第一篇：養(yǎng)老保險：“碎片化”到制度定型

社保改革進入制度定型階段 “碎片化”現(xiàn)狀將終結(jié)

2011-04-02 經(jīng)濟參考報

“十二五”規(guī)劃綱要提出未來五年加快推進覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系建設(shè)，透露出決策層即將對制度框架進行總體設(shè)計，社保制度從試點趨向定型。作為國人關(guān)注的熱點，社會保障在“十二五”規(guī)劃綱要中著墨甚多，“十一五”規(guī)劃僅有一節(jié)涉及，而“十二五”規(guī)劃綱要則單辟一章———第三十三章“健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系”，并細分三節(jié)，包括社會保險制度、社會救助體系、社會福利和慈善事業(yè)。其中，在闡述今后我國社保體系建設(shè)總體指導(dǎo)原則時，首次強調(diào)“可持續(xù)”性，意指探索建立長效機制，將解決現(xiàn)實突出問題、歷史遺留問題和解決長遠體制機制問題有機結(jié)合起來。筆者認為，這表明具有中國特色的社會保障制度在經(jīng)歷了長期試點的探索性階段后，將進入關(guān)鍵的制度定型階段，困擾我國社保改革多年的“碎片化”現(xiàn)狀有望徹底解決。

我國現(xiàn)行的社會保障制度體系，總體上處于過度分割的狀態(tài)，這是現(xiàn)階段這一制度建設(shè)面臨的最緊迫的問題。從各地的實踐來看，我國不僅有城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險制度、機關(guān)事業(yè)單位退休養(yǎng)老制度，各地還有農(nóng)民工養(yǎng)老保險、農(nóng)村養(yǎng)老保險、計劃生育夫婦養(yǎng)老保險、失地農(nóng)民養(yǎng)老保險，以及老年津貼制度、農(nóng)村五保戶制度、優(yōu)撫制度和城市孤寡老人福利制度等，過度分割的現(xiàn)實格局造成了制度“碎片化”現(xiàn)象。

為解決此問題，國家近年來實施了一系列措施，試圖重構(gòu)當前的制度體系。在農(nóng)村，“新農(nóng)保”自2009年底開始試點，目前覆蓋人數(shù)達1.43億人，覆蓋面為24%，溫家寶總理提出到2020年前要基本實現(xiàn)全覆蓋。在城市，事業(yè)單位養(yǎng)老金改革正在上海、山西等五省市試行；公務(wù)員養(yǎng)老金制度改革的方案和征求意見稿也已經(jīng)過多次討論；“十二五”規(guī)劃綱要還強調(diào)要完善實施城鎮(zhèn)職工和居民養(yǎng)老保險制度，加快推進覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系建設(shè)，直接從源頭著手，劍指制度設(shè)計，而不僅僅作細枝末節(jié)的修補。

在此精神指導(dǎo)下，社會保障有望在2020年形成以完善的公職人員基本養(yǎng)老保險制度、職工基本養(yǎng)老保險制度，農(nóng)民基本養(yǎng)老保險制度和城鄉(xiāng)老人津貼制度等構(gòu)成的“三險一貼”型制度結(jié)構(gòu)。未來在制度進一步整合的情況下，更有可能建立基于國民身份的單一基本養(yǎng)老保險制度，即全國一個制度，一種規(guī)則。除了制度定型“十二五”規(guī)劃綱要還透露出這樣一個信息，即我國未來五年社保發(fā)展的重點將會在農(nóng)村。這從第三十三章的標題強調(diào)“覆蓋城鄉(xiāng)”四個字，以及第一節(jié)開頭就提到要實現(xiàn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度全覆蓋可見一斑。在過去相當長的時間里，我國社會保障的重點局限于城鎮(zhèn)，人口占比最多的農(nóng)村成為制度盲區(qū)。為改變這種現(xiàn)狀“十二五”期間社會保障工作的重心和財政投入的重點都將向農(nóng)村傾斜，以求逐步縮小城鄉(xiāng)社保在各方面的差距，新農(nóng)合、新農(nóng)保、低保、救助等各項支出都將有較大增長。

第二篇：定型化合同

定型化契約是臺灣對格式合同之稱謂。也稱作：標準合同、定型化合同、定式合同、附從合同等。是指當事人一方預(yù)先擬定合同條款，對方只能表示全部同意或者不同意的合同。因此，對于定型化契約的非擬定條款的一方當事人而言，要訂立定型化契約，就必須全部接受合同條件；否則就不訂立合同。提供格式合同的一方處于要約人的地位，相對人則由承諾或拒絕要約之意思表示決定是否受合同拘束。

現(xiàn)實生活中的車票、船票、飛機票、保險單、提單、倉單、出版合同等都是定型化契約（格式合同）。

定型化契約（格式合同）的產(chǎn)生及其普遍運用是基于一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的。一般而言，某一行業(yè)壟斷的存在、交易內(nèi)容的重復(fù)性、交易雙方所要求的簡便、省時導(dǎo)致了格式合同的存在并大量運用于商事生活領(lǐng)域。

法律特征：

（1）格式合同的要約向公眾發(fā)出、并且規(guī)定了在某一特定時期訂立該合同的全部條款；

（2）格式合同的條款是單方事先制定的；

（3）格式合同條款的定型化導(dǎo)致了對方當事人不能就合同條款進行協(xié)商；

（4）格式合同一般采取書面形式；

（5）格式合同（特別是提供商品和服務(wù)的格式合同）條款的制定方一般具有絕對的經(jīng)濟優(yōu)勢或壟斷地位，而另一方為不特定的、分散的消費者。

民事法律關(guān)系具有以下特征：

平等主體之間的關(guān)系，一般是自愿設(shè)立的由于民法調(diào)整的社會關(guān)系是平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，按民法規(guī)范確立的法律關(guān)系也就只能是平等主體之間的關(guān)系。同時，民事法律關(guān)系不僅符合國家的意志，更體現(xiàn)著當事人的意志，一般是由當事人依自己的意思自愿設(shè)立的。只要當事人依其意思實施的行為不違反法律規(guī)定，所設(shè)立的法律關(guān)系就受法律保護。

以民事權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的法律關(guān)系

民法調(diào)整社會關(guān)系是賦予民事主體權(quán)利和義務(wù)，因此，民事法律關(guān)系也就是民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

民事法律關(guān)系一經(jīng)確立，當事人一方即享有民事權(quán)利，而另一方便負有相應(yīng)的民事義務(wù)。

保障措施具有補償性和財產(chǎn)性

第三篇：碎片化時代信息

碎片化的時代信息

時間：2018-01-25 12:36:55 | 作者：學霸

在川流不息的城市中，我們上下班，上下學。在馬路上，在地鐵里可以看到人們都在瀏覽手機上的微博和微信，關(guān)注世界每個角落的事情。

正如我們所見，人們對于電子產(chǎn)品已運用得越來越廣泛熟練，上從老，下到小，每一個人對于這樣一個電子化的時代所主宰。不可否認，這是一個客觀的現(xiàn)象，這也是一個時代發(fā)所無法阻擋的現(xiàn)象。

電子化的時代是快節(jié)奏的，每一分每一秒世界都在改變，從而促使我們的生活豐富多彩，我們可以在手機上直接訂張機票，來一場說走就走的旅行；我們可以從手機的新聞頭條中了解時事新聞；我們也可以足不出戶就在“淘寶”上購得我們所需的物品…… 在碎片化的生活中，我們得到許多益處，節(jié)省時間，提高效率……但因為有這些益處，人心難免會變得浮躁。碎片化的時代是科學進步的產(chǎn)物，正如科學是沒有善惡，只有真假，核能可以造福人類，為人類創(chuàng)造更多的能源。但它也可以摧毀人類，“核爆炸”會使千千萬萬的人失去生命，失去家園，失去幸福，碎片化的生活亦是如此。

對于這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何對待它呢？ 首先，我們需要有正確的認識觀，對于碎片化生活，我們應(yīng)該既不拒絕也不裹脅。常言道“自家主宰長精健，逐外精神徒損傷”。我們應(yīng)該認識到“信息不是知識”，學會閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中學會分析事物的利與弊，善與惡。

學會篩選信息，放出眼光。對于各種各樣的信息，我們要學會有規(guī)則，有底線，知道什么是我們需要得到的？什么是我們不需要的？我們既不可以將信息拒之門外，做一個桃花源中的人；也不能成為一個隨波逐流的人，盲目而且毫無目的的人。

因此，我們要學會辨別生活，拾得這個碎片化信息中的真金。不論時代如何改變，我們都有精神底子，讓我們在時代中不斷提升自己，選擇成為一個更加優(yōu)秀的人。

學會生活！

學會選擇！

第四篇：碎片化渠道管理

7月26日，Adworld2013*夏互動營銷世界在北京舉行，本屆大會圍繞“感贏銷：感覺-感知-傳感-交感”進行深度的研究探討。互動通控股集團研發(fā)副總裁顧以文（William Gu）在會上演講《品牌廣告的渠道化投放與優(yōu)化》。

什么是跨渠道營銷？

顧以文在發(fā)言中指出，渠道的定義有很多，搜索類、展示類、社交類、視頻類等都是渠道。由于人們的時間和注意力趨向多元化、碎片化發(fā)展，新的營銷渠道層出不窮，跨渠道營銷將逐漸實現(xiàn)品牌與效果的完美結(jié)合。跨渠道營銷涵蓋了四個層面，即數(shù)據(jù)、決策、分析與優(yōu)化，通過統(tǒng)一的數(shù)據(jù)采集、整合和評估，基于大數(shù)據(jù)的自動化預(yù)算調(diào)整，跨渠道歸因模型和跨渠道的效果跟蹤提升，實現(xiàn)四個層面的相互統(tǒng)一，完成跨渠道營銷。

為什么要跨渠道？

每一分鐘，中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)都在發(fā)生著巨大的變化。谷歌的數(shù)據(jù)顯示，美國用戶平均每天大約花4.4小時在某個屏幕前，只有10%的時間花在了其它非屏幕的媒體上，在購買過程中，用戶不斷地選擇多個屏幕并最終發(fā)生購買，足見在品牌營銷中，也需要實現(xiàn)營銷跨屏幕。而在渠道方面，顧以文指出，當市場上消費者對新品牌完全沒有認知的情況下，富媒體是非常好的實現(xiàn)渠道。

跨渠道營銷能帶來哪些益處？

跨渠道營銷對利益相關(guān)者究竟有何益處？顧以文表示，跨渠道將分別帶給消費者更相關(guān)的推廣信息，帶給廣告主更好的消費者行為洞察，帶給平臺提供商更多的廣告預(yù)算。目前，在實現(xiàn)過程中，最主要的障礙是洞察人群的行為方式。顧以文用“有墻的花園”比喻很多媒體將自身媒體視為寶地，不愿將其釋放的現(xiàn)狀。同時分散的平臺與數(shù)據(jù)，相關(guān)人才的匱乏也是跨渠道營銷面臨的障礙。

如何實現(xiàn)跨渠道營銷？

第一，采用統(tǒng)一的平臺，實現(xiàn)一站式服務(wù)；第二，為廣告主提供整合的數(shù)據(jù)，能夠讓廣告主管理自身的第一方數(shù)據(jù)；第三，基于歸因模型的分析，如國外的Organic Search，Display等；第四，智能的決策和優(yōu)化，通過系統(tǒng)的設(shè)置，發(fā)現(xiàn)真正的客戶，找到更為相似的人群，尋找最合適的渠道，提供更好的信息。

最后，顧以文引用了廣告大師大衛(wèi)?奧格威的一句話，“永遠不要停止測試，這樣你會發(fā)現(xiàn)自己的廣告營銷活動一直在進步與提升“，呼吁到場的來賓給DSP一個提升，給自己一個提升，給營銷一個突破！

第五篇：材料作文“碎片化閱讀”及

材料作文“碎片化閱讀”及范文

材料作文“碎片化閱讀”及范文

——高三（2）班

指導(dǎo)老師：胡高清

作文材料——

通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會上的廣泛關(guān)注和討論。

某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。

史學博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。

詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。

學者費勇：我不排斥碎片化時代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。

全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯。

審題說明：

材料先給出碎片化閱讀的定義，再交代碎片化閱讀現(xiàn)象引發(fā)的討論。學生作文時只要圍繞“碎片化閱讀”現(xiàn)象展開自己的思考就在范圍之內(nèi)。

1、碎片化閱讀產(chǎn)生原因分析。

科技進步、閱讀載體的變化、人們的浮躁求快心理……

2、表達對碎片化閱讀現(xiàn)象的褒貶態(tài)度。

碎片化閱讀雖然碎片，也是“一片”，也是一種閱讀的方式。

碎片化閱讀太淺，不夠深度。

3、碎片化閱讀的利弊分析。

閱讀便捷，可充分利用每日零碎時間，上班途中、午睡前等邊角時間都可以用來閱讀；閱讀更廣博，可以讓更多人進行海量資訊瀏覽，來了解世界；閱讀者可以更有選擇性進行個性化閱讀；更容易抓住關(guān)鍵信息……

催生“標題黨”“頭條控”等；更容易斷章取義，易造成誤讀，淹沒真相；看了大量的信息，卻似乎什么都沒有留下；微博微信等碎片化信息占用人們大量的時間，影響正常的工作學習，侵占人的生活；不利于學術(shù)研究；會造成一代人的淺薄盲從……

4、碎片化時代，該怎么做？

各種客戶端等信息推送者有責任推送那些準確且更有深度更有含金量的信息；閱讀者要形成隨手積累碎片信息的習慣，碎片化時代更考驗每個人對知識的整理能力；傳統(tǒng)閱讀不可廢，享受碎片化閱讀的便捷的同時可以多進行經(jīng)典閱讀；對待滿天飛的碎片化信息，要更清醒，能辨識，不盲從……

碎片化閱讀，碎片化的我們

崔瑾哲

手機、電腦等電子產(chǎn)品越來越多地進入每一個家庭，幾乎每個人都擁有一款電子產(chǎn)品。一種新興的閱讀方式——碎片化閱讀逐漸流行開來。碎片化閱讀是為我們帶來了便利，還是帶走了什么？這是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

正如某知名媒體評論的那樣：“碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。”這種不完整的，斷斷續(xù)續(xù)的閱讀方式卻越來越被大眾所接受，究其原因，我想，這與加快的生活速度有著密不可分的聯(lián)系。快節(jié)奏的生活和巨大的壓力讓人們無法投入到長篇巨著中，而只能去尋找短小輕松的片段來娛樂和放松自己。再者，碎片化閱讀的載體都是便于攜帶的電子產(chǎn)品，人們在地鐵上，在工作或?qū)W習的間隙，都可以進行這種閱讀，這點正適應(yīng)了匆忙奔波人們的需要。所以，碎片化閱讀被越來越多的人們推崇，它也成為了快節(jié)奏時代的一個反映。

但是，這就可以成為我們只關(guān)注與這種畸形的閱讀方式，而放棄真正的閱讀的理由嗎？當然不可以。尼采曾在《查拉斯圖拉如是說》中，借查拉斯圖拉之口質(zhì)問道：“為什么不去森林里？為什么不去耕作？海洋里不是有很多蔥綠的島嶼嗎？”這聲質(zhì)問，同樣也適用于當今的人們，即便生活節(jié)奏緊張快速，但也并不是沒有方法讓自己慢下來，選擇一種更悠閑的生活方式，不僅僅去讀一些片段的東西，而是真正去享受閱讀的快樂。身處世界科技前沿——美國“硅谷”的喬布斯，面對著零點幾秒都關(guān)乎生死的科研競爭，他依舊保持內(nèi)心的寧靜，對精神更高處執(zhí)著追求，他曾說過：“我愿用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個下午。”我堅信，喬布斯絕不會僅僅滿足于電子產(chǎn)品所能提供的“碎片化”閱讀。也只是如此，才造就了他的與眾不同。

所以，只要想改變，阻礙你的就不會很多。如果你真的喜歡閱讀，你一定能抽出時間。

其實，碎片化閱讀反映出的，不僅僅是人們對閱讀興趣的喪失，而更多地是人們內(nèi)心的浮躁與功利，是人們對精神世界的要求低了，對物質(zhì)享受要求的高了。現(xiàn)在的許多中年人，在看過幾篇微信上的哲理小美文后，便覺得自己升華了，整個人都不一樣了，連走路的姿勢都趾高氣昂的。這難道不令人感到可笑嗎？正是這種追求的降低，我們這個時代，再難出現(xiàn)朱自清，錢鐘書這樣的大文學家。

海德格爾曾經(jīng)嘆息：“詞語破碎處，無物之存在。”碎片化了的閱讀，一天天讓我們也成為了碎片。為了讓破碎了的我們重新完整，放慢腳步吧！享受真正的閱讀，享受真正的人生！

再見，破碎式閱讀

劉漢卿

我無法預(yù)言，如果破碎了瓦爾登湖畔明媚的陽光，如果拆毀了湯姆叔叔的小屋，如果支離了陜北黃土地上平凡的世界，我們的生活會有多大改變。但我知道當人們通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的碎片化閱讀時，人們一定無法領(lǐng)略這些“完整”的美好。

當深思熟慮的文集變得支零破碎、東拼西湊時，人們閱讀的實質(zhì)就發(fā)生了變化，閱讀也變得越來越像看熱鬧。而這一切都演化成了閱讀的不幸、文學的不幸、社會的不幸。這是一個連生活都十分破碎的時代，人們忙碌奔波，于是破碎化的閱讀隨處可見——早晚隨意翻一翻名人微博，在車上隨意瀏覽一下今天的新聞，下班后對網(wǎng)絡(luò)小說如饑似渴。看似有著很大的閱讀量，實則靠這些破碎閱讀很難提升思想的境界，反而貽害無窮。

碎片傳播了謠言。由于碎片化的閱讀，人們根本不會對所讀的內(nèi)容進行深刻的辨別，所以常常充當了網(wǎng)絡(luò)推手散布謠言的工具。謠言的制造者們選擇奇特、勁爆的話題對愛看熱鬧的網(wǎng)民投其所好；然而謠言就像“一旦打開就無法擰緊的水龍頭”，時時刻刻傳遞著負能量。然而，當碎片化的閱讀使人們喪失了對信息的甄別能力，于是就有了這樣的現(xiàn)象：你在義憤填膺地轉(zhuǎn)發(fā)，有人卻看著銀行賬戶合不攏嘴。

碎片助長了低俗。為了碎片化閱讀的需求，人們不分知識學歷一律用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。“鴨梨山大”、“普大喜奔”等詞語違背了大眾語言的結(jié)構(gòu)，思易破碎、拼裝語言，更有一些低俗的詞語，如“蛋疼”等。在碎片化的平臺上，人們變得粗鄙而不加掩飾，濫賤而不與遮擋，無恥而不知羞愧；當人們肆意破碎我們的文化時，我們最后就找不到靈魂的棲息地。

碎片逼退了經(jīng)典。如果朱自清活在21世紀，走到荷塘邊，拿出手機拍下照片，在朋友圈或微博中寫下“今天的荷塘很美”就結(jié)束了，那么《荷塘月色》就沒了，散文就沒了。國民普遍浮躁、功利化的閱讀風氣使經(jīng)典少有人問津。各大暢銷圖書的榜單上，無一例外都是成功學、厚黑學等著作。走進圖書館，《紅樓夢》等經(jīng)典名著要不就是覓而不得，要不就是躺在某個犄角旮旯里布滿灰塵、無人問津。對于許多人來說，某本書值不值得讀，就看對自己“有用”還是“無用”。而讀經(jīng)典著作，不能幫助升職加薪，不能幫助屌絲逆襲，還不如街市上的《如來神掌》。

可是，我還是要堅定地說一聲：再見，破碎式閱讀——當我知道我將有可能成為你的奴隸之時，當我知道你弊病叢生時，我已選擇和你說再見……

碎片化閱讀的反思

姚博

不得不承認，在當今社會，忙碌已成為一種常態(tài)。而隨著智能手機的普及，碎片化閱讀正逐漸演變成為一種大眾閱讀的趨勢。然而，擁有五千年歷史的燦爛中華文化，難道要在這短短140字中傳承下去嗎？

碎片化閱讀，看似為終日奔波忙碌的人們提供了一種全新的閱讀體驗。人們借助網(wǎng)絡(luò)，以最迅捷的速度獲得來自世界各地的信息，求知欲得到了史無前例的滿足。可是，當我們仔細審視身邊的那些低頭族，便不難發(fā)現(xiàn)，那些忙里偷閑使用手機閱讀的人，以看微博里的段子，和看網(wǎng)絡(luò)上流行的小說者居多。經(jīng)歷了唐詩宋詞元曲明清小說等文學鼎盛時期后，21世紀最搶眼的文體——段子，趁虛而入了。曾經(jīng)有人調(diào)侃，“早上打開微博，有一種君臨天下審閱奏折的感覺。”而這種比皇帝上朝還繁忙的行為，多數(shù)時候卻是無意義的。

碎片化的閱讀，勢必會導(dǎo)致碎片化的思想。你無法奢求140字的微小說能表達出10萬字巨作的內(nèi)涵；那些為了博人眼球故意夸大其詞，甚至傳播虛假新聞的所謂內(nèi)部新聞，也不見得具有傳統(tǒng)新聞行業(yè)的公正報道和深入思考。當人們都僅僅從事物的表象入手，變得不求甚解；當人們都人云亦云，瘋狂的在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)，喪失了主觀判斷的能力，人們的思想已經(jīng)在一步步走向碎片化了。

史學博士廖峰說：“人或成為碎片化信息的奴隸。”我想，這帶有預(yù)言性質(zhì)的警示就快實現(xiàn)了。曾經(jīng)攜一卷好書，溫一壺陽光下酒；如今帶一個平板，蹭WiFi瀏覽。越來越多的好書被塵封在歷史的書架上，原因卻可能僅僅是因為字太多。人們正在逐漸喪失閱讀的習慣，中國人均閱讀量不及發(fā)達國家一半。一個不愿意讀書的民族，憑什么實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？

我們是否真的需要通過瀏覽大量信息來開闊自己的眼界？答案顯然是否定的。從沒有人因為知道的八卦新聞多而被視作“家”。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳最廣的，恰恰是那些毫無意義的新聞。于是針對這種情況，一些學者提出了“不知情權(quán)”——即“我有權(quán)選擇不知道”，以此達到抵御碎片化閱讀的目的。然而，我們真的需要讓碎片化閱讀發(fā)展成為一種需要抵御的洪流嗎？

閱讀本無所謂對錯，正所謂開卷有益。可是面對碎片化閱讀日趨嚴峻的現(xiàn)實，人們也不得不抬起垂在屏幕前的頭，仔細思考一番了。

信息時代的碎片映像

崔鴻鑫

現(xiàn)代社會信息量成幾何級數(shù)增長，尤其是互聯(lián)網(wǎng)上，各種各樣的信息讓人眼花繚亂。塔夫茨大學的心理學家瑪雅妮·沃爾夫?qū)懥艘槐尽镀蒸斔固嘏c魷魚：閱讀思維的科學與故事》，就闡述了信息時代的弊端。她說將“效率”和“直接”置于一切之上的新閱讀風格，或會降低進行深度閱讀的能力，人們更像是一種純粹的信息解碼器，而人類所具有的對文字的理解力、心無旁騖地深度閱讀時所產(chǎn)生的豐富的聯(lián)想，在很大程度上都流失掉了。科技高速發(fā)展造成了淺薄化、碎片化的文化映像。

但如今真的信息碎片化了嗎？

也許，在某些方面確實是這樣。現(xiàn)在人們越來越少地為讀一篇文章去買一本雜志，為看一條新聞去買一份報紙，為獲得相關(guān)知識去認真閱讀一本專業(yè)書籍。想查什么信息只要google或者baidu一下，刷的就會有成千上萬的網(wǎng)頁蹦出來，尤其在信息技術(shù)高度發(fā)達下，互聯(lián)網(wǎng)上的信息同步率更高、更新速度更快、傳播范圍更廣。盡管都是簡單直接，赤裸裸的原生態(tài)，但是以量取勝。人們想看什么，都能找到一語中的的答案。在這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)世界的信息碎片化了。這使得人們多少喪失了思考的能力，動動手指就可以得出結(jié)論，不需要大量閱讀或者深入思考就知道答案。結(jié)果就是，能夠靜下心來讀書的時間越來越少，沉下心來思考的時間越來越少，甚至放空心來什么都不想的時間也越來越少，人也就變得越來越淺薄，越來越浮躁。人們大腦完整的思維系統(tǒng)被信息的碎片割裂，成為了那所謂的被調(diào)侃、被自嘲的“煎餅人”。

而我也發(fā)現(xiàn)有不同的聲音。我國社會學李強、廣告學黃升民等學者撰文解析“碎片化”就是差異化、個性化、多元化的一種表現(xiàn)。是由于人們在生活方式、思考模式、個人需求等方面存在差異而造成的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)信息以個性化、簡短的碎片形式存在，碎片之間通過超鏈接組織，形成了更為龐大的信息脈絡(luò)，為所有與之聯(lián)系的人服務(wù)。

事實上也正是這樣，那些真正的思想，尤其對于新聞和資訊的生產(chǎn)者和最終使用者來說，網(wǎng)絡(luò)世界的信息并沒有碎片化，而是更完整，更直接，更有效地在二者之間傳播。更遑論現(xiàn)代社會是一個強調(diào)高效率、高回報的社會，社會競爭加劇，網(wǎng)絡(luò)信息及時傳播的必要性更是要求了信息碎片化的產(chǎn)生與發(fā)展。無論從20年前以雅虎為代表的新聞門戶服務(wù)形態(tài)，還是10前以谷歌為代表的資訊搜索服務(wù)形態(tài)，直至今天以Facebook為代表的信息通過人際關(guān)系鏈得以傳播的服務(wù)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)世界的信息生產(chǎn)都越來越成為一個相互連接的有機生命體，信息傳播越來越快捷精準智能。

當一個嶄新的信息傳播方式反駁了舊有傳統(tǒng)的相關(guān)認知時，我們不應(yīng)一味的否定。信息時代的碎片映像，僅僅是信息表達形式一次轉(zhuǎn)變，并不值得引起一場思想界的大討論，或是一些人的無病呻吟杞人憂天。歷史永遠不會倒退，面對變化發(fā)展著的實際，破除舊有觀念，抓住時機，促成飛躍。讓其從映像成為真實，更富內(nèi)容，推動人類認識的進步。

碎片化的閱讀，碎片化的自我

呂宣蒙

隨著時間的推移，高科技迅速發(fā)展，紙質(zhì)的閱讀，變成了如今手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等文字閱讀的形式，“碎片化的閱讀”引發(fā)了社會關(guān)注與討論。

如今，碎片化閱讀已成了大眾閱讀的趨勢，隨時隨地的閱讀，讓閱讀內(nèi)容碎片化，已不知不覺中改變了我們的生活。正如史學博士廖峰所說：“人或成為碎片化信息的奴隸。”碎片化已經(jīng)將我們自己變得碎片，讓我們的人生變成碎片，可我們依然不覺。

碎片化閱讀暴露了時代文化生活的破碎殘缺。真正的閱讀是不可復(fù)制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。正如薩特所描述的那樣，“我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。”全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。然而碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見。早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時間分解，用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。碎閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。

詩人歐陽江河說：“我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。”在碎片化的時代之中，我們應(yīng)當選擇適當?shù)姆椒ǖ种片F(xiàn)代媒體將我們碎片化，將我們成為碎片化信息的奴隸。閱讀的方式?jīng)Q定了我們對內(nèi)容體會的深度。碎片化閱讀有新鮮感，但這只停留在新鮮感上。經(jīng)典閱讀被取代后，我們勢必成為文化無根的人，因為我們的文化不能僅停留在新鮮感上。碎片的閱讀的確方便了我們對信息的查詢，看似內(nèi)容豐富、種類繁多，但實際上有效信息很少、也缺少對問題思考，長期的“碎片化”，會使我們變得浮躁，從而是人生變得浮躁、碎片。

在當代微博盛行的時代，段子似乎成為碎片閱讀的首相，連莫言也在強大的攻勢下開通了微博。但莫言說：“微博快速生產(chǎn)，快速覆滅，它滿足你的虛榮心，讓你瞬間愉悅，其實沒有什么意義。在快速變化的時代，寫作的多樣化，寫作方式的多樣化，寫作類型的多樣化，文學類型的多樣化，我覺得沒有必要改變。”于是，莫言選擇重新拿起筆，開始了紙質(zhì)寫作，來抵擋被碎片化的文學。

在我們的人生中，我們也應(yīng)當在這股碎片化的大潮流中，抵制被碎片化，捍衛(wèi)我們的人生，從而享受人生的滋味，詩意的棲居在大地上。