第一篇：如何開發(fā)歷史文化資源

我國(guó)歷史文化資源極其豐富，這是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的重要條件。誰率先將其開發(fā)成文化產(chǎn)品，誰才真正把資源變成了財(cái)富。

當(dāng)我們用創(chuàng)意開發(fā)利用歷史文化資源，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)資源時(shí)，應(yīng)把握以下要點(diǎn)——

第一，仿古必須融今才能實(shí)現(xiàn)推陳出新。原生態(tài)存在的歷史資源其蘊(yùn)含的文化，需要張揚(yáng)與發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，才更能為現(xiàn)代消費(fèi)者廣為接受。如果新天地沒有融入現(xiàn)代元素，就難以吸引眾多的消費(fèi)者。因此，在開發(fā)利用歷史文化資源中，必須適當(dāng)注入現(xiàn)代元素，并與現(xiàn)代科技結(jié)合，達(dá)到推陳出新的效果。

第二，應(yīng)以故事力活化和整合歷史文化資源。歷史文化資源的背后往往有許多故事，以多種形式宣傳、演繹這些故事可更好地張揚(yáng)其文化內(nèi)涵，吸引消費(fèi)者。也可以編故事，或用創(chuàng)意將各種原生態(tài)存在的、等待開發(fā)與利用的、有市場(chǎng)增值潛能的資源整合到一起，賦以新的價(jià)值，活化這些資源。

第三，創(chuàng)造情感資源。情感是人類的靈魂，創(chuàng)意給產(chǎn)品賦予了靈魂，消費(fèi)者對(duì)一個(gè)產(chǎn)品和品牌從認(rèn)知到最后購買的過程，是一個(gè)情感不斷變化的過程，打動(dòng)消費(fèi)者、讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為，是每個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化的“最驚險(xiǎn)的一躍”，這一躍中，創(chuàng)意推動(dòng)情感常常起到關(guān)鍵的作用。

第四，創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)，既可保護(hù)權(quán)益，也可用于運(yùn)作。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)要通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)。一方面，由于文化創(chuàng)意的成果更具表現(xiàn)性，因而也更容易被模仿，因此它更需要有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)；另一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)還是商業(yè)運(yùn)作的工具。

第五，必須樹立“整合觀”、“品牌觀”和“體驗(yàn)觀”三大觀念。歷史文化資源的開發(fā)是一項(xiàng)涉及范圍較廣的系統(tǒng)工程，不僅要規(guī)劃先行，從長(zhǎng)計(jì)議，統(tǒng)籌開發(fā)，還要樹立融合開發(fā)觀，在市級(jí)層面加大資源整合力度，實(shí)行多元文化和多種功能的融合，才能打造完善的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)更大的市場(chǎng)價(jià)值。

因此，我們要大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產(chǎn)力，以創(chuàng)意推動(dòng)文化資源向經(jīng)營(yíng)資源的轉(zhuǎn)化。

第二篇：臺(tái)兒莊古城歷史文化資源開發(fā)調(diào)查

臺(tái)兒莊古城歷史文化資源開發(fā)調(diào)查

姓

名 蔣玉翠

學(xué)

號(hào)

201102810210 年

級(jí)

201 專

業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)管理

系（院）

文學(xué)院

指導(dǎo)教師

尹明明

2013年5月25日

臨沂大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)2011本科調(diào)查報(bào)告

一、臺(tái)兒莊古城歷史文化資源開發(fā)現(xiàn)狀（宋體小四加黑）

（一）********（宋體五號(hào)）

（二）******* ***************** 1.（根據(jù)情況決定是否需要三級(jí)標(biāo)題）2.************ 此部分內(nèi)容主要是寫明調(diào)查對(duì)象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實(shí)狀況、主要成績(jī)等基本情況。

二、臺(tái)兒莊古城歷史文化資源開發(fā)存在的問題（宋體小四加黑）

（一）********（宋體五號(hào)）1.2.（二）******* ****************

三、對(duì)臺(tái)兒莊古城歷史文化資源開發(fā)的思考（宋體小四加黑）

（一）********（宋體五號(hào)）

（二）******* ********************** 此部分內(nèi)容主要是提出解決問題的方法、對(duì)策或下一步改進(jìn)工作的建議。

四、總結(jié)

總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞。

要求：

1.用A4紙張打印一份，左側(cè)裝訂； 2.文中字間距1.5倍，字?jǐn)?shù)3000字以上。

臨沂大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)2011本科調(diào)查報(bào)告

一、臺(tái)兒莊古城歷史文化資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）臺(tái)兒莊古城的歷史背景。

臺(tái)姓立村，故稱臺(tái)家莊，而后演變成臺(tái)莊、臺(tái)兒莊。1962年6月建區(qū)，始稱臺(tái)兒莊區(qū)。臺(tái)兒莊起于周朝，今區(qū)境屬傅陽國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦朝，北部屬蘭陵縣，西南部屬傅陽縣。漢朝至西晉，北部分屬蘭陵縣、丞縣，西南部仍屬傅陽縣。東晉時(shí)，全境屬丞縣，隋時(shí)該書蘭陵縣。唐朝至北宋，屬丞縣。金至元朝，又屬蘭陵縣，東南部分地區(qū)屬邳州。明清時(shí)，屬嶧縣。明萬歷三十四年，臺(tái)兒莊始設(shè)巡檢司。清雍正元年，臺(tái)兒莊設(shè)參將署、縣丞署等。

運(yùn)河古城坐落于棗莊市轄區(qū)臺(tái)兒莊區(qū)，既是民族精神的象征、歷史的豐碑，也是運(yùn)河文化的承載體，至今仍保留有不少的遺存，被世界旅游組織譽(yù)為“活著的運(yùn)河”、“京杭運(yùn)河僅存的遺產(chǎn)村莊”。重建臺(tái)兒莊古城，是幾代臺(tái)兒莊人民的夢(mèng)想，古河道，古碼頭，一座可以舟楫搖曳、遍游全城的東方水城，中國(guó)第一座二戰(zhàn)紀(jì)念城市，重建后的臺(tái)兒莊古城，將成為世界上繼華沙、龐貝、麗江之后，第四座重建的古城，世界第三座二戰(zhàn)城市，全國(guó)唯一海峽兩岸交流基地。江北水鄉(xiāng)、運(yùn)河古城，目前已經(jīng)成為煤城棗莊的新城市名片。

（二）臺(tái)兒莊的發(fā)展經(jīng)過

臺(tái)兒莊古城，博大而包容。“天下第一莊”的匾額高高懸掛在城樓上，正對(duì)著運(yùn)河。乾隆皇帝的御筆方正而沉穩(wěn)，飽滿而圓潤(rùn)，浸漬著一位盛世君王的志得和意滿，也洋溢著一個(gè)天朝大國(guó)的自信與從容。與一般四面環(huán)繞的城池不同，這里只有三面是高高的城墻，在西南方向?qū)檫\(yùn)河敞開。半包圍的城墻正如張開的臂膊一般，去歡迎和擁抱運(yùn)河上遠(yuǎn)方的來客，似乎也在風(fēng)水上注定了這城因地而建，因河而興。

從晚明至清末，臺(tái)兒莊始終延續(xù)著“商賈迤邐、一河漁火、歌聲十里、夜不罷市”的興盛。

作為二次世界大戰(zhàn)的遺址城市，斯大林格勒僅存1處當(dāng)年的蛋糕房，華沙只有2處人造的戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，臺(tái)兒莊則極為難得地保留了53處！親臨其境，地上的節(jié)節(jié)頹墻，就像炮火中一具具猝然倒下的軀體，已經(jīng)再也無法爬起；墻上的累累彈痕，就像老兵身上的一塊塊傷疤，至今未能痊愈。它們和圓明園的斷壁殘柱一樣，記錄著民族的苦難與傷痛，訴說著歷史的蒼涼和悲壯。臺(tái)兒莊是一部立體版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。在這個(gè)“莊”里，你會(huì)鐘情于“家”的親切和溫暖。也恰恰是在這個(gè)小小的“莊”里，你更能感受到“國(guó)”的沉重與真實(shí)。

臺(tái)兒莊古城是真實(shí)的歷史穿越！它穿越于過去和現(xiàn)在，穿越于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。臺(tái)兒莊古城是強(qiáng)烈的文化震撼！它是中華民族往昔輝煌的完美再現(xiàn)，更是當(dāng)代中國(guó)盛世復(fù)興的最佳見證。

（三）臺(tái)兒莊的現(xiàn)實(shí)狀況

臨沂大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)2011本科調(diào)查報(bào)告

已列入世界文化遺產(chǎn)申遺的京杭大運(yùn)河的現(xiàn)狀是，棗莊以北的運(yùn)河完全斷航，大部分遺存已經(jīng)基本消失，甚至河道也找不到了；棗莊以南的沿運(yùn)城市都進(jìn)行了現(xiàn)代化城市改造，已經(jīng)無法恢復(fù)千年運(yùn)河的曾經(jīng)風(fēng)貌。于是，棗莊市臺(tái)兒莊也就自然而然地成了唯一能夠完整恢復(fù)運(yùn)河古城原貌的城市。棗莊市也被國(guó)家文物局列為沿運(yùn)18個(gè)申遺城市之一。臺(tái)兒莊古城為“運(yùn)河古城”的核心區(qū)。今日臺(tái)兒莊還擁有最能體現(xiàn)明清運(yùn)河沿岸居民生活特點(diǎn)的古村莊“纖夫村”，城內(nèi)至今仍有大量的古街巷、古建筑。運(yùn)河上還保留著較為完好的駁岸、被水石堤、水門等水工遺存。被譽(yù)為“活著的運(yùn)河”、“京杭運(yùn)河僅存的遺產(chǎn)村莊”。世界旅游組織考察后認(rèn)為，如果想看明清風(fēng)貌完好的古運(yùn)河，只有到臺(tái)兒莊。臺(tái)兒莊古城也是二戰(zhàn)時(shí)期中華民族挺起胸膛揚(yáng)眉吐氣的地方。1938年3月這里發(fā)生了舉世聞名的臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是中國(guó)人民八年抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)上第一次重大勝利，在世界反法西斯歷史上具有崇高地位。古城也是中國(guó)第一座、世界第三座二戰(zhàn)紀(jì)念城市。臺(tái)兒莊地區(qū)歷史悠久，從馬蘭屯鎮(zhèn)西蘭城店村出土的大汶口文化時(shí)代的文物，邳莊鎮(zhèn)趙村出土的岳石和龍山文化時(shí)代的文物以及龍山文化時(shí)代的曬米城遺址證明，在新石器時(shí)期，就有人類在這里繁衍生息。現(xiàn)臺(tái)兒莊區(qū)境域，夏屬鄫國(guó)，商屬逼陽國(guó)，西周、春秋因之。

（四）臺(tái)兒莊的主要成績(jī)

世界二戰(zhàn)遺址最多的城市。1938年春的臺(tái)兒莊大捷，使臺(tái)兒莊一戰(zhàn)揚(yáng)名天下，被譽(yù)為中華民族揚(yáng)威不屈之地。作為世界著名的二戰(zhàn)紀(jì)念城市，斯大林格勒僅存1處蛋糕房遺跡，華沙僅保留2處人造的戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，而臺(tái)兒莊有53處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保存完好。通過古城重建，在保護(hù)臺(tái)兒莊大戰(zhàn)遺存的基礎(chǔ)上，按原樣恢復(fù)受到損毀的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，建成世界上二戰(zhàn)遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市。

運(yùn)河文化的活化石。臺(tái)兒莊地處南北過渡帶，是運(yùn)河上重要的“水旱碼頭”，各路商賈云集于此，帶來了不同的文化和信仰，使臺(tái)兒莊運(yùn)河文化成為匯集東西南北、融貫古今中外的典型代表。集北方大院、徽派建筑、水鄉(xiāng)建筑、閩南建筑、歐式建筑、宗教建筑、嶺南建筑、魯南民居八種建筑風(fēng)格于一體，匯天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教世界主要五大宗教及關(guān)帝廟、泰山娘娘廟、媽祖廟等中國(guó)主要民間信仰的七十二廟宇于一城，形成了千里運(yùn)河沿線獨(dú)有的南北交融、中西合壁的鮮明文化特征，是運(yùn)河文化的活化石，中國(guó)民居建筑的博物館。

京杭運(yùn)河最后一段活著的運(yùn)河。臺(tái)兒莊擁有京杭運(yùn)河唯一一處水工設(shè)施完備、風(fēng)貌遺存完整的3公里古運(yùn)河，唯一的1.5公里明清時(shí)期的古駁岸，唯一的13個(gè)明清時(shí)期的古碼頭，唯一能夠體現(xiàn)明清運(yùn)河沿岸居民生活特點(diǎn)的古村莊一一蘭千夫村。通過重建，進(jìn)一步保護(hù)城

臨沂大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)2011本科調(diào)查報(bào)告

市原有古民居以及水堤、水渠等水工遺存，保存古城肌理、道路和水系框架，恢復(fù)部分原有建筑，成為運(yùn)河申遺最重要的節(jié)點(diǎn)之一。

東方古水城。歷史上的臺(tái)兒莊地勢(shì)低洼，老百姓筑臺(tái)而屋，隨汪而居。城區(qū)內(nèi)分布著18個(gè)大小不一的“汪”(池塘)，明溝暗渠把這些汪塘串連在一起，與古運(yùn)河相通，形成縱橫交錯(cuò)的水系、水網(wǎng)。古城重建后將成為國(guó)內(nèi)水網(wǎng)最密集的古城，游客可以舟樨?fù)u曳、遍覽全城任何景點(diǎn)。

“臺(tái)兒莊古城的出現(xiàn)，使得棗莊市的旅游產(chǎn)業(yè)改變了山東省傳統(tǒng)旅游分布‘東熱西冷’的發(fā)展格局。”山東省旅游局局長(zhǎng)于沖如此評(píng)價(jià)棗莊旅游和臺(tái)兒莊古城。

臺(tái)兒莊古城作為當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城市轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用十分明顯。2012年前三季度服務(wù)業(yè)投資增長(zhǎng)33.2%，位居山東省首位，服務(wù)業(yè)稅收占地稅收入比重達(dá)到46.82%，同比提高2.52個(gè)百分點(diǎn);全市的旅游接待床位數(shù)由2009年以前的2300余張激增至18400張，翻了近10倍;旅行社數(shù)量由不足20家增至71家，很多國(guó)內(nèi)知名旅行社品牌都開始在棗莊設(shè)店面或分社;從沒有一個(gè)地接導(dǎo)游，到現(xiàn)在地接導(dǎo)游人數(shù)超過500人，且每年20%的速度在增長(zhǎng)，成為2011年山東省導(dǎo)游人數(shù)增長(zhǎng)最快的地區(qū)。

二、臺(tái)兒莊古城歷史文化資源開發(fā)存在的問題

（一）臺(tái)兒莊的歷史街區(qū)和古建筑保護(hù)現(xiàn)狀

（1）老街區(qū)被現(xiàn)代化的高樓大廈和寬闊的馬路所吞噬，保護(hù)與發(fā)展的矛盾越來越尖銳。臺(tái)兒莊市近年經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，臺(tái)兒莊市區(qū)人口急劇擴(kuò)大，房地產(chǎn)開發(fā)迅猛發(fā)展，加上前些年 保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，最終導(dǎo)致失去許多歷史遺存。

（2）歷史街區(qū)人口、功能過度聚集，客觀上給保護(hù)造成困難。歷史街區(qū)的人口密度，歷史街區(qū)內(nèi)仍聚集了文化娛樂、商務(wù)辦公、商貿(mào)、旅游、教育、居住等眾多功能，這些功能相互重疊干擾，影響了城市的健康發(fā)展。

（3）歷史街區(qū)已出現(xiàn)衰敗的趨勢(shì)。由于市場(chǎng)機(jī)制、環(huán)境設(shè)施不完善等諸多因素，一些地區(qū)正處在衰敗的狀態(tài)，私塔亂建等違法建設(shè)情況嚴(yán)重，房屋自然老化破敗，基礎(chǔ)設(shè)施落后，居民生活條件差。

（4）歷史街區(qū)人口逐漸貧困化、老齡化。許多老房子內(nèi)都被外來打工的租住，這樣歷史街區(qū)內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)自我更新。

（5）歷史街區(qū)的市政交通基礎(chǔ)設(shè)施條件亟待改善。現(xiàn)行市政技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與歷史街區(qū)間形態(tài)及胡同肌理保護(hù)存在一定矛盾，胡同狹窄曲折，大市政配套難度大、成本高，致使改造舉

臨沂大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)2011本科調(diào)查報(bào)告

步維艱。

（6）歷史街區(qū)保護(hù)缺乏產(chǎn)業(yè)支撐。由于歷史街區(qū)功能過于混雜，高端產(chǎn)業(yè)與低端產(chǎn)業(yè)并存，土地及文化資源的價(jià)值未能得到充分體現(xiàn)，阻礙了符合舊城空間形態(tài)的產(chǎn)業(yè)集聚和發(fā) 展，房屋性質(zhì)多樣，隸屬關(guān)系復(fù)雜，給危舊房改造增加了難度。

（二）保護(hù)問題

名城保護(hù)規(guī)劃只著眼于大框架的保護(hù)，具體個(gè)案問題還得具體解決，保護(hù)的指導(dǎo)思想為： 高瞻遠(yuǎn)矚,對(duì)歷史負(fù)責(zé),解決好名城保護(hù)與城市現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展、古城風(fēng)貌保護(hù)與舊城改造、保護(hù)與利用、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與近期利益的關(guān)系。保護(hù)的內(nèi)容包括： 保護(hù)歷史街區(qū)以及歷史風(fēng)貌，延續(xù)古城特色； 保護(hù)文物古跡，保留歷史遺存； 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一是臺(tái)兒莊歷史名城的機(jī)理包括各歷史街區(qū)的大街小巷以及水網(wǎng)的保護(hù)；二是臺(tái)兒莊市內(nèi)的歷史建筑比較多包括各級(jí)文物保護(hù)單位和非文保單位的歷史建筑； 三是非物質(zhì)文化的保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括精神層面上的如臺(tái)兒莊的巧嫂子手搟面、趙家糝、張家狗肉 15#、黃花牛肉面、煎餅等。

三、對(duì)臺(tái)兒莊古城歷史文化資源開發(fā)的思考

（一）臺(tái)兒莊古城的保護(hù)方式

文化遺存得生存保護(hù)和發(fā)展密不可分，在不破壞街區(qū)肌理、歷史遺存、風(fēng)貌基調(diào)、文化內(nèi)涵的前提下，對(duì)歷史街區(qū)內(nèi)的各類建筑、道路、設(shè)施及文化標(biāo)志進(jìn)行保存、更新和延續(xù)。它包括歷史院落的維護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施的更新改造、違章建筑的拆除及沿街店鋪的恢復(fù)等內(nèi)容。一是舊城建筑的總體控制，城市建設(shè)開發(fā)重點(diǎn)應(yīng)放在新區(qū)，使舊城能夠騰出空間進(jìn)行改造。二是舊城用地調(diào)整，調(diào)整舊城用地結(jié)構(gòu)，城區(qū)內(nèi)工業(yè)企業(yè)，尤其是對(duì)環(huán)境有污染、有影響的企業(yè)應(yīng)搬遷出城區(qū)，牽至相關(guān)工業(yè)園區(qū)，增加舊城區(qū)內(nèi)的綠地面積，改善環(huán)境質(zhì)量。降低居住人口密度。三是臺(tái)兒莊運(yùn)河國(guó)家濕地公園建設(shè)，增加濱河綠地，設(shè)置古建、小品，更好地體現(xiàn)臺(tái)兒莊傳統(tǒng)環(huán)境特色和文化內(nèi)涵。四是文物和歷史建筑的保護(hù)，堅(jiān)持 “保護(hù)為主、搶救第一” 和 “有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理” 為原則，依據(jù)各歷史建筑具體情況制定出各自的保護(hù)方式。

（二）文化遺產(chǎn)的利用

臺(tái)兒莊古城面積 2平方公里，包括 11 個(gè)功能分區(qū)、8 大景區(qū)和 29 個(gè)景點(diǎn)，按照 “大戰(zhàn)故地、運(yùn)河古城、江北水鄉(xiāng)、時(shí)尚生活” 的定位，遵循 “存古、復(fù)古、創(chuàng)古” 的理念，將保存下來的大戰(zhàn)遺址、古城墻、古碼頭、古民居、古街巷、古商埠、古廟宇、古會(huì)館等歷史遺產(chǎn)科學(xué)地進(jìn)行修復(fù)利用。我們可以考慮旅游、商業(yè)一

臨沂大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)2011本科調(diào)查報(bào)告

起上，發(fā)展旅游臺(tái)兒莊有優(yōu)勢(shì)：

(1)臺(tái)兒莊集 “運(yùn)河文化” 和 “大戰(zhàn)文化” 為一城，融 “齊魯豪情” 和 “江南韻致”為一域，是極具人文魅力的旅游目的地，是沿運(yùn)獨(dú)有、世界知名的旅游休閑度假區(qū)。為棗莊市打造江北水鄉(xiāng)城市品牌發(fā)展旅游業(yè)增添了最為靚麗的黃金景點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)龍 頭。

(2)臺(tái)兒莊市內(nèi)有著多處成片的歷史建筑，而且建筑類型豐富有： 民居、祠堂、學(xué)堂、書社等，建筑從明代到近代，有純傳統(tǒng)類型、有受外來文化影響型。

(3)在旅游交通上可以水陸并進(jìn)，臺(tái)兒莊的各處歷史街區(qū)可以用水路連接起來，各片的歷史街區(qū)相距不遠(yuǎn)，交通方便。

(4)把臺(tái)兒莊的無形文化遺產(chǎn)融入到旅游項(xiàng)目當(dāng)中去，許多無形文化遺產(chǎn)本身就和有形遺產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，這些文化完全可以作為一種旅游特色。

四、總結(jié)

適應(yīng)現(xiàn)代生活、保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌、延續(xù)歷史文化、開發(fā)文物資源、繁榮旅游產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)在多數(shù)舊城改造的方針。將現(xiàn)代化的理念、標(biāo)準(zhǔn)和手段融入到歷史街區(qū)保護(hù)與復(fù)興過程中去，為其注入新的內(nèi)涵和活力，統(tǒng)籌保護(hù)歷史文化資源，重塑歷史街區(qū)優(yōu)美空間秩序。

文化遺產(chǎn)作為旅游資源開發(fā)已為大家所追捧，但臺(tái)兒莊的旅游開發(fā)需走保護(hù)——開發(fā)利用——發(fā)展——保護(hù)的良性循環(huán)道路。文化旅游的開發(fā)一方面是的文化遺產(chǎn)得到開發(fā)利用，使保護(hù)有充裕的資金，復(fù)興歷史文化遺產(chǎn)。另一方面旅游促進(jìn)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

臨沂大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)2011本科調(diào)查報(bào)告

臨沂大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)2011本科調(diào)查報(bào)告

第三篇：關(guān)于開發(fā)岐伯山歷史文化資源報(bào)告

關(guān)于開發(fā)岐伯山歷史文化資源

精心打造新密 ——“中國(guó)岐黃文化發(fā)祥圣地”的研究報(bào)告

新密是黃帝文化的發(fā)源地，擁有豐富的歷史文化資源。在深厚的黃帝文化資源中，包含著中華藥神岐伯和岐黃文化的歷史信息。據(jù)歷史典籍、民間傳說和新密的地緣文化，岐黃文化主要集中在新密市南部岐伯山一帶。充分開發(fā)和利用岐黃文化資源，把它作為黃帝文化中的重要組成部分，大力推進(jìn)全市文化旅游產(chǎn)業(yè)和中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，將對(duì)新密經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的跨越式發(fā)展產(chǎn)生積極而重要的影響。

一、岐黃文化與新密的淵源

岐黃文化，又稱岐黃之術(shù)，是中醫(yī)藥文化的代名詞。岐，指岐伯，是我國(guó)上古時(shí)代的一位名醫(yī)，曾任黃帝的醫(yī)官。黃，指軒轅黃帝。據(jù)史料記載，岐伯是神農(nóng)炎帝至軒轅黃帝時(shí)期的一位偉大的醫(yī)師，長(zhǎng)期從事醫(yī)務(wù)活動(dòng)及中醫(yī)藥研究并作出了杰出成就，其活動(dòng)范圍主要集中在新密境內(nèi)，截止目前，新密境內(nèi)發(fā)現(xiàn)與岐黃文化有關(guān)的遺址、勝跡、地名、山川、廟宇約五十余處。

史料記載，黃帝西巡訪賢，“至岐見岐伯，引載而歸，訪于治道。”（《路史》）又據(jù)《云笈七簽·紀(jì)·軒轅本紀(jì)》所說：“時(shí)有仙伯出于岐山下，號(hào)岐伯，善說草本之藥味，為大醫(yī)，（黃帝）請(qǐng)主方藥，??作《內(nèi)經(jīng)》。”黃帝引載岐伯而歸，歸于何處？這在醫(yī)史上長(zhǎng)期以來一直是個(gè)謎。

最近，世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)聯(lián)盟學(xué)術(shù)委員、醫(yī)史人類學(xué)家、中華醫(yī)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、陜西中醫(yī)藥研究院鄭懷林教授等一行到新密對(duì)有關(guān)“岐黃文化”進(jìn)行了醫(yī)史人類學(xué)的田野考查，經(jīng)過南到具茨山、西到伏羲山的實(shí)地調(diào)查，并和新密市黃帝文化研究會(huì)的專家座談交流，他們認(rèn)為，新密市有伏羲氏在伏羲山嘗百草、創(chuàng)陰陽八卦的遺跡和傳說，有大量軒轅黃帝活動(dòng)遺址、遺跡和傳說，有黃帝都城軒轅丘和黃帝宮（即黃帝和大臣議事對(duì)話的明堂所在地），更有黃帝時(shí)期著名的上古醫(yī)家岐伯、大鴻（鬼臾區(qū)）、力牧、風(fēng)后、大隗氏、廣成子等活動(dòng)的遺跡，即岐伯山、大鴻山、大隗山、力牧臺(tái)、風(fēng)后頂?shù)取Ｆ渲校罹唛_發(fā)價(jià)值的岐伯山位于茍?zhí)面?zhèn)大鴻山北側(cè)，在方溝村與槐樹嶺村交界處，龍馬道之尾，海拔四百七十三米，群山環(huán)抱，山中水質(zhì)優(yōu)良，草藥遍布，小氣候甚好，被稱為人壽年豐之地。岐伯山區(qū)及其周邊，有方（藥方）溝、養(yǎng)老灣等地名傳說，有岐伯泉、岐伯廟、岐伯墓、岐伯洞等眾多遺跡，由此推斷：黃帝把岐伯引載到了新密這個(gè)地方談醫(yī)論道，新密是《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想形成誕生的地方。岐黃古文化，以新密獨(dú)盛，比較齊全，由此推定，“岐黃文化 ”的發(fā)祥地在新密。

二、開發(fā)“岐黃文化”的價(jià)值

人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活水平的日益提高，養(yǎng)生休閑旅游已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，是當(dāng)今社會(huì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。岐黃文化作為傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展源泉，其歷史價(jià)值和養(yǎng)生保健作用越來越得到中外學(xué)者的關(guān)注，更受到廣大群眾追求和青睞。因此，具有極高的歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值和休閑養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值。

（一）開發(fā)岐黃文化，有利于提升新密文化軟實(shí)力。岐黃文化的核心內(nèi)容就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以黃帝與岐伯、雷公、大鴻（鬼臾區(qū)）等對(duì)話的形式寫成的一本書，岐伯、雷公、大鴻（鬼臾區(qū)）等回答了黃帝提出的1100個(gè)醫(yī)學(xué)問題，是本書的主要內(nèi)容，該書可以說是遠(yuǎn)古時(shí)期華夏族的祖先治病療傷經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為中醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，我國(guó)從古至今的著名醫(yī)學(xué)在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。開發(fā)岐黃文化，符合省委、省政府提出的文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，實(shí)施這一工程，可以重塑新密乃中華文明起源中心區(qū)域的歷史地位，提升新密在國(guó)內(nèi)外的知名度。

（二）開發(fā)岐黃文化，有利于發(fā)展新密中醫(yī)藥事業(yè)。我市具有悠久的中醫(yī)藥發(fā)展史。從遠(yuǎn)古的伏羲演八卦、神農(nóng)嘗百草、黃帝創(chuàng)立中醫(yī)藥理論，到古代孫思邈行醫(yī)論道，到現(xiàn)代婦康丸、解郁丸的生產(chǎn)，中醫(yī)藥的發(fā)展在新密大地一直沒有間斷。開發(fā)岐黃文化，可以發(fā)揚(yáng)新密的華夏醫(yī)藥文化歷史傳承，發(fā)展新密的中醫(yī)藥種植、研究、開發(fā)產(chǎn)業(yè)，為中醫(yī)藥的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

（三）開發(fā)岐黃文化，有利于發(fā)展新密的文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著中部崛起和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略的實(shí)施，省委、省政府已經(jīng)把文化旅游業(yè)發(fā)展作為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行培育，我市也把發(fā)展文化旅游業(yè)作為今后發(fā)展的重要目標(biāo)，引進(jìn)、開發(fā)了黃帝宮旅游度假項(xiàng)目、古城開發(fā)項(xiàng)目、尖山神仙洞4A級(jí)景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目。岐黃文化的開發(fā)建設(shè)對(duì)于挖掘旅游資源，打造精品旅游項(xiàng)目，拉長(zhǎng)新密旅游線路具有重要的支撐作用。

三、開發(fā)“岐黃文化”的實(shí)施方略

（一）塑造精品，形成產(chǎn)業(yè)。在尊重歷史和保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)和放大 岐黃文化獨(dú)有的個(gè)性，打造魅力無窮的精品工程，形成壟斷優(yōu)勢(shì)，打造休閑、觀光、治療、保健為一體的多功能旅游休閑區(qū)域，以獲取最大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

（二）成立組織，超前規(guī)劃。成立由市四大班子主要領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人組成的開發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，從宏觀上審視和把握岐黃文化開發(fā)方向，制定科學(xué)的開發(fā)規(guī)劃，出臺(tái)相關(guān)優(yōu)惠政策，吸引、鼓勵(lì)和推動(dòng)社會(huì)各界對(duì)岐黃文化的開發(fā)建設(shè)。

（三）加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍。重點(diǎn)做好以下“八個(gè)一”活動(dòng)：

1、撰寫一篇理論文章。在鄭懷林教授調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上，再組織高層次專家學(xué)者，考察論證撰

寫一篇具有權(quán)威性的核心文章，全面論述新密市是岐黃文化的發(fā)祥地，并在全國(guó)核心期刊、主流媒體發(fā)表。

2、制作一部專題宣傳片。詳細(xì)介紹新密市岐黃醫(yī)藥文化的遺址、遺跡及傳說，以便專家學(xué)者能夠形象地了解新密市豐富的岐黃文化內(nèi)涵。

3、舉辦一次理論研討會(huì)。籌備召開一次由世界中醫(yī)聯(lián)合會(huì)、中華醫(yī)史學(xué)會(huì)與新密市政府聯(lián)合召開的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名的醫(yī)史專家、學(xué)者，名老中醫(yī)等與會(huì)，就新密市是“岐黃文化發(fā)祥圣地”這一主題開展研討，確立新密市是《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想及其形成發(fā)祥圣地的結(jié)論。

4、召開一次新聞發(fā)布會(huì)。通過新聞發(fā)布會(huì)，向國(guó)內(nèi)外的新聞媒體發(fā)布消息，以產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。

5、制作一本專題宣傳冊(cè)。出版一本介紹“岐黃文化發(fā)祥圣地”的小冊(cè)子或宣傳畫冊(cè)，圖文并茂地介紹岐黃文化的相關(guān)景點(diǎn)、遺跡及傳說。

6、建立一個(gè)岐黃文化保護(hù)基地。盡快向國(guó)家有關(guān)方面申報(bào)“中國(guó)岐黃文化發(fā)祥圣地”，建立“中國(guó)岐黃文化保護(hù)基地”，并盡快在網(wǎng)絡(luò)上將與此有關(guān)的域名進(jìn)行注冊(cè)。

7、建立一個(gè)中醫(yī)藥宣傳基地。爭(zhēng)取國(guó)家中醫(yī)藥管理局將新密批準(zhǔn)為“全國(guó)中醫(yī)藥宣傳教育基地”（目前全國(guó)已批準(zhǔn)六家中醫(yī)藥宣傳教育基地）。

8、建立一個(gè)碑林。請(qǐng)國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人、社科院、衛(wèi)生部等有關(guān)部門負(fù)責(zé)人、國(guó)內(nèi)外著名中醫(yī)專家為岐黃文化開發(fā)建設(shè)題詞立碑。

四、岐黃文化開發(fā)建設(shè)項(xiàng)目

岐黃文化開發(fā)建設(shè)內(nèi)容主要包括：三個(gè)保護(hù)區(qū)、七大中心

（一）三個(gè)保護(hù)區(qū)

1、岐黃文化保護(hù)區(qū)：在岐伯山周圍八平方公里的區(qū)域內(nèi)建立體現(xiàn)道教文化特點(diǎn)的岐黃文化保護(hù)區(qū)。

2、天然中藥材保護(hù)區(qū)和生態(tài)林保護(hù)區(qū)：在大鴻山周圍四十平方公里的區(qū)域內(nèi)建立天然中藥材保護(hù)區(qū)和生態(tài)林保護(hù)區(qū)。

（二）七個(gè)中心

1、易經(jīng)研究中心：修建一個(gè)較大規(guī)模的道觀，供研究開發(fā)易經(jīng)，發(fā)展道教文化。

2、道教武術(shù)研究中心：修建一個(gè)岐黃廣場(chǎng)，以供研究、演練道教武術(shù)；廣場(chǎng)一側(cè)樹立一尊岐伯塑像，供中外中醫(yī)研究者參拜使用。

3、道醫(yī)治療養(yǎng)生保健中心：修建10幢集治療、養(yǎng)生、保健、藥膳餐飲為一體的綜合樓，集中開發(fā)岐黃文化的治療、休閑、養(yǎng)生功能。

4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》及中華醫(yī)藥文化研究中心：修建一所集培訓(xùn)、研究、交流為一體的道醫(yī)學(xué)校，內(nèi)設(shè)“黃帝明堂”，供道醫(yī)、中醫(yī)問診使用，同時(shí)用作中外中醫(yī)工作者朝覲、學(xué)術(shù)交流之地。

5、中醫(yī)藥博士活動(dòng)中心：與有關(guān)高校和醫(yī)療單位聯(lián)合，成立中醫(yī)博士活動(dòng)中心，組織開展中醫(yī)深層次研究活動(dòng)。

（上述五個(gè)以道教和中醫(yī)文化為主體的中心擬在以岐伯山為中心的第一個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi)建設(shè)。）

6、中藥材種植研究中心：采取退耕種藥的方式，在大鴻山周邊40平方公里的區(qū)域大力發(fā)展中藥材種植業(yè)。

7、中藥精深加工提煉中心：在種植優(yōu)質(zhì)中藥和發(fā)展天然中藥的基礎(chǔ)上，以鄭州豫密藥業(yè)有限公司為主體，大力發(fā)展中藥精加工和提煉，發(fā)展壯大我市制藥產(chǎn)業(yè)，力爭(zhēng)用五年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)豫密藥業(yè)公司上市。

（上述兩個(gè)以中藥材種植和提煉發(fā)展為主體的中心擬在以大鴻山為中心的第二和第三個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi)建設(shè)。）

五、岐黃文化建設(shè)項(xiàng)目投資估算

1、易經(jīng)研究中心、道觀等項(xiàng)目建設(shè)，投資約8000萬元。

2、道教武術(shù)研究中心、廣場(chǎng)、岐伯塑像等項(xiàng)目建設(shè)，投資約2000萬元。

3、道醫(yī)治療養(yǎng)生保健中心建設(shè)，投資約1億元。

4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》及中華醫(yī)藥文化研究中心建設(shè)，投資約5000萬元。

5、中醫(yī)藥博士活動(dòng)中心，投資約5000萬元。

（上述五個(gè)項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資3億元，武當(dāng)山道醫(yī)胡曉亭道長(zhǎng)已與港、澳、新加坡道友及企業(yè)家達(dá)成初步投資意向。）

6、中藥材種植研究中心，退耕種植中草藥等項(xiàng)目，投資約8000萬元。

7、中藥精深加工和提煉廠區(qū)、廠房及設(shè)備，投資約12000萬元。

（上述兩個(gè)項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資2億元，我市企業(yè)家東方集團(tuán)公司董事長(zhǎng)魏國(guó)釗已決定投資建設(shè)。）

六、岐黃文化項(xiàng)目效益預(yù)測(cè)

（一）經(jīng)濟(jì)效益

岐黃文化開發(fā)項(xiàng)目建成后，依托全市旅游產(chǎn)業(yè)資源，將會(huì)成為新密新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)調(diào)整全市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展壯大第三產(chǎn)業(yè)具有重要意義。初步概算旅游交通、餐飲、住宿、治療、養(yǎng)生保健、中藥種植、中藥生產(chǎn)等綜合效益達(dá)1億元以上。

（二）社會(huì)效益

該項(xiàng)目的實(shí)施將安置周邊3000—5000名群眾就業(yè)，附近村民可以通過參與服務(wù)業(yè)、餐飲業(yè)、中藥種植業(yè)，增加收入，提高生活質(zhì)量。

（三）生態(tài)效益

該項(xiàng)目依山就勢(shì)，基本不占用基本農(nóng)田，不涉及農(nóng)戶大拆遷，不破壞生態(tài)植被，不污染環(huán)境，不破壞地形地貌，同時(shí)，通過中藥材種植保護(hù)，更有利于改善該區(qū)域的生態(tài)環(huán)境。

七、當(dāng)前亟待解決的幾個(gè)具體問題

1、迅速成立岐黃文化開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立各專項(xiàng)工作組，具體組織開展項(xiàng)目的開發(fā)、規(guī)劃、招商及其他各項(xiàng)工作。

2、盡快完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打通茍?zhí)弥玲降墓罚?guī)劃修建一個(gè)中小型水庫，完善水、電、通訊等配套設(shè)施建設(shè)。

第四篇：關(guān)于江蘇歷史文化資源開發(fā)狀況的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于江蘇歷史文化資源開發(fā)狀況的調(diào)查報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐參加者：數(shù)理學(xué)院10數(shù)學(xué)1：朱忞，學(xué)號(hào)10121131，何亞運(yùn)，學(xué)號(hào)10121108

社會(huì)實(shí)踐主題：江蘇歷史文化資源開發(fā)狀況調(diào)查

社會(huì)實(shí)踐時(shí)間：2012年1月12日至2月5日

社會(huì)實(shí)踐地點(diǎn)：江蘇省無錫市

現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告如下：

歷史文化資源不僅是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的寶貴財(cái)富，而且是全人類的共同財(cái)富。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是城市和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，歷史文化資源保護(hù)面臨許多新的問題，因此，針對(duì)歷史文化所作的保護(hù)和研究成為國(guó)內(nèi)外的熱門議題。無錫是文化大市，市委市政府對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、資源開發(fā)等問題相當(dāng)重視，尤其是在保護(hù)基礎(chǔ)之上，針對(duì)無錫豐富的歷史文化資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)和利用以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)已經(jīng)成為十分重要的課題。因此我們針對(duì)無錫市展開了此次社會(huì)實(shí)踐。

一研究現(xiàn)狀概述

國(guó)際社會(huì)對(duì)歷史文化資源、文化遺產(chǎn)的關(guān)注與保護(hù)由來已久，尤其是在聯(lián)合國(guó)教科文組織成立之后，20世紀(jì)五六十年代以來，先后通過了一系列關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議、公約。新中國(guó)對(duì)于歷史文化資源、文化遺產(chǎn)的保護(hù)最初主要體現(xiàn)在考古事業(yè)和博物館事業(yè)的發(fā)展上，1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》標(biāo)志我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)步入法制化軌道，此后我國(guó)對(duì)包括非物質(zhì)文化在內(nèi)的歷史文化資源、文化遺產(chǎn)保護(hù)全方位展開。無錫的歷史文化資源、文化遺產(chǎn)保護(hù)走在全國(guó)前列，尤其率先制定了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)立法。

我們所做是主要工作有：

其一，搜集大量文字資料。

通過報(bào)刊、文件、圖書和網(wǎng)絡(luò)，搜集有關(guān)無錫的歷史文化資源保護(hù)、開發(fā)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的資料，以便于我們從面上把握本課題所涉及的問題，從而利于深入分析與研究。

其二，實(shí)地考察。

在了解一般情況的基礎(chǔ)上，課題組人員幾次外出考察，例如，無錫博物院及各類專題博物館、鴻山遺址博物館、歷史街區(qū)、古村古鎮(zhèn)、名人故居等，都是我們調(diào)研的重點(diǎn)。在調(diào)研中，我們?cè)谄毡榱私馄浠緺顩r的基礎(chǔ)上，有選擇、有側(cè)重進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)于重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)遺產(chǎn)開發(fā)進(jìn)行綜合的全方位考察，對(duì)于典型項(xiàng)目重點(diǎn)調(diào)查，對(duì)于一般性遺產(chǎn)項(xiàng)目針對(duì)其最具特色、最為突出的某一側(cè)面考察，這樣既有全面考察，又有重點(diǎn)考察，既有整體了解，又有個(gè)別側(cè)重，使得調(diào)

研成果更為全面、更具普遍性。

其三，訪談。

對(duì)有關(guān)人員的訪談是我們調(diào)研工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們的訪談對(duì)象，既有管理部門負(fù)責(zé)人或工作人員，又有歷史文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，同時(shí)還有普通市民。在無錫文化遺產(chǎn)局了解文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)措施和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，文化遺產(chǎn)局“非遺中心”的一位領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)本市“非遺”傳承的重視講述尤其詳細(xì)，這些使得我們的訪談與調(diào)研工作順利進(jìn)行。此外，課題組還隨機(jī)對(duì)市民所了解的“文化遺產(chǎn)”知識(shí)進(jìn)行調(diào)查，課題組成員何亞運(yùn)還專門就錫劇問題與傳承人和劇迷進(jìn)行交流與訪談。

以上這些工作的順利開展，是我們完成本課題的重要保證。

二無錫歷史文化資源現(xiàn)狀

無錫歷史文化資源極為豐富，如何更好地在保護(hù)基礎(chǔ)上作出合理的開發(fā)至關(guān)重要。這不僅有益于現(xiàn)存資源的保護(hù)，而且適當(dāng)?shù)拈_發(fā)與利用，必將對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型起著非常重要的作用。

國(guó)際社會(huì)對(duì)文化資源的關(guān)注由來已久，上個(gè)世紀(jì)五六十年代以來，聯(lián)合國(guó)教科文組織先后通過了一系列關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議、公約。新中國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)最初主要體現(xiàn)在考古事業(yè)和博物館事業(yè)的發(fā)展上，1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》標(biāo)志我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)步入法制化軌道，此后我國(guó)對(duì)包括非物質(zhì)文化在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)全方位展開。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的歷史文化資源保護(hù)工作起步較晚，且長(zhǎng)期以來以文物保護(hù)為主。即使到了上個(gè)世紀(jì)八九十年代亦是如此，城市建設(shè)的熱潮使得諸多歷史文化資源遭到不同程度的破壞，這種急功近利式的短視造成許多無法彌補(bǔ)的缺憾。當(dāng)今，這種現(xiàn)象已引起社會(huì)各界的普遍關(guān)注和重視，有關(guān)部門制定的相關(guān)保護(hù)規(guī)章制度和辦法相繼出臺(tái)。

無錫是文化大市，市委市政府十分重視歷史文化資源的保護(hù)與開發(fā)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)考核都列入了文化遺產(chǎn)保護(hù)一項(xiàng)，同時(shí)還成立了全國(guó)第一個(gè)文化遺產(chǎn)局。在堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針基礎(chǔ)上，編制了包括歷史街區(qū)保護(hù)在內(nèi)的發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行文物普查，制定管理辦法與保護(hù)措施。相繼出臺(tái)了《無錫市歷史街區(qū)保護(hù)辦法》、《無錫市歷史文化名城保護(hù)辦法》等文件。這些關(guān)于創(chuàng)建文化名城、增強(qiáng)無錫文化軟實(shí)力的諸多文件體現(xiàn)了政府對(duì)歷史文化資源重視，豐富的歷史文化資源極大提升了無錫市的內(nèi)涵與魅力，提高了無錫城市競(jìng)爭(zhēng)力。

三科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下的無錫文化產(chǎn)業(yè)：基于文化遺產(chǎn)出路的思考1文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新路徑的探索：高新技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)

高新技術(shù)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，尤其是20世紀(jì)80年代以來，以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字和通信技術(shù)為代表的高新技術(shù)帶來的傳播方式的革命，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)變革的強(qiáng)大動(dòng)力，幾乎影響文化產(chǎn)業(yè)的所有領(lǐng)域。當(dāng)今，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的深刻變化，同樣反映在文化產(chǎn)業(yè)的許多方面。

高新技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的滲透，一方面創(chuàng)造了全新的文化產(chǎn)業(yè)或者推動(dòng)了不同文化產(chǎn)業(yè)之間的融合，另一方面促進(jìn)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。就前者來說，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，帶來了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生推動(dòng)了全球數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（數(shù)

字圖書、數(shù)字影視等）的興起，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)則促進(jìn)了新媒體產(chǎn)業(yè)（網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、多媒體手機(jī)等）的巨大發(fā)展。就后者而言，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)體現(xiàn)在數(shù)字圖書、數(shù)字廣播影視、網(wǎng)絡(luò)影視博客、引入物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的會(huì)展業(yè)等方面。總之，高新技術(shù)深刻不僅影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且深刻改變文化產(chǎn)業(yè)格局和結(jié)構(gòu)。在物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的滲透之下，新興文化產(chǎn)業(yè)的影響力迅速提升。可見，高新技術(shù)已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2資源開發(fā)對(duì)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的積極作用

歷史文化資源在城市發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)之中具有重要意義，尤其由歷史文化資源開發(fā)而形成的文化產(chǎn)業(yè)在塑造城市的整體形象，增加城市文化含量，提升城市文化品位方面有顯著強(qiáng)化作用。文化產(chǎn)業(yè)可以使城市增值，促進(jìn)城市良性發(fā)展，并不斷促進(jìn)城市中心和邊緣地區(qū)的空間結(jié)構(gòu)變化趨于優(yōu)化，使得城市中心區(qū)的文化地位日益凸顯。因此，文化產(chǎn)業(yè)可以擴(kuò)大城市產(chǎn)品和服務(wù)的市場(chǎng)，提升城市形象，從而有助于城市品牌和城市精神的塑造。近年來，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為無錫城市發(fā)展的重要引擎，顯現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力。

3棘手的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出路問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步傳承、宣傳以及市場(chǎng)化問題是一個(gè)重要而棘手的問題。

雖然無錫市對(duì)“非遺”的傳承較為重視，但是如何進(jìn)一步加大傳授面問題很重要，有的“非遺”存在空間非常狹小，影響范圍有限，此其一。其二是“非遺”的宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，曾經(jīng)是流行于民間的東西現(xiàn)在只能生存于殿堂之上或民間的某個(gè)角落，這算不上真正保護(hù)“非遺”，真正的保護(hù)是要讓它再回到民間，在民間普及、在民間發(fā)揚(yáng)光大。其三是“非遺”的市場(chǎng)化不夠，尤其是對(duì)于技藝性的“非遺”項(xiàng)目，尚缺乏引導(dǎo)，或是直接扶持的力度不大，或是傳承人方面存在難題，這些問題都需要認(rèn)真解決。

我們對(duì)此提出如下應(yīng)對(duì)之策：政府或有關(guān)機(jī)構(gòu)加大宣傳，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，讓百姓了解、關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同時(shí)創(chuàng)造條件、創(chuàng)新機(jī)制，使有條件的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化。政府和民間力量應(yīng)該相互合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，民保機(jī)構(gòu)的工作人員要走出狹隘的機(jī)構(gòu)，深入民間，去做更為重要的宣傳與調(diào)研工作。對(duì)于傳承人而言，政府出資，引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們用師傅帶徒弟的方式來保護(hù)，而不要局限在家庭觀念里。對(duì)于工藝類的“非遺”項(xiàng)目，在保護(hù)的同時(shí)，最好能夠加以開發(fā)，從而面向市場(chǎng)，形成文化產(chǎn)業(yè)。另外，政府出面支持，使傳承人與少年文化宮、學(xué)校等部門可以聯(lián)合開設(shè)這類課程，從而達(dá)到擴(kuò)大影響、更好保護(hù)的目的。總之，政府要千方百計(jì)創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)造條件，使有條件的“非遺”實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，對(duì)較難實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的“非遺”項(xiàng)目則要加大扶持力度，盡可能在與學(xué)校、社會(huì)協(xié)作的基礎(chǔ)上，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地。

四文化產(chǎn)業(yè)視野下的無錫旅游開發(fā)：從文化旅游到休閑旅游

作為全國(guó)著名的優(yōu)秀旅游城市，無錫市擁有絕佳的自然和人文旅游資源。當(dāng)前，隨著城市、鄉(xiāng)村多種綜合旅游資源的開發(fā)，無錫的都市旅游、文化旅游、運(yùn)河水上旅游、古鎮(zhèn)歷史街區(qū)旅游、鄉(xiāng)村旅游以及綜合性的休閑旅游成為引領(lǐng)時(shí)尚的旅游產(chǎn)業(yè)。

1文化旅游

旅游與文化有著密不可分的聯(lián)系，不同的區(qū)域會(huì)有屬于自己的語言、文字、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣，區(qū)域文化一經(jīng)形成就會(huì)成為穩(wěn)定因素，沉淀于一個(gè)社會(huì)群體或社會(huì)組織之中，成為一個(gè)區(qū)域強(qiáng)有力的粘合劑與內(nèi)聚力。對(duì)于文化旅游，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有過很多相關(guān)定義，其各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同。國(guó)內(nèi)學(xué)者的定義在對(duì)旅游分類的基礎(chǔ)上，指出旅游對(duì)于文化知識(shí)獲取的貢獻(xiàn)，旅游者的自身動(dòng)機(jī)成為旅游的文化屬性是否突顯的關(guān)鍵。相對(duì)于國(guó)內(nèi)的論述，國(guó)外學(xué)者往往是針對(duì)文化旅游與其他類型旅游的區(qū)別，抓住其“文化”特征的不同側(cè)面進(jìn)行論述。綜合來看，可將文化旅游可定義為：文化旅游者通過旅游這種方式進(jìn)入到異質(zhì)文化的現(xiàn)實(shí)氛圍中，以切身體驗(yàn)和了解其生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、文化、歷史發(fā)展、民族特點(diǎn)的行為；其目的絕非單純的消遣娛樂，更重要的是獲得異質(zhì)文化的相關(guān)知識(shí)和體驗(yàn)。也就是說，文化旅游利用地方文化的深厚內(nèi)涵,通過某些具體的載體或表達(dá)方式，提供游客鑒賞、體驗(yàn)和感受的游憩機(jī)會(huì)，是一種高層次旅游產(chǎn)品。

目前無錫的文化旅游仍有較大開發(fā)與利用空間，許多能彰顯吳文化人文精神的景點(diǎn)沒有得到很好的展示。例如無錫市文化景點(diǎn)眾多，錫山市東亭鎮(zhèn)的元代大畫家倪云林紀(jì)念堂、張徑鎮(zhèn)顧憲成紀(jì)念館、無錫著名音樂家華彥鈞(瞎子阿炳)之墓，無錫著名愛國(guó)實(shí)業(yè)家榮宗敬、榮德生昆仲之墓，還有華薪芳故居、薛福成故居、徐壽墓等等，這些景點(diǎn)散落在城市的各個(gè)角落，沒有形成旅游專線，游客難以進(jìn)人。

從無錫旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及開發(fā)資源的戰(zhàn)略規(guī)劃看，無錫旅游資源開發(fā)是傳統(tǒng)資源、人造景觀、度假產(chǎn)品三級(jí)產(chǎn)品并行發(fā)展。近年無錫興建了一批人造景觀，經(jīng)過十余年的發(fā)展，無錫形成了大浮鄉(xiāng)影視城和馬山國(guó)家度假區(qū)兩個(gè)旅游功能區(qū)，基本上完成了以“點(diǎn)線旅游”向“板塊旅游”的過渡。“點(diǎn)線旅游”是旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行通過旅游路線的形式展開的，“板塊旅游”是旅游經(jīng)濟(jì)在特定的空間內(nèi)展開，形成密集的旅游區(qū)域。它們是旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的兩種不同的表現(xiàn)形式，可以單獨(dú)存在，也可以同時(shí)存在某一特定空間里。“板塊旅游”是在特定區(qū)域內(nèi)組成旅游經(jīng)濟(jì)體系，減少地區(qū)分割的限制，提供度假娛樂產(chǎn)品，滯留時(shí)間長(zhǎng)，消費(fèi)水平高，旅游經(jīng)濟(jì)效益好。世界旅游發(fā)展進(jìn)程表明：“板塊旅游”必然代替“點(diǎn)線旅游”，成為旅游發(fā)展的主體方式。而無錫在形成這種旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，從景觀的內(nèi)涵看，產(chǎn)品開發(fā)仍沒有突破性的發(fā)展，有些耗費(fèi)了一定財(cái)力、物力建造的人造景觀則因文化含量不高，游客少有到來而沒有得到應(yīng)有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，無法充分釋放“板塊旅游”的有效勢(shì)能。欲使無錫旅游持續(xù)、健康發(fā)展，人造景觀開發(fā)必須完成向效益質(zhì)量型的過渡。

2無錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游開發(fā)

目前一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目在旅游中已得到了較好的重視和應(yīng)用。例如惠山泥人和宜興紫砂陶制作的技藝展示和參與體驗(yàn)活動(dòng)，某些景區(qū)的曲藝表演等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，不少傳統(tǒng)美術(shù)類與傳統(tǒng)手工技藝類項(xiàng)目是絕佳的旅游紀(jì)念品。比如無錫的惠山泥人已成為無錫的標(biāo)志形象。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中屬于生產(chǎn)工藝方面，有成為旅游項(xiàng)目的潛力，但在實(shí)現(xiàn)上存在一定的困難，需要一整套的配套措施與宣傳。傳統(tǒng)曲藝類在產(chǎn)生之初有其生長(zhǎng)繁榮的土壤，隨著現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的改變，許多面臨著曲高和寡的境地，同時(shí)由于在表演形式中存在方言現(xiàn)象，它們的發(fā)展和繁榮有待于政府和有關(guān)機(jī)構(gòu)的重視與扶持，先在地區(qū)打開局面，再向外宣傳。有些非物質(zhì)遺產(chǎn)，如無錫刺繡和留青竹刻

等，其市場(chǎng)前景還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開發(fā)出來。

由上分析可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是民間的歷史，是民族的本源。在豐富多彩的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品和文化空間中，蘊(yùn)含著一個(gè)民族特有的精神價(jià)值、思維方式，想象力和文化意識(shí)，是民族的共同記憶和身份象征，是維護(hù)一個(gè)國(guó)家的文化身份與文化主權(quán)的基本依據(jù)。對(duì)發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的初期，如何保護(hù)自己的活態(tài)文化傳統(tǒng)，不走西方工業(yè)文明發(fā)展初期時(shí)活態(tài)文化傳統(tǒng)消亡的老路是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。面對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展，對(duì)即將消失的本土文化，尤其是鄉(xiāng)土文化的搶救，是自覺面對(duì)工業(yè)文明的發(fā)展，對(duì)民族文化之根的維護(hù)（喬曉光語），而這也正是學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)將是其重要的保護(hù)途徑之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的文化資源和資產(chǎn)，具有承擔(dān)民族認(rèn)同的文化功能。從學(xué)術(shù)的角度而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念整合了民俗學(xué)、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂等多種學(xué)科，對(duì)它的研究也就必然要求民俗學(xué)、人類學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科的合作，這是對(duì)人類歷史多樣性有意識(shí)的人為保護(hù)，是學(xué)術(shù)的自覺，是學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)，是目前學(xué)術(shù)研究中亟待深入交流與合作的領(lǐng)域，其研究成果也將對(duì)現(xiàn)實(shí)舉措具有指導(dǎo)與推動(dòng)作用。

概括以上內(nèi)容，我們的主要觀點(diǎn)和建議是：作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重要舉措，其重要一個(gè)方面就是合理開發(fā)文化旅游；政府應(yīng)該重視能夠體現(xiàn)文化旅游內(nèi)涵的、與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容相關(guān)的旅游開發(fā)；蘇錫常的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)得到重視，但是依然存在一定問題與困難，解決這些問題一方面需要一整套的配套措施與宣傳活動(dòng)，包括政府的扶持、推廣和宣傳，另一方面，策略要多樣化、有針對(duì)性，尤其是對(duì)處于曲高和寡境地的項(xiàng)目，采取重點(diǎn)保護(hù)、優(yōu)先開發(fā)的戰(zhàn)略，力爭(zhēng)先在地區(qū)打開局面，再向外宣傳，從而達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展文化旅游雙贏的局面。

3休閑旅游

當(dāng)前，休閑旅游已經(jīng)成為無錫市旅游發(fā)展的重點(diǎn)之一。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面快速發(fā)展，國(guó)民收入快速增加，加之國(guó)家乃至各級(jí)政府相繼出臺(tái)的發(fā)展旅游政策，民眾的旅游活動(dòng)與需求越來越頻繁，旅游休閑產(chǎn)業(yè)已逐漸成為重要支柱性產(chǎn)業(yè)。

作為長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，無錫市人均GDP早已超過一萬美元，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。無錫的城市旅游休閑起步較早，民眾的休閑旅游需求普遍旺盛。

居民旅游休閑、消費(fèi)層次水平的提升是社會(huì)文明程度提升的重要標(biāo)志之一，發(fā)展休閑旅游，可以提升無錫城市整體形象，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展，提高城市居民生活質(zhì)量，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)的和諧發(fā)展。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是無錫市宏觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要舉措，在發(fā)展居民休閑中能夠?qū)崿F(xiàn)人的自身、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的和諧持續(xù)發(fā)展。

無錫是全國(guó)著名的優(yōu)秀旅游城市，擁有絕佳的自然景觀資源、底蘊(yùn)深厚的人文資源、地域特色濃郁的鄉(xiāng)村休閑資源、規(guī)模化的城市景觀資源、成熟完善的療養(yǎng)度假資源、蓬勃興起的時(shí)尚娛樂休閑資源，正是憑借這些豐富的旅游休閑資源和優(yōu)越的地理位置、良好的旅游休閑設(shè)施，無錫開發(fā)了多樣的、有市場(chǎng)吸引力的城市旅游休閑產(chǎn)品。

《無錫市國(guó)民旅游休閑計(jì)劃研究》將無錫現(xiàn)有豐富的旅游休閑資源分為以下八大類：

A地文景觀類：錫山、惠山、橫山、滸山、黿頭渚、太湖三山仙島、豁然洞等等； B水域景觀類：太湖、“天下第二泉”、春申澗、映山湖、花溪、洗心泉等； C生物景觀類：惠山的森林、陽山鎮(zhèn)的竹林、洪武古銀杏、明古玉蘭、杜鵑花等； E 遺址遺跡類：錫山遺址、仙蠡墩遺址、青瓷龍窯遺址、龍窯遺址、惠山寺遺跡、新石器時(shí)代晚期無錫先民遺址等；

F 建筑與設(shè)施類：寄暢園、杜鵑園、錫惠公園、蠡園、梅園、吳文化公園、三國(guó)城、水滸城、廣福寺、無錫博物館、薛福成故居、錢鐘書故居、太湖廣場(chǎng)、保利廣場(chǎng)等；

G 旅游商品類： 惠山泥人、陽山水蜜桃、太湖珍珠等；

H 人文活動(dòng)類： 惠山廟會(huì)、錫劇團(tuán)、陶瓷博物館、錫繡博物館、泥人博物館等。無錫現(xiàn)有旅游休閑類型中極具歷史文化內(nèi)涵的是文化旅游休閑，其中包括民族工商文化休閑、吳文化休閑、古運(yùn)河文化休閑、茶文化休閑、佛教文化休閑、修學(xué)旅游休閑等。

茲舉民族工商文化休閑和吳文化休閑為例。就前者而言，由于無錫是中華民族工商業(yè)的發(fā)祥地，是蘇南近代工業(yè)的中心城市，民族工商文化對(duì)無錫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文狀況有著深遠(yuǎn)的影響。目前開發(fā)較為成熟的旅游休閑項(xiàng)目主要是園林、民族工商業(yè)博物館和一些名人故居，尚有很多潛在旅游資源有待開發(fā)利用，如：小婁巷、棉花巷、榮巷古鎮(zhèn)等歷史街巷，一些老字號(hào)品牌如三鳳橋肉莊、亨得利鐘表店、陸義茂染坊、世泰盛布店、仁和炒貨和惠山泥人等都未充分挖掘利用，以展示無錫經(jīng)發(fā)展?jié)能壽E與歷程。

就后者而言，由于吳文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部份，而無錫吳文化旅游資源遺存豐富。其中吳文化休閑的核心區(qū)域，一是以泰伯河、泰伯廟、泰伯陵為特色的鴻山古吳文化旅游區(qū)，二是由農(nóng)民捐資創(chuàng)辦的第一座文化園林――吳文化公園。目前來說，需要做好整合、完善吳文化旅游資源工作。

總之，無錫的旅游產(chǎn)業(yè)，無論是具體的文化旅游，還是綜合性的休閑旅游，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，目前需要改進(jìn)的是進(jìn)一步整合旅游資源，加大對(duì)古鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、吳文化歷史資源的開發(fā)力度和相關(guān)品牌的宣傳與完善。

五主要觀點(diǎn)與建議

通過本次社會(huì)實(shí)踐較為細(xì)致的調(diào)查與研究，我們可以作出這樣的結(jié)論：無錫歷史文化資源保護(hù)與開發(fā)的總體態(tài)勢(shì)良好，無錫歷史文化資源的豐富多樣與政府的較為重視相得益彰，使無錫成為極具魅力的新的一面，這為其旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到無錫還存在著歷史文化資源、文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的種種問題，以及文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化、旅游產(chǎn)業(yè)完善等發(fā)展的瓶頸。只有解決這些制約其進(jìn)一步發(fā)展的不利因素，我們才能邁上更高的臺(tái)階，才能體現(xiàn)其更具競(jìng)爭(zhēng)力的城市文化內(nèi)涵。

就存在的主要問題而言，總體上來說，無錫歷史文化資源保護(hù)與開發(fā)中依然存在資金問題、全民意識(shí)培養(yǎng)問題、開發(fā)保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)涵的產(chǎn)品開發(fā)、旅游發(fā)展問題等。

針對(duì)這些問題，我們所提建議的要點(diǎn)是：其一，政府加大資金投入的同時(shí)，采取多途徑籌措社會(huì)資金，尤其引導(dǎo)、鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)以及個(gè)人積極參與歷

史文化資源的保護(hù)與開發(fā)，同時(shí)特別重視政策上的引導(dǎo)與具體工作的細(xì)化；其二，進(jìn)一步優(yōu)化管理體制，并重視區(qū)域性、乃至省內(nèi)外的城市合作，在歷史文化資源保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上實(shí)現(xiàn)共贏；其三，處理好歷史文化資源保護(hù)與城市發(fā)展、產(chǎn)業(yè)開發(fā)的關(guān)系，堅(jiān)持城市發(fā)展與旅游等產(chǎn)業(yè)開發(fā)以資源保護(hù)為前提，從而實(shí)現(xiàn)歷史文化資源保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏局面。

朱忞，何亞運(yùn)2012年2月5日

第五篇：潛江市歷史文化資源

一、潛江市簡(jiǎn)介

潛江北枕漢江，南接長(zhǎng)江，東鄰仙桃通武漢，西接荊州達(dá)宜昌。境內(nèi)有318國(guó)道和漢宜高速公路橫穿東西，潛監(jiān)和荊潛兩條省道縱貫?zāi)媳薄Ｊ墙瓭h平原唯一的路網(wǎng)建設(shè)試點(diǎn)城市。交通基礎(chǔ)設(shè)施密度和通達(dá)度居全省前列。內(nèi)河航運(yùn)四季暢通，流經(jīng)北面的漢江，建有2個(gè)港口，年吞吐量達(dá)300萬噸以上。潛江地上盛產(chǎn)糧棉油，地下富藏油氣鹽。全市地下蘊(yùn)藏石油2億噸、天然氣9700多億立方米，巖鹽近8000億噸（為我國(guó)“鹽都”自貢市的30倍），另有鹵水136億立方米，富含鋰、銫、銣、溴、鉀、碘、硼、硅、鍶、鎳、錳等18種稀有微量元素，可廣泛用于電子冶金、航天等高科技領(lǐng)域，其礦化均超過了國(guó)家開采標(biāo)準(zhǔn)，有著廣闊的開發(fā)前景。在2011年“中國(guó)排行榜·2011中國(guó)十大最具幸福感城市”排行榜中位居全國(guó)第五位。

二、潛江的歷史文化資源

潛江是楚文化的發(fā)祥地之一，被文化部授予全國(guó)文化先進(jìn)市和“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，名人文化、地域文化、產(chǎn)業(yè)文化都獨(dú)具特色。

一是遺址舊址文化資源獨(dú)步荊楚。境內(nèi)分布的古遺址、古墓群94處，革命舊址紀(jì)念地169處，共計(jì)263處文物舊（遺）址。其中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍灣遺址，距今已有2500多年的歷史。龍灣遺址包括放鷹臺(tái)遺址和黃羅崗遺址兩塊，以章華臺(tái)為主的放鷹臺(tái)遺址群是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一處非常重要的楚國(guó)宮殿建筑基址群。據(jù)史料記載，章華臺(tái)高三十仞，以精美絕倫、富麗堂皇而聞名天下，被譽(yù)為“天下第一臺(tái)”。

二是名人文化資源光輝璀璨。在這塊土地上，孕育和誕生了辛亥革命元老、新中國(guó)第一任農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)李書城，中共一大代表李漢俊等一大批杰出人物。曹禺先生是聞名遐邇的戲劇大師，杰出的戲劇教育家，被譽(yù)為東方的“莎士比亞”。

三是民間文化資源別具特色。潛江地處江漢平原荊楚文化腹地，民風(fēng)、民俗遺產(chǎn)極為豐富。經(jīng)初步調(diào)查表明，有花鼓戲、蚌殼精、采蓮船、皮影戲等共計(jì)10大類1633個(gè)項(xiàng)目。其中，“兩戲一歌”（潛江花鼓戲、潛江皮影戲、潛江民歌）已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；草把龍燈、潛江木雕已被列入首批省

級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

四是生態(tài)文化資源引人入勝。境內(nèi)湖泊星羅棋布，河網(wǎng)縱橫交織，林木蔥郁茂盛，享有“水鄉(xiāng)園林”、“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是有著“活化石”之稱的水杉的第二故鄉(xiāng)。“潛江油燜大蝦”美食全國(guó)聞名，被授予“中國(guó)小龍蝦之鄉(xiāng)”、“中國(guó)小龍蝦加工出口第一市”。

潛江花鼓戲，從清朝道光年間開始，在江漢平原民間歌舞說唱的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他劇作的劇目、聲腔和表演而逐漸發(fā)展成為獨(dú)具特色的地方藝術(shù)瑰寶——花鼓戲，迄今已有150馀年的歷史。其唱腔曲牌約有八十多種，是湖北省三大地方劇種之一。它源於江漢平原一帶的高蹺、漁鼓、三棒鼓及薅草歌等民間歌舞說唱。1995年，經(jīng)湖北省委省政府批準(zhǔn)，潛江市荊州花鼓劇團(tuán)被升格更名為湖北省實(shí)驗(yàn)花鼓劇院。潛江的花鼓劇團(tuán)成為湖北省近10個(gè)專業(yè)花鼓劇團(tuán)中唯一的省級(jí)劇團(tuán)，潛江的花鼓戲被公認(rèn)為湖北省花鼓戲的“領(lǐng)頭雁”，多次晉京調(diào)演且被灌制成唱片或磁帶在海內(nèi)外廣為發(fā)行。潛江市花鼓劇團(tuán)根據(jù)戲劇大師曹禺的名著《原野》改編的荊州花鼓戲《原野情仇》於1996年赴京演出，1998年獲全國(guó)戲劇最高獎(jiǎng)“文華新劇目獎(jiǎng)”。

由潛江花鼓劇團(tuán)將任長(zhǎng)霞的先進(jìn)事跡改編成的大型現(xiàn)代新編花鼓戲《任長(zhǎng)霞》，充分發(fā)揮潛江花鼓戲唱腔的優(yōu)勢(shì)和幫腔的特點(diǎn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了任長(zhǎng)霞作為一個(gè)女公安局長(zhǎng)短暫而輝煌的人生，得到社會(huì)各界的一致肯定和贊揚(yáng)。

鄂州特產(chǎn)

潛半夏：半夏是我國(guó)中藥寶庫中的一種重要藥材，產(chǎn)地只有亞洲的中國(guó)和日本。它的功能是燥濕化痰，和胃止嘔，主治痰濕水飲，嘔吐，咳喘等癥。半夏有水生和陸生兩種，即所謂的水半夏和旱半夏。旱半夏的藥用價(jià)值強(qiáng)似水半夏。潛江正是我國(guó)旱半夏的主要產(chǎn)區(qū)。《辭海》在“潛江”這一詞條內(nèi)有“盛產(chǎn)半夏等中藥材”語。所以潛江產(chǎn)半夏有“潛半夏”之譽(yù)。老一代的中醫(yī)在處方上寫“潛半夏”，猶之乎“貝露”冠之以“川”字而成“川貝”，“潛半夏”也是名聞遐邇，行銷海內(nèi)外的名貴中草藥。

鍋奎：鍋奎是面食，以白面在鏊鍋中烤成。潛江鍋奎品種很多，蔥鍋奎，砍鍋奎，鴨子鍋奎，沖擔(dān)鍋奎，油炸鍋奎，豬油鍋奎等等。最有名氣的是豬油鍋奎。其次是沖擔(dān)鍋奎，主產(chǎn)在竹根灘。因其形狀與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民挑柴草用的兩頭帶鐵扦的沖擔(dān)一樣，故名。與其他鍋奎要在鏊鍋中烤制不同，它是一種特制的烤爐中烤成的。出爐后，又香又脆，能保持旬日，因此還可充當(dāng)干糧。砍鍋奎是潛江最早的鍋奎，最正宗的鍋奎，其他鍋奎皆由它派生而出。它的本名就是鍋奎，前面未有任何限制詞，加“砍”（還有人加“白”〕是人們?yōu)榱艘源藚^(qū)別于其他鍋奎。它不要任何佐料，面粉本色，好的砍鍋奎（或白鍋奎〕是“肉”少且泡，“皮”厚且焦。潛江人常愛把砍鍋奎的兩皮掰開，夾入一根油條混吃，并視此為最好的早點(diǎn)。

螺螄：“三月螺螄四月蚌”，這是潛江的民諺，意為三四月正是潛江盛產(chǎn)螺螄蚌的好時(shí)節(jié)。江漢平原人吃螺螄不像外地人那樣將其囫圇地炒個(gè)半熟不熟，滋滋地吮吸入口，而是先把螺螄用開清水“濯”過，再用斷了半截的紡花錠子或者是一根竹簽剔出螺螄肉，按天（門〕潛（江〕沔（陽〕“三蒸”之一的方法食用。新近又有一種食用方法，即有蚌、臘肉、豆渣粑的所謂“三味火鍋”，出人意外地在全市各餐館遍地開花。

黃灣藕：王場(chǎng)鎮(zhèn)黃灣村出產(chǎn)的一種藕，這種藕與一般的藕不同，它的孔是單數(shù)的，有7、9、11孔不等。也不像其他藕節(jié)短多枝，一般都是一枝三節(jié)，每節(jié)一尺來長(zhǎng)，既白又嫩。這種藕多粉易爛，湯釅味美。在一本20世紀(jì)80年代出版的《荊州菜譜》中它名排榜首。

相傳當(dāng)年乾隆皇帝下江南吃了黃灣藕后，信口吟出詩兩句：“一彎西子臂，七竅比干心。”用美女的手臂比喻藕的外形，用比干的“忠心不二”比喻單數(shù)孔。使黃灣藕具有了人的靈氣。

園林青酒：潛江古屬“江陵府”，即古城荊州，東漢建安年間已有用泉水釀酒的記載，唐、宋歷代又有不斷發(fā)展，新中國(guó)成立后的1951年集中當(dāng)?shù)卮笮∨f酒坊建立潛江縣地方國(guó)營(yíng)酒廠，1983年更名為園林青酒廠。它的特點(diǎn)是：酒液清黃透明，酒香芬芳，藥香舒愉，醇和綿柔，香味諧調(diào)。園林青酒在中國(guó)第四屆評(píng)酒會(huì)上被評(píng)為國(guó)家名酒。

二回頭：二回頭是享譽(yù)湖北的著名菜肴，以潛江湖區(qū)特產(chǎn)黃蟮作主料，烹制而成。它看上去似冷的，吃進(jìn)嘴卻熱乎，入口化渣，余味綿長(zhǎng)。最早制作此菜的廚師劉某，見蒸熟的蟮魚尤其是走油后兩頭翹起，如前所說的馬鞍形，便根據(jù)這卷翹狀，取名為二回頭。某秀才于飽嘗美味之后，意猶味盡，便索來紙筆題詩一首：妙哉二回頭/香嫩且滑口/游士喜嘗新/歸去再回頭。詩人不僅賦予了佳肴奇特的外形，還賦予了人們愛之深切，進(jìn)而流連此一美味的意蘊(yùn)。乾隆皇帝曾經(jīng)到潛江，偶然吃過一次后，此后又兩次回頭去老地方吃該菜，這也是“二回頭”的一種來歷。