第一篇：為什么要研究和學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)

1.為什么要研究和學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)？

如果你在學(xué)校已經(jīng)創(chuàng)立了自己的生意，并且可以用生意賺錢養(yǎng)活自己（比如賣出了軟件，或者參賽獲獎等），那你是個創(chuàng)業(yè)天才。否則，說明你只是個普通的創(chuàng)業(yè)者夢想著，需要努力修煉和實踐才能成功。這時建議先進(jìn)入公司鍛煉一段時間，積累技術(shù)、市場、人際關(guān)系、管理等方面的能力，留意更多地機會再創(chuàng)業(yè)也不遲。此外，考研也是一條路，相當(dāng)多的技術(shù)型公司創(chuàng)始人都是從實驗室里開始積累的，并且如果想從事高端咨詢等行業(yè)創(chuàng)始人的起點也很重要。

2.創(chuàng)業(yè)發(fā)生在企業(yè)生命周期的前端，是比較特殊的經(jīng)營活動，從中能夠?qū)W習(xí)到創(chuàng)業(yè)精神和技能；

伴隨著社會創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的關(guān)系是什么？

3.創(chuàng)業(yè)過程包括哪些活動？

4.創(chuàng)業(yè)過程包括不少具體的活動，但創(chuàng)業(yè)者從識別到創(chuàng)業(yè)機會到創(chuàng)建新企業(yè)的時間一般都很短，這是為什么？

5.說說基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成的網(wǎng)絡(luò)平臺對創(chuàng)業(yè)活動可能產(chǎn)生的影響

6.為什么要對創(chuàng)業(yè)活動進(jìn)行分類？

7.結(jié)合本章介紹的創(chuàng)業(yè)分類，你還可以說出哪些創(chuàng)業(yè)類型？在眾多的創(chuàng)業(yè)活動中你喜歡哪種或哪

些類型的創(chuàng)業(yè)，為什么？

8.創(chuàng)業(yè)研究從關(guān)注創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)轉(zhuǎn)向創(chuàng)業(yè)活動和行為，這種轉(zhuǎn)變有什么意義？

9.什么是創(chuàng)業(yè)者？

10.創(chuàng)業(yè)者是天生的么？

11.為什么要成為創(chuàng)業(yè)者？

12.影響創(chuàng)業(yè)動機的因素

13.創(chuàng)業(yè)者個人創(chuàng)業(yè)策略分為幾個步驟？

14.創(chuàng)業(yè)是可以學(xué)習(xí)和教育的么 ？

15.創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)

16.創(chuàng)業(yè)者的成長動因和表現(xiàn)

17.通過本章的學(xué)習(xí)，你可否列舉并比較一些創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的不同動機？

18.通過本章的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為自己可以成為一名創(chuàng)業(yè)者么？為什么？

19..創(chuàng)業(yè)機會是商業(yè)機會嗎？

20.2.只有把握創(chuàng)業(yè)機會才能創(chuàng)業(yè)嗎？

21.3.識別創(chuàng)業(yè)機會受到因素影響？

22.4.什么是走廊原理？

23.5.有價值創(chuàng)業(yè)機會的特征有哪些？

24.6.為什么有的人看到創(chuàng)業(yè)機會，而另一些人則看不到？

25.8.如何評價創(chuàng)業(yè)機會？

26.9.讀完本章，你認(rèn)為識別創(chuàng)業(yè)機會是藝術(shù)還是科學(xué)，如果是藝術(shù)，它體現(xiàn)在哪些方面，如果

是科學(xué)，又體現(xiàn)在哪些方面？

27.商業(yè)模式所要解決的核心問題是什么？

28.商業(yè)模式的邏輯性是什么？

29.商業(yè)模式的分析方法是什么？

30.新企業(yè)為什么必須開發(fā)新的商業(yè)模式？

31.如何設(shè)計商業(yè)模式？

32.在設(shè)計商業(yè)模式過程中，新企業(yè)如何處理戰(zhàn)略資源與核心戰(zhàn)略的關(guān)系？

33.在設(shè)計商業(yè)模式過程中，如何做到注重顧客利益？

34.在設(shè)計商業(yè)模式過程中，如何解決企業(yè)邊界問題？

35.在學(xué)習(xí)這一章知識的基礎(chǔ)上，自選創(chuàng)新性產(chǎn)品或技術(shù)，進(jìn)行其商業(yè)模式的設(shè)計？

36.企業(yè)不同的法律組織形式各自有哪些特點？分別適合什么類型的新創(chuàng)企業(yè)？

37.2.創(chuàng)建新企業(yè)需要了解哪些法律法規(guī)？ 它們對新企業(yè)有哪些影響？

38.3.如何理解新建企業(yè)的倫理問題？

39.4.影響新企業(yè)選址的因素有哪些？

40.5.特許經(jīng)營為什么會發(fā)展得如此迅速？

41.6.什么是企業(yè)社會責(zé)任？ 談?wù)勀銓?chuàng)業(yè)者及其企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任的看法？

第二篇：tkjqwi為_什么要學(xué)習(xí)弟子規(guī)

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一個人總要走陌生的路，看陌生的風(fēng)景，聽陌生的歌，然后在某個不經(jīng)意的瞬間，你會發(fā)現(xiàn)，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了..我們一定會擁有幸福的人生為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤在出席全國政協(xié)十屆四次會議時，發(fā)表了《關(guān)于樹立社會主義榮辱觀》，簡稱《八榮八恥》；

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

中國圣賢道德教育中的八德“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”八個字代表的內(nèi)容實際和以上內(nèi)容基本對應(yīng)，中國傳統(tǒng)文化留傳幾千年，到現(xiàn)在這個時代何以總書記要發(fā)表如此的文章，全國搞如此大的運動？提出搭建和諧社會的目標(biāo)？

目前的社會，我們能夠感覺到人心浮躁，聽到或看到父子形同陌路，兄弟反目成仇，朋友背信棄義，假貨泛濫，缺乏誠信，家庭解體、青少年犯罪率上升等不良社會現(xiàn)象，當(dāng)然歷朝歷代都難免有傷風(fēng)敗俗、違法犯罪的案例，并非只發(fā)生在當(dāng)代，但是為什么能讓這么多人感到人心不古，世風(fēng)日下，這就不能不引起我們所有人的思考和反省，現(xiàn)在的社會問題，只要把“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”這八個道理教好了，落實了，沒有一件是不能解決的。

可惜的是，近百年來因為種種原因，中國傳統(tǒng)文化教育遭到史無前例的破壞，急需挽救和恢復(fù)，因為經(jīng)過幾千年的社會實踐，證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，確實是維系社會安定和平的強大力量，是使國家繁榮昌盛的基礎(chǔ)。

中國有五千年悠久的歷史，四大文明目前僅中華文明能維系幾千年而未被世界淘汰，無疑是傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。

但是很多人就會說了，中國文化假如好，為什么中國這一百年來這么弱？都把這些不好推給誰？推給中國文化不好，這個就是思考深度不夠，沒有好好判斷。為什么一百多年來列強侵犯我們，讓我們吃了這么多苦，原因在哪？孟夫子說：“一個人一定是自我侮辱了，別人才來侮辱你；一個家庭一定是自己要先毀了，人家才乘虛而入；一個國家一定是內(nèi)部自己紛爭，爭權(quán)奪利，人家看有機可乘，才來打你。”所以中國的弱，不能把責(zé)任推給外國，推給列強，要反省一下，我們自己為什么會變成內(nèi)部這么紛亂？為什么不團(tuán)結(jié)等。

清朝曾經(jīng)是世界上的強國，歷史上有過康乾盛世，它為什么盛？那個時期也是清朝最重視中國傳統(tǒng)文化的時候，每天都講中國文化，講經(jīng)典，當(dāng)時國家也最強盛，當(dāng)它不重視中國文化的時候，國家才敗下來，因為清朝在中末期的時候出現(xiàn)慈禧太后，慈禧掌權(quán)后，聽大家講傳統(tǒng)文化時感到渾身不自在，好像每句都在罵她，所以很不高興，說：“明天不用講了”這么一不講，人的思想觀念混亂了，不團(tuán)結(jié)了，自私自利，國家弱下來，列強才乘虛而入來攻擊，所以根還在自己

曾經(jīng)有這樣的報道：法國巴黎圣母院是個非常莊嚴(yán)肅穆的地方，但是它里面寫了一行

中國字“請勿大聲喧嘩”，這不是中國人偉大，而是提醒中國人不可以再進(jìn)到那里時大聲喧嘩；另外一則在美國的珍珠港，垃圾桶上寫著“請把垃圾丟在此”；第三個報道是在泰國皇宮，廁所里面寫了一行中文字“大小便后請沖廁”。

我們可以來問一個問題，看這篇文章的朋友，您去過法國巴黎嗎？您去過美國珍珠港嗎？您去過泰國皇宮嗎？能去這些地方都是哪些人？有錢，有社會地位，甚至于很多都是去留學(xué)的，在社會中都算是比較高層次的，結(jié)果高層次的甚至于受過高等教育的，連這些基本的生活規(guī)矩都沒有學(xué)好，學(xué)習(xí)的次序不能顛倒，先學(xué)做人，再學(xué)技能，再學(xué)做事；現(xiàn)在的教育比較重視的是知識和技能的傳授，這些學(xué)歷很高的人有沒有知識？有，有沒有技術(shù)、技能？有，但是德行則不怎么樣。不會做人，就不能說受到過教育，只能是接受過知識技能的傳授。

林則徐用他一生的經(jīng)歷寫了十件人生很關(guān)鍵的事情，他稱為“十無益”，其中兩點針對讀書的態(tài)度，“行止不端，讀書無益”，另一點是“心高氣傲、博學(xué)無益”。也都是談到要先做人再做學(xué)問。

在物質(zhì)文明較發(fā)達(dá)的今天，古老的東西并不意味著過時，因為真理是永恒的，歷久彌新的，中國歷史文化保存比較好的地方據(jù)說在日本和韓國，我們現(xiàn)在看韓國電視劇許多人感動的一塌糊涂，實際上現(xiàn)在的日本、韓國人他們也是中國文化的受益者。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從哪入手？漢武帝在諸子百家里將儒家的教育思想作為國家的教育思想，雖經(jīng)朝代更迭，但這一思想基本沒變，直到近代才有變化，以《論語》為范本修訂而成的《弟子規(guī)》，是經(jīng)清朝賈存仁修訂并更名，是教育我們做人的基礎(chǔ)規(guī)范，講述倫理道德和人生觀，強調(diào)家庭教育和生活教育的重要性，是國人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化必讀的第一讀本，所以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化應(yīng)從《弟子規(guī)》入手，對我們成年人來說，小時沒有機會學(xué)習(xí)，現(xiàn)在應(yīng)該是在補課，亡羊補牢，為時未晚；

現(xiàn)實中很多人成了“房奴”，現(xiàn)在又冒出“孩奴”等，還不知道會出現(xiàn)什么新名詞，“房奴”可以說還較正常，可以接受，但是出現(xiàn)“孩奴”說明我們在教育孩子的問題上已經(jīng)認(rèn)識上有誤區(qū)，家庭成員尊卑倒置，孩子成了祖宗，實在是有違天倫，一個家庭最重要的事情是教育好孩子，一個國家教育好下一代也是非常重要的事情，否則歷史如何延續(xù)？教育孩子首先是教她做人，上好學(xué)校，考高分不是教育的本質(zhì)，同時現(xiàn)代人生活的壓力多數(shù)都比較大，但千萬不能因此成了“心奴”，丟失了自我，整天生活在壓抑、惱怒之中，生活就失去了意義，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以純潔自己的心靈，提升自己的修養(yǎng)，創(chuàng)造和諧的家園，造福社會；

同樣要說明的是，一個快速成長的公司有很多的事情等著大家去做，為什么偏偏把一個看似與公司經(jīng)營無關(guān)的《弟子規(guī)》作為員工的重點培訓(xùn)內(nèi)容，是否是風(fēng)馬牛不相干，不知重點呢？其實不然，中國文化強調(diào)人的成長之路應(yīng)該是修身、齊家、治國、平天下，修身是立世之根本，個人沒有很好的修養(yǎng)、家庭不和睦，怎么能有精力和能力為公司創(chuàng)造價值呢？ 時間和實踐會證明，我們今天的選擇是正確的！

如何學(xué)習(xí)領(lǐng)會和運用《弟子規(guī)》

首先要有虔誠的心態(tài)，不要一開始就抱著它是封建糟粕的東西加以拒絕和批判。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就像生長了五千年大樹的樹干，它的骨干在天地間屹立五千年不倒，但是它每一年都會發(fā)出新的枝丫來，每一年的枝丫都是順應(yīng)當(dāng)時的陽光、空氣和水源，中國文化的骨干沒有變，但是每個朝代都能順應(yīng)那個朝代的生活，所謂與時俱進(jìn)，所以我們要抓住文化的本質(zhì)，而不是學(xué)他的形式，例如古代見到君主要形三跪九叩禮，現(xiàn)在肯定不適用，但是我們要理解這是個禮儀，“禮”是儀式，“敬”才是本質(zhì)，現(xiàn)在最尊敬的禮是什么？鞠躬，三鞠躬已經(jīng)是最敬禮，我們學(xué)要把本質(zhì)抓住，重本質(zhì)不重形式。

“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五倫大道是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。

中國文化推崇百善孝為先，我們?nèi)私煌鶗r也經(jīng)常將是否孝順作為可否交友的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，許多公司也把此作為錄用員工的要素之一，因為普遍認(rèn)為如果一個人連自己的父母都不孝順，肯定不會對他人付出真情，不會為公司的發(fā)展真心實意地去努力，“父慈子孝”是我們追求的境界，如何教育孩子引導(dǎo)孩子健康成長，成為社會有用人才，父母的言傳身教很重要，這兒的父指父母兩人，而不僅指父親，三字經(jīng)里說“子不教、父之過”也是如此。

“君臣有義”，很多人說現(xiàn)在沒有皇帝了，那就沒有了君臣關(guān)系，這樣理解就太狹隘了，現(xiàn)在社會的君臣關(guān)系指的是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，只要有團(tuán)隊就存在這樣的關(guān)系，在一個團(tuán)體里處理好“君臣關(guān)系”很重要，首先是要君仁，領(lǐng)導(dǎo)著要替下屬著想，甚至還要替他的家庭，他的家人著想，當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，下屬一定會感恩他，所以“臣忠”，這個忠是忠于領(lǐng)導(dǎo)人、忠于他的本分、他的職責(zé)，忠于他的團(tuán)體，要做到君仁臣忠，特別是處于公司不同領(lǐng)導(dǎo)階層的人員需要擺正自己和下屬的關(guān)系，為人處事首先要以身作則，做到公平合理，如果盛氣凌人、自以為是，不尊重下屬帶來的只能是員工用腳投票，一走了之，影響工作，但是領(lǐng)導(dǎo)者自己還沒有意識到錯誤，把責(zé)任推給員工或人力資源部門，是不妥當(dāng)?shù)模彩遣贿m合做領(lǐng)導(dǎo)的；同樣作為下屬首先要學(xué)會替領(lǐng)導(dǎo)分憂，忠于職守，領(lǐng)導(dǎo)在培養(yǎng)你、培育你，要懂得感恩，特別是對公司老板更要懷感恩之心，當(dāng)普通員工還在蒙頭睡覺時，老板可能正為公司的發(fā)展廢寢忘食，煩惱、焦慮，所以當(dāng)一個企業(yè)能給員工帶來穩(wěn)定的家庭生活和事業(yè)發(fā)展平臺，有一份功勞絕對要記在老板身上。

所謂“夫婦有別”并不存在輕視或歧視誰，強調(diào)在家庭教育等方面夫妻雙方各有分工，承擔(dān)著不同的職責(zé)，不論你是“大丈夫”還是“妻管嚴(yán)”，只要家庭和睦，夫妻恩愛，孩子有健全的人格健康成長就是我們追求的；“夫婦”兩個字其實已經(jīng)把如何為人夫、如何為人婦都融入到這兩個字里面了；“夫”字含有“扶”的意思，所以為人夫要扶持一個家庭的生計，為人夫要有恩義、情義、還有道義，孝順父母是盡恩義；讓妻兒生活安定在盡情義，教育好孩子是在盡道義；“婦”含有負(fù)責(zé)的意思，相夫教子并不是封建的東西，強調(diào)男女生理、心理等不同而有分工是正常的，經(jīng)常報道落馬的貪官都有一個比較貪婪的妻子，女的沒有很好地起到相夫的職責(zé)，最后落到家破人亡，悔之晚矣。

“長幼有序”是指兄友弟恭，兄弟這一倫在五倫當(dāng)中也是非常重要的，陪伴我們最長的親人是誰？是我們的兄弟姐妹，一般我們的父母年長我們幾十歲，會比較早離開我們，兄弟是從小一直陪伴我們到老，而兄弟和睦才能真正讓父母安心、放心，所以兄弟姊妹能處好其實就是最好的孝道，人生中有兩股力量是不完全求你回饋的，會在你人生過程中時時給我們力量，就是父母和兄弟姐妹，70后以前的人們都可以體會到在我們成長過程中父母兄姐的支持，至于我們以后是否能發(fā)達(dá)，如何回報，他們當(dāng)時都沒有想那么多。

孟子提到人生有三樂，第一樂是“父母俱存，兄弟無故”，當(dāng)親人都在的時候要好好珍惜，不然人生會有遺憾，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

《易經(jīng)》中有一句很重要的教誨叫做“物以類聚，人以群分”是教育我們要有智慧分辨好壞，懂得取舍，懂得交真正的朋友，“朋友有信”，“信”指信用，也指信義，“義”指應(yīng)盡的本分

儒家文化教育我們平常的思維方法是“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。

教育我們待人接物的綱領(lǐng)“言忠信、行篤敬，己所不欲，勿施于人”。

《弟子規(guī)》的內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條“弟子入則孝，出則第，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編篡而成，相當(dāng)于六篇文言文，因為年代久遠(yuǎn)，不適合當(dāng)時的社會狀況，經(jīng)清朝賈存仁修訂改變，編成1080個字的《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。其中的“弟子”指每一個人，人“活到老、學(xué)到老”，一輩子都在學(xué)習(xí)，既然都在學(xué)習(xí)，當(dāng)然是學(xué)生；“規(guī)”就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)懂的道理、做人應(yīng)盡的規(guī)范；所以從字面意思我們就可以理

解《弟子規(guī)》就是教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。

中國傳統(tǒng)文化傳承造就出歷史上很多的盛世，每個盛世都是因為注重學(xué)習(xí)圣賢教誨，所以才安定昌盛。所以一個家庭也好，一個公司也好，家道能傳承，團(tuán)體能興旺，都依賴于有道德、有修養(yǎng)的人來完成；

《弟子規(guī)》中提到“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”指的是不能身體力行孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長了自己浮華不實的習(xí)氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？

知易行難，我們應(yīng)該感到很幸運有老祖宗用幾千年的智慧給我們留下了寶貴的精神財富，只要身體力行，

第三篇：創(chuàng)業(yè)要激情

創(chuàng)業(yè)要激情，成功講方法

——農(nóng)民創(chuàng)業(yè)之我見 岑鞏縣農(nóng)業(yè)局

代國權(quán)

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟師

一、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的發(fā)展歷程

改革開放前，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展非常落后，農(nóng)民生活非常貧困，靠這人均不足一畝的土地，根本無法解決溫飽問題，在這種情況下，許多農(nóng)民迫于生計，悄悄外出做手藝、做小生意謀生。有些人做苦力謀生；有些人挑著鍋子，走街穿巷；有些人外出修鞋、理發(fā)、彈棉花、做木工活，布滿了全國城鄉(xiāng)的各個角落。這一時期，雖然在創(chuàng)業(yè)過程中并沒有給他們帶來多少經(jīng)濟利益，但在當(dāng)時嚴(yán)峻的環(huán)境下，培養(yǎng)了他們堅韌和耐勞的品格，培養(yǎng)了他們百折不撓的精神和強烈的創(chuàng)業(yè)意識。

改革開放以后至80年代末，農(nóng)村實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，大多數(shù)農(nóng)民解決了溫飽問題，但家庭經(jīng)濟并不寬裕。農(nóng)民創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)兩個方向，一個方向是改變農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，減少糧食作物的生產(chǎn)，增加種植經(jīng)濟作物，發(fā)展畜牧業(yè)和林業(yè)，在當(dāng)時農(nóng)業(yè)消費品非常緊缺的境況下，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)改革順利進(jìn)行，在農(nóng)村出現(xiàn)了一批“萬元戶”。另一個方向是向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，在走南闖北過程中一批開闊了視野和膽識的農(nóng)民，他們從原有的傳統(tǒng)技術(shù)開始，通過向親戚朋友借錢，開始了創(chuàng)辦企業(yè)的艱難之路。如一些縫紉師傅創(chuàng)辦小型制衣廠，幾個泥水工師傅聯(lián)合承包小的建筑項目，如溫州“鈕扣大王”陳明南創(chuàng)業(yè)之初，曾經(jīng)挑著鈕扣，經(jīng)溫州、瑞安、平陽，一直挑到福建去賣；湖州織里“中國童裝之都”的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)初，也曾經(jīng)“一根扁擔(dān)兩個包”把自家縫紉機生產(chǎn)的繡花枕頭銷往全國各地。

年代開始，由于一批農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的成功，吸引了更多的農(nóng)民加入到創(chuàng)業(yè)隊伍中。90年代形成的各種企業(yè)，通過地緣和親緣關(guān)系，不斷繁殖，形成了現(xiàn)在具有競爭優(yōu)勢的“塊狀經(jīng)濟”。大量塊狀經(jīng)濟使一些省農(nóng)村經(jīng)濟上了一個臺階。90年代中期，由于農(nóng)民對農(nóng)村地區(qū)各塊狀經(jīng)濟的產(chǎn)品技術(shù)、市場風(fēng)險、供貨和銷售渠道有了非常清楚的了解，政府經(jīng)濟工作中心也轉(zhuǎn)到政策引導(dǎo)和管理服務(wù)上，基于以上因素和條件，農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險已經(jīng)降低到最低程度，農(nóng)民可以根據(jù)自己的資金和技術(shù)實力參與到企業(yè)集群中的一個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)中，因此90年代中期以后，又有大量的農(nóng)民加入到創(chuàng)業(yè)的隊伍中。這一階段中農(nóng)民創(chuàng)業(yè)時進(jìn)入都是投資少、技術(shù)含量較低的行業(yè)，因此質(zhì)量普遍較差，再加上一些農(nóng)民為了獲取更多的利潤，使用低質(zhì)原料，造成生產(chǎn)的產(chǎn)品信譽面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。說浙江、湖南等省產(chǎn)出的產(chǎn)品是假冒偽劣產(chǎn)品多，就發(fā)生在這個時候。后來幾年，這些民營個體企業(yè)推銷自己的產(chǎn)品到處受阻。他們開始意識產(chǎn)品質(zhì)量問題的嚴(yán)重性，于是大量已經(jīng)較具經(jīng)濟實力的企業(yè)，開始增加投入進(jìn)行技改，引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，并努力培育自己的品牌產(chǎn)品。

這一階段由于較發(fā)達(dá)地區(qū)大量的農(nóng)民通過創(chuàng)業(yè)，發(fā)展了農(nóng)村工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。使農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營成為可能。由于大量的資金返回到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中來，廣東、山東、浙江、安徽等省農(nóng)村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)開始向集約、高效、產(chǎn)業(yè)化、深加工方向發(fā)展，同時居住在農(nóng)村的居民由于生活水平的提高，要求更高的生活環(huán)境，因此開始注重環(huán)境質(zhì)量。

二、現(xiàn)狀是什么

隨著我國改革開放的不斷深入，各種惠農(nóng)政策的落實，市場經(jīng)濟得到了迅猛的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批農(nóng)民企業(yè)家，農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般成長、發(fā)展，社會主義新農(nóng)村建設(shè)在全國各地普通開花，農(nóng)村面貌日新月異。

我縣是一個以農(nóng)業(yè)為主的縣，農(nóng)村工業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)還嚴(yán)重滯后，未形成規(guī)模經(jīng)濟。農(nóng)民占全縣人口的大多數(shù)，農(nóng)民人均純收入在2500元左右，還達(dá)不到全省的平均水平。農(nóng)村家庭經(jīng)濟收入所得以種養(yǎng)業(yè)為主，占家庭經(jīng)濟收入的60%以上，外出打工為輔，一個勞動力利用農(nóng)閑時間外出打工收入也就一萬元左右。廣大農(nóng)民年復(fù)一年大量的努力，并不能改變貧困的現(xiàn)狀。

頭頂一樣的藍(lán)天，腳踏同樣的大地，享受一樣的政策，為什么 有的人成為富豪，而有的人辛辛苦苦一輩子，還掙扎在溫飽線上？？細(xì)細(xì)想下，貧窮和富有，其實只是一個觀念的不同所產(chǎn)生的結(jié)果。

三、夢想與現(xiàn)實的矛盾

我們每一個人都有想過上好日子的愿望，這就是我們心中的夢想，夢想是人心中最深切的一種渴望。有夢想你才不斷地追求進(jìn)步！

我們現(xiàn)在的生活是一年、三年、五年前的決定導(dǎo)致的結(jié)果，因為不同的決定讓你產(chǎn)生不同的思想和行為。現(xiàn)實生活中，我們打拚了好多年，都沒能過上我們想要的生活。我們每天花了許多的時間在耕地上、家庭里，起早摸黑，風(fēng)雨無阻，四季不停地辛勤勞作，我們在用生命的時間換取微薄的收入，過著清貧的生活。這并不是我們不努力，也不是不想成功，而是我們的選擇沒有選對行業(yè)，我們沒有把握到時代的趨勢，錯過了很多讓我們發(fā)展的機會，沒能向著成功的目標(biāo)走。因為我們選擇的是比較效益較低的行業(yè)。一列開往錯誤方向的列車，即使如何迅速，又如何能到達(dá)目的地呢？這一切的一切，為的就是賺錢養(yǎng)家糊口，但是你的一生，將要一輩子這樣度過嗎？你的人生、你的目標(biāo)、你的夢想，有沒有試著好好的靜下心來想想，究竟你要的是什么？

你對自己三、五年后的生活，對你的未來，又將做出怎么樣的抉擇呢？

因為貧窮，才要改變現(xiàn)狀，因為貧窮，才要選擇創(chuàng)業(yè)。給別人打工永遠(yuǎn)不能發(fā)家致富，自己創(chuàng)業(yè)才是最好的途徑。改變的關(guān)鍵在于改變我們的想法。改變貧窮，首先要改變的是人們的大腦，人們的觀念，改變你的思想就能改變你的世界，要致富就必須創(chuàng)業(yè)。要成功，就要有成功者的想法！

成功是由“為什么”、“如何”兩大部分組成的，“如何”是達(dá)成目標(biāo)的方法，而“為什么”是達(dá)成目標(biāo)的動機。其中“為什么”則占組成部分的80%，“如何”占20%。

現(xiàn)在，你必須要做一件事，那就是下決心去做，只有你勇于邁出這一步，勇于去嘗試創(chuàng)業(yè)，你才會成功，你才會把你的夢想變成現(xiàn)實。

四、不同觀念的影響

30年前，安徽鳳陽小崗村18個普通的村民率先簽下“大包干”生死狀，拉開中國改革開放波瀾壯闊的大幕。30年后，和中國大多數(shù)農(nóng)村一樣，小崗村解決了溫飽，卻還不富裕。而距小崗村不遠(yuǎn)的江蘇省江陰華西村，30年來“吃透黨的政策，悶頭發(fā)大財”。今天，華西村人過上了億萬農(nóng)民夢寐以求的幸福生活：住歐式別墅，開高檔車，把世界上的好景致搬到家門口。華西村人的精神風(fēng)貌也發(fā)生了很大變化，待人穩(wěn)重而和氣。在華西村，你可以看到漫山遍野的油菜花和現(xiàn)代化的工廠流水線、鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文明和諧完美結(jié)合在一起，構(gòu)成了社會主義新農(nóng)村的美好圖畫。

縱觀小崗村和華西村30年的發(fā)展，可以看出兩種完全不同的發(fā)展模式。小崗村率先“包產(chǎn)到戶”以及在全國推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會幾千年來一家一戶最嫻熟、最低成本的耕作方式發(fā)揮到了極致。華西村卻選擇了另一種發(fā)展模式。小崗村搞“包產(chǎn)到戶”時，華西村偷偷搞起了五金廠、塑料紡織廠；后來，小崗村辦養(yǎng)豬場、建葡萄園、養(yǎng)花、種蘑菇時，華西村已經(jīng)成為中國A股市場上唯一的“上市村莊”； 2007年，小崗村人均純收入達(dá)到6000元，華西村的總資產(chǎn)超過160億元；今年，小崗村合并了兩個行政村，華西村則把周圍20個村莊納入自己版圖；小崗村有人口4800人，土地近萬畝；華西村有3萬人口，30平方公里?有意思的是，小崗村當(dāng)年“大包干”的18戶功臣人家大都輪流當(dāng)過村組干部，他們中有人陸續(xù)創(chuàng)辦過不止一家企業(yè)。而華西村的村支書一直是吳仁寶。

據(jù)說吳仁寶只上過幾天私塾，卻能精準(zhǔn)拿捏時代，屢屢先人一步。1992年，小平南巡講話發(fā)布的第二天，吳仁寶敏銳覺察到全國將掀起經(jīng)濟建設(shè)的高潮，遂搶占先機，大獲全勝，完成華西村的原始積累。吳仁寶30年紅旗不倒，以一個睿智的農(nóng)民政治家的智慧，將華西村 帶到了今天獨步天下的境界。耐人尋味的是，華西村與小崗村共同的體會是：解放思想，實事求是，制度創(chuàng)新。是的，沒有解放思想，就不可能有當(dāng)年小崗村“大包干”的偉大創(chuàng)舉；沒有解放思想，華西村也不可能在舉國都搞“包產(chǎn)到戶”時仍堅持搞集體“副業(yè)”、偷偷興辦工廠，為華西村打下發(fā)展的基礎(chǔ)。同樣是解放思想，小崗村將中國廣大農(nóng)村帶入了欣欣向榮的農(nóng)業(yè)復(fù)蘇，借助傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明一家一戶的耕作方式將中華民族又庇佑了一程。同樣是解放思想，華西村則超前地為中國農(nóng)村插上了一塊通往工業(yè)化、現(xiàn)代化的輝煌路標(biāo)，將中國農(nóng)村的美好夢想預(yù)演給我們。如果說小崗村創(chuàng)造的是中國改革的歷史高度，那么華西村創(chuàng)造的則是中國農(nóng)村的未來遠(yuǎn)景。小崗村是今天大多數(shù)農(nóng)村的縮影，華西村則是中國億萬農(nóng)民明天的夢想。

從這里我們看出：不同的觀念，不同的行為，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。歷史就是一面鏡子,但永遠(yuǎn)不會重演，我們可以總結(jié)過去，展望未來!從過去的成功軌跡可以看到社會發(fā)展蘊藏的商機!中國改革開放以來，開放了很多行業(yè)，每開放一個行業(yè)，就產(chǎn)生一個新的市場，就是一次機遇。我們看看80年的個體戶，89年的原始股，92年的房地產(chǎn)，95年的保險業(yè)，21世紀(jì)初的互聯(lián)網(wǎng)，那些勇于嘗試，大膽行動進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的人都賺了。開始都只是一個現(xiàn)象,現(xiàn)在都已形成為行業(yè)。關(guān)鍵是在每一次商機中成為贏家都離不開早的觀念，所謂超前一步，領(lǐng)先一路。“在趨勢和潮流面前，誰先改變觀念誰就把握先機；誰先幫別人改變觀念，誰就擁有市場”。

今天，在這個商機無限的二十一世紀(jì)，你又將怎樣去把握機會，怎樣給自己創(chuàng)業(yè)一個定位呢？

五、做好定位發(fā)展，用積極的心態(tài)創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)富需要強大的欲望力量

樹立積極的創(chuàng)業(yè)思想是我們創(chuàng)業(yè)最重要的東西。當(dāng)你有了這個積極思想，那怕你是在那里做什么，有沒有顧客、有沒有人支持，大氣候、大環(huán)境怎么樣，都不會影響到你。因為你大腦里的思想是最重要的。

要使創(chuàng)業(yè)成功，讓家庭創(chuàng)富，就必須有強大的愿力。愿力就是指明確的志愿與無堅不摧的欲望所表達(dá)出來的力量。當(dāng)你看到一個目標(biāo)后，你會想盡辦法達(dá)到它，很積極地去行動，在一定的時限去完成它。你的腦海里面、你的思想里面只有想法去成功，因為你的信心與積極行動，你得到的結(jié)果就只能是成功。

定位，就是明確你創(chuàng)業(yè)的清晰目標(biāo)。目標(biāo)是你夢想的具體體現(xiàn)。當(dāng)你明白了想要什么的時候，你已經(jīng)釋放出了自己的激情，你會把任何事都變得有可能，會創(chuàng)造出奇跡。只有當(dāng)你發(fā)自內(nèi)心的需要時，你就有了真正的動力源泉。有了創(chuàng)業(yè)激情，才會處處留心去觀察學(xué)習(xí)他人的工作方法，間接但又迅速地獲取經(jīng)驗；有了創(chuàng)業(yè)激情，才能在工作中不斷發(fā)現(xiàn)總結(jié)適合自己的工作方法，“在游泳中學(xué)會游泳”，從而形成自己的經(jīng)驗。

我們知道，一個池塘的大小，決定魚群的存量多少，只有大的池塘里才會有大魚。你的定位是什么，你的格局就有多大，也就是人們常說的，你的心有多大，你的舞臺就有多大！

在創(chuàng)業(yè)中，“賺大錢還是賺小錢，取決于你的定位”。如果我們的定位是面向村寨、社區(qū)開一個雜貨店，那么，我們就只能賺一個村寨、社區(qū)的錢；如果我們的定位是面向全鄉(xiāng)或全縣開一個零售店，那么，我們就可以賺一個鄉(xiāng)或縣的錢……以此類推，如果我們的定位是面向全世界的市場，那么，我們就可以賺全世界人的錢。

新時代是一個商機遍布的社會，就看你如何去把握。機會：你看不懂！他看不懂！智者看得懂！事業(yè)：你不做！他不做！勇者去做！如果你想成功：一定要關(guān)注更多的商業(yè)信息，很快地看懂商機，并馬上采取行動，為事業(yè)拼搏！

有句話說:一句話、一件事可以改變?nèi)说囊簧魑慌笥眩祟?需要夢想、生活需要信念、嘗試需要勇氣。今天的成功絕不取決于你的性別、年齡、學(xué)歷、經(jīng)驗、社會背景，甚至于不取決于你今天的財富有多少。所以，今天的成功或是失敗，往往取決于一個決定，一個你自己做出的決定。二十一世紀(jì)有三個明顯的特征：速度、多變、危機，絕對是個速度制勝的世紀(jì)，如果你還保持一成不變，依賴于過去的想法，那將意味著被時代所無情地淘汰。當(dāng)今時代，我們必須做出三個相應(yīng)的對策：那就是學(xué)習(xí)、改變、創(chuàng)業(yè)。

在成功的創(chuàng)富道路上，是沒有困難和不幸能夠阻擋創(chuàng)富的腳步的。有了明確高遠(yuǎn)的目標(biāo)，又有火熱的、堅不可摧的欲望力量，必然產(chǎn)生堅定有力的行動，一個人只有不畏艱險、不輕言失敗、信心百倍，朝著既定目標(biāo)奮進(jìn)，才會在有生之年成功地創(chuàng)造出財富。我真誠地希望在座的每一位，只要你有夢想，有目標(biāo)，愿意學(xué)習(xí)，愿意接受改變，愿意采取大量地行動，你明天就一定會成功！

六、對創(chuàng)業(yè)環(huán)境進(jìn)行評估分析，正確選擇經(jīng)營項目，開展農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的大環(huán)境：國家政策與社會經(jīng)濟環(huán)境，政策支持程度與經(jīng)營活動

政策的落實程度（也就是政府的辦事效率），創(chuàng)業(yè)氛圍。

風(fēng)險與機遇并存，創(chuàng)業(yè)之路漫漫，要善抓機遇巧避風(fēng)險。作為創(chuàng)業(yè)者，要了解宏觀方面的政策，特別是產(chǎn)業(yè)政策，要從國家的規(guī)劃中看到新的商機。

農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的小環(huán)境：

1、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的平臺與基本條件：創(chuàng)業(yè)者獲取新技術(shù)、新產(chǎn)品和經(jīng)營信息的渠道、產(chǎn)品供銷渠道、資金來源與補充流動資金的渠道。特別是融資難問題。農(nóng)村勞動力特別是外出返鄉(xiāng)農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)主要依靠自有資金，有限資金大多集中用于租地建廠和設(shè)備投資，開業(yè)后缺少流動資金的情況比較突出。近八成農(nóng)村勞動力回鄉(xiāng)創(chuàng)辦的企業(yè)發(fā)展得不到金融機構(gòu)的支持。

2、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的自身因素：主要是勞動者自身素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力與項目選擇問題。創(chuàng)業(yè)有風(fēng)險，對創(chuàng)業(yè)者本身來說，必須具備一些基本的素質(zhì)和能力，并不是所有的人都適合自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)也不能是一時沖動。而現(xiàn)實中，大量的農(nóng)村勞動力對企業(yè)知識缺乏了解，企業(yè)管理能力較差，創(chuàng)業(yè)時盲目性大，結(jié)果是開得快關(guān)得快，損失慘重。同時，農(nóng)村勞動力在選擇創(chuàng)業(yè)項目時也存在著盲目性，沒有考慮到立足本地實際、結(jié)合自身特點及擁有的專業(yè)技能與所能支配資源，選擇的項目不適合自己，結(jié)果就可想而知了。

作為創(chuàng)業(yè)者，要根據(jù)自身實際情況列出創(chuàng)業(yè)的各項有利和不利條件。

我們處在偏遠(yuǎn)的山村，交通、信息、生產(chǎn)設(shè)施基礎(chǔ)都相對較差，我們要創(chuàng)業(yè)，不能象在大城市一樣去選擇做一些工業(yè)方面的經(jīng)營活動，我們要結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢與家庭條件，從“特、新、稀”方面進(jìn)行家庭生產(chǎn)經(jīng)營。由于每個家庭的勞動成員的素質(zhì)狀況不一樣，所處的生產(chǎn)環(huán)境不一樣，自身的資金規(guī)模不一樣，選擇做什么項目經(jīng)營，將以自身的人員、資金、環(huán)境而定。進(jìn)行經(jīng)營有三種方式，一是獨立經(jīng)營，二是與他人合作，三是與大型知名企業(yè)合作。在進(jìn)行農(nóng)村家庭經(jīng)營上，要實行多種經(jīng)營，突出特色與主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。積極融入到農(nóng)產(chǎn)品流通領(lǐng)域，抓住商機，只要有消費的經(jīng)濟活動，都有利潤，都有財富，要懂得去經(jīng)營。隨著保健行業(yè)的興起，人們的健康觀念越來越強，保健食品、綠色食品已倍受消費者的喜愛。我們農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離污染，生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品絕大多數(shù)都是無公害產(chǎn)品，只是由于加工技術(shù)落后，多數(shù)產(chǎn)品都是以初級產(chǎn)品上市場，獲得的收入非常低，農(nóng)村加工業(yè)是目前農(nóng)村中具有發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)我們正確的選擇了生產(chǎn)經(jīng)營項目，就要制訂目標(biāo)，為家庭經(jīng)濟增加收入，以主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)作為重點，常規(guī)生產(chǎn)經(jīng)營為輔，結(jié)合家庭的全年需求，所有活動都要圍繞著目標(biāo)而開展。我們要隨時收集從事這一行業(yè)（產(chǎn)業(yè)）的國家政策和市場動態(tài)、消費者信息。聯(lián)合本地的生產(chǎn)能手，共同開發(fā)特、新、稀產(chǎn)品，將我們本地的具有一定規(guī)模特色產(chǎn)品，進(jìn)一步擴大規(guī)模，引進(jìn)新的技術(shù)進(jìn)行加工，實行產(chǎn)、加、銷產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，形成自己的品牌，學(xué)會開發(fā)市場和培育市場的方法，在實踐中學(xué)經(jīng)營管理，提高我們產(chǎn)品的市場競爭力，從而得到更大的收入。

在不具備規(guī)模生產(chǎn)的家庭中，為了增加收入，就要改變思維方式，利用家庭勞動成員的技能長處，進(jìn)行多種經(jīng)營，農(nóng)業(yè)及產(chǎn)品加工、建筑、運輸、商業(yè)、服務(wù)業(yè)，各盡其能，把時間安排好，分出季節(jié)時間段，靈活經(jīng)營，達(dá)到目標(biāo)。

獲得經(jīng)濟收入的方式是多種多樣的，只要大家用心去經(jīng)營自己的事業(yè)，堅信自己的選擇，方法總比困難多，一定能克服創(chuàng)業(yè)過程中的種種困難，向自己心中的目標(biāo)邁進(jìn)。

通過創(chuàng)業(yè)，我們不光只是收獲金錢，還會收獲到比金錢更寶貴的東西，我們將會搭建起自己展示才華的舞臺、獲得創(chuàng)業(yè)的方法，提高自己的素質(zhì)，獲得成功的快樂，用我們智慧的雙手，開創(chuàng)出命運的新天地！

我祝大家創(chuàng)業(yè)成功！謝謝大家！

（注：此文為2010年7月初縣新型農(nóng)民培訓(xùn)講稿）

2010年7月6日

第四篇：創(chuàng)業(yè)要穩(wěn)

創(chuàng)業(yè)九步驟

創(chuàng)業(yè)不是兒戲，千萬不能急躁！創(chuàng)業(yè)者按照以下九個步驟進(jìn)行，才能走穩(wěn)創(chuàng)業(yè)之路。

步驟一：興趣是先導(dǎo)開創(chuàng)一個新事業(yè)，前3年比較辛苦。興趣、理想與熱情，是支持創(chuàng)業(yè)者堅持到底的原動力，甚至決定著新事業(yè)未來的發(fā)展。因此，創(chuàng)業(yè)者選擇連鎖加盟的項目時，一定要以興趣為先導(dǎo)。

步驟二：能力最重要每一個行業(yè)都有進(jìn)入門檻，創(chuàng)業(yè)者如果不具備這方面的條件就貿(mào)然涉足，失敗的可能性較大。因此，選擇連鎖加盟的項目時，自己的能力是最重要的參考因素，要量力而為。

步驟三：資訊不能少俗話說，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。創(chuàng)業(yè)者在選擇連鎖加盟項目時，要充分掌握相關(guān)信息。例如，該項目的市場前景如何？贏利狀況如何？投入資金多少？競爭激烈程度如何？……創(chuàng)業(yè)者可通過一些加盟說明會獲得資訊，或向加盟總部索取資料。

步驟四：選擇看獲利資料搜集完整后，創(chuàng)業(yè)者可選擇2～3個連鎖加盟項目，與特許商洽談，了解總部的經(jīng)營實力與經(jīng)營理念。在貨比三家的過程中，創(chuàng)業(yè)者關(guān)注的焦點問題，并不是總投資金額的高低，而是加盟后成功獲利的概率多高

步驟六：比較少不了實地考察后，創(chuàng)業(yè)者就應(yīng)該冷靜地進(jìn)行分析比較。各特許商的加盟模式與條件一般都大同小異，但正是這些“小異”的地方，如加盟金的支付方式、總部供貨的價格問題等，可能影響加盟后的經(jīng)營利潤。因此，創(chuàng)業(yè)者選擇項目時，互相比較這一環(huán)節(jié)必不可少。

步驟五：訪問很必要一般來說，特許商為吸引創(chuàng)業(yè)者，在介紹時都是王婆賣瓜，說得天花亂墜。對此，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)“耳聽為虛，眼見為實”。創(chuàng)業(yè)者在與特許商洽談時，可要求其提供一些加盟店的名單，然后從中挑選兩三家進(jìn)行實地考察。考察重點應(yīng)該是加盟店的經(jīng)營實況、特許商的配套設(shè)施是否周到等。

步驟六：比較少不了實地考察后，創(chuàng)業(yè)者就應(yīng)該冷靜地進(jìn)行分析比較。各特許商的加盟模式與條件一般都大同小異，但正是這些“小異”的地方，如加盟金的支付方式、總部供貨的價格問題等，可能影響加盟后的經(jīng)營利潤。因此，創(chuàng)業(yè)者選擇項目時，互相比較這一環(huán)節(jié)必不可少。

步驟七：培訓(xùn)得重視創(chuàng)業(yè)者與中意的特許商簽訂初步協(xié)議后，特許商一般都會提供一系列的開業(yè)前訓(xùn)練課程。這個培訓(xùn)課程往往針對創(chuàng)業(yè)可能遭遇的問題，傳授解決的方法，此外，可能還會傳授一些與加盟項目相關(guān)的行業(yè)知識，所以創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該認(rèn)真對待。

步驟八：選址得多跑選擇一個好的營業(yè)地點，創(chuàng)業(yè)就成功了一半。店面的含金量不在于租金的高低，而是看能夠創(chuàng)造出多少的營業(yè)額。要尋找價廉物美的店面，實地考察是最有效的手段。所以，四處奔波，跑來跑去，是創(chuàng)業(yè)者選址所必做的功課。

步驟九：開店早準(zhǔn)備開店前的準(zhǔn)備工作一定得做足、做好。在店面裝潢、購置設(shè)備的同時，創(chuàng)業(yè)者要多走動走動，與附近的鄰居做好和親睦鄰的工作，并且熟悉當(dāng)?shù)厥袌觯_發(fā)潛在顧客；在籌備期間，就應(yīng)招募足夠的工作人員，并事先做好訓(xùn)練工作，才能從容應(yīng)對開業(yè)時的繁忙。

第五篇：論創(chuàng)業(yè)要實

論創(chuàng)業(yè)要實

苗栽不實則亡，樹根不深則搖。個人修齊之道如此，創(chuàng)業(yè)亦如此。“三嚴(yán)三實”是黨的群眾路線教育實踐活動中，總書記對黨員干部作風(fēng)建設(shè)提出的重要標(biāo)尺和要求，而創(chuàng)業(yè)要實便是這把標(biāo)尺中最顯著、最易量化和品評的一方面。創(chuàng)業(yè)要實的前提是謀事要實，而謀事要實的發(fā)展便是創(chuàng)業(yè)要實，長遠(yuǎn)而論，創(chuàng)業(yè)要實是黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的最大保障。從哲學(xué)的角度來講，創(chuàng)業(yè)要實應(yīng)有以下三個認(rèn)識和實踐維度。

創(chuàng)業(yè)要實：講原則

不可否認(rèn)，每一個黨員干部走上崗位的那一刻，心中都有著萬丈豪情，渴望建功立業(yè)，渴望在任內(nèi)交出一份讓群眾、讓黨、讓自己都滿意的答卷。然而隨著地位、環(huán)境、時間的變化，不少人心態(tài)也隨之產(chǎn)生變化。有的不干事了，怕?lián)L(fēng)險，怕負(fù)責(zé)任，有問題裝看不見，問題逼到面前了就繞道躲，殊不知干部不干事就是最大的失職；有的亂干事，偏離黨的宗旨，不顧客觀規(guī)律，不管實際情況，花了錢出了力卻破壞了環(huán)境，提升了自己任內(nèi)“虛業(yè)”卻損害了群眾利益；還有的干不成事，眼高手低，空有一腔豪情，不僅缺乏發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，自身執(zhí)行力還大成問題，上級的部署到他那兒就卡殼，群眾的問題到他那兒就堆積。

創(chuàng)業(yè)要實就是在考驗我們共產(chǎn)黨人的信仰，我們堅持的原則、堅持的理想信念是我們一生不能忘卻的標(biāo)尺。高舉馬克思主義信仰，中國特色社會主義偉大旗幟，貫徹落實習(xí)總書記系列重要講話精神，是我們堅持創(chuàng)業(yè)要實的根基。

在堅持重要原則的基礎(chǔ)上，我們要再度深入思考創(chuàng)業(yè)要實的深刻內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)要實確實需要我們的腳踏實地，但不是讓我們腳踏“死”地，不是呆板地僵化地執(zhí)行中央政策，而是能做到因地制宜、因時制宜，具體問題具體分析，做到讓老百姓放心的滿意的程度。在具體的地方操作層面的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H去操作一系列實在問題，讓實實在在的問題得到實實在在的解決。

很多人會有一個疑問，新中國成立初期一直到改革開放之前，那些時候只要你講政治、講原則、會喊口號，就是一名合格的黨員干部，可是改革開放的今天，時代在變、環(huán)境在變、人民的訴求也在逐步提升，這讓我們奮戰(zhàn)在第一線的黨員干部怎么樣做實事、做好事、辦大事。這種觀念在黨員干部之中存在已久，可是如果我們將思路厘清，不難發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的工作和當(dāng)今的工作是一脈相承的。

誠如總書記所言：“中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革從來都是為了解決實際問題”。曾經(jīng)的改革開放前三十年，一位好的黨員干部也不是光靠講政治、講原則、空喊口號來干工作的。新中國成立初期，百廢待興，如果沒有一批真抓實干的領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)人民群眾日夜奮戰(zhàn)，怎么會有日后我國強大的工業(yè)基礎(chǔ)，這些真正踏踏實實的業(yè)績可都是創(chuàng)業(yè)要實的體現(xiàn)呀！

在改革開放的今天，我們面對的環(huán)境如此復(fù)雜多變，但是踏實肯干依舊是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)遵循的不變原則，這需要腳踏實地的好干部。唯有如此，才能用心傾聽百姓疾苦，實實在在感受世間冷暖。不論經(jīng)濟形勢多么復(fù)雜，社會環(huán)境變化有多大，只要黨員干部肯踏踏實實用心創(chuàng)業(yè)，那就一定會讓百姓尊重，為黨和國家、民族增強歷史的厚重感。

創(chuàng)業(yè)要實：講方法

創(chuàng)業(yè)要實，重中之重是要真干事。阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云，在談自己的創(chuàng)業(yè)生涯時講到：“如果僅僅為了自己的職業(yè)，我們可以不用管那么多，并且可以有穩(wěn)定的收入，可支配的自由時間；但創(chuàng)業(yè)是要擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的，甚至要做出必要的犧牲”。“干事”是干部的天職，“擔(dān)當(dāng)”是干部的使命。如果只拿俸祿，不理政務(wù)；只坐位子，不擔(dān)責(zé)任，就永遠(yuǎn)不可能向黨和人民交出滿意的答卷。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，缺乏“功成不必在我”的使命感，卻有“新官不理舊事”的錯誤心態(tài)，凡事只求“天下太平”，什么錯不犯的背后是什么事都不做，這種所謂的碌碌“無為而治”，對整個社會發(fā)展造成了很壞的影響。“為官一任，造福一方”，通過扎實勤奮的工作，為黨和人民作出突出貢獻(xiàn)、建立突出政績，這才是奮發(fā)有為的領(lǐng)導(dǎo)干部的應(yīng)有追求。

創(chuàng)業(yè)要實，要害之處是要會干事。肩負(fù)一方發(fā)展大任，僅僅有干事的激情和愿望還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時要有干事的硬實力和軟實力，既要“敢于直面矛盾”，還要“善于解決問題”。否則只能是“心有余而力不足”的尷尬狀態(tài)，甚至淪為“話語的巨人、執(zhí)政的矮子”。想創(chuàng)業(yè)是態(tài)度，創(chuàng)成業(yè)是能力。這需要領(lǐng)導(dǎo)干部：一是要用心，以積極主動的心態(tài)和飽滿的熱情去勤奮工作，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新；二是要動腦，多學(xué)習(xí)、勤思考，用學(xué)習(xí)成果指導(dǎo)工作，把實干精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；三是要肯吃苦，勤奮努力，挑得起重?fù)?dān)，在謀求發(fā)展上避虛求實，不退縮，勇于擔(dān)當(dāng)。

創(chuàng)業(yè)要實，樹立正確的政績觀是黨員干部執(zhí)政的核心。共產(chǎn)黨人的政績，說到底就是實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。所以不僅要干眼下讓黨和國家放心、讓人民群眾滿意的好事實事，解決群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的問題，還要從長遠(yuǎn)出發(fā)，注重以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。如果一味急功近利，唯GDP論英雄，沉不住氣、彎不下腰，看不到發(fā)展新常態(tài)對自己黨性和平常心態(tài)的考驗，熱衷于“形象工程”、“政績工程”、“面子工程”，只關(guān)注局部利益，不顧及大局得失，這樣的業(yè)績，縱然得一時之好名聲，也難逃后世的罵名。

創(chuàng)業(yè)要實：講智慧修養(yǎng)

創(chuàng)業(yè)要實，有智慧和修養(yǎng)是講方法的內(nèi)在前提。中華民族的傳統(tǒng)觀念中，一貫是以“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想和道德規(guī)范，去扎實立身處世的，更何況我們身為人民公仆的黨員干部呢？為此，必須要向歷史和古圣先賢汲取治世和創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗智慧，涵養(yǎng)我們的胸襟和軟實力。《人的思維觀改變命運》一書講到：“有眼界才有境界，有實力才有魅力，有思路才有出路，有作為才有地位。政從正來，智從知來，財從才來，位從為來！”創(chuàng)業(yè)要實、執(zhí)政為民的智慧來自哪里呢？老子有言：“知不知，尚矣；不知知，病矣”。知道自己的無知是最佳狀態(tài)，不知道自己的無知，就有問題了。再明顯地說，創(chuàng)業(yè)要實——必須集思廣益，博采眾議，然后有所取裁，能善于運用眾智而成就大智。例如，歷史上第一個平民皇帝漢高祖劉邦，只從表面看來，他是漫不在乎，大而化之的人物。但當(dāng)他統(tǒng)一天下，登上皇帝的寶座以后，很坦白地說：夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為吾擒也。這便是《老子》的政治哲學(xué)：“愛民治國，能無知乎”——無為而無不為的一個生動注腳。2014年10月13日，中共中央政治局就我國歷史上的國家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。此語正是我們創(chuàng)業(yè)要實、要有智慧涵養(yǎng)的經(jīng)驗之談。

勇于創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)成大業(yè)，不僅是“三嚴(yán)三實”的一項重要內(nèi)容，也是驗證領(lǐng)導(dǎo)干部是否有“三嚴(yán)三實”作風(fēng)的重要指標(biāo)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要以腳踏實地的干勁，求真務(wù)實的精神，博采眾長的大智，和“為官一任、造福一方”的使命感，去追求功業(yè)，開創(chuàng)功業(yè)，建立經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的功業(yè)。唯有如此，黨員干部才能在人民心中真正贏得可持續(xù)發(fā)展的官位和地位。