第一篇：薛譚學謳讀后感

薛譚學謳讀后感

原文：薛譚學謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸，薛譚學謳讀后感。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。

這段古文說的是發生在兩千五六百年以前戰國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領，投在秦國歌唱家秦青的門下學習聲樂藝術。薛譚還沒有學盡秦青的技藝，就盲目自認已經全部學到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結束學習，要告別老師回自己家去。面對自滿的學生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結業儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學藝以來的歲月時光里，師生進行傳承藝術，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃;秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強大有力的歌聲阻擋，只得被-迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領如此高強，技藝如此絕倫，發自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學業與老師已經登臨的藝術高境差距之遙有如地對天。薛譚當即向老師認錯，懇求老師準允他重返師門繼續學習。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學藝，永遠不敢再說自己要畢業要回家的話。

讀后感：

在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經出現了職業聲樂教師，因為《列子》一書是戰國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學者們，不能手執《列子》一書去盡施捕風捉影的看家本事來番大揚國威。

“薛譚學謳”全文沒有敘述秦青進行聲樂教育的具體細節，沒有介紹薛譚聲樂學習的內容，甚至連薛譚在發生了要“辭歸”究竟已經向秦青學藝有多久也不交待，我以為與正題“學謳”有偏離之嫌，讀后感《薛譚學謳讀后感》。《列子》篇中另有一段敘述紀昌學箭的文字，紀昌的老師飛衛的訓練法，紀昌艱苦學練射術的實況，文章介紹得很詳細。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學較陌生，對射術訓練很熟悉的原因。

“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井繩，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產階級革命戰士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。

其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難;明師尋好學生更難。學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分?薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”?何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”?什么是“藝術鑒別力”?這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學大門;可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件(比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈)，俯拾皆是，精神好(執著追求藝術又刻苦學習)的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣?我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

第二篇：薛譚學謳讀后感

薛譚學謳讀后感

篇一：薛譚學謳讀后感

閱讀下面短文，寫一篇讀后感，題目自擬，600字以上

薛譚學謳

薛譚跟秦青學唱歌，還沒有把秦青的全部技藝學到手，卻自以為學得不錯了，便告別老師回家。秦青也沒有阻攔他，就在城外的大路旁給薛譚餞行。秦青輕輕地打著拍子，高唱了一支動人心弦的歌兒，那高亢的歌聲振動了林間的樹葉，美妙的音響留住了天上的行云。這時薛譚才省悟過來，趕忙向老師道歉，要求留在老師身邊繼續學習。

A：

勇氣價更高【本文論點：題目顯示，顯眼。】

──讀《薛譚學謳》有感

薛譚在自以為滿師，與老師秦青道別時，秦青忽然高歌一曲。薛譚這時才意識到自己的不足，又重拜秦青為師學習唱歌【“引”：52字概括原文】。薛譚好學固然可嘉【肯定通常論點】，但是我認為他的勇氣則更可貴。【本文論點：第一節最后顯示，常規做法。】

“勇”在何處？薛譚在自以為滿師后又重新拜師，若換別人定會顧及“臉面”、“別人怎么想”等等。但是薛譚卻不是如此，他的勇氣不就在這兒體現嗎？這是其一。其二，薛譚有勇氣重新拜師說明了他勇氣正視自己的不足。【論點與原文關系】而一個人致命的弱點往往是不能正視自己的不足。這更顯出薛譚的勇氣價更高。人們常認為在沙場上殺敵報國，沖鋒陷陣是勇氣，馳騁于綠茵場上射門得分是勇氣，甚至狹隘的“哥們之間兩脅插刀”也是勇氣，卻忽視了這種“薛譚”式的勇氣【論點的意義】。這種勇氣比上面提到的勇氣更難得。【“議”：展開議論】

這種勇氣是心胸開闊、踏實進取以及普通“勇氣”概念的綜合體現。韓信正是因為有了這種勇氣敢受胯下之辱，終成一代名將；由于這種勇氣楊肘程門立雪也和程頤一樣成為宋代理學家。正是由于這種勇氣“一字之師”才流傳千古。【事實論證，三例僅72字】這種勇氣與“三人行，必有我師”貌離神似，與“不恥下問”異曲同工，與“宰相腹內能撐船” 【道理論證，引用名言、俗語】也有“血緣”關系。【“聯”：聯系事實證明論點】

這種勇氣不僅過去需要，而且現在和將來更需要。就小處說，我們學習工作上這種勇氣能提供進取的機會，是學習工作的基石。從大處看，這種勇氣上前國家經濟建設更需要：不能取得點成績就大肆“浮夸”，更不能“閉門造車”，正所謂；吸收一切國家，包括資本主義國家在內的優秀成果。【“聯”：聯系現實證明論點】

薛譚雖為古人，但是他的勇氣卻不古，并且在現今的社會中越來越具有現實意義。【“結”：總結全文】

【本文小結：旁征博引，廣泛舉例，歸結為現實生活中這種“勇氣”的重要。“引、議、聯、結”，層層深入，結構清晰；】

B： 由“薛譚學謳”想開去【啟發式】

由“薛譚學謳”這則故事想開去【略去原文復述】，我們會發現使薛譚重新學藝的原因有二，第一，秦青用自己的行動使薛譚感悟，這是客觀原因；第二，薛譚自己受到教育后，有了自知之明，從此矢志不移地隨師學藝，這是主觀原因【提出自己的角度】。但是，當我讀完這則故

事，撫卷仔細一想時，方覺得乃是這客觀原因起了關鍵性作用──沒有秦青的教誨，哪會使恭譚產生自知之明呢？而這客觀原因為什么會對薛譚那去意已定之愿產生改變呢？【引起思考】

──我又撫卷一想，不禁悟出些為師之道來。【單獨一節，標明論題，醒目】

一曲歌聲定浮云、震林木，也同時震動了薛譚的心，起到了出乎意料的效果【“總”】。其中妙處有三：

其一，秦青有真才實學【第一句標明分論點（小論點）】。這是使薛譚感悟的真正因素──薛譚聽到這曠世駭俗的歌聲，自覺自己的水平還同老師的相差甚運，自己的本領還遠遠未練到家，于是回心轉意。設想，如果秦青是個濫宇充數之輩，南郭先生之流，在歌唱方面的造詣遠遠不如自己的學生，那么，他就根本不配為師，更何談用自己的學識來勸誡學生呢？況且，這樣的庸師，也會誤人子弟，使薛譚這樣的學生產生自滿情緒，認為自己的學識已比老師高了，從而停滯不前【假設論證、對比論證】。一朝頓悟其師這真面目時，已悔之晚矣。【“分”1】

其二，秦青換另一種方法起到了不一般的效果，可謂出奇制勝，這是教師從教的方法問題【第一句標明分論點（小論點）】。秦青用自己特有的語言方式與薛譚進行思想交流。此舉一舉兩得：既開導了自己的學生，又使薛譚在思想上真正改變認識，在薛譚真正領悟到學無止境。用各種不同方法來對等學生中出現的各種問題，這是一名秦青式的教師必須做到的。【“分”2】

其三，秦青熟諳學生的心理【第一句標明分論點（小論點）】。知道薛譚決心已定，如果正面說教是不會有效果的。知道采用其它任何方法，都是徒勞的。從而選擇了送別的路上這個有利于采用特有方式教育的地點，進行教育達到了預期的目的。【“分”3】

想到這三點，我不禁對秦青產生了欽佩之情，它不但歌技出眾，堪為人師；而且教學有方，堪為人師【“總”。總—分—總】。《禮記·學記》中有一句話：“記問之學，不足認為人師。”《北周書·盧誕傳》中也有一句話：“經師易求，人師難得。”宋代大學問家朱熹也說過：“教學者如扶醉人。”而唐代大文學家韓愈則有更精辟的見解：“生之學者必有師。師者，所以傳道、援業、解惑也。” 【道理論證，引用名言----過多】

教師，是人類靈魂的工程師，這些工程師們不僅要有出色的技術，而且要會對不同的建筑采用不同的施工方法，達到事半功倍的效果。【總結，中心論點】

我期盼著，期盼著所有薛譚式的學生能夠遇上秦青式的老師??，──那真是三生有幸了。

【本文小結：由于從三個方面分析為師之道，篇幅所限，不能盡情舉例，文章緊扣原材料證明論點。盡量發掘出秦青身上表現出來的為師之道，最后輕輕一點現實意義，揭示主旨;“總—分—總”放得開，收得住。】

綜評

“薛潭學謳”歷來多從學無止境來理解。這兩篇讀后感，另辟蹊徑。前者在薛潭身上找感點，撇開學無止境這個“熱門”角度，以薛潭身上表現出來的勇氣為感點。由于角度新、巧、小，所以分析得透徹。后者則就秦青身上表現出來的為師之道為感點，立體地、多角度地分析秦青作為教師的形象。

“薛潭學記”的讀后感還有多種寫法，如就為師之道中的一個方面，也可以作為一個感點來寫。當然，對薛潭、秦青采取批判態度，也可以寫出一篇新穎獨特的讀后感。

C：

方法得當的效果

好的方法必定產生好的效果【中心論點】。身為老師的秦青對薛譚的驕傲和自滿，必定很傷心，但他并不是正面教育，而是高歌一曲，使薛譚內心感到羞愧，從而達到了教育成功的目的。【“引”】

人走路，到達目的地的路很多，可以直著走，可以繞著走，還可以彎著走，正所謂“條條大路通羅馬” 【道理論證，引用俗語】。但是哪條路最快、最安全呢？繞著走，彎著走必是費時費力，只有直著走，才是可行的。若有河欄住去路，則需要明智的繞過去，而不是死腦子的向河里跳。同樣一個人做事，為了達到目的，就應該選擇好的方法，從而快速、便捷的達到目的，也往往節省了大量的時間和精力【事實論證，舉例】。反之，則會落個事倍功半的下場。【“議”：】

江西某縣的三位干部要進山開展工作，鑒于山路崎嶇，一位騎驢，一位騎車，一位卻坐車。結果，騎驢的早早的結束而歸，騎車的晚了兩個鐘頭，而坐車的卻在深山老林待一晚【事實論證，對比論證、舉例論證】。因此，不難看出，一種好的方法會給人帶來“事半功倍”的獲益。【“聯”：聯系社會實際】

在學習上，我們也有賦閑的情形。如果緊緊抓住上課每一分鐘頭回家略微溫習一下即可，多余的時間便可做其它的事，并能保持足夠的睡眠；如果上課只聽一半，課后卻要開夜車，常常要過12點，連7個小時的睡眠都保證不了，還造成惡性循環，真是得不償失【對比論證】。【“聯”：聯系作者實際，用“我們”不用“我”以示普遍性，共性】

所以，當你無論做什么事，首先想想秦青的思維要考慮用何方法去完成，在確定之后再去做，也使這種千萬不要弄得精疲力竭，卻只做了一點點。【“結”：總結全文】

【本文小結：“引、議、聯、結”，層層深入，結構清晰；不足----除首尾外，文中未扣住《薛譚學謳》，有“過河拆橋”之嫌。】

哪兒感動了你？

——寫好讀后感

[指津] 讀后感的寫作是檢測學生閱讀能力、思想水平、寫作技巧的重要方式，因此，成為中學生寫作訓練、考試中常見的命題形式。“讀”是“感”的基礎，“感”是“讀”的結果，寫作讀后感，就是展示你讀的收獲。寫作讀后感應注意以下幾點：

1、讀懂原材料、找準感點。通常材料本身蘊涵的意義不止一點，給人的啟示也常常不止一種。我們要全面讀懂原材料，整體把握，然后通過比較權衡，選擇自己感受最深、最有話可說的那一個點作為“感”的中心。選擇感點，要把握好這個點與材料整體的關系，不能背離原材料的主旨；感點的角度要小，大了難免空泛，小了才能駕馭自如，把你的觀點說深說透；感點要新穎，見他人所未見，議他人所未議，有時作翻案文章，能讓人耳目一新，例如《曹劌論戰》，通常以曹劌的深謀遠慮來立論，如果就魯莊公的不恥下問、知人善任議一議，同樣能成立。

2、緊扣原材料來闡述你的見解。初中生寫讀后感，有時“放不開”，即只是就事論事，局限于原材料議論。要扣住你的論點，由此及彼的展開議論，廣泛聯系生活、學習中的實際事例，讓感點成為你認

識世界、走向社會的鑰匙。反之，有的文章“收不住”，即引出論點后，“過河拆橋”，行文天馬行空，遠離原材料，甚至除了開頭外，文中不再看見原材料的蹤影。還有的是“貼不緊”，就是論點和原材料脫離。例如《濫竽充數》的讀后感，以“抓住機遇”為論點，如不作適當闡述，很難讓人理解。可以寫南郭先生當初也許是學藝心切，也許是生活貧困生財無路，不能原諒的是進入“皇家樂隊”之后，有薪俸，有名師，卻不能“抓住機遇”，易主后，只好一逃了之。這樣就能言之成理了。

3、整體構思，把握結構。讀后感結構靈活多洋，不拘一格，常見的有兩種：一種為“層層深入”，先引用材料，擺出觀點，然后分析舉例論證，最后歸納總結。也就是按提出問題、分析問題、解決問題順序。另一種為“總一分一總”，也就是先提出論點，然后從幾方面分析證明，最后歸納總結。寫讀后感要避免引用原材料過多，舉例論證時敘述過多；同時，也不能對原材料毫不提及。

訓練：<<傷仲永>> 讀后感

【原文】：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名，其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”

【翻譯】：金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和使同族人按照輩分、親疏的宗法關系和諧地相處為內容，傳送全鄉的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節對待他父親；有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉，在舅舅家見到了仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當。又過了七年，我從揚州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“和普通人差不多了。”

（點撥）

這個故事說明了學習必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿。同時這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態。

其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學生尋明師難；明師尋好學生更難。學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），俯拾皆是，精神好（執著追求藝術又刻苦學習）的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

薛譚拜秦青為師學習唱歌（即“學謳”），還沒有將秦青的全部技藝學到手，就以為學得差不離了，要離開師傅去闖天下了。這時，秦青也不阻攔他。在送他上路時，秦青唱了一首歌，歌聲響徹云霄，連天上行走著的云也停止不動，被秦青的歌聲牢牢吸引住了。這時，薛譚才知道自己與師傅在唱歌方面的差距，于是又留下了，而且一直到死都不敢提離開師傅去闖天下的事了。有人認為：這個材料可以用來寫作“身教勝于言教”的話題作文。秦青就是通過自己唱歌這一“身教”的手段而折服了他的弟子，取得了大講為徒應虛心好學這一“言教”手段所不能起到的作用。這樣來理解并沒有錯。然而，如果你因此認為，這則寫作材料只能用于寫作教學方法方面的話題作文，那就有失偏頗。其實，你如果換一個角度，從技藝無止境的角度入手，去寫學無止境方面的話題作文，也未嘗不可。薛譚不正是認識到了師傅的唱歌技藝無止境，才“終身不敢言歸”的嗎？你還可以再變換一個角度，從薛譚在秦青唱歌前后不同的學習態度的角度入手，去寫學習時態度要虛心方面的話題作文。你還可以從“教是為了不教”的角度入手，結合秦青“身教”的效果——使薛譚終身不敢言歸，對其教學方法進行否定，寫出教師要注意培養學生的自主意識方面的話題作文來。這樣，一個《薛譚學謳》的寫作材料，就有了四個方面的用途，即“一材四用” 篇二：讀《薛譚學謳》有感

讀《薛譚學謳》有感

一本散發著墨香的語文書放在我的面前，我迫不及待地翻開它，里面的故事生動精彩，讓我大開眼界，我徹底讀了個痛快，里面最有啟發性的就是《薛譚學謳》了。

文章的主要內容是有一個叫薛譚的年輕人，拜秦青為師學樂曲，帶到薛譚學到秦青一大半的本領時，就回鄉探親了，秦青不加阻攔，還為他設宴送行。酒宴上，秦青撫弄著樂器，唱著感人的歌，（歌聲）遏止住了天上的白云，薛譚自愧不已，表示繼續學習。

其實，我在以前也像薛譚一樣，記得（我）在二年級時，門門功課都是優，期末考試語數雙滿，（于是）我驕傲了，上課不認真聽課，有時還不完成作業，三年級期中考試卷子發下來以后，我驚呆了，呆滯的目光盯著數學73分、語文86分的成績，羞愧難當。我決定改過自新，經過一番努力、狂追猛趕后，期末的考試終于又得了雙百。

讀過這篇文章后，我明白了：“虛心使人進步，驕傲使人落后”的道理，明白了只有勤學苦練，多積累才能天天向上。

教師評語：不通的開頭，使你的文章有了不同的滋味，恰當的詞語運用使你的文章增色了許多，詩詞的引用，使你的觀點更加明確！篇三：薛譚學謳

薛譚學謳》讀后感

我讀過許多書，有趣味無窮的《十萬個為什么》；有意味深長的《伊索寓言》；還有令人百讀不厭的《西游記》--------。但我最喜歡讀的是《薛譚學謳》這篇文章。薛譚向秦卿學唱歌，沒有完全學會秦卿的本領，自認為全都學會了，于是就告別回家。秦卿沒有阻止他，卻在郊外的大道口擺酒送別，秦卿和著拍擊的樂器，唱了一首慷慨激昂的歌曲。歌聲振得樹林里的樹木顫動，就連天空中的白云都停止了。薛譚聽后，發覺自己的才能和老師相差甚遠。薛譚向老師道歉并請求回來繼續學業，再也不提回家的事了。

這個故事雖短，但告訴我們一個人生哲理，那就是：做任何事都不能淺嘗輒止。我體會到，學習要刻苦鉆研，不可淺嘗輒止、半途而廢。正所謂學無止境，永不滿足。在我身上也發生過這樣的事例。記得有一次期末考試，我的分數不太理想，我很難過。都是因為我那是不認真聽講、不努力的后果，所以我那時心里想：我一定要認真學習，下一次期末考試考一個好的成績。就這樣，下一次考試我考了一個非常理想的成績。

經過這件事情，我懂得了“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始”的道理。我希望同學們一定要珍惜眼前的美好時光，充分的利用它，為了我們的將來共同努力吧!

第三篇：薛譚學謳讀后感精品

閱讀下面短文，寫一篇讀后感，題目自擬，600字以上薛譚學謳

薛譚跟秦青學唱歌，還沒有把秦青的全部技藝學到手，卻自以為學得不錯了，便告別老師回家。秦青也沒有阻攔他，就在城外的大路旁給薛譚餞行。秦青輕輕地打著拍子，高唱了一支動人心弦的歌兒，那高亢的歌聲振動了林間的樹葉，美妙的音響留住了天上的行云。這時薛譚才省悟過來，趕忙向老師道歉，要求留在老師身邊繼續學習。

A：勇氣價更高【本文論點：題目顯示，顯眼。】

──讀《薛譚學謳》有感

薛譚在自以為滿師，與老師秦青道別時，秦青忽然高歌一曲。薛譚這時才意識到自己的不足，又重拜秦青為師學習唱歌【“引”：52字概括原文】。薛譚好學固然可嘉【肯定通常論點】，但是我認為他的勇氣則更可貴。【本文論點：第一節最后顯示，常規做法。】

“勇”在何處？薛譚在自以為滿師后又重新拜師，若換別人定會顧及“臉面”、“別人怎么想”等等。但是薛譚卻不是如此，他的勇氣不就在這兒體現嗎？這是其一。其二，薛譚有勇氣重新拜師說明了他勇氣正視自己的不足。【論點與原文關系】而一個人致命的弱點往往是不能正視自己的不足。這更顯出薛譚的勇氣價更高。人們常認為在沙場上殺敵報國，沖鋒陷陣是勇氣，馳騁于綠茵場上射門得分是勇氣，甚至狹隘的“哥們之間兩脅插刀”也是勇氣，卻忽視了這種“薛譚”式的勇氣【論點的意義】。這種勇氣比上面提到的勇氣更難得。【“議”：展開議論】

這種勇氣是心胸開闊、踏實進取以及普通“勇氣”概念的綜合體現。韓信正是因為有了這種勇氣敢受胯下之辱，終成一代名將；由于這種勇氣楊肘程門立雪也和程頤一樣成為宋代理學家。正是由于這種勇氣“一字之師”才流傳千古。【事實論證，三例僅72字】這種勇氣與“三人行，必有我師”貌離神似，與“不恥下問”異曲同工，與“宰相腹內能撐船” 【道理論證，引用名言、俗語】也有“血緣”關系。【“聯”：聯系事實證明論點】

這種勇氣不僅過去需要，而且現在和將來更需要。就小處說，我們學習工作上這種勇氣能提供進取的機會，是學習工作的基石。從大處看，這種勇氣上前國家經濟建設更需要：不能取得點成績就大肆“浮夸”，更不能“閉門造車”，正所謂；吸收一切國家，包括資本主義國家在內的優秀成果。【“聯”：聯系現實證明論點】

薛譚雖為古人，但是他的勇氣卻不古，并且在現今的社會中越來越具有現實意義。【“結”：總結全文】

【本文小結：旁征博引，廣泛舉例，歸結為現實生活中這種“勇氣”的重要。“引、議、聯、結”，層層深入，結構清晰；】

B：由“薛譚學謳”想開去【啟發式】

由“薛譚學謳”這則故事想開去【略去原文復述】，我們會發現使薛譚重新學藝的原因有二，第一，秦青用自己的行動使薛譚感悟，這是客觀原因；第二，薛譚自己受到教育后，有了自知之明，從此矢志不移地隨師學藝，這是主觀原因【提出自己的角度】。但是，當我讀完這則故

事，撫卷仔細一想時，方覺得乃是這客觀原因起了關鍵性作用──沒有秦青的教誨，哪會使恭譚產生自知之明呢？而這客觀原因為什么會對薛譚那去意已定之愿產生改變呢？【引起思考】

──我又撫卷一想，不禁悟出些為師之道來。【單獨一節，標明論題，醒目】

一曲歌聲定浮云、震林木，也同時震動了薛譚的心，起到了出乎意料的效果【“總”】。其中妙處有三：

其一，秦青有真才實學【第一句標明分論點（小論點）】。這是使薛譚感悟的真正因素──薛譚聽到這曠世駭俗的歌聲，自覺自己的水平還同老師的相差甚運，自己的本領還遠遠未練到家，于是回心轉意。設想，如果秦青是個濫宇充數之輩，南郭先生之流，在歌唱方面的造詣遠遠不如自己的學生，那么，他就根本不配為師，更何談用自己的學識來勸誡學生呢？況且，這樣的庸師，也會誤人子弟，使薛譚這樣的學生產生自滿情緒，認為自己的學識已比老師高了，從而停滯不前【假設論證、對比論證】。一朝頓悟其師這真面目時，已悔之晚矣。【“分”1】

其二，秦青換另一種方法起到了不一般的效果，可謂出奇制勝，這是教師從教的方法問題【第一句標明分論點（小論點）】。秦青用自己特有的語言方式與薛譚進行思想交流。此舉一舉兩得：既開導了自己的學生，又使薛譚在思想上真正改變認識，在薛譚真正領悟到學無止境。用各種不同方法來對等學生中出現的各種問題，這是一名秦青式的教師必須做到的。【“分”2】

其三，秦青熟諳學生的心理【第一句標明分論點（小論點）】。知道薛譚決心已定，如果正面說教是不會有效果的。知道采用其它任何方法，都是徒勞的。從而選擇了送別的路上這個有利于采用特有方式教育的地點，進行教育達到了預期的目的。【“分”3】

想到這三點，我不禁對秦青產生了欽佩之情，它不但歌技出眾，堪為人師；而且教學有方，堪為人師【“總”。總—分—總】。《禮記·學記》中有一句話：“記問之學，不足認為人師。”《北周書·盧誕傳》中也有一句話：“經師易求，人師難得。”宋代大學問家朱熹也說過：“教學者如扶醉人。”而唐代大文學家韓愈則有更精辟的見解：“生之學者必有師。師者，所以傳道、援業、解惑也。” 【道理論證，引用名言----過多】

教師，是人類靈魂的工程師，這些工程師們不僅要有出色的技術，而且要會對不同的建筑采用不同的施工方法，達到事半功倍的效果。【總結，中心論點】

我期盼著，期盼著所有薛譚式的學生能夠遇上秦青式的老師??，──那真是三生有幸了。

【本文小結：由于從三個方面分析為師之道，篇幅所限，不能盡情舉例，文章緊扣原材料證明論點。盡量發掘出秦青身上表現出來的為師之道，最后輕輕一點現實意義，揭示主旨;“總—分—總”放得開，收得住。】

綜評

“薛潭學謳”歷來多從學無止境來理解。這兩篇讀后感，另辟蹊徑。前者在薛潭身上找感點，撇開學無止境這個“熱門”角度，以薛潭身上表現出來的勇氣為感點。由于角度新、巧、小，所以分析得透徹。后者則就秦青身上表現出來的為師之道為感點，立體地、多角度地分析秦青作為教師的形象。

“薛潭學記”的讀后感還有多種寫法，如就為師之道中的一個方面，也可以作為一個感點來寫。當然，對薛潭、秦青采取批判態度，也可以寫出一篇新穎獨特的讀后感。

C：方法得當的效果

好的方法必定產生好的效果【中心論點】。身為老師的秦青對薛譚的驕傲和自滿，必定很傷心，但他并不是正面教育，而是高歌一曲，使薛譚內心感到羞愧，從而達到了教育成功的目的。【“引”】人走路，到達目的地的路很多，可以直著走，可以繞著走，還可以彎著走，正所謂“條條大路通羅馬” 【道理論證，引用俗語】。但是哪條路最快、最安全呢？繞著走，彎著走必是費時費力，只有直著走，才是可行的。若有河欄住去路，則需要明智的繞過去，而不是死腦子的向河里跳。同樣一個人做事，為了達到目的，就應該選擇好的方法，從而快速、便捷的達到目的，也往往節省了大量的時間和精力【事實論證，舉例】。反之，則會落個事倍功半的下場。【“議”：】

江西某縣的三位干部要進山開展工作，鑒于山路崎嶇，一位騎驢，一位騎車，一位卻坐車。結果，騎驢的早早的結束而歸，騎車的晚了兩個鐘頭，而坐車的卻在深山老林待一晚【事實論證，對比論證、舉例論證】。因此，不難看出，一種好的方法會給人帶來“事半功倍”的獲益。【“聯”：聯系社會實際】

在學習上，我們也有賦閑的情形。如果緊緊抓住上課每一分鐘頭回家略微溫習一下即可，多余的時間便可做其它的事，并能保持足夠的睡眠；如果上課只聽一半，課后卻要開夜車，常常要過12點，連7個小時的睡眠都保證不了，還造成惡性循環，真是得不償失【對比論證】。【“聯”：聯系作者實際，用“我們”不用“我”以示普遍性，共性】

所以，當你無論做什么事，首先想想秦青的思維要考慮用何方法去完成，在確定之后再去做，也使這種千萬不要弄得精疲力竭，卻只做了一點點。【“結”：總結全文】

【本文小結：“引、議、聯、結”，層層深入，結構清晰；不足----除首尾外，文中未扣住《薛譚學謳》，有“過河拆橋”之嫌。】

哪兒感動了你？

——寫好讀后感

[指津]

讀后感的寫作是檢測學生閱讀能力、思想水平、寫作技巧的重要方式，因此，成為中學生寫作訓練、考試中常見的命題形式。“讀”是“感”的基礎，“感”是“讀”的結果，寫作讀后感，就是展示你讀的收獲。寫作讀后感應注意以下幾點：

1、讀懂原材料、找準感點。通常材料本身蘊涵的意義不止一點，給人的啟示也常常不止一種。我們要全面讀懂原材料，整體把握，然后通過比較權衡，選擇自己感受最深、最有話可說的那一個點作為“感”的中心。選擇感點，要把握好這個點與材料整體的關系，不能背離原材料的主旨；感點的角度要小，大了難免空泛，小了才能駕馭自如，把你的觀點說深說透；感點要新穎，見他人所未見，議他人所未議，有時作翻案文章，能讓人耳目一新，例如《曹劌論戰》，通常以曹劌的深謀遠慮來立論，如果就魯莊公的不恥下問、知人善任議一議，同樣能成立。

2、緊扣原材料來闡述你的見解。初中生寫讀后感，有時“放不開”，即只是就事論事，局限于原材料議論。要扣住你的論點，由此及彼的展開議論，廣泛聯系生活、學習中的實際事例，讓感點成為你認

識世界、走向社會的鑰匙。反之，有的文章“收不住”，即引出論點后，“過河拆橋”，行文天馬行空，遠離原材料，甚至除了開頭外，文中不再看見原材料的蹤影。還有的是“貼不緊”，就是論點和原材料脫離。例如《濫竽充數》的讀后感，以“抓住機遇”為論點，如不作適當闡述，很難讓人理解。可以寫南郭先生當初也許是學藝心切，也許是生活貧困生財無路，不能原諒的是進入“皇家樂隊”之后，有薪俸，有名師，卻不能“抓住機遇”，易主后，只好一逃了之。這樣就能言之成理了。

3、整體構思，把握結構。讀后感結構靈活多洋，不拘一格，常見的有兩種：一種為“層層深入”，先引用材料，擺出觀點，然后分析舉例論證，最后歸納總結。也就是按提出問題、分析問題、解決問題順序。另一種為“總一分一總”，也就是先提出論點，然后從幾方面分析證明，最后歸納總結。寫讀后感要避免引用原材料過多，舉例論證時敘述過多；同時，也不能對原材料毫不提及。

訓練：<<傷仲永>> 讀后感

【原文】：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名，其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”

【翻譯】：金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和使同族人按照輩分、親疏的宗法關系和諧地相處為內容，傳送全鄉的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節對待他父親；有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉，在舅舅家見到了仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當。又過了七年，我從揚州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“和普通人差不多了。”

（點撥）

這個故事說明了學習必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿。同時這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態。

其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學生尋明師難；明師尋好學生更難。學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），俯拾皆是，精神好（執著追求藝術又刻苦學習）的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

薛譚拜秦青為師學習唱歌（即“學謳”），還沒有將秦青的全部技藝學到手，就以為學得差不離了，要離開師傅去闖天下了。這時，秦青也不阻攔他。在送他上路時，秦青唱了一首歌，歌聲響徹云霄，連天上行走著的云也停止不動，被秦青的歌聲牢牢吸引住了。這時，薛譚才知道自己與師傅在唱歌方面的差距，于是又留下了，而且一直到死都不敢提離開師傅去闖天下的事了。有人認為：這個材料可以用來寫作“身教勝于言教”的話題作文。秦青就是通過自己唱歌這一“身教”的手段而折服了他的弟子，取得了大講為徒應虛心好學這一“言教”手段所不能起到的作用。這樣來理解并沒有錯。然而，如果你因此認為，這則寫作材料只能用于寫作教學方法方面的話題作文，那就有失偏頗。其實，你如果換一個角度，從技藝無止境的角度入手，去寫學無止境方面的話題作文，也未嘗不可。薛譚不正是認識到了師傅的唱歌技藝無止境，才“終身不敢言歸”的嗎？你還可以再變換一個角度，從薛譚在秦青唱歌前后不同的學習態度的角度入手，去寫學習時態度要虛心方面的話題作文。你還可以從“教是為了不教”的角度入手，結合秦青“身教”的效果——使薛譚終身不敢言歸，對其教學方法進行否定，寫出教師要注意培養學生的自主意識方面的話題作文來。這樣，一個《薛譚學謳》的寫作材料，就有了四個方面的用途，即“一材四用”

第四篇：《薛譚學謳》小學讀后感

毛澤東說過一句話：“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。”

《薛譚學謳》這篇文章主要寫了：薛譚向秦青學習唱歌，還沒學完秦青的本領，就認為已經學完了，于是辭別秦青要回家。秦青也不加阻攔，在郊外路口擺設酒席為薛譚送行。酒席間，秦青撫弄著樂器，唱著感人的歌。歌聲震動了樹林，遏止住天上的游云。薛譚這才自愧不如，要求再回到秦青身邊繼續學習，一輩子也不敢再說要回家的事了。

我認為，薛譚是一個驕傲自大的人，他沒有學完秦青的本領，就自以為學完了。但他也是一個知錯就干的人，知道了自己并沒有學完秦青的本領，就再也不提回家的事了。

我也有過這樣的事：周末，我正在玩電腦，媽媽走了過來說：“瑩瑩，過來，媽媽考考你單詞。”我聽了，不耐煩地說：“考什么啊？我都會！”媽媽聽了，并不生氣，對我說：“那你看看第15課，我一會考你。”

我看了看，說：“太簡單了！媽媽，你過來考吧。”“customsofficergirlDanish……。”突然，媽媽說：“tourist.”我聽了，一時忘了怎么寫。看了后，原來早已學過了。

通過了這件事，我知道了：學無止境。

第五篇：薛譚學謳(教案)

《薛譚學謳》教案

教材分析：

《薛譚學謳》是小學語文（長春版）實驗教材六年級下冊第十版塊的一篇課文。這個板塊的主題是為學，共選編了四篇課文，這是第二篇。其他幾篇是《論語四則》《紀昌學射》和《兩小兒辯日》。《薛譚學謳》這篇課文節選自《列子·湯問》。這篇文言文記敘了薛譚學謳的故事，說明了學無止境，須虛心以待、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。

“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質，同時對聲樂藝術也有著的執著追求。但其“終身不敢言歸”，卻又值得我們商榷。教學目標：

１．了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文的和魅力，激發學生學習文言文的興趣。

２．通過多種形式的讀，抓關鍵詞、重點句，促進學生對課文的理解。３．通過“以詩解文”“成語解文”“以文解文”引領對課文深入解讀、體悟，使其樹立正確的價值取向。

教學重點：通過引領學生品詞析句，激發學生學習文言文的興趣，感悟人物身上的優秀品質，導其樹立正確的價值取向。教具準備：課件 教學時數：1課時 教學過程：

課前談話互動，師生交流各自愛好。

一、釋題入課

1、板書課題，齊讀課題。

2、給“謳”字組詞，了解“謳歌”不同詞義，解釋課題。

二、互動學文

1、反復誦讀，配樂體會。

自由讀、指名讀、教師范讀、配樂讀

2、理清人物關系，文言句式訓練 ⑴找出這篇文出現了幾個人物，引導學生思考如果各用一個字表示他們的名字，該用哪個？理清人物之間的關系。

⑵試著翻譯“薛譚學謳于秦青”這句話，并嘗試運用這樣的句式說話。

3、剖析薛譚，以文解文。

⑴自由讀課文，思考：薛譚向秦青學習唱歌，學的如何？ ⑵發現規律，解詞釋義。課件出示：“未窮青之技，自謂盡之”（指名讀）抓住“之”字的意思及“窮—盡”這對近義詞。⑶以文解文，溫故知新。

紅外線指“遂”字，我們在以前學習過的文言文的語句中也接觸過這個字？課件出示相應語句。解釋“遂辭歸”之意。

⑷評價薛譚，暢所欲言。我們一直在反復強調薛譚并沒有學會秦青的全部技藝啊！可他為什么還要這樣做呢？從文中的哪個地方看出來的？誰能用一個詞語評價一下此時的薛譚？

4、感悟秦青表現，重點指導朗讀。

默讀課文，畫一畫描寫秦青表現的語句。⑴ 淺釋大意： ⑵ 指導朗讀。

⑶ 概括秦青表現，暢談體會——相機板書：弗止 餞 悲歌

5、觸類旁通，以詩解文。

⑴多情自古傷離別，你會想到哪些和離別有關的詩句？ ⑵課件出示歌詞：

黃老師不才，代秦青寫了一段歌詞，請同學們和在座的老師批評指正。青山彈古韻，碧水泛行舟。聲鳴兩岸葉，響遏數云游。回眸西日近，天地一青謳。師心誰人解？未語淚先流。⑶感受薛譚變化，推敲詞句。

6、討論交流，各抒己見

⑴想象一下日后的薛譚會怎樣去對待學習？ ⑵小組交流討論——“終身不敢言歸”。

三、總結升華

1、感悟《薛譚學謳》，交流各自思考。

薛譚學謳這個故事這個發生在2000多年前的故事帶給你怎樣的啟示或思考？

2、教師贈詩。

學無止境，學海無涯，再有一個月左右你們即將告別小學時代，升入中學，作為你們的一課之師，黃老師有感于“為學”之道，遂作七律一首，贈予汝等。

為學

五月學子別日近，一課之師寄少游。有志書山托明月，無涯學海砥中流。持之以恒鏤金石，虛懷若谷進竿頭。天道酬勤君須記，長風破浪斥方遒。