第一篇：《薛譚學謳》原文及譯文

《薛譚學謳》原文及譯文

【解釋】

薛譚學謳（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞于郊衢（念qu，二聲）（6），撫節（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。

【原文】

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

秦青顧謂其友曰：昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yu四聲，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通仿，效仿）娥之遺聲也。

【譯文】

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。

秦青對他的朋友說：從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經過雍門（齊國的城門）時，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。

【注釋】

（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節：打著拍節：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通返，返回。

【中心】

這個故事說明了學習必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為四有人才，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。

【文言知識】

說謝：現代漢語中的謝，多指感謝或凋謝。上文薛譚乃謝求反中的謝。指認錯、道歉。又，父斥之，兒謝，意為父親斥責兒子，兒子便認錯。又，帝怒，群臣謝去，意為皇帝發怒了，大臣們認錯而離去。

從薛譚學謳說起。

古籍《列子.湯問》內有一段薛譚學謳，原文僅有五十一個字。古文歷來講究簡潔，力求言簡意賅，不似我們今天風行的假大空文風。

今將原文抄錄如下：薛譚學謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。

我試將這段古文譯成我們習慣使用的白話文。譯前，先將原文內的幾個生澀古字釋說一下：謳，即唱歌；弗，不；餞，為送別舉辦餞行；郊衢，城市郊外的大道；撫，古時與拊字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動詞；節，古時的打擊樂器；反，古時與返通用。這段古文說的是發生在兩千五六百年以前戰國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領，投在秦國歌唱家秦青的門下學習聲樂藝術。薛譚還沒有學盡秦青的技藝，就盲目自認已經全部學到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結束學習，要告別老師回自己家去。面對自滿的學生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結業儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學藝以來的歲月時光里，師生進行傳承藝術，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫節的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領如此高強，技藝如此絕倫，發自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學業與老師已經登臨的藝術高境差距之遙有如地對天。薛譚當即向老師認錯，懇求老師準允他重返師門繼續學習。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學藝，永遠不敢再說自己要畢業要回家的話。

世人觀察事物，判斷是非，因為要受視角、思維定式、人生經歷、身處環境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結論，就相互出入很大，于是人們各執己見，各述己論，莫衷一是。讀書也同此理。人們同讀一本書，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯想。我現在談談我讀薛譚學謳，一文的感想。

在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的薛譚學謳，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經出現了職業聲樂教師，因為《列子》一書是戰國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發展史的`，使我們的那些善令大人物寵愛的學者們，不能手執《列子》一書去盡施捕風捉影的看家本事來番大揚國威。

薛譚學謳全文沒有敘述秦青進行聲樂教育的具體細節，沒有介紹薛譚聲樂學習的內容，甚至連薛譚在發生了要辭歸究竟已經向秦青學藝有多久也不交待，我以為與正題學謳有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀昌學箭的文字，紀昌的老師飛衛的訓練法，紀昌艱苦學練射術的實況，文章介紹得很詳細。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學較陌生，對射術訓練很熟悉的原因。

薛譚學謳全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的視徒如子和薛譚的知錯則改的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的只許歌德鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。一日遭蛇咬，十年怕井繩，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產階級革命戰士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。

其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有知錯則改的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難；明師尋好學生更難。學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如紅眼病、勢利眼,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。勢利眼者便要一葉蔽目，不見泰山，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的追星族？何來如此之多的人癡目迷戀十二樂坊？什么是藝術鑒別力？這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能觀文辨人者有望叩開圣潔的文學大門；可聽音識人者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是鑒別力的大海之一滴而已。明師尋覓好學生所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），俯拾皆是，精神好（執著追求藝術又刻苦學習）的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保兒皇帝放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：如今世道，一代不如一代。

薛譚學謳的全文華彩句是聲振林木，響遏行云八個字。這八個字浪漫又夸張，字字都有萬鈞力，可稱是光爍千古的絕句。這個絕句，經受了兩千多年的后人們不斷襲用。這八個字內涵深廣，包括了聲音的力度、音量、音質（堅實度）、播送力（即是今天的音樂界常常空談卻無人去實辦的什么穿透力）、聲樂的共鳴發聲等等音樂學問內容。

薛譚學謳讀完細想，忽然猜出這個中一個隱情來，那就是秦青從事聲樂教學，從來不給學生做教學示范。學生薛譚之所以發生驕傲自大要辭歸，與老師不示范有直接的因果關系。

第二篇：薛譚學謳原文

薛譚學謳原文（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞行于郊衢（6），撫節（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。

譯文：薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。

（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節：打著拍節：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。

【中心】

這個故事說明了學習必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。

今天，我看了一本書名叫《寓言故事三百篇》的書，里面有一篇“萬字難寫”的故事。講的是一個老財主請了個教書先生教自己兒子學寫字，先生說：寫一是一畫，寫二是二畫，寫三是三畫??幾天后，財主的兒子對財主說：“我會寫了，快讓先生走吧！”于是老財主就把教書先生辭退了。過了不久，財主要宴請一個姓萬的朋友，便讓兒子寫請帖，可是過了好久也沒見寫好，財主便去催促兒子快寫，兒子氣惱地說：“天下那么多姓，為什么偏姓萬呢？我從早晨寫到現在，才寫了五百多畫，還差得遠呢！”

這則寓言故事告訴我們：自滿是學習的大敵，要真正學會一點東西，必須從不自滿開始。

某徒弟學藝多年，出山心切，就去向師父辭行：“師父，我已經學夠了，可以獨闖天下了。” “什么叫夠了?”師父問。

“就是滿了，裝不下了。”徒弟答。

“那么你裝一大碗石子來。”

徒弟照辦。

“滿了嗎?”師父問。

“滿了。”徒弟十分自信。

師父抓起一把沙子，撒入碗中。沙子一點也沒有溢出來。

“滿了嗎?”師父又問。“

這回滿了。”徒弟面有愧色。

師父又抓起一把石灰，輕輕撒下。石灰還是沒有溢出。

“滿了嗎?”師父再問。

“滿了。”徒弟似有所悟。

師父又倒了一盅(杯子)水下去，一滴水也沒有溢出。

“滿了嗎?”師父笑著問。

徒弟無言以對。

第三篇：薛譚學謳(教案)

《薛譚學謳》教案

教材分析：

《薛譚學謳》是小學語文（長春版）實驗教材六年級下冊第十版塊的一篇課文。這個板塊的主題是為學，共選編了四篇課文，這是第二篇。其他幾篇是《論語四則》《紀昌學射》和《兩小兒辯日》。《薛譚學謳》這篇課文節選自《列子·湯問》。這篇文言文記敘了薛譚學謳的故事，說明了學無止境，須虛心以待、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。

“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質，同時對聲樂藝術也有著的執著追求。但其“終身不敢言歸”，卻又值得我們商榷。教學目標：

１．了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文的和魅力，激發學生學習文言文的興趣。

２．通過多種形式的讀，抓關鍵詞、重點句，促進學生對課文的理解。３．通過“以詩解文”“成語解文”“以文解文”引領對課文深入解讀、體悟，使其樹立正確的價值取向。

教學重點：通過引領學生品詞析句，激發學生學習文言文的興趣，感悟人物身上的優秀品質，導其樹立正確的價值取向。教具準備：課件 教學時數：1課時 教學過程：

課前談話互動，師生交流各自愛好。

一、釋題入課

1、板書課題，齊讀課題。

2、給“謳”字組詞，了解“謳歌”不同詞義，解釋課題。

二、互動學文

1、反復誦讀，配樂體會。

自由讀、指名讀、教師范讀、配樂讀

2、理清人物關系，文言句式訓練 ⑴找出這篇文出現了幾個人物，引導學生思考如果各用一個字表示他們的名字，該用哪個？理清人物之間的關系。

⑵試著翻譯“薛譚學謳于秦青”這句話，并嘗試運用這樣的句式說話。

3、剖析薛譚，以文解文。

⑴自由讀課文，思考：薛譚向秦青學習唱歌，學的如何？ ⑵發現規律，解詞釋義。課件出示：“未窮青之技，自謂盡之”（指名讀）抓住“之”字的意思及“窮—盡”這對近義詞。⑶以文解文，溫故知新。

紅外線指“遂”字，我們在以前學習過的文言文的語句中也接觸過這個字？課件出示相應語句。解釋“遂辭歸”之意。

⑷評價薛譚，暢所欲言。我們一直在反復強調薛譚并沒有學會秦青的全部技藝啊！可他為什么還要這樣做呢？從文中的哪個地方看出來的？誰能用一個詞語評價一下此時的薛譚？

4、感悟秦青表現，重點指導朗讀。

默讀課文，畫一畫描寫秦青表現的語句。⑴ 淺釋大意： ⑵ 指導朗讀。

⑶ 概括秦青表現，暢談體會——相機板書：弗止 餞 悲歌

5、觸類旁通，以詩解文。

⑴多情自古傷離別，你會想到哪些和離別有關的詩句？ ⑵課件出示歌詞：

黃老師不才，代秦青寫了一段歌詞，請同學們和在座的老師批評指正。青山彈古韻，碧水泛行舟。聲鳴兩岸葉，響遏數云游。回眸西日近，天地一青謳。師心誰人解？未語淚先流。⑶感受薛譚變化，推敲詞句。

6、討論交流，各抒己見

⑴想象一下日后的薛譚會怎樣去對待學習？ ⑵小組交流討論——“終身不敢言歸”。

三、總結升華

1、感悟《薛譚學謳》，交流各自思考。

薛譚學謳這個故事這個發生在2000多年前的故事帶給你怎樣的啟示或思考？

2、教師贈詩。

學無止境，學海無涯，再有一個月左右你們即將告別小學時代，升入中學，作為你們的一課之師，黃老師有感于“為學”之道，遂作七律一首，贈予汝等。

為學

五月學子別日近，一課之師寄少游。有志書山托明月，無涯學海砥中流。持之以恒鏤金石，虛懷若谷進竿頭。天道酬勤君須記，長風破浪斥方遒。

第四篇：薛譚學謳讀后感

薛譚學謳讀后感

原文：薛譚學謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸，薛譚學謳讀后感。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。

這段古文說的是發生在兩千五六百年以前戰國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領，投在秦國歌唱家秦青的門下學習聲樂藝術。薛譚還沒有學盡秦青的技藝，就盲目自認已經全部學到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結束學習，要告別老師回自己家去。面對自滿的學生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結業儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學藝以來的歲月時光里，師生進行傳承藝術，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃;秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強大有力的歌聲阻擋，只得被-迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領如此高強，技藝如此絕倫，發自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學業與老師已經登臨的藝術高境差距之遙有如地對天。薛譚當即向老師認錯，懇求老師準允他重返師門繼續學習。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學藝，永遠不敢再說自己要畢業要回家的話。

讀后感：

在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經出現了職業聲樂教師，因為《列子》一書是戰國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學者們，不能手執《列子》一書去盡施捕風捉影的看家本事來番大揚國威。

“薛譚學謳”全文沒有敘述秦青進行聲樂教育的具體細節，沒有介紹薛譚聲樂學習的內容，甚至連薛譚在發生了要“辭歸”究竟已經向秦青學藝有多久也不交待，我以為與正題“學謳”有偏離之嫌，讀后感《薛譚學謳讀后感》。《列子》篇中另有一段敘述紀昌學箭的文字，紀昌的老師飛衛的訓練法，紀昌艱苦學練射術的實況，文章介紹得很詳細。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學較陌生，對射術訓練很熟悉的原因。

“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井繩，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產階級革命戰士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。

其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學生尋明師難;明師尋好學生更難。學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分?薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”?何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”?什么是“藝術鑒別力”?這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學大門;可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件(比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈)，俯拾皆是，精神好(執著追求藝術又刻苦學習)的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣?我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

第五篇：薛譚學謳讀后感

薛譚學謳讀后感 篇1

“業精于勤而荒于嬉,行成于思而毀入隨”.有一次,我在語文書中偶然發現了一個故事,叫《薛譚學謳》.

一個叫薛譚的人跟秦青學唱歌,還沒有學會秦青的本領,就自以為掌握了唱歌的技能,便想告訴師傅回家.秦青并沒有加以阻攔,而是在郊外路口擺設酒席為薛譚送行.酒席間,秦青撫弄著樂器,唱著感人的歌,激越的旋律震動了樹林,遏住了飄動的云彩.薛譚這才自愧不如,于是他向師傅認錯要求回來學習,終生不敢再說要回家的事了.

我體會到,學習要刻苦鉆研,不可淺嘗輒止、半途而廢.縱觀古今中外很有成就的人,無不是終生刻苦鉆研,孜孜以求、潛心向學,才修得正果的..正所謂學無止境,永不滿足.在我身上也發生過這樣的事例.

記得有一次期末考試,我的分數不太理想,我很難過.都是因為我那是不認真聽講、不努力的后果,所以我那時心里想：我一定要認真學習,下一次期末考試考一個好的成績.就這樣,下一次考試我考了一個非常理想的成績.

經過這件事情,我懂得了“學習的敵人是自己的滿足,要認真學習一點東西,必須從不自滿開始”的道理.我希望同學們一定要珍惜眼前的美好時光,充分的利用它,為了我們的將來共同努力吧!

薛譚學謳讀后感 篇2

薛譚向秦卿學唱歌，沒有完全學會秦卿的本領，自認為全都學會了，于是就告別回家。秦卿沒有阻止他，卻在郊外的大道口擺酒送別，秦卿和著拍擊的樂器，唱了一首慷慨激昂的歌曲。歌聲振得樹林里的樹木顫動，就連天空中的白云都停止了。薛譚聽后，發覺自己的.才能和老師相差甚遠。薛譚向老師道歉并請求回來繼續學業，再也不提回家的事了。

我上次也像薛譚一樣。老師留了特別多的作業，我寫到一半，就覺得胳膊特別酸，這是我想：這么多作業，只要明天早點去學校，也能寫完。于是我干脆不寫了。這時，媽媽回來了，誰知道她早不檢查晚不檢查，偏偏今天檢查。她按照家校通發的作業檢查我的作業，一看我有一半作業沒寫完，把我狠k一頓。可惡的老媽，你千萬別跟她說，已經跟她說了，我恨你。老媽：你說什么？！偶：啊~~~（此處拷貝已丟失，）又被k一頓，杯具啊。

讀了這篇文言文我深受啟發，在現實生活中，我們要時刻以《薛譚學謳》為戒，無論做什么事情都不要半途而廢，要知道“滿招損，謙受益。”決不能剛剛取得一點成績，就驕傲自滿。學習是無止境的，只有這樣我們才能取得成功，走向輝煌。

薛譚學謳讀后感 篇3

最近，我們在一節語文課上學了一篇短文叫【薛譚學謳】。這篇短文讓我知道了學海無涯、藝無止境。

這篇短文主要寫了：薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學習玩秦青的本領，薛譚就認為自己學習完了，于是辭別秦青要回家，秦青也不加阻攔，在郊外路口擺設酒席為薛譚送行。酒席間，秦青撫弄著樂器，唱著感人的歌。歌聲震動了森林，遏之住了天上的游云 。薛譚這才自愧不如，要求再回到秦青身邊繼續學習唱歌，一輩子也不敢再說要回家了。

通過讀了這篇短文讓我想起了四年前的事情。在我6歲的時候我要去學畫畫，一開始我學得很好，我畫的幾乎除了老師誰都比不上我。于是過了一年的'時間我就覺得我畫得很好了就不想去學畫畫了。回到家里我跟媽媽說：“我已經學得很好了我不想再學畫畫了。”媽媽說：“好，那你去跟老師比一場畫畫，如果你贏了就可以不用學了。”我說：“太好了！”到了下節課我去和老師比畫畫，結果我輸了！老師告訴我：“邵永亮老師告訴你藝無止境，毛澤東主席有一句話學習的敵人是自己的滿足，要學習一點東西必須從不自滿開始。明白嗎？”我說：“知道了。”

從這篇短文中更讓我知道了藝無止境、學海無涯這個道理。

薛譚學謳讀后感 篇4

不知道大家聽沒聽過這篇文章-----《薛譚學謳》講的是薛譚向秦青學唱歌，還未學習完本領便要回家，而秦青卻用非常特殊的方法留住了薛譚，薛譚這才自愧不如，決定回到秦青身邊繼續學習。

薛譚的經歷和我真的有幾分相似，我在學習古箏是我曾經選擇過放棄，但老師的方式和秦青的方式是出奇的相似，老師告訴我：“你現在長大了，有你自己的思維了我知道我無法阻攔你，但是......，唉！

不說了”隨后彈了一很動聽的'曲子，我立刻就和老師說：“老師對不起。”而薛譚不正是如此 學習任何東西都是沒有止境的，比如說薛譚學謳，歌可以再創造，新的歌你可能沒有嘗試過;沒有學過;甚至都沒有聽過,所以做任何事情都不可輕言放棄，要持之以恒。

薛譚學謳讀后感 篇5

《薛譚學謳》這個故事講了古代的時候，秦國有個叫薛譚的人拜著名的歌手秦青為師，學習唱歌。經過秦青的精心指點，薛譚的演唱技術有了很大的進步，他自認為已經把老師的本領都學到手了。

于是辭別老師要求回去。秦青也沒有挽留，把他送到郊外。臨行的時候，秦青兩手輕輕地打著拍子，放聲高歌。那歌聲激越高亢，時而像奔騰的大河，時而像輕飄的行云，直唱得群鳥停止飛翔，百獸停下奔跑，連天上的`朵朵白云也舍不得匆匆離去。薛譚簡直聽傻了，他這才意識到自己連老師演唱技巧的皮毛都還沒有學到手，就連忙跪倒在路旁，請求老師原諒，希望老師同意留他繼續學習。秦青為他的真誠所感動，就繼續收留他為弟子。從此以后，薛譚虛心好學，刻苦磨練，終于成為了一位出色的歌唱家。

俗話說“初學三年，走遍天下；再學三年，寸步難行。”意思是說，只有深入進去，才能看到自己的幼稚和不足，才能發現學習永無止境。知識像無底的大海，學習是艱苦的勞動。滿足于一知半解，是永遠也學不到真本領的。

我要像薛譚一樣知錯就改，虛心好學，深入進去，掌握好每個知識點，將來長大成才，給祖國建設獻上一份力量。

薛譚學謳讀后感 篇6

今天上作文課，我們學習了《薛譚學謳》這篇古文，我知道了薛譚他雖然自滿，但知錯就改。

這篇文章主要講了薛譚向秦青學唱歌，還沒有學完秦青的本領，但自己認為已經學完了，于是就要回家，秦青沒有阻攔，并設酒席為薛譚送行，在這時，秦青唱起了歌，歌聲振動了樹林，遏止住天上的云彩，薛譚自愧不如，繼續學習，一生都不敢再提回家的.事了。

薛譚開始雖然自滿，但知錯就改，他這一點令我很欣賞也令我很佩服，我就達不到他那樣。他讓我想起了一次我媽媽告訴我不要在六樓大蹦大跳，可是我知道錯不知道改，還跟以前一樣在六樓大蹦大跳，那時的我，就缺薛譚知錯就改的品質。還有一次，我爸跟我說，練字的時候要認真，可是我著急出去玩，就是不用心。

通過學習《薛譚學謳》，我了解了薛譚知錯就改的品質，以后我一定學習薛譚，知錯就改。

薛譚學謳讀后感 篇7

“藝無止境”，以前我對這個詞似懂非懂，讀了《薛譚學謳》這篇短文后，讓我對它有了更深的理解。短文主要寫了薛譚跟秦青學歌。他自認為已經學完了所有內容，便辭別秦青要回家。

秦青也不加阻攔，只是在送行薛譚時唱了首響徹云霄的歌，薛譚自愧不如，又回到了秦青身邊，繼續學習，一輩子也不敢提回家的事了。在生活中，我自己身上也發生過類似的事情。比如學鋼琴，學了一段時間，我似乎覺得自己彈得特別好了，便不愿意再練琴了。媽媽領我聽了一場郎朗的鋼琴演奏會。看到這位杰出的鋼琴家彈奏時陶醉的.樣子、嫻熟的手法，聽著他那美妙的琴聲，我終于明白了自己離真正的高手有多遠。媽媽說：“通過這場演奏會，你應該明白，藝無止境啊！”原來，這句話的意思是藝術的天涯永遠沒有盡頭，不要認為自己非常好了，其實人外有人，天外有天。

我的詞典里永遠沒有“最好”這個詞，千萬不要自滿和驕傲，一旦驕傲，很快就會有許多人追趕上來，所以必須要努力更進一步。欲窮千里“藝”，更上一層樓！

薛譚學謳讀后感 篇8

不知道大家聽沒聽過這篇文章-----《薛譚學謳》講的是薛譚向秦青學唱歌，還未學習完本領便要回家，而秦青卻用非常特殊的方法留住了薛譚，薛譚這才自愧不如，決定回到秦青身邊繼續學習。

薛譚的經歷和我真的有幾分相似，我在學習古箏是我曾經選擇過放棄，但老師的.方式和秦青的方式是出奇的相似，老師告訴我：“你現在長大了，有你自己的思維了我知道我無法阻攔你，但是。。。。。。，唉！不說了”隨后彈了一首很動聽的曲子，我立刻就和老師說：“老師對不起。”而薛譚不正是如此

學習任何東西都是沒有止境的，比如說薛譚學謳，歌可以再創造，新的歌你可能沒有嘗試過;沒有學過;甚至都沒有聽過，所以做任何事情都不可輕言放棄，要持之以恒。

薛譚學謳讀后感 篇9

乍一看《薛譚學謳》這則故意的寓意十分明顯，是勸人學習應該虛心，不要淺嘗輒止，說明了學無止境的道理。但是，如果細細品味，便會發現更多的啟示。

文中薛譚“終身不敢言歸”，從學習態度上來講，這種持之以恒、鍥而不舍的'精神可嘉，但是，薛譚只向一人請教，終身以一人為師，學不到更多的學習方法，沒有機會更好的提高。唱歌和其他本領一樣，靠的是自己多實踐、多鍛煉，才會有自己的創建和發展。

但薛譚“終身不敢歸”這件事秦青也不是沒責任，薛譚之所以不敢言歸是因為自己求學終身未成才。像秦青這樣低的教學效率，是值得批評的。而且他應該鼓勵薛譚要博采眾長，多汲取眾人的優點，更多的接觸社會，了解社會，從社會實踐中認識到自己的不足、缺陷，并及時的改正、提高。

學習本來就是為了成才，成才后就要為國家，為民族做貢獻，但薛譚終身都在學習，就是學有所成，也沒有為國家做現貢獻，那再刻苦學習還有什么用呢？

薛譚學謳讀后感 篇10

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞行郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

本篇選自《列子·湯問》，標題取自首句前四字。

《漢書·藝文志》記載，《列子》八篇，戰國列御寇著，列御寇是不慕名位的鄭國隱士，崇尚清虛的道家思想。《列子》原著早已散佚。今本《列子》仍不八篇，題晉人張湛輯注，據考證，可能是魏晉時人搜集有關列御寇的材料，加工編綴而成。書中反映了魏晉門閥士簇崇尚玄虛、毀棄名教、放縱享樂的世界觀和人生態度。其中反對儒家綱常禮教的內容和所蘊含的某些樸素辯證法因素，具有一定的積極意義。書中保存很多古代寓言故事和神話傳說，是有價值的文化遺產。

《列子》通行的注本有晉張湛的'《列子注》，今天人注本有楊伯峻的《列子集釋》、嚴北溟的《列子譯注》。

本篇敘述一則故事：薛譚向秦青學習歌唱，自以為學到了秦青全部本領，便告辭回家，在餞別時，才發現秦青歌藝的高超，認識到自己學有未盡，于是向老師認錯，要求重新學習。這則寓言告訴人們學無止境的道理：驕傲自滿，淺嘗輒止，只能學得皮毛。虛心進取，精益求精，才能攀上高峰。

薛譚學謳讀后感 篇11

《薛譚學謳》的故事一般高中生可能并不陌生，說的是戰國時薛譚向秦青學唱歌，還未學完秦青的歌唱技藝，就認為差不多了，向秦青告辭。秦青并沒有挽留他，還在城外大道邊以酒食設宴餞行。席間，秦青打著拍子動聽地歌唱，悠揚的歌聲震動了林里的樹木，音響止住了飄蕩的白云。薛譚越聽越覺得慚愧，立刻向秦青道歉，請求回去繼續學習，終身不敢言歸。這個故事說明了學習必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的.效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。