意承擔離婚的風險，于是在外在誘惑的吸引下，不可避免的走向了欲望的飛舟。然而，這種在婚外找幸福的行為，卻不可避免地逾越了最初婚姻制度設立的目標——避免婚外性行為——防止產生非婚生子女。這一目標的破滅，直接帶來了后來的非婚生子女財產糾紛的矛盾。可以說，非婚生子女的問題，其實是婚姻制度缺陷的產物，也是諸多婚姻問題的縮影。

二，當前中國社會形態的轉變，是中國非婚生子女問題產生的直接原因。

改革開放三十多年來，中國社會的基礎已經發生了巨大的變化。過去因為戰亂，婚姻不自由，法制不健全等因素造成的非婚生子女問題，已經不再是產生中國社會非婚生子女問題的主要原因了。而代之的是由于，社會經濟發展過快，人們自身生活習慣的改變，社會貧富差距拉大，以及人口流動性過快等因素。并且這些新的因素，引發了一系列與非婚生子女有關的社會矛盾。中國社會形態的轉變，對婚姻制度的影響，主要有以下幾個方面，并由此帶來更為嚴重的非婚生子女問題。

首先，傳統農業社會靜態的社會結構發生巨大轉變，對人們生活方式產生巨大影響。這里的靜態，只是相對于現代社會巨大的流動性而言的，傳統社會中，人們安居于一處，日出而作，日落而息，一個傳統社會的普通人，一生接受地信息，可能還不到紐約時報一周的信息。在這樣的社會形態中，人們一輩子也不會發生多大的變動，除非是災荒，或是戰亂。一輩子只為“一畝三分地，老婆孩子熱炕頭”而辛苦勞作。這種社會形態下，人們不太可能造成非常嚴重的非婚生子女問題。

而當前的中國社會，社會變動太大，一方面法制得到完善，法律對合法婚姻，有相關的規定并加以保護，另一方面同居的情況卻呈現上升的趨勢。這意味著什么呢？由于當代人，主要活動場所在城市，并且流動性非常大，人們不能像古人那樣，早早解決個人婚姻問題，從而生育下一代，人們要解決自己的欲求問題，往往選擇同居模式，而在這種過程中，非婚生子女出現，也就非常正常了。

其次，社會道德風氣的衰落，帶來了非常嚴重的婚外情問題。當前中國社會就處在這一切因素的集中爆發期上，社會的迅速發展，使得社會沒有余力，去應對由此帶來的巨大的社會問題。發展的快速，也加速了人們對婚姻的不信任感，特別是改革開發以后，對待欲望的寬容態度，一方面激發了人們追求財富的創造力，也帶來了更為激烈地滿足欲望的沖動。婚姻制度作為這樣一種緩沖地帶，已經不堪重負。中國社會實際上，正在經歷一個夫妻之間的信任危機。

三，法律和道德要求保護非婚生子女的合法權益。

人本思想在中國的傳播，使得國人認識到，孩子是無辜的事實，并且金元以來，中國人的傳統中，就肯定對非婚生子女財產繼承權的保護，這些因素帶來了中國社會高層精英和大多數百姓的共識，那就是保護非婚生子女的合法權益。

然而，另一方面，作為合法婚姻關系的無辜當事人，則在這個過程中，無形承擔了一個新的負擔。這個負擔就是，非婚生子女繼承權確立，對自身財產權利的侵害。這個爭議點，結合現在中國社會的婚姻危機，變得愈演愈烈。

綜上所述，這些都是導致中國非婚生子女矛盾的最重要因素。非婚生子女的出現，與社會越來越大得流動性，以及貧富差距等綜合因素聯系在了一起，導致了非婚生子女問題產生

原因的新變化，以及由此帶來的對合法婚姻中另一當事人及婚生子女合法財產權益的損害問題。

然而任何制度，都是歷史客觀條件作用下得產物，非婚生子女的財產繼承制度，也有其歷史沿革的過程。

四．中國非婚生子女繼承權的歷史沿革

非婚生子女法律地位的確立，特別是財產繼承權的確立，卻是近代的事情。西方國家受宗教政治文化的影響，在歷史的相當長的時期，對私生子的繼承權是持否定態度的。然而近代隨著資產階級的興起，資產階級要求更大的財產權利，尤其是對“私有財產神圣不可侵犯”觀念的深層次解讀，要求西方民族國家必須出臺法令，保護非婚生子女的財產繼承權，用以確保財產權益的完整性。同時人本思想，特別是對非婚生子女權益保護的觀念，也推動了非婚生子女財產繼承權的發展。

歷史上的中國，自金元兩朝開始，就肯定了私生子的財產繼承權。(3)金元時期法律規定:“奸生子有財產繼承權,可與嫡庶子同一順序分析家財,只是份額要少于嫡、庶子,可繼承嫡子的四分之一,庶子的三分之一(4)” 明清兩代也沿用這一制度，至明朝時,奸生子此時的繼承地位明顯提高,《大明令戶令》明確規定：凡嫡庶子男,除有官蔭襲先盡嫡長子孫,其分析家財田產,不問妻!妾!婢生,止依子數均分“奸生之子,依子數量與半分“如后，別無子,立應繼之人,方許承紹全分”(5)。從歷史的角度講，當時接受這一制度，有自身的必然原因。筆者不同意部分學者所說的傳統的人本思想是最主要的影響的觀點。(6)。

筆者認為，宗法制度的慣性是導致這種立法思想出現的關鍵，那就是在中國傳統農業社會中，宗法制度對宗族內部事務的調整。首先，我們可以發現，獲得繼承權的是私生子，而不是私生女。這種制度，體現的這一“重男輕女”特點，高度反映了宗法制度，以男性權益為中心的特點。可見，這種私生子繼承權，實際上，還是宗法制度本身的組成部分罷了。因為沒有了這種制度的調整，就有可能帶來更多的社會矛盾，甚至帶來整個宗法制度的崩塌。男性權威的維護，宗法權威的維護，都依賴于包括這種私生子同等的財產繼承制在內諸多制度的保護。

其次這種制度，還有一個特點，就是它具有事后救濟的特點。它是對古代婚姻制度的補充，正如恩格斯等人所言，婚姻制度本質上是一種財產制度，黑格爾認為婚姻制度與一般財產制度的不同，就在于它擁有愛情這種激情的參與。雖然在一個娶妻納妾都不存在絕對限制的時代，似乎私生子同等財產制度的出現，好像有點多余，可是我們必須分析，這種救濟制度出現的時代。金元明清幾朝，正處在中華民族大融合的歷史階段，歷史上的諸多少數民族的涌入，實際上帶來了多種包括婚姻制度在內的生活方式。這不可避免地帶來了多民族觀念的沖突。同時由于官方對漢族禮教的推崇以及其它民族生活方式的干預，國家權力對一定男女關系的要求等因素造成了當時男女極具反抗精神的時代性格。我國當代婚姻史專家董家遵對這些時期評論說,“這一時期是我國歷史上兩性關系最放蕩!最浪漫的時代”。(7)青年男女之私訂婚約或暗中奔逃的事也來得最多,這不僅對于盲目的婚姻表示反抗,而且是對于性的禁壓示威”(8)正是因為這些原因的出現，這種對下一代權益的保護，其實非常有利于社會的安定。但歸根到底還是為了保護一定的統治模式。

新中國成立后，推翻了壓在中國人民身上的三座大山。基于社會穩定的需要，以及對于戰后婦女兒童權益的保護，肯定了非婚生子女的財產繼承權。改革開發以后，隨著時代的發展，社會有產者的數量，不斷攀升。人們要求法律對財產繼承進行保護的需要，愈加強烈。特別是，婦聯在內一系列社會組織，基于對青少年的保護，在這一歷史時期，對于非婚生子女繼承權問題，給以大量的關注。終于在八十年代相繼出臺的《新婚姻法》和《繼承法》中都將非婚生子女的繼承權寫進法律條文中，成為中國法律體系中的一部分。換言之，在當代中國的法律體系中，非婚生子女享有完全的繼承權。

可以說，非婚生子女財產繼承權，是經歷了漫長歷史演變的一項，已被絕大多數國家人民認可的制度，它在人類婚姻制度，存續期間，必將繼續發揮其歷史作用。

五、對中國非婚生子女財產繼承權的批判

中國確立的非婚生子女享有與婚生子女同等的財產繼承權的制度，有其不可回避的優越性。它的優越性有以下幾個方面：

首先，非婚生子女同等財產繼承權的確立，完善了我國現行的婚姻法和繼承法在身份財產權方面的規定。根據《中華人民共和國繼承法》第十條的規定，配偶、子女、父母同屬于繼承的第一順序。其中，第四款規定了子女，包括了婚生子女，也包括非婚生子女。《婚姻法》第二十五條規定：“非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視。”我國繼承法同婚姻法將非婚生子女的財產繼承權寫進該法，本身就起得了完善自身的作用，為調節社會糾紛，提供了法律參考，同時也提高提高法律的威信。

并且，我們還有注意到，這反映了在親屬法上的立法基本精神已經由原本的家長（父）本位、家本位，漸漸演進到子女本位，即以保護子女為優先價值。這與傳統的，旨在保護宗法制度的法律制度，有了不同之處。它被寫入婚姻法和繼承法的事實為推動中國法制發展，發揮了重大作用。

其次，非婚生子女同等財產繼承權的確立，有利于確保家庭財產的安全。非婚生子女一出生后，就享有了對生父母財產的繼承權利。同其它親屬同屬第一順位。這本身就擴大了繼承者的范圍。這本身就有利于財產的繼承，從而為財產直接過渡到血親手中，帶來便利。

第三，有利于保護非婚生子女的權益，便于非婚生子女，從生父母處，獲得財產利益，這對于減輕了國家社會的負擔，對非婚生子女的成長，以及個人的發展，有著極其重要的意義。

然而在現階段的歷史現實條件下，非婚生子女財產繼承權的確立，也有其不利之處，這種不利之處也有以下幾點：

首先，非婚生子女財產繼承制度就本身而言，它提供的是一種法律救濟制度。就是說，它是用來修補婚姻制度的缺陷，而存在的。它存在的特點，本身就是對財產所用人，支配自身財產權限的某些限制。比如，必須給未成年子女，留下必要份額的問題。因此，它無論如何，也難以完全解決所有的非婚生子女問題。尤其值得注意的是，這種不是建立在普遍社會道德認可基礎上的制度，它反映的是權力的作用。在古代，人們肯定非婚生子女的繼承權，是基于統治者，需要維護君權，父權，夫權的需要。人們接受它本身就帶有無可奈何的成分，這就不難理解為什么法律認可的非婚生子女，在道德上，被歧視了，歸根到底是權力對觀念的引導，同社會群眾自我認識的分歧。實在今日，現行的這一非婚生子女同等的財產繼承制度，也面臨著同等的挑戰。中國的政治精英同普通群眾對該制度的理解，必定是不相一致的。當然我們也不應該忽視，中國人人本思想的覺醒這一事實，對推動該法律制度確立所起的作用。

其次，非婚生子女財產繼承權制度，改變的僅僅是財產繼承的親屬范圍。換言之，它賦予了非婚生子女，與婚生子女同等的身份權。可是它無法解決非婚生子女身份上不合法的事實。非婚生子女這個概念的提出，本身客觀上，造成了婚生子女同非婚生子女的區分，這種劃分，不但不能消除對非婚生子女的歧視，其實在某一種角度，是肯定了這種歧視，甚至是這種歧視由來的直接原因。也因為這種歧視，本身就為非婚生子女權益的保護帶來了隱患。

第三，中國的非婚生子女財產繼承權制度，在設立之初，本身是比較粗糙的，因此在當前歷史條件下，無法完全適應時代的新變化，最后竟給合法婚姻的財產安全，帶來威脅。當今社會，社會危機不斷加重，其中最主要的危機之一，就是婚外情問題，帶來的婚姻生活的不信任。受害人口中的“小三”，雖是謾罵，卻也反映出當代社會條件下，婚姻生活的主要問題，不是婚姻不自由，或者法律支持力度不夠，而是枉法的行為，在加劇發展。小三與合法婚姻中的一方，所生育的子女的出現，對合法婚姻中無辜當事人，以及婚生子女的財產繼承權，構成了威脅，因為，希望利用孩子撈一筆的“小三”們不在少數，因為有的第三者正是利用這一點，想從財產中分一杯羹，才生育子女，對合法婚姻帶來威脅。特別值得注意的是，由于婚外情在中國的特殊性，以及人們觀念中，對它的排斥，更是加劇了中國社會的矛盾，在不少群眾的眼中，非婚生子女財產繼承權，和惡法有的一比。

六、非婚生子女財產繼承制度的改革意見

任何制度，發展到一定階段，都必須做出適當調整，來解決自身所存在的同時代不相符的內容。然而，非婚生子女的財產繼承制度，必須保留，因為保護子女權益，尤其是未成年人的權利是當今立法的主流，在絕大多數現代國家，都取得了成功。事實上，在中國近五百年來，該制度很好的完成了自身的救濟使命。因此，我們不但不能廢除它，并且還有加以完善。這是一種自我更新行為，不變才是自我毀滅。基于現行非婚生子女財產繼承制度的不足，我提出以下改革意見：

首先，必須進一步肯定子女的財產繼承權，取消非婚生子女同婚生子女的區分。這種不同造成人們對非婚生子女繼承合法性的懷疑，因此出于保護非婚生子女權益的目的，建議取消這種區分。

其次，設立婚內財產審查制度，一旦遇到此類事件，婚姻雙方當事人，以及相關利害關系人，可以申請婚內財產審查，也就是說，利用公權力，對現有財產進行評估，只允許非婚生子女，繼承生父或生母的財產。這樣做至少可以避免非婚生子女繼承制度，對合法財產的沖擊。同時，也有利于打擊規避行為，確保非婚生子女的繼承權得以實現。同時也有利于保護合法婚姻內無辜當事人的利益。

第三，如果無法設立婚內財產審查制度，建議法律完善要求非婚生子女履行相應的贍養的義務，通過履行一定地贍養義務，使得非婚生子女繼承非生父母財產，擁有道義上的可行性。當然，我們還要特別注意，未成年子女權益的保護，對于這部分子女權益的保護，應該是無條件的，國家甚至應當給與相應的經濟法律援助。

綜上所述，我們相信，通過法律人同群眾的溝通，以及同國外先進制度的比較，以及對自身法律制度的反思，我們一定能完善我國的非婚生子女財產繼承制度的。

參考文獻

(1)費孝通：鄉土中國 生育制度[M],北京大學出版社1998年第1版,第122頁

(2)瞿同祖：中國法律與中國社會[M]，中華書局 2008年第3版，第97頁

(3)(6)張煥琴，王勝國：人本主義對中國古代女兒及非婚生子女財產繼承制的影響 【J】 河北法學

(4)(5)郭建,等.中國法制史[M].上海人民出社,2000.227,225.(7)(8)董家遵.中國古代婚姻史研究[M].廣東人民出版社,1995.337,342

第二篇：財產繼承權教學設計

第二課時

“財產繼承權”教學設計

廟坪九年制學校：李永英 教學目標：

情感、態度、價值觀目標：通過活動培養學生尊重權利、尊重法律，讓他們能夠自覺學法、守法和用法，并發揚注重情義、互諒互讓的社會主義優良傳統美德。

能力目標：在繼承權發生爭議時，我們應有的態度和方法；提高分析問題和解決問題的能力。

知識目標：通過教學使學生了解遺產、被繼承人、繼承人、繼承權的含義及法定繼承的范圍、繼承順序；繼承權的實現方式以及在繼承權發生爭議時我們應有的態度和方法。

教學重點、難點：我國遺產繼承權的實現方式，培養學生優良的傳統美德和道德是非判斷。提高學生在實際生活中運用法律的能力。教學過程

（一）導入新課：

我們的同齡人曉軍因為家庭財產問題非常困惑，現在他一家人來到了我們這兒??

活動一：角色扮演 ——閱讀關于曉軍的材料

學生分角色扮演曉軍一家人（材料：中學生曉軍，全家共六口人，屬于其父所有的個人財產有稿酬存款、圖書字畫、寶石古玩等，其家產還有五間私房、彩電、冰箱等。因曉軍父親病情惡化，曉軍的母親、爺爺、奶奶、姑姑都在在談論財產繼承問題，都認為自己有權繼承曉軍父親的財產和所有的家產。曉軍也覺得似乎有理。）

教師：看了曉軍家的情況，請你談談一家人誰說的有道理？真的所有的人都能繼承曉軍父親的財產嗎？

板書：

二、財產留給誰

（二）講授新課

1、我們享有財產繼承權（板書）

首先我們明確幾個概念：什么是遺產？繼承人？什么是被繼承人？ 學生閱讀教材相關材料。

學生1：遺產就是被繼承人遺留的個人合法財產；

學生2：被繼承人是遺留財產的死者，依法繼承死者遺產的人是繼承人。教師：明白了這幾個關于繼承問題的概念后，讓我們再來看曉軍家的事。曉軍父親尚未辭世，財產能繼承嗎？是否所有的財產都可以繼承？ 學生1：曉軍的父親尚未辭世，其財產不能繼承。

學生2：即使曉軍父親死亡，也不是所有的財產和家產都能繼承

學生

3、假如曉軍父親的財產中有來源不明的，曉軍的家人就不能繼承。學生4：父親死亡后，他的所有個人財產如稿酬存款、圖書字畫、寶石古玩等可以作為遺產繼承。

學生5：還有家產五間私房、彩電、冰箱等屬于父親的那部分可以作為財產繼承。

教師：同學們分析的非常好。誰來歸納作為遺產必須具備哪些條件？ 學生歸納得出：遺產是公民死亡時遺留的合法的個人財產。遺產必須具備的三個條件：

一、必須是公民死亡時遺留的財產；

二、必須是公民個人所有的財產；

三、必須是合法的財產。（板書）

活動二：家庭AB劇（多媒體顯示：）不久，曉軍的父親因病去世，曉軍的家人召開了家庭會議，準備繼承遺產，可是在誰能繼承，繼承多少這些問題上爭執不下。爺爺、奶奶認為遺產應該由五人平分，但母親不同意，認為姑姑不能繼承。

教師：你贊同誰的觀點？請說出依據。

學生1：因為爺爺奶奶是長輩，應該由他們說了算。

學生2：姑姑與父親是親兄妹，財產分給妹妹也是理所當然。學生3：姑姑總是要出嫁的，不能把家里的財產帶給外人。

教師：同學們似乎說得都有點道理，請同學們閱讀教材77頁，然后請你再次作出選擇。

學生4：我國繼承法在第二章“法定繼承”中規定，被繼承人的配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為法定繼承人，享有繼承權。所以我贊同爺爺奶奶的說法。

學生5：我贊同母親的說法，因為我國繼承法規定，遺產按照繼承順序繼承。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，姑姑是第二順序繼承人，因而不能繼承。

教師：同學們通過爭論、閱讀教材已經對上述問題形成了共識，姑姑作為第二順序繼承人不繼承父親的遺產。

2、繼承權的實現方式（板書）我國繼承權有哪兩種實現方式？（1）法定繼承

①什么是法定繼承？（板書）

②法定繼承人的繼承人和繼承順序。（板書）③法定繼承的遺產分配原則。（板書）教師：曉軍家的這種繼承方式屬于哪種繼承方式？它應該按哪些原則對遺產進行分配？

學生閱讀教材51頁，理解上述案例屬于法定繼承以及法定繼承中遺產份額的分配原則。

活動三：律師到我家

學生角色扮演曉軍一家和律師：正當曉軍的家人準備分割遺產的時候，曉軍父親的律師來到曉軍家，拿出了曉軍父親生前的遺囑，遺囑中提到：曉軍是未成年人，要把遺產的二分之一留給曉軍，父母年老體弱，四分之一留給父母，另外四分只一給曉軍的母親。曉軍繼承的份額暫時由爺爺奶奶和母親共同管理。（2）遺囑繼承（板書）

①什么是遺囑繼承？（板書）②遺囑繼承的優點。（板書）

教師問：你認為曉軍父親的遺囑有效嗎？

學生答：有效，因為父親的遺囑具備了以下條件：父親有遺囑能力，意思表達真實，內容和形式都合法，繼承人都在法定繼承的范圍。教師：父親立遺囑確定繼承方式與法定繼承有什么區別？

學生：這種是遺囑繼承，遺囑繼承的最大優點在于被繼承人可以按照自己的意愿分配自己得到財產。

教師：曉軍家到底該采取哪種繼承方式繼承父親的遺產呢？

學生：我國法律規定：遺囑繼承優先于法定繼承，因而曉軍一家應該根據父親的遺囑繼承遺產比較合理合法。

（3）遺贈（板書）

活動四：家庭紛爭（媒體展示）：三個月后，曉軍的母親另嫁他人，對曉軍不聞不問，對爺爺奶奶更是置之不理，姑姑也遠嫁他鄉，從此音訊全無。為此，年邁的爺爺奶奶和鄰居家簽定了協議：爺爺奶奶由鄰居一家照顧，死后房產送給照顧他們的鄰居。臨死前，爺爺奶奶立下遺囑并辦理了公證：兩人死后，存款由曉軍繼承，房產送給照顧他們的鄰居。曉軍的姑姑知道父母去世，回家要求繼承自己父母的遺產，要求曉軍交出爺爺奶奶的存款，并要把鄰居的房產收回。曉軍的母親也以曉軍是未成年人為由，霸占了曉軍應繼承的遺產。教師：曉軍爺爺奶奶的遺囑有效嗎？

學生：有效，因為這份遺囑符合我國法律規定的遺囑必須的條件。教師：姑姑的做法正確嗎？為什么？

學生：不正確，因為爺爺奶奶的遺囑是有效遺囑，而且鄰居受贈房產屬于遺贈，受我國法律保護。

教師：法定繼承和遺囑繼承是我國繼承的兩種繼承實現形式。而鄰居接受遺贈取得遺產不屬于遺囑繼承，但是是我國法律所允許的。教師：面對姑姑和母親，假如你是曉軍，你會怎么做？

3、當繼承權發生爭議時（板書）

學生1：與姑姑協商，拿出爺爺奶奶的部分存款給姑姑。我們要注重情義、互諒互讓，這是我們中華民族的傳統美德，這樣做有利于繼承人之間的和睦團結和整個家庭的穩定幸福，有利于充分發揮被繼承人遺留財產的效益。

學生2：通過老師，做姑姑和母親的工作，向她們宣傳有關法律知識，通過協商取得自己應該繼承的遺產。

學生3：起訴姑姑和母親，運用法律武器維護自己的合法權益。

教師：看來不同的人會有不同的處理方法，你最贊同哪種做法？從中可以得到什么啟示？

我國繼承法第15條規定：“繼承人應當本互諒互讓、和睦團結的精神，協商處理繼承問題。遺產分割的時間、辦法和份額，由繼承人協商確定。協商不成的，可以由人民調解委員會調解或者向人民法院提起訴訟。”

未成年人保護法第45條規定，人民法院審理繼承案件，應當依法保護未成年人的繼承權。

教師小結：通過同學們的討論，我們明白了當繼承發生爭議時，我們應盡量本著互諒互讓的精神，積極協商解決。當自己的合法權益受到侵害時，還要勇敢地拿起法律武器維護自己的合法權益。

（三）課堂小結：這一節課我們學習了有關繼承的法律知識，知道了在繼承權發生糾紛是該怎么做。學法就是為了守法、護法。所以在現實生活中當我們的財產繼承權發生爭議時，我們應盡量本著互諒互讓的精神，積極協商解決。當自己的財產繼承權受到侵犯時，要學會依靠社會力量，用法律武器維護自己的正當權益。

第三篇：財產繼承權放棄怎么處理

財產繼承權放棄怎么處理

財產繼承權的放棄是指繼承人于繼承開始后，遺產分割前，以明示的方式作出的不繼承被繼承人遺產的意思表示。應注意以下幾個問題：

1、客觀意義上的繼承權是一種資格，具有專屬性，不能放棄。在繼承開始前，放棄繼承權的意思表示沒有效力，因為這時其享有的是客觀意義上的繼承權，不能放棄。

2、遺產分割后，作出放棄繼承權意思表示的，其所放棄的不是繼承權，而是財產所有權。

3、如果放棄繼承權會損害第三人利益的，則不得放棄。例如，負有扶養、撫養、贍養義務的繼承人，提出放棄繼承權以免除其法定義務為條件，或者放棄繼承權后無法履行法定義務的，放棄繼承權的行為無效.4、繼承開始后，繼承人在遺產處理前沒有表示放棄繼承的，視為接受繼承。

5、放棄繼承權的意思表示，可以用口頭方式或書面方式向其他繼承人作出，但是用口頭方式表示放棄繼承的須本人承認，或有其他充分證據證明。在訴訟中，繼承人可以向人民法院表示放棄繼承。繼承人向人民法院以口頭方式表示放棄繼承的，人民法院要制作筆錄，由放棄繼承權的繼承人簽名。另外，放棄不動產的繼承權，需要進行公證。

6、放棄繼承權不能附加條件。

7、遺產處理前或在訴訟進行中，繼承人對放棄繼承翻悔的，由法院根據其提出的具體理由，決定是否承認。遺產處理后，繼承人對放棄繼承翻悔的，不予承認。

第四篇：再婚財產繼承法對婦女繼承權的法律探討

婚姻：京津冀離婚資深大律師：連會有律師，男，法學碩士研究生畢業，大學法學教師，現為河北省及優秀律師事務所、河北省級文明律師事務所—河北盛譽律師事務所律師（保定市火車站對面燕趙大酒店北門二層連會有律師辦公室），并同時具有律師資格證和企業法律顧問資格證。連律師既在大學從事法學教學研究又在律師事務所（非法律事務所）從事律師業務，在國家法學學術核心期刊公開發表論著二十余部篇，在法學理論與實踐兩方面都有較一般律師不可比擬的優勢，這為當事人提供優質服務創造了更好更扎實的條件。現為多家單位的法律顧問。連律師擅長在如何辦理離婚、財產分割、子女撫養、離婚繼承、婚外私情、離婚證據、損害賠償等方面提供法律服務。座右銘為：誠心做人。

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1我國繼承法明確規定婦女享有與男子平等的繼承權，據此也就確立了婦女在財產繼承方面享有與男子平等的法律地位。雖然這一規定徹底否定了封建宗法繼承制度下對婦女繼承權的剝奪，但必須看到的是從法律的規定到現實的實現是存有距離的。由于舊有觀念的影響，封建意識的存在，導致法律現實執行力度不夠，在現實生活中婦女繼承權受到侵犯的現象時有發生。本文在對我國婦女繼承權現狀進行分析，并在研究我國繼承法有關婦女繼承權保護的相關規定的基礎上，探究如何保護我國婦女繼承權，以實現婦人格與男子真正法律上的平等。

一、婦女繼承權侵害的現狀的展開

所謂繼承權是指公民根據法律的直接規定或者被繼承人生前立下的合法有效的遺囑，接受被繼承人遺產的權利。婦女的繼承權遭受侵害在現實社會 中較為普遍和突出：

(一)剝奪婦女尤其是出嫁女的繼承權。

新中國建國已有60周年，改革開放也已經有30余年，但是我國的傳統思想依然根深蒂固，尤其是我國廣大的農村地區，重男輕女和以男子為中心的封建思想依然影響廣泛，“子承父業”思想根深蒂固，至使還有相當多的一部分人堅持認為只有兒子才有繼承權。在廣大的農村，人們較為普遍地認為：“嫁出去的女，潑出去的水”，既然已經是別家的人了，父母的遺產自然沒有出嫁女的份。這就使得 “任你娘家千幢房，沒有出嫁姑娘一根梁” 說法的產生不足為奇。甚至有

“浮萍不是草，女兒不繼產” 這樣的彥語直接就否認了婦女繼承遺產的資格。由于上述種種舊習慣的束縛，使得一些出嫁女兒在現實中無法繼承父母財產，甚至于其父母愿意將自己的財產在死后給其妯嫁女時依然得不到繼承。在農村發生繼承事由時，婦女一般是不會主動要求分割父母的遺產的。因其不僅僅基于父母一般不會把財產留給出嫁女，也由于這樣會有可能會使得自己兄弟姐妹之間出現影響親情的矛盾。為了維系血緣親情，出嫁女是一般不會要求繼承父母遺產的(二)喪偶婦女的繼承權現實中難于實現。

侵犯喪偶婦女的繼承權的現象在我國十分普遍。封建傳統思想認為“兒媳繼承兒子的遺產”，“寡婦再嫁帶走財產”都將是不合祖宗規制的。在我國古代，丈夫死后一般不允許甚至是限制婦女改嫁，對于不改嫁的婦女國家會給予表彰，如為改嫁的守貞女立“貞節牌坊”等。在傳統的道德觀念中，人們以做貞節烈女來約束婦女改嫁，改嫁時帶走遺產則更是匪夷所思。由于受上述思想的影響和限制，喪偶婦婦一般是繼承不到夫妻共同財產的。

(三)婦女繼承權的限制。

婦女繼承權即使被一些人承認，往往在繼承份額上也是與男子不對等的。這就導致有些婦女雖然在現實中與男子盡了同等的各項法律或道德義務，但在實際當中不能享受與男子同等的繼承權利。甚至有些婦女名義上享有繼承遺產的權利，但實際上中是取得了對財產的使用權，而不享有對財產的所有權和處分權，如果婦女一旦處分財產就會遭到親屬或家族人員的粗暴干涉。

二、我國繼承法對婦女繼承權保護的體現

我國《繼承法》的條文設置及其在規范設置所體現的精神，都充分體現了男女平等、養老育幼、團結互助的原則。它對婦女財產繼承權作出更加明確、更加全面的規定，為婦女享有繼承權，提供了一可靠的法律保障。

首先，是男女平等原則的充分體現。

我國繼承法第九條規定:“繼承權男女平等。”這樣的規定在我國的憲法上亦有所體現。繼承權男女平等是繼承法的一項基本原則，它貫穿于整個繼承法中。在現實生活中，由于封建思想殘余的影響，某些人自覺或不自覺地存在著重男輕女、男尊女卑的舊習慣、舊意識，特別是對已結婚的婦女更為歧視，對她們的繼承權往往采取漠視與否定的態度。在同一親等中，男女享有同等的繼承權。女兒

和兒子、妻子和丈夫、母親和父親，他們不因性別不同而權利不同。

其次，是贍養公、婆的喪偶兒媳，作為第一順序繼承人。

我國繼承法第十二條規定：“喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養義務的，作為第一順序繼承人。”喪偶未再婚的兒媳，在丈夫死后，一直和公、婆共同生活，對公婆盡了生養死葬義務的，可以比照養父母子女關系，承認她們的財產繼承權。但首先要把兒媳的一份個人財產和公婆的財產分割清楚，在分清遺產的范圍以后，再開始繼承。當然，公婆和喪偶兒媳間的扶養關系，并不要求他們相互對等，只要一方對他方自愿盡了扶養義務，就應認定雙方扶養關系的確立，而不只是盡義務的一方對他方才享有繼承權。這樣規定對提倡尊老愛老，發揚社會道德風尚，建設社會主義精神文明是有積極意義的。

再次，是在繼承時不應損害婦婦在夫妻共同財產之中財產權利。

我國繼承法第二十六條規定：“夫妻在婚姻關系存續期間所得的共同所有的財產，除有約定的以外，如果分割遺產，應當先將共同所有的財產的一半分出為配偶所有，其余的為被繼承人的遮產。”共同財產就是夫妻在婚姻關系存續期間所得的財產。從時間上看，它是在婚姻關系“存續期間”取得的，只有這段時間內所得的財產才是共同財產，夫妻婚前財產，是個人財產，不是共同財產。從內容上說，共同財產是指婚姻關系存續期間所得的財產。可包括三方面內容:第一，失妻一方或雙方結婚后的勞動收入和其他合法收入(如工資、獎金、稿酬、因儲蓄而取得的利息等)，第二，夫妻一方或雙方在此期間繼承的財產，第三，夫妻一方或雙方在此期間受贈的財產。夫妻共同財產的范圍，不包括夫妻婚前財產和未成年子女的財產，也不包括其他家庭成員的財產。夫妻一方死亡后，首先應就夫妻共同財產進行分割。在實際生活中，往往有些人把夫妻共同財產當成丈夫的個人遺產，沒有先將屬于妻子的財產分出，就由丈夫的子女、父母和妻子共同繼承遺產。這實際上是侵犯了妻子個人財產所有權，把屬于妻子個人所有的財產，也當成丈夫的遺產共同繼承了，是違反法律規定的。有的甚至將丈夫死后的遺產，由兒子單獨繼承，完全剝奪了妻子的繼承權，這更是法律所不容許的。

最后，是婦女繼承所得遺產他人不得干涉。

我國繼承法第三十條規定：“.夫妻一方死亡后另一方再婚的，有權處分所繼承的財產，任何人不得干涉。”婚煙法第十八條規定：“夫妻有相互繼承遺產的權利。”丈夫去世后，妻子是法定的第一順序繼承人之一，繼承丈夫的遺產是合理合法的，任何人不得借故干涉和剝奪她的繼承權，寡婦有公婆、子女的，要和公婆、子女共同繼承(但要將寡婦本人的財產先分出)，還要照顧未成年子女和無勞動能力的人，也要考慮對死者所盡義務的大小，以及各繼承人在生產、生活上的需要，寡婦只能按這一原則繼承自己應得的遺產，無公婆、子女的，由寡婦全部繼承。婚姻自由是婚姻法的基本原則，禁止“其他干涉婚姻自由的行為”，女方在丈夫去世后，完全有再婚的自由。婦女再嫁時，除帶走個人的財產外，有權將應由她繼承的遺產帶走，任何人不得加以干涉。如果未成年子女由她撫養，可將子女應得的遺產也隨之帶走。

三、對婦女繼承權保護的一此觀點

女子和男子享有平等的財產繼承權，這種權利受到法律的保護，任何人都不能侵犯。但要真正地把法律確認的婦女繼承權真正落實到實處，還需要社會各方面的協同努力，建立健全一些措施：

(一)加大和增強法治教育工作。開展法制宣傳教育工作，是讓公民學習法律、掌握法律的基本途徑。我國農村特別是邊遠山區，廣大婦女的法律知識仍然十分缺乏，她們不可能運用法律保護自己的合法繼承權。法制宣傳不能只搞一陣子，更不能只是于新法頒布時宣傳一下，對于涉及全國公民切身利益的法律應該有計劃、有步驟地反復宣傳，運用期刊雜志等各種媒體進行多形式多層次的法制教育，使有關的法律知識家喻戶曉。要大力宣傳《婚姻法》、《繼承法》、《婦女權益保障法》等法律，使廣大群眾和干部掌握繼承的有關法律規定。消除 “重男輕女”的舊觀念，樹立男女平等、婚姻自由現代法治觀念，做到依法處理家庭關系。

(二)提高婦女自身法律素質，做到能用法律爭取自己的合法權益。

國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權益，國家制定法律和全社會的重視和關注，是保障婦女權益的外在因素，廣大婦女提高自身素質，發揚“四自”精神，是保障婦女權益的內在因素。外因通過內因起作用，如果缺少婦女的努力和奮爭，婦女的合法權益也難以實現。婦女的繼承權受到侵犯，是主、客觀原因的綜合下使能。如果不知道自己的合法權利被他人侵犯，也就無從談起保護問題;如果雖能知道被侵權，但又不求助于法律保護也是枉然。因此，首先應該了解和掌握有關的法律知識，明確享受的權利和應盡的義務;其

次應明確法律賦予的權利他人不得剝奪、侵犯;再次在知道自己的權益被侵犯時，能理直氣壯地提出合理要求通過正確的途徑解決糾紛;最后應有充分的自信，自信通過應用法律武器能維護自身的合法權益。

要普遍提高婦女素質并非一日之功，這就需要社會各方面進和行幫助和支持。各機關、單位、團體和組織，應該為婦女行使和享受權利創造良好條件。特別是婦聯、工會應該熱情接待和認真處理婦女的請求、申訴和控告，努力為婦女排憂解難。婦聯是廣大婦女的“娘家”，擔負著保護婦女權益的重要職責。因婦聯在保護婦女權益方面具有直接性、針對性、及時性、有效性的特點。因此，縣級以上婦聯有必要設立法律服務機構，負責編寫法制宣傳材料，宣講法律知識，接受法律咨詢，出面調解糾紛，代寫書狀，接受委托參加訴訟等工作。此外，律師機構和公證機關也應該結合自己的業務工作，在保護婦女繼承權方面作出貢獻。男女平等的原則是要無條件貫徹的，婦女同男子享有完全平等的繼承權。在繼承權領域，應當堅持男女平等的精神。

第五篇：放棄財產繼承權聲明書怎么寫

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放棄財產繼承權聲明書怎么寫

擁有財產繼承權代表自己有機會得到一大筆財富，大部分人呢對于財富都會趨之若鶩，只是有些人卻會主動的忽視財富，有財產繼承權也會放棄。那么，放棄財產繼承權聲明書怎么寫?跟著律伴網小編一起來議論下。

放棄財產繼承權聲明書怎么寫

聲明人**，性別**，****年**月**日出生，現住*********，身份證號：********。

我父親(母親)****于****年**月**日因****，父親(母親)**于**年月日****，我父親(母親)生前與母親(父親)**有坐落于******的********房產壹棟，建筑面積********平方米，房產證號：****************。我父親(母親)****(父親)**生前未立遺囑，也未與他人簽訂遺贈協議，我系父親(母親)**與母親(父親)****婚生**子，根據《中華人民共和國繼承法》相關規定，我系該房產合法繼承人之一。

現特聲明：我自愿放棄對父親(母親)**母親(父親)**該項房產的繼承權。

以上情況均真實無誤，如有虛假，我愿承擔由此而引起的一切經濟和法律責任。

聲明人：***

*年**月**日

放棄遺產繼承的法律后果是什么

財產繼承權是公民的一項重要的民事權利，他既可以行使這種權利，以接受其應當繼承的遺產;也可以放棄這一權利。所以放棄遺產又稱放棄繼承，或繼承權的放棄。它是在繼承開始后，遺產分割以前，繼承人以明示的方式不接受被繼承遺產的意思表示。明示的意思表示既可以采取書面形式，也可以采取口頭形式。

繼承人一旦作出放棄遺產的意思表示，就意味著該繼承人永遠失去了對特定被繼承人遺產的繼承權，不能再予以撤銷變更了。放棄繼承的意思表示人必須是具有完全行為能力的繼承人，而且這種意思表示應由其本人親自作出。無行為能力人和限制行為能力人的法定代理人不得代理無行為能力人或限制行為能力的的繼承人作出放棄遺產的意思表示。放棄遺產的繼承人，將不再承擔對被繼承人依法應當繳納稅款和清償債務義務的責任。放棄遺產可能帶來的后果主要有這樣幾種：

(1)第一順序數個繼承人中的一個放棄遺產的，其應繼承的遺產由第一順序的其他繼承人繼承;

(2)第一順序的繼承人全部放棄遺產的，遺產由第二順序的法定繼承人繼承;

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(3)全部繼承人放棄遺產的，遺產即成為無主財產;

(4)遺囑繼承人之一放棄遺產的，其應繼承的遺產按法定繼承的方式處理。

放棄財產繼承權聲明書怎么寫?一旦做出了財產繼承權決定，那么你今后就永遠無法再繼承財產了，不能夠放棄之后又重新擁有它，放棄之前要能考慮清楚。如果有放棄財產繼承權聲明的糾紛，不知道怎么解決可以來律伴網問問律師。

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