第一篇：中國(guó)農(nóng)民與中國(guó)近代社會(huì)

中國(guó)農(nóng)民與中國(guó)近代社會(huì)

班級(jí)：廣告策劃3班學(xué)號(hào)：20113501姓名：賈敏中國(guó)近代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)近代社會(huì)的前進(jìn)中起著至關(guān)重要的作用，從喊著“均田免糧”口號(hào)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到打著“扶清滅洋”旗幟的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)再到新中國(guó)成立背后廣大的農(nóng)民隊(duì)伍，無(wú)不閃現(xiàn)著中國(guó)廣大農(nóng)民的身影，他們的智慧和汗水在中國(guó)近代社會(huì)的歷程上書寫了輝煌的篇章。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)廣大農(nóng)民在封建地主的壓迫、博學(xué)下，過著極其貧困和不自由的生活。從中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展來(lái)看，農(nóng)民的思想觀念和社會(huì)活動(dòng)都發(fā)生了極大的變化。

首先，從思想觀念上來(lái)看，中國(guó)古代是君主專制主義中央集權(quán)制度，國(guó)家推行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)民就在社會(huì)構(gòu)成中占了很大一部分，為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明做出了極大貢獻(xiàn)。包括現(xiàn)代，農(nóng)業(yè)也是國(guó)家產(chǎn)業(yè)之根本，農(nóng)民也還是相當(dāng)大的一部分群體。從1840年到1949年這樣一段布滿硝煙的歲月里，中國(guó)農(nóng)民掙扎的模樣猶然深刻，土地政策在變，革命方式在變，洪秀全的“均田免糧”粉碎在了天京的浮華里，孫中山的“平均地權(quán)”最終也沒能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)利益最大化的根本訴求。之所以共產(chǎn)黨取得了革命的最后勝利，是因?yàn)樗麖氐椎匾庾R(shí)到中國(guó)農(nóng)民在社會(huì)變革中所起的重要作用，之前的或者農(nóng)民起義或者資產(chǎn)姐姐革命，因?yàn)樗麄兊碾A級(jí)局限性，容易忽視中國(guó)底層農(nóng)民的需求和生活現(xiàn)狀。近代以前，中國(guó)農(nóng)民大多尊崇的是安土重遷、自給自足的小農(nóng)思想，而近代，隨著中國(guó)市場(chǎng)的打開，許多農(nóng)民漸漸放下對(duì)商業(yè)的歧視，而且大隊(duì)伍的農(nóng)民還加入了工業(yè)生產(chǎn)，為社會(huì)創(chuàng)造了更多的財(cái)富，更加合理的利用了農(nóng)村的過?；蚴Ｓ鄤趧?dòng)力，加快了中國(guó)近代社會(huì)的進(jìn)程。

其次，從社會(huì)活動(dòng)來(lái)看。中國(guó)古代社會(huì)的陳勝吳廣起義、李自成起義、或者說最成功的朱元璋建立的大明朝，都脫離不了狹隘的小農(nóng)思想，只想著推翻一個(gè)政權(quán)，再建立另一個(gè)封建政權(quán)，給農(nóng)民更多的剝削和壓榨，當(dāng)他們手握天下的生殺大權(quán)，當(dāng)他們之手翻云覆雨的時(shí)候，可能已經(jīng)完全忘卻最初的誓言了吧——給農(nóng)民一個(gè)自由的生存空間。而近代農(nóng)民很多都加入到自發(fā)起義運(yùn)動(dòng)中，從原來(lái)的推翻一個(gè)政權(quán)到反帝反封建再到人民當(dāng)家做主，這樣的思想飛越和精神跨度是中華民族在封建政權(quán)統(tǒng)治千年后的最響亮的吶喊。近代以來(lái)西方的經(jīng)濟(jì)侵略促使中國(guó)傳統(tǒng)的封建的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也日益依附于世界資本主義，并成為其市場(chǎng)體系中的一部分。中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但封建剝削制度的根基——地主土地所有制任然在廣大地區(qū)保持著，成為中國(guó)走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重阻礙。農(nóng)民階級(jí)仍是近代中國(guó)社會(huì)人數(shù)最多的被剝削階級(jí)。因此近代中國(guó)各階級(jí)各政黨各政治團(tuán)體能否高度重視農(nóng)民問題、能否解決農(nóng)民問題決定了其政治綱領(lǐng)能否得到占人口最大多數(shù)的農(nóng)民的支持，據(jù)定了其政治綱領(lǐng)能否化為一場(chǎng)農(nóng)民廣泛參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

就中國(guó)近代社會(huì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)看。太平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力：但它自身不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成取得民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。1921年9月，經(jīng)過共產(chǎn)黨人的努力，浙江蕭山縣衙前村成立了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)，開展反抗地主壓迫的斗爭(zhēng)。1922年6月，彭湃來(lái)到家鄉(xiāng)廣東海豐縣赤山約，經(jīng)過艱苦的工作，成立了農(nóng)會(huì)。次年元旦，召開海豐全縣農(nóng)民代表大會(huì)，海豐總農(nóng)會(huì)宣告成立，全縣范圍的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開了起來(lái)。這種新式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前也是不曾有過的。

中國(guó)封建社會(huì)的主要矛盾是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，農(nóng)民問題始終貫穿于中國(guó)近現(xiàn)代史的始終。但愿現(xiàn)在乃至以后中國(guó)農(nóng)民都能實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的愿望。

第二篇：中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)與主要矛盾(近代史論文)

中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)與主要矛盾

20世紀(jì)對(duì)于中國(guó)近代史研究來(lái)說，是開端的世紀(jì)，是轉(zhuǎn)型的世紀(jì)，是創(chuàng)新的世紀(jì)，也是收獲的世紀(jì)。20世紀(jì)中國(guó)歷史從半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義社會(huì)，發(fā)生了翻天覆地的變化。

中國(guó)近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，勾結(jié)中國(guó)封建統(tǒng)治者把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的屈辱史；也是中國(guó)人民不斷反抗外國(guó)資本主義侵略和反抗本國(guó)的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?；同時(shí)更是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層、各政治派別探索國(guó)家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對(duì)外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟；對(duì)內(nèi)以反專制獨(dú)裁、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展.中國(guó)近代史是中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。在幾代學(xué)者探索、爭(zhēng)鳴的基礎(chǔ)上，確立了以半殖民地半封建社會(huì)大約110年的中國(guó)歷史作為中國(guó)近代史學(xué)科的研究對(duì)象。這種認(rèn)識(shí)，是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下得出的，是以對(duì)近代中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)的考察為出發(fā)點(diǎn)的，是符合近代中國(guó)歷史進(jìn)程的科學(xué)的學(xué)科體系。運(yùn)用現(xiàn)代化理論研究近代中國(guó)的歷史，具有一定的積極意義，但簡(jiǎn)單地以現(xiàn)代化范式替代革命史范式，未必是正確的思考方向。近代中國(guó)的時(shí)代基調(diào)是革命，中國(guó)近代史上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化思想、社會(huì)變遷，以及中外關(guān)系的處理，區(qū)域發(fā)展，少數(shù)民族問題，階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況，無(wú)不或多或少與革命的進(jìn)程相聯(lián)系。

無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng),地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的努力,都無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng).對(duì)近代中國(guó)出路的早期探索都沒有結(jié)合中國(guó)國(guó)情,因?yàn)榻鷮?duì)中國(guó)出路的探索都是想把中國(guó)發(fā)展成為英國(guó)式的資本主義的君主立憲制國(guó)家,而沒有考慮在半封建半殖民地的中國(guó)是走不通資本主義路線的,所以注定要失敗.1919年的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的新民主主義革命的開端。它同時(shí)引發(fā)了各種新思潮進(jìn)入中國(guó)，其中最為引人注目的是馬克思主義在中國(guó)的傳播。在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前這個(gè)時(shí)期，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是中國(guó)人民同外過帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的矛盾；農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭(zhēng)的主力，工人階級(jí)、學(xué)生群眾和民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展了起來(lái)；而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)是行不通的。中國(guó)各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過實(shí)踐的教育，確認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國(guó)、走向社會(huì)主義的政治主張的確定性；認(rèn)識(shí)到只有接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在中國(guó)政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。中國(guó)這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)人民的根本利益，也符合各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的意愿。

中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期、艱苦、曲折的斗爭(zhēng)，推翻了半殖民地半封建的社會(huì)制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，基本上完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開辟了道路。人民民主專政的新中國(guó)的創(chuàng)建，標(biāo)志著近代以來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)歷史任務(wù)的基本完成，這就為中國(guó)人民集中力量進(jìn)行建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。

歷史證明,只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路,中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn).鎖國(guó)就要落后，落后就要挨打！中國(guó)近代百多年歷史是貧窮落后屈辱挨打的歷史，是中華民族不屈不撓的抗?fàn)幨贰Ｗ鳛橹腥A民族的每個(gè)成員，要熱愛自己的祖國(guó)，要了解祖國(guó)的過去.

第三篇：中國(guó)農(nóng)民自主性與中國(guó)自主性

中國(guó)農(nóng)民自主性與中國(guó)自主性

——從被殖民到自我殖民

一，中國(guó)近代史，是列強(qiáng)殖民史——追求獨(dú)立自主成為國(guó)人最大共識(shí)

1840－1948年的中國(guó)歷史，是一部飽受列強(qiáng)侵略的屈辱史，也是一部被殖民和反殖民的斗爭(zhēng)歷史。百多年中，中國(guó)人達(dá)成的最大共識(shí)是：中國(guó)要想擺脫被殖民的命運(yùn)、中國(guó)人民要想不做亡國(guó)奴，必須快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。1948年，共產(chǎn)黨和其他黨派在總結(jié)百年共識(shí)的基礎(chǔ)上，制定了新中國(guó)的準(zhǔn)憲法——《共同綱領(lǐng)》，《共同綱領(lǐng)》的核心思想就是快速發(fā)展國(guó)家資本主義工業(yè)化，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立自主和人民民主富強(qiáng)。

二，1949——1978年的國(guó)家工業(yè)化歷史，是國(guó)家對(duì)農(nóng)民的“殖民”史

新中國(guó)成立后，遭遇了帝國(guó)主義的封鎖和干擾，國(guó)家工業(yè)化道路并不順利。為了快速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，中國(guó)很快被迫走上了依靠中央“高度集權(quán)和高度計(jì)劃體制”剝奪農(nóng)民——“內(nèi)卷化”完成國(guó)家資本主義原始積累的工業(yè)化道路。農(nóng)民在國(guó)家工業(yè)化中被迫完全喪失自主性，成為國(guó)家工業(yè)化的工具。在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，“剪刀差”轉(zhuǎn)化為中國(guó)國(guó)家工業(yè)化的巨大成就，中國(guó)建成了完整的、自主的工業(yè)體系、國(guó)防體系、教育體系、文化和思想體系等等，并成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，國(guó)家自主性和自主權(quán)充分實(shí)現(xiàn)，被殖民的歷史發(fā)生了根本性改變。但這種以犧牲農(nóng)民自主性為代價(jià)而獲得的國(guó)家自主性，最終遇到了農(nóng)民的消極抵抗——出工不出力（創(chuàng)造性不足）和有效需求不足，導(dǎo)致人民公社體制失效，直接的后果是大量的城市工業(yè)品下鄉(xiāng)不能獲得等值的農(nóng)產(chǎn)品，城鄉(xiāng)交換不能有效進(jìn)行，國(guó)家工業(yè)化陷入困境。

中國(guó)1949——1978年的國(guó)家工業(yè)化實(shí)踐證明，靠犧牲農(nóng)民（中國(guó)大多數(shù)人）自主性實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化是不可持續(xù)的，最終還是因?yàn)檗r(nóng)民的自主性和有效需求不足而失敗。1949－78年的國(guó)家工業(yè)化的失敗，實(shí)際上是對(duì)內(nèi)“殖民”發(fā)展道路的失敗。

三，中國(guó)1978——1988年的高速發(fā)展歷史，是農(nóng)民自主性回歸的歷史

到70年代，國(guó)家工業(yè)化遭遇了農(nóng)民的消極抵抗（創(chuàng)造性不足）和內(nèi)需不足的約束，對(duì)內(nèi)“殖民”的國(guó)家工業(yè)化進(jìn)入困境。在這個(gè)時(shí)候，在安徽的小崗村等地出現(xiàn)了“大包干”嘗試，“大包干”的核心是“交足國(guó)家的、留足集體的、剩下全是自己的”，實(shí)際上是農(nóng)民 “以自主勞動(dòng)創(chuàng)造的增量向國(guó)家贖買生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)”——獲得自主性，正是由于農(nóng)民獲得了有限的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)由農(nóng)民自主發(fā)展、并推動(dòng)中國(guó)自主發(fā)展的新時(shí)期。1980年開始，全國(guó)各地開始試點(diǎn)小崗村的“大包干”模式。1982年全面推廣“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”（也稱大包干），把7億多農(nóng)民從人民公社的桎酷中解放出來(lái)，農(nóng)民家庭獲得了組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)剩余農(nóng)產(chǎn)品的自主權(quán)。隨之，農(nóng)民的自主性和創(chuàng)造性得以空前釋放，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以極大的提高，糧食產(chǎn)量由畝產(chǎn)400斤增長(zhǎng)到了600多斤。農(nóng)民在“交足國(guó)家的、留足集體”——大約50斤/畝谷物，并完成300斤/畝的糧食定購(gòu)任務(wù)之后，剩下農(nóng)產(chǎn)品全部是自己的。農(nóng)民不僅吃飽飯了，還有了剩余產(chǎn)品。最初的剩余產(chǎn)品主要是糧食，后來(lái)蔬菜、水果、水產(chǎn)、傳統(tǒng)食品和手工藝品等也多了起來(lái)，農(nóng)村集市也隨之活躍起來(lái)。市場(chǎng)交換的出現(xiàn)，給農(nóng)民的自主性和創(chuàng)造性增添了翅膀。

農(nóng)民很快有了積累（錢），有了購(gòu)買能力。但當(dāng)時(shí)的情況是除糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品外的所有物質(zhì)都極度短缺，農(nóng)民有錢買不到所需的東西。很快，農(nóng)民將需求沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為了投資沖動(dòng)——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、社隊(duì)企業(yè)、個(gè)體戶開始蓬勃發(fā)展起來(lái)——農(nóng)民從土地上解放出來(lái)（即離土不離鄉(xiāng)），獲得了在本鄉(xiāng)本土發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的自主權(quán)。到1985年的時(shí)候，中國(guó)農(nóng)村不僅出現(xiàn)了賣糧難和農(nóng)產(chǎn)品的極大豐富，一部分農(nóng)民跳出農(nóng)門，在農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、建材建筑業(yè)、服裝加工業(yè)、流通運(yùn)輸業(yè)等領(lǐng)域大顯身手，一部分有一技之長(zhǎng)的農(nóng)民首先成為萬(wàn)元戶、十萬(wàn)元戶、百萬(wàn)元戶，農(nóng)村涌現(xiàn)出一大批農(nóng)民企業(yè)家，不僅數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的農(nóng)民離開土地成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工，連城市待業(yè)青年和國(guó)有企業(yè)退休干部職工也加入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的行列。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，很快成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“半壁河山”，小城鎮(zhèn)也如雨后春筍一般發(fā)展起來(lái)，80年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)新增值的70％以上是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)業(yè)創(chuàng)造的。80年代的中后期，農(nóng)村區(qū)域或局部市場(chǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展要求，政府準(zhǔn)許農(nóng)民在城市開設(shè)窗口和銷售網(wǎng)點(diǎn)成為一時(shí)風(fēng)氣—— 農(nóng)民企業(yè)家和農(nóng)民從鄉(xiāng)村中解放出來(lái)（離土又離鄉(xiāng)），自主性和創(chuàng)造性有了更大的施展空間。農(nóng)村企業(yè)和農(nóng)民進(jìn)城成為中國(guó)當(dāng)時(shí)最活躍的發(fā)展力量，并為困境中的國(guó) 2 有企業(yè)創(chuàng)造了巨大的內(nèi)需市場(chǎng)，有力的促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體性提升，同時(shí)也逼迫國(guó)有企業(yè)和城市不得不改革開放了。

中國(guó)80年代改革發(fā)展的成就，是在沒有外資、沒有中央積極財(cái)政政策和貨幣政策幫助的背景下取得的；是農(nóng)民自主性不斷發(fā)展，創(chuàng)造性也同步增強(qiáng)的結(jié)果。中國(guó)80年代的改革發(fā)展證明，不走對(duì)內(nèi)“殖民”的道路——“內(nèi)卷化”道路，中國(guó)也能自主推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。

四，以《土地法》為轉(zhuǎn)折，中國(guó)重新回到國(guó)家工業(yè)化和城市化優(yōu)先的軌道

80年代后期開始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)民和農(nóng)村主導(dǎo)下快速發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)卻出現(xiàn)了“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”過渡論，認(rèn)為中國(guó)遍地開花式的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)水平低、沒有前途，認(rèn)為中國(guó)必須補(bǔ)資本主義的課，要加大對(duì)外開放，以市場(chǎng)換資本主義資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展“合資企業(yè)”、“外資企業(yè)”，促進(jìn)高水平的國(guó)家工業(yè)化和城市化，以此加快現(xiàn)代化的步伐。這種思想逐步在80年代后期占據(jù)主流地位，中國(guó)悄悄地發(fā)生了三項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的事件。

第一項(xiàng)是《土地法》出臺(tái)。1988年《土地法》出臺(tái)，這部法律的出臺(tái)帶來(lái)了三個(gè)改變，一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)用地權(quán)收歸國(guó)家了，農(nóng)民集體不能直接用地發(fā)展農(nóng)村工商業(yè)了；二是城市和城鎮(zhèn)用地權(quán)收歸國(guó)家，城市化用地的增值收益歸政府獨(dú)占；三是各地新辦企業(yè)必須進(jìn)入“經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)”——合資或外資企業(yè)特區(qū)。這實(shí)際上是剝奪了農(nóng)民分享土地非農(nóng)用收益的權(quán)利，剝奪了農(nóng)村辦工業(yè)的權(quán)利，剝奪可農(nóng)民分享城市化土地增值收益的權(quán)利。一句話：農(nóng)民被政府“殖民”了。農(nóng)民的自主性再一次被國(guó)家工業(yè)化和城市化優(yōu)先戰(zhàn)略剝奪了。

第二項(xiàng)是1987年開始的財(cái)政體制改革。從1986年開始，各級(jí)政府開始“分灶吃飯”（下面以縣（市）鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府“分灶吃飯”為例加以說明）?？h（市）和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的財(cái)政“分灶吃飯”是以1986年為基數(shù)，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府每年按照7％向縣（市）遞增上繳財(cái)政收入。但隨著90年代開始的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政的收入并不能每年遞增7％，有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財(cái)政收入甚至是下降的，但遞增上繳是不能少的，基層政府的財(cái)政就出現(xiàn)了收不抵支；更為嚴(yán)重的是，財(cái)政改革同時(shí)，“依法治國(guó)”的改革也在不斷深化，法律越來(lái)越健全，執(zhí)法的部門的越來(lái)越多，基層的執(zhí)法人員越來(lái)越龐大，上面任命干部，下面承擔(dān)工資，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政供養(yǎng)人數(shù)有了10倍以上增長(zhǎng)，少則300人左右，多則1000多人。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的合法支出超出了“分灶吃飯”初期的基數(shù)的數(shù)十倍之多。財(cái)政體制改革的結(jié)果是，中央和省市政府的錢越來(lái)越多—— 3 增強(qiáng)國(guó)家（工業(yè)化和城市化）能力，縣鄉(xiāng)地方政府的錢越來(lái)越少——服從國(guó)家（工業(yè)化和城市化）戰(zhàn)略。

第三項(xiàng)是90年代初期開始的分稅制改革。分稅制改革使中央財(cái)政的財(cái)力（國(guó)稅收入）得到空前加強(qiáng)，由不足30％提高到了54％左右，?。ㄊ校┴?cái)政也占到 24％左右，經(jīng)過縣（市）一級(jí)之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政（合法收入）幾乎處于無(wú)米之炊的狀態(tài)。90年代中國(guó)農(nóng)村流行的一句順口溜叫做：“一稅輕、二費(fèi)重、三攤四派無(wú)底洞?！睋?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，河北省1996年各種收費(fèi)和攤派146.15億元，占全省財(cái)政收入的56.52%，占縣鄉(xiāng)財(cái)政收入的96.29%。這就是說：鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財(cái)政收入的絕大部分，都是“依法”向農(nóng)民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“尋租”獲得的。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和部門的合法支出在日益膨脹，但合法收入?yún)s在日益減少。在這樣的情況下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和部門不得不“依法創(chuàng)收”——“合法尋租”，直接的后果是加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)負(fù)擔(dān)，并大規(guī)模強(qiáng)征搶占農(nóng)民土地。1987年，農(nóng)民每畝的負(fù)擔(dān)大約為100斤糧食；到1994年，農(nóng)民每畝負(fù)擔(dān)150元，折合糧食約300斤/畝。1987年前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大約只向鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府上繳利潤(rùn)的30％左右；到1992年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所有利潤(rùn)都必須全額上繳鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政、甚至出現(xiàn)貸款上繳稅費(fèi)的情況。在征占農(nóng)民土地方面，有學(xué)者計(jì)算，數(shù)十年的工業(yè)化和城市化，“政府”已經(jīng)剝奪了農(nóng)民土地價(jià)值19萬(wàn)億！盡管如此盤剝農(nóng)民，全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）在90年代中期還出現(xiàn)了5000多億的財(cái)政債務(wù)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政入不敷出日益嚴(yán)重，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的負(fù)擔(dān)和農(nóng)民負(fù)擔(dān)逐年攀升，農(nóng)民創(chuàng)造能力和消費(fèi)能力急劇下降，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)也急劇萎縮；加上土地制度變革后“政府”獨(dú)占土地增值收益，導(dǎo)致銀行不再向鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小農(nóng)貸款，給了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小農(nóng)雪上加霜的打擊。在上述三重壓力之下，80年底蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，在90年代出現(xiàn)了“倒閉”潮，也導(dǎo)致了90年代農(nóng)民“盲流”潮的出現(xiàn)。

不僅如此，財(cái)力上收，事權(quán)下放，還導(dǎo)致了農(nóng)村教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)保等完全拋棄在“國(guó)家責(zé)任”之外了（在90年代的農(nóng)村義務(wù)教育總支出中，中央和省市財(cái)政支付不足2％；在90年代的農(nóng)村醫(yī)療總支出中，中央和省市財(cái)政支出不足0.5％）。1949年建國(guó)以來(lái)形成的農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展及其制度建設(shè)出現(xiàn)了嚴(yán)重的倒退。90年代的中國(guó)，不少地方的農(nóng)民淪為了賤民，不少地方的農(nóng)村淪為國(guó)家的“殖民”地。

1949－1978年，犧牲農(nóng)民，理由是國(guó)家工業(yè)化和城市化優(yōu)先。犧牲農(nóng)民帶來(lái)的困境，通過80年前后的恢復(fù)農(nóng)民自主性得到了很好的解決；80年代后期開始，再次犧牲農(nóng)民，理由同樣是國(guó)家工業(yè)化和城市化優(yōu)先。犧牲農(nóng)民再次導(dǎo)致了困境，可是，歷史并沒有重復(fù)過去，中國(guó)并沒有用恢復(fù)農(nóng)民自主性和創(chuàng)造性的辦法去應(yīng)對(duì)危機(jī)，而是走上了一條前人沒有走過、也沒有經(jīng)過充分討論（不爭(zhēng)論）的道路。

五，鄧小平南巡講話，推動(dòng)中國(guó)走上了外向依附型發(fā)展道路

在中國(guó)出現(xiàn)農(nóng)民“盲流”潮的時(shí)候，也正是“廣場(chǎng)協(xié)議”之后的日本經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期。中國(guó)農(nóng)民和國(guó)際資本都需要尋找新出路。在這個(gè)時(shí)候，鄧小平92年南巡了。為了吸引外國(guó)資本到中國(guó)來(lái)，鄧小平以非常的自信給了外國(guó)資本超國(guó)民待遇——土地不要錢、稅收減免、財(cái)政和金融支持、低環(huán)境成本、低工資和社保等等。鄧小平南巡講話，確實(shí)在短期內(nèi)幫助中國(guó)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了異地就業(yè)，并通過異地就業(yè)的低工資轉(zhuǎn)移回農(nóng)村維持了數(shù)億小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。但是，一方面是中國(guó)的中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)普遍生存在高稅賦之下；另一方面是外資企業(yè)不僅享受低稅賦、低工資低社保成本、低環(huán)境成本政策，還享受土地、金融、財(cái)政優(yōu)惠政策。內(nèi)外資企業(yè)根本不在一個(gè)平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致很多中西部的企業(yè)老板，關(guān)閉或變賣企業(yè)之后也來(lái)到了東部沿海，加入了“外資企業(yè)”或“合資企業(yè)”的行列，在加速了中國(guó)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，也加速了中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝。

對(duì)于中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大規(guī)模倒閉，當(dāng)時(shí)主流的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)先天不足——沒有經(jīng)歷資本主義發(fā)展階段，也必須補(bǔ)課。東部沿海地區(qū)的外資（資本）特權(quán)模式也在中西部農(nóng)村開始推行，國(guó)家給所謂的龍頭企業(yè)（私營(yíng)企業(yè)）財(cái)政、稅收、土地、金融等多方面的優(yōu)惠政策，普遍推行“公司＋農(nóng)戶”的模式，政府將幫助農(nóng)民致富的責(zé)任委托給了資本家。80年代發(fā)展起來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和社隊(duì)企業(yè)，幾乎無(wú)償送給了私有的“龍頭企業(yè)”，“公司＋農(nóng)戶”農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果，是農(nóng)民只能從事養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，農(nóng)民被無(wú)情的排斥在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的加工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、儲(chǔ)藏業(yè)、營(yíng)銷服務(wù)業(yè)、生產(chǎn)資料生產(chǎn)和銷售、農(nóng)村金融業(yè)、土地開發(fā)和交易等等之外了。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)GDP的70％以上部分被5％左右的資本家所擁有，占農(nóng)村人口95％的農(nóng)民只占有農(nóng)村GDP的30％。中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)自主性和創(chuàng)造性在“補(bǔ)資本主義課”的過程中被資本特權(quán)給徹底剝奪了。中國(guó)農(nóng)民再一次被“殖民”化了。

南巡講話更為深遠(yuǎn)的影響是，中國(guó)從此開始了（內(nèi)）外資本特權(quán)化的時(shí)代，中國(guó)很快走上了外資優(yōu)先和外向依附型發(fā)展道路，中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是 “在滿足外國(guó)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的同時(shí)，讓少數(shù)人（外國(guó)資本家和極少數(shù)中國(guó)人）富裕起來(lái)”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)變成了蠟燭經(jīng)濟(jì)——消耗自己、照亮別人或“殖民”大多數(shù)人、富裕極少數(shù)人。1840年到1945年的100年間，帝國(guó)主義的艦船利炮也沒有實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在中國(guó)無(wú)聲無(wú)息（不爭(zhēng)論）的 “自我殖民”化的過程中實(shí)現(xiàn)了！

從1992年以來(lái)的16年間，中國(guó)GDP確實(shí)高速增長(zhǎng)了，中國(guó)以價(jià)值100美圓的資源消耗和環(huán)境、社保代價(jià)，生產(chǎn)出大量的低端產(chǎn)品換來(lái)價(jià)值50美圓紙幣，中國(guó)為這個(gè)過程中創(chuàng)造的80美圓的GDP而自豪。如果“GDP－國(guó)民財(cái)富消耗－環(huán)境社會(huì)成本代價(jià)”之后的成果（價(jià)值）就不值得驕傲了，甚至是悲哀的。今天的中國(guó)，各種資源越來(lái)越短缺、環(huán)境和生態(tài)狀況越來(lái)越嚴(yán)峻、全民社會(huì)保障越來(lái)越遙遠(yuǎn)、兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重、城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大、地區(qū)矛盾和民族沖突越來(lái)越激化、精英和底層對(duì)立越來(lái)越尖銳……30年的現(xiàn)代化，中國(guó)農(nóng)民數(shù)量不是減少了，而是增加了；社會(huì)不是越來(lái)越公正公平了，而是越來(lái)越黑社會(huì)化了；法律越來(lái)越多了，但依法維權(quán)卻越來(lái)越難了；進(jìn)來(lái)投資的越來(lái)越少了，進(jìn)來(lái)投機(jī)的越來(lái)越多了；歸國(guó)奉獻(xiàn)精英的越來(lái)越少了，移居海外并向海外運(yùn)錢的“先富精英”越來(lái)越多了……

中國(guó)以巨大的資源消耗、巨大的環(huán)境生態(tài)成本、低農(nóng)民工工資和社會(huì)保障、低糧食價(jià)格和低農(nóng)民收入等為代價(jià)，換來(lái)了巨額的外匯儲(chǔ)備。中國(guó)巨額的外匯儲(chǔ)備在美圓不斷貶值、石油價(jià)格暴漲和次級(jí)債危機(jī)中正在不斷蒸發(fā)。世界上有哪個(gè)主權(quán)國(guó)家，高速發(fā)展了數(shù)十年后，資源快消耗完了，人口要老齡化了，農(nóng)民還占絕大多數(shù)（有9億多），并且全民社會(huì)保障體系還遙遙無(wú)期？！只有殖民地國(guó)家才會(huì)這樣，甚至連殖民地國(guó)家都不會(huì)這樣！

鄧小平先生南巡講話的時(shí)候也說過，如果兩極分化了、城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大了、東西部差距擴(kuò)大了、民族和地區(qū)矛盾擴(kuò)大了……，改革就失敗了。鄧先生自許“中國(guó)人民的兒子”，一生致力于為“國(guó)家獨(dú)立自主、人民當(dāng)家作主”而奮斗，如果鄧先生今天還健在，不知當(dāng)做何想？！

六，中國(guó)在WTO體系中僅僅只是中國(guó)體系中的中國(guó)農(nóng)民；

中國(guó)農(nóng)民買肥料，肥料大漲；中國(guó)農(nóng)民買柴油，柴油大漲；中國(guó)農(nóng)民買農(nóng)藥，農(nóng)藥大漲；中國(guó)農(nóng)民需要建房子，建材大漲；一句話，中國(guó)農(nóng)民買什么，什么都會(huì)大漲！

中國(guó)農(nóng)民賣糧食，糧食價(jià)格不漲；中國(guó)農(nóng)民賣土地，土地價(jià)格不漲；中國(guó)農(nóng)民賣勞力，工資不漲；中國(guó)農(nóng)民減少生產(chǎn)大豆，大豆價(jià)格暴漲；中國(guó)農(nóng)民減少生產(chǎn)生豬，生豬價(jià)格暴漲。中國(guó)農(nóng)民沒有養(yǎng)老保障、沒有醫(yī)療保障、沒有失業(yè)保障、沒有金融保障……為什么？因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)民沒有自主性或自主權(quán)。中國(guó)的農(nóng)民，由于喪失了自主性，成為了俎上之肉。在WTO體系中，中國(guó)其實(shí)就類似中國(guó)體系中的中國(guó)農(nóng)民。

中國(guó)是石油進(jìn)口大國(guó)、中國(guó)是鐵礦石進(jìn)口大國(guó)，中國(guó)是鉀肥進(jìn)口大國(guó)、中國(guó)是木材進(jìn)口大國(guó)、中國(guó)是飛機(jī)進(jìn)口大國(guó)、中國(guó)是大豆進(jìn)口大國(guó)……，中國(guó)進(jìn)口什么，什么就翻番漲價(jià)；中國(guó)是打火機(jī)出口大國(guó)、中國(guó)是服裝出來(lái)大國(guó)、中國(guó)是玩具出口大國(guó)、中國(guó)是鞋帽出口大國(guó)……中國(guó)出口什么，什么就便宜！中國(guó)投資美圓，美圓大跌；中國(guó)投資次級(jí)債，次級(jí)債大跌……中國(guó)投資什么，什么就大跌！為什么？因?yàn)橹袊?guó)在WTO體系中已經(jīng)失去了自主性和自主權(quán)！

七，中國(guó)的危機(jī)是喪失自主性和自主權(quán)的危機(jī)

受美圓貶值、石油和鐵礦石漲價(jià)、次級(jí)債危機(jī)等多種國(guó)際因素影響，中國(guó)出現(xiàn)了通貨膨脹、企業(yè)虧損倒閉和銀行壞帳、股市和樓市大跌、學(xué)生失業(yè)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。中國(guó)確實(shí)面臨很嚴(yán)重的危機(jī)。中國(guó)的危機(jī)和中國(guó)農(nóng)民面臨的危機(jī)其實(shí)是一樣的，是自主性和自主權(quán)喪失的危機(jī)。中國(guó)的公民主權(quán)、生態(tài)主權(quán)、價(jià)格主權(quán)、稅收主權(quán)、金融主權(quán)、貨幣主權(quán)、市場(chǎng)主權(quán)、甚至制度創(chuàng)新主權(quán)、教育主權(quán)、話語(yǔ)主權(quán)等等，都正在喪失之中。這是自我殖民化的必然結(jié)果。

面對(duì)危機(jī)的時(shí)候，中國(guó)的應(yīng)對(duì)辦法是什么？中國(guó)的辦法很簡(jiǎn)單，在經(jīng)濟(jì)方面，會(huì)進(jìn)一步向農(nóng)民和農(nóng)民工轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，進(jìn)一步壓低中國(guó)農(nóng)民工工資，進(jìn)一步壓低中國(guó)糧農(nóng)的糧價(jià)，由農(nóng)民和農(nóng)民工承接全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)后果，盡管中國(guó)農(nóng)民工工資和糧食價(jià)格已經(jīng)是全世界最低；與此同時(shí)，中國(guó)會(huì)再次大量補(bǔ)貼出口企業(yè)，維持外向依附型（蠟燭經(jīng)濟(jì)）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以期度過階段性（自欺欺人的判斷）的危機(jī)。這樣做，實(shí)際上是用“高消耗、高污染、低工資、低福利”代價(jià)補(bǔ)貼全世界，盡管占中國(guó)人口80％的農(nóng)民和工人還沒有醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)保障。中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還會(huì)繼續(xù)“以滿足外國(guó)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求”為目的，繼續(xù)犧牲本國(guó)底層人民的利益補(bǔ)貼外國(guó)人民和富裕中國(guó)極少數(shù)人。這樣做的結(jié)果是本國(guó)人民的需求更加萎縮（內(nèi)需不足），外向依附會(huì)更加嚴(yán)重，貿(mào)易損失會(huì)更加巨大。這是無(wú)法走出惡性循環(huán)！在政 7 治方面，中國(guó)會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色“社會(huì)主義”，會(huì)繼續(xù)“深化改革開放”，會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持“不爭(zhēng)論”，會(huì)繼續(xù)“多難興邦”……

在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)現(xiàn)在的危機(jī)和中國(guó)農(nóng)民70年代的危機(jī)是一樣的，是喪失自主性和自主權(quán)導(dǎo)致的危機(jī)，只有靠爭(zhēng)取自主性和自主權(quán)——?jiǎng)?chuàng)造增量和有效內(nèi)需才能化解危機(jī)。80年代就是這么做的，實(shí)踐證明是對(duì)的。這是最根本的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)！中國(guó)當(dāng)前不著手解決自我殖民化的問題，什么加息還是降息、收緊還是放松流動(dòng)性、CPI高還是低、減稅還是加稅、財(cái)政政策是積極還是穩(wěn)健等等，統(tǒng)統(tǒng)都是不著邊際的！這就好比：一個(gè)人的動(dòng)脈上有一個(gè)洞，在不斷向外輸血，醫(yī)生不給他將這個(gè)洞補(bǔ)上，而是取其賣器官換血漿給他輸血，同時(shí)做各種各樣的中國(guó)式“理療”。這樣做是非?；奶频?！

90年代初開始，中國(guó)農(nóng)民逐步喪失自主性或自主權(quán)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速凋敝；同樣的道理，今天中國(guó)沿海的外向型企業(yè)的倒閉潮是不可避免的。中國(guó)政府當(dāng)務(wù)之急要做的不是去救外向依附型企業(yè)（就像當(dāng)時(shí)不是直接救國(guó)有企業(yè)一樣），而是要增加國(guó)民、特別是農(nóng)民的權(quán)利和收入，以增強(qiáng)國(guó)民的創(chuàng)造性和擴(kuò)大有效內(nèi)需，建立起有效的內(nèi)循環(huán)。在內(nèi)循環(huán)正常的基礎(chǔ)上，尋求平等、公平對(duì)外貿(mào)易。中國(guó)政府當(dāng)下最要好緊的是大幅提高糧食價(jià)格和幫助農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)，同時(shí)增加對(duì)低收入人群的食品補(bǔ)貼和社會(huì)保障。如果該做的不做，而是繼續(xù)給外向依附型企業(yè)更多的出口退稅補(bǔ)貼，只會(huì)更加“自我殖民化”，陷入更深的危機(jī)！

在政治上，中國(guó)不是要繼續(xù)深化改革，而是要來(lái)一場(chǎng)類似“撥亂反正”的思想運(yùn)動(dòng)！中國(guó)現(xiàn)在需要為國(guó)家獨(dú)立自主和公民自由民主而奮斗！

第四篇：中國(guó)近代社會(huì)思潮的主要特征

中國(guó)近代社會(huì)思潮的主要特征

在中國(guó)幾千年的思想史中,有兩個(gè)時(shí)期特別引人注目:一個(gè)是百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一個(gè)是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前的近代歷史時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期,都恰逢中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)折大變動(dòng)的時(shí)刻。社會(huì)的劇烈變動(dòng),許多全新問題的提出,必然帶來(lái)人們思想的空前活躍,各種不同社會(huì)思潮的形成和沖突,以致某種社會(huì)思潮逐漸取得主導(dǎo)的地位。中國(guó)近代社會(huì)思潮,受到歐美、日本思想文化的沖擊、影響,也打上了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的烙印,更是近代中國(guó)社會(huì)特定的歷史產(chǎn)物。近代中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型狀態(tài),它的鮮明特點(diǎn)之一就是“千古未有之奇變”。這種變化,并非僅僅是外國(guó)資本主義侵略勢(shì)力沖擊的后果,而且也是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部因素自然演化的必然。它帶來(lái)的社會(huì)變化復(fù)雜而深刻,表現(xiàn)為多層面的運(yùn)動(dòng)過程,各種內(nèi)外、新舊因素的制約與影響,又使各個(gè)層面的發(fā)展不是同一趨勢(shì),而是呈現(xiàn)出多層面的立體交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì)。在這塊社會(huì)土壤中滋生蔓長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)思潮也就呈現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型期的突出特征。第一,主題突出,政治性和現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。就中國(guó)近代109年的歷史來(lái)說,大多數(shù)人共同關(guān)注的問題主要有兩個(gè):一是如何求得民族的獨(dú)立和人民的解放,一是如何使中國(guó)擺脫貧窮落后而實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。這兩個(gè)問題,從它的提出到人們?cè)O(shè)計(jì)種種不同的方案(當(dāng)然也有反對(duì)的方案),彼此間展開激烈的爭(zhēng)論,直到問題得到解決,是個(gè)完整的過程。要解決前一個(gè)問題,就必須高揚(yáng)民族主義、愛國(guó)主義旗幟,反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略;要實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo),則需要以民主、科學(xué)為思想武器,進(jìn)行一系列近代改革與革命。因此,愛國(guó)主義和民主、科學(xué)便是貫穿近代各個(gè)時(shí)期各種進(jìn)步思潮的兩大主題。無(wú)論是革新與守舊的交鋒,還是中西思想文化的沖突,都與這兩大主題息息相關(guān)。由于這一特點(diǎn),我們也就不難理解,為什么在近代中國(guó)特定歷史條件下涌現(xiàn)的社會(huì)思潮大都具有濃郁的政治色彩。以龔自珍、林則徐、魏源為代表的經(jīng)世派,提倡“經(jīng)世致用”,“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”,面向現(xiàn)實(shí),解決實(shí)際問題,興利去弊,強(qiáng)國(guó)御侮。他們的主張為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界開辟了一個(gè)新的方向,即向西方學(xué)習(xí)的方向。以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表人物的洋務(wù)思潮,將魏源的“師夷”主張付諸實(shí)踐,“借法以自強(qiáng)”、“船炮工商”、“制械練兵”以求富,使中國(guó)向近代化發(fā)展。1860年前后,中國(guó)社會(huì)政治思潮出現(xiàn)轉(zhuǎn)折,早期維新派興起,其標(biāo)志是洪仁的《資政新篇》與馮桂芬的《校?廬抗議》,皆要求中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文化諸方面,實(shí)行全面的變革。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族危機(jī)空前嚴(yán)重。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派,倡導(dǎo)變法運(yùn)動(dòng),疾呼救亡圖存,保種保國(guó);嚴(yán)復(fù)“大受刺激,自是專致力于翻譯著述”,他所介紹的達(dá)爾文進(jìn)化論,適應(yīng)了當(dāng)時(shí)救亡圖存、奮發(fā)圖強(qiáng)的需要。甲午戰(zhàn)后,進(jìn)化論為人們所接受,成為一種主要的社會(huì)思潮,成為資產(chǎn)階級(jí)變法維新的理論基礎(chǔ)。以孫中山為首的革命派認(rèn)為,要救國(guó)只有革命,推翻清朝政府,提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,建立民國(guó),平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。無(wú)論是康有為,還是孫中山,他們的政治主張雖然帶有超越現(xiàn)實(shí)的主觀幻想,但從其整個(gè)活動(dòng)看,卻充滿了求實(shí)精神。面對(duì)現(xiàn)實(shí)、改造中國(guó),始終是他們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。民族的長(zhǎng)期屈辱使中國(guó)人不得不以追求國(guó)家的富強(qiáng)為最高目的。這一目的本身自然是高貴的,然而僅以富強(qiáng)為目的卻使中國(guó)人走上了急功近利和專重物質(zhì)成就的道路。最有代表性的是吳稚暉先生的一段有名的話:現(xiàn)今鼓吹成一個(gè)干燥無(wú)味的物質(zhì)文明,人家用機(jī)關(guān)槍打來(lái),我也用機(jī)關(guān)槍對(duì)打,把中國(guó)站住了,再整理國(guó)故,毫不嫌遲。從機(jī)關(guān)槍的意識(shí)出發(fā),最多只能吸收西方的科技,而缺乏“為真理而真理”的精神和理念。由于強(qiáng)調(diào)政治制度變革,中國(guó)近代思想家宣傳民主民權(quán)也主要是從救亡圖存出發(fā)的。因而他們肯定民主價(jià)值的標(biāo)尺不是人權(quán),而是用來(lái)作為救國(guó)手段和治國(guó)方策。他們的宣傳不是強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立、人權(quán)平等、人性解放,而是強(qiáng)調(diào)國(guó)家獨(dú)立解放和富強(qiáng)。近代中國(guó)人對(duì)科學(xué)的追求也主要還是出于功利的動(dòng)機(jī),而不是對(duì)科學(xué)知識(shí)本身有真正的興趣,更沒有注意到科學(xué)背后的文化憑藉。這是由中國(guó)特定的國(guó)情和時(shí)代背景所決定的,也是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和為變革這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)所需要的。第二,名目繁雜,豐富性與激變性并存。社會(huì)思潮是一種動(dòng)態(tài)的意識(shí)現(xiàn)象,具有“浪潮”的特征。猶如涓涓細(xì)流匯成的潮涌,沿地表峰谷奔瀉一樣,作為一種意識(shí)潮流,自然也會(huì)有起有伏。在已有的中國(guó)近代中國(guó)思想史或思潮史研究中,或多或少存在這樣的研究?jī)A向,即重視知識(shí)精英思想,忽視下層民眾思想;重視“先進(jìn)”思想,忽視“落后”思想;重視進(jìn)步思潮,忽視中間思潮和反動(dòng)思潮;重視考察思想或思潮本身的演變,忽視對(duì)思想或思潮產(chǎn)生的社會(huì)土壤的深層剖析。于是,近代中國(guó)思想史或思潮史大多成為精英人物的先進(jìn)思想史,這就難以反映近代社會(huì)思潮的豐富內(nèi)涵和真實(shí)面貌。從社會(huì)與思潮的互動(dòng)關(guān)系,知識(shí)精英與下層民眾、上層人物的相互影響,進(jìn)步思潮與帶有“中間”色彩的思潮、反動(dòng)思潮之間的比較、競(jìng)爭(zhēng)等層面來(lái)看,由于近代中華民族危機(jī)的不斷加深和中國(guó)社會(huì)變化得非常迅疾,迫使中國(guó)社會(huì)在短短的百余年間就匆匆向前邁過西方社會(huì)幾百年內(nèi)所經(jīng)歷的歷史途程,因而,時(shí)代催促志士仁人盡早地登上歷史舞臺(tái),急切地宣傳自己的思想、主張,盡快地呈現(xiàn)各種改造社會(huì)的方案。從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉這百余年間,各種社會(huì)思潮紛呈泉涌,目不暇接,形成中外歷史上罕見的奇觀。改良主義、立憲主義、國(guó)粹主義、復(fù)古主義、無(wú)政府主義、自由主義、實(shí)驗(yàn)主義、國(guó)家主義、法西斯主義等各種各樣的主義名目繁多,匆促上陣;曾幾何時(shí),又倉(cāng)皇退潮。同時(shí),西方各種各樣的思想學(xué)說紛至沓來(lái),諸如民主主義、民治主義、平民主義,康德主義、黑格爾主義、柏格森主義,人文主義、科學(xué)主義、理性主義、非理性主義,現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、寫實(shí)主義,等等。在同時(shí)并存和前后相繼的各種思潮間,存在著激烈的交鋒和斗爭(zhēng),如革命和立憲之爭(zhēng)、共和與復(fù)辟之爭(zhēng)、尊孔與反孔之爭(zhēng)、問題和主義之爭(zhēng)、科學(xué)和玄學(xué)之爭(zhēng)、本位文化和西方文化之爭(zhēng)等等。在各種思潮的反復(fù)較量和長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中,產(chǎn)生較大影響的主要有:經(jīng)世思潮、洋務(wù)思潮、維新思潮、(教育、實(shí)業(yè)、科技)救國(guó)思潮、民主革命思潮和新文化思潮等,尤其是孫中山先生倡導(dǎo)的三民主義思潮和中國(guó)共產(chǎn)黨成立后出現(xiàn)的科學(xué)社會(huì)主義(即馬克思主義)思潮,脫穎而出,贏得了廣泛而熱烈的認(rèn)同,成為歷史的主流、時(shí)代的強(qiáng)音。社會(huì)思潮在醞釀形成和涌動(dòng)過程中,感性意識(shí)要素居主要地位。由于不同階級(jí)、階層和人群所處經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)關(guān)系不同,他們的利益也不同,因而形成不同的社會(huì)思潮,有主流、有支流,有潛流、有逆流,有先進(jìn)、有落后,綜合構(gòu)成一幅極為復(fù)雜豐富、多姿多彩的歷史圖畫,帶有非常明顯的緊迫性和超前性、過渡性和多變性特征。比如,辛亥革命時(shí)期,曾同時(shí)出現(xiàn)超越和復(fù)古兩種不同的思潮,而劉師培、何震等人卻把超越和倒退奇異地結(jié)合在一起,逐漸走上復(fù)古倒退的老路。此后,既有新文化運(yùn)動(dòng)思潮,又有國(guó)粹思潮;既有聯(lián)省自治思潮,又有國(guó)家主義思潮。特別是五四運(yùn)動(dòng)之前發(fā)生的新文化運(yùn)動(dòng)思潮,作為辛亥革命失敗后出現(xiàn)的封建復(fù)古思想逆流的對(duì)立物,提倡科學(xué)與民主,反對(duì)專制與迷信,無(wú)疑具有進(jìn)步意義。但是,與這種基本傾向相伴隨的卻有無(wú)政府主義主張、肯定一切或否定一切的形式主義與歷史虛無(wú)主義等偏頗。且兩者以極端的形式具有內(nèi)在聯(lián)系。其實(shí),這也是社會(huì)思潮發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律之一。因?yàn)樵跉v史上,一種社會(huì)思潮的流行,由于它在一段時(shí)間內(nèi)涌動(dòng)迅猛,“包打天下”,因而與之相對(duì)立的思想情緒、心理傾向等,便被暫時(shí)地壓抑和掩蓋下來(lái);當(dāng)著這種思潮被人們普遍放棄時(shí),借助思維慣性的作用,人們往往易于走向其反面,因而與之相對(duì)立的理論、思想、心理等便像頓開閘門般地涌流出來(lái)。于是便有新的社會(huì)思潮發(fā)生,并把其與舊思潮對(duì)立的一些因素推向某種極端。當(dāng)然,我們這樣說,并不是認(rèn)為人們的思想、意識(shí)的歷史發(fā)展只能在兩極對(duì)立中運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槟撤N社會(huì)思潮消退之后,人們的認(rèn)識(shí)并不總是表現(xiàn)為另一種社會(huì)思潮的形式。其中,較為正確深刻全面的認(rèn)識(shí),則一般以一定科學(xué)理論學(xué)說體系的創(chuàng)立為其結(jié)晶。歷史表明,同思想運(yùn)動(dòng)相比,社會(huì)思潮就其整體而言,缺乏統(tǒng)一明確的思想指導(dǎo)原則和它所要完成的歷史任務(wù)及目標(biāo)的自覺意識(shí),這就不能不使它的思想內(nèi)容包含較多的自發(fā)性、盲目性和極端性。第三,文化轉(zhuǎn)型,傳承性與融合性交替。一般來(lái)說,文化的延續(xù)與發(fā)展有三個(gè)機(jī)制:一是文化的縱向傳遞,即文化傳統(tǒng)的承繼性;二是文化的橫向傳播即文化交流;三是文化的主體創(chuàng)造即在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體再創(chuàng)造。文化的橫向傳播即文化交流與民族文化的延續(xù)和發(fā)展關(guān)系極大。任何一種文化沒有它種文化的沖擊、碰撞、交匯和伴隨而來(lái)的平等融合、交媾和再生,都不可能實(shí)現(xiàn)由一種質(zhì)向另一種質(zhì)的飛躍。近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型是在西方文化強(qiáng)行侵入、中國(guó)文化自身進(jìn)程被打斷的情形下發(fā)生的,具有明顯的屈辱、被動(dòng)和非自覺性,正如人體器官移植必將引起排異反應(yīng)一樣,西方文化的楔入,給中國(guó)傳統(tǒng)文化造成激蕩之深切是空前的。這就使中國(guó)文化步入近代時(shí),蒙上了濃厚的民族感情和正義理性的道德因素,同走向世界、適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展產(chǎn)生矛盾,從而加深了中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代化轉(zhuǎn)變的艱難性。如何評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化,如何對(duì)待西方文化,這是中國(guó)近代知識(shí)分子長(zhǎng)期思考和爭(zhēng)論的問題。其間經(jīng)歷了非常曲折的道路,有著許多痛苦的經(jīng)驗(yàn),曾形成東西兩種文化派別:一種是西方文化派,哲學(xué)思想上受了實(shí)用主義、實(shí)證主義、新康德主義的影響,帶有崇洋色彩;另一種是東方文化派,哲學(xué)思想上受了尼采唯意志論、柏格森生命哲學(xué)的影響,又傾向于封建復(fù)古。至今,“崇洋”與“復(fù)古”仍然是東西方文化交流融合的歷史長(zhǎng)河中尚未根本解決的一個(gè)重大問題。文化繼承既具有客觀性品格,又賦有主體自覺的特征。中國(guó)文化是一個(gè)色彩斑斕的復(fù)雜的統(tǒng)一體,也是世界上唯一沒有中斷其歷史傳統(tǒng)的文化。每個(gè)時(shí)期、各個(gè)學(xué)派都有各自的精彩的獨(dú)立貢獻(xiàn),不能把某一時(shí)期或某一種思潮視為整個(gè)民族的文化傳統(tǒng)代表。通常說的中國(guó)傳統(tǒng)文化,實(shí)際上是指以儒家思想為主體的在中國(guó)封建社會(huì)居統(tǒng)治地位的文化。它既有優(yōu)秀的一面,又有落后陳腐的一面。歷史經(jīng)驗(yàn)證明,任何一個(gè)時(shí)期的文化,都是建立在前一個(gè)時(shí)期文化的基礎(chǔ)之上的。任何一種文化的發(fā)展,都離不開繼承、吸收和創(chuàng)新。傳統(tǒng)和現(xiàn)代不是水火不容、絕對(duì)對(duì)立的。黑格爾說得好:“這種傳統(tǒng)并不是一尊不動(dòng)的石象,而是生命洋溢的。猶如一道洪流,離開它的源頭愈遠(yuǎn),它就膨脹得愈大?！?《哲學(xué)史講演錄》第一卷,第8頁(yè))以章太炎、劉思培為代表的國(guó)粹派,以達(dá)爾文的進(jìn)化論為基礎(chǔ),從民族、歷史、地域的有機(jī)聯(lián)系形成文化傳統(tǒng)觀念,力圖將保存和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與破壞現(xiàn)存秩序的社會(huì)革命結(jié)合起來(lái)。他們通過清理傳統(tǒng)文化固有的糟粕,撥除封建統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)文化的歪曲,以恢復(fù)和維護(hù)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。以梁漱

溟、熊十力為代表的新儒家,懷著強(qiáng)烈而悲苦的民族危機(jī)意識(shí)和使命感,致力于傳統(tǒng)文化之精神價(jià)值的弘揚(yáng)、發(fā)掘和民族自我的重建。錢穆先生最具中國(guó)情懷,他從史學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),并不把中國(guó)文化看作是一成不變的東西;相反地,中國(guó)文化是在長(zhǎng)期歷史中不斷演進(jìn)和發(fā)展而形成的。他重點(diǎn)關(guān)注的是文化理想的保存與實(shí)現(xiàn),從文化傳統(tǒng)中發(fā)掘出現(xiàn)代有關(guān)聯(lián)的成份,作為發(fā)展科學(xué)與民主的基礎(chǔ)。孫中山把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想接受過來(lái),發(fā)揮為民權(quán)思想,他肯定“格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”的“政治哲學(xué)”,但對(duì)之加以改造,將“修身”的解釋提到拋棄陋劣習(xí)氣、進(jìn)于文明生活、培養(yǎng)文化素質(zhì)的高度;他稱贊“忠孝仁愛信義和平”的傳統(tǒng)道德規(guī)范,但在其中注入了許多革命民主主義的內(nèi)容。伴隨著外國(guó)資本主義列強(qiáng)的大炮、商品、傳教士而來(lái)的,是西方資本主義文化的傳播。湯因比曾云:“在西方文明的排山倒海的沖擊之前,中國(guó)原是一個(gè)和諧而寧謐的人文世界,有高明的人生樂趣,有深刻的生命情操,也有彌漫的塵世樂趣。雖也有一治一亂的循環(huán),與反復(fù)擾襄的戰(zhàn)爭(zhēng),然而卻搖撼不了中國(guó)人文世界內(nèi)在的積極性。可是西潮洶涌襲來(lái)之后,中國(guó)人卻在痛苦中趨于分裂,西化乎?俄化乎?本位乎?中國(guó)人在此挑戰(zhàn)下,尚未表現(xiàn)出強(qiáng)有力的創(chuàng)造性回應(yīng)?！?《歷史研究》,陳曉林譯,臺(tái)灣桂冠圖片公司出版,圖78說明文字)對(duì)于西方文化的沖擊,人們的心態(tài)是復(fù)雜的,既有因伴隨侵略所帶來(lái)的反感,又有以懷著對(duì)固有的信念和感情的抵拒,更也不能不睜開眼睛正視現(xiàn)實(shí)。西方文化的沖擊開闊了人們的視野,使人們從原來(lái)對(duì)域外事物一無(wú)所知的封閉狀態(tài)中走了出來(lái),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化有所比較而逐漸反省、認(rèn)識(shí)。從林則徐、魏源到孫中山、陳獨(dú)秀,再到毛澤東,都曾對(duì)中西文化進(jìn)行思考、比較,究其得失,尋其長(zhǎng)短。正是從比較中認(rèn)識(shí)到要救國(guó)就必須改變現(xiàn)狀,就必須學(xué)習(xí)西方,從物質(zhì)文化、制度文化到精神文化都加以吸收,于是在中國(guó)大地上相繼出現(xiàn)了引進(jìn)器物科技的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲的維新運(yùn)動(dòng)、為建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的革命運(yùn)動(dòng),以及批判封建傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)和傳播馬克思主義的新民主主義革命運(yùn)動(dòng)。一百多年間的歷程,都沒有離開中國(guó)的傳統(tǒng),是在不斷會(huì)通融合中外文化的過程中來(lái)創(chuàng)建中國(guó)的新文化。由于歐洲與中國(guó)間社會(huì)發(fā)展程序的拉大,文化交流也因之打破了平等均衡、長(zhǎng)短互補(bǔ)的格局,而變成了傾斜的、中國(guó)單方面向西方學(xué)習(xí)的過程;由于列強(qiáng)侵略中國(guó)和中國(guó)反侵略這種尖銳的政治背景,這時(shí)中國(guó)向西方的學(xué)習(xí),不是一般意義上的落后向先進(jìn)學(xué)習(xí),而是為著尋求解決中國(guó)的政治危機(jī),具有關(guān)系國(guó)家、民族命運(yùn)的政治性質(zhì)。但由于政治風(fēng)云的急劇變化,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很不平衡,以及文化本身雜糅著中西文化陳腐的東西,新文化的建設(shè)很不完善、很不成熟。例如對(duì)文化的急功近利,忽視文化的相對(duì)獨(dú)立性,不尊重文化發(fā)展自身的規(guī)律等,都影響了近代文化建設(shè)取得更大的成就。中西兩種文化的沖突集中在:傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)同近代科學(xué)技術(shù)的沖突,封建君主專制與近代君主立憲政體和民主政體的沖突,綱常名教與自由平等博愛的沖突。沖突的性質(zhì)決不是所謂的東方精神文明與西方物質(zhì)文明的沖突,而是古老的東方與近代崛起的西方在物質(zhì)文明精神文明兩個(gè)方面的全面的沖突。中西文化的沖突必然導(dǎo)致融合與會(huì)通?！爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用”也許可以說是中西文化會(huì)通的最低層次,盡管本體不變,只是吸收西方文化中的自然科技,要以中學(xué)包容西學(xué),但它是這個(gè)發(fā)展過程中的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,中西文化會(huì)通融合的趨勢(shì)更為明顯,要融中西文化成一國(guó)之學(xué),這正如梁?jiǎn)⒊髞?lái)回顧的,欲構(gòu)成一種“不中不西、即中即西”的新學(xué)。從洪秀全、洪仁、康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同、孫中山等人的個(gè)人情況看,也都程度不同地體現(xiàn)出中西文化融合的趨勢(shì)。中西文化既矛盾沖突又會(huì)通融合的過程,也就是中國(guó)文化變化和發(fā)展(既有衰落消亡的一面,又有改造新興的一面)、走向世界、進(jìn)入近代化的過程,促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的巨大歷史變遷,但其深度和廣度都還不夠。文化體現(xiàn)了人類掌握自己,人類同自然和社會(huì)關(guān)系的程度。人類理性的高度決定著政治變革的成敗和歸宿。近代中國(guó)歷史上一次又一次的政治變革之所以遭到挫折和失敗的原因應(yīng)當(dāng)從文化和文化哲學(xué)中尋找。我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“天人合一”的自然主義哲學(xué),本身就帶有一種惰性力量,不是“力今以勝古”,往往是“好古而忽今”,所以,只重繼承而輕創(chuàng)新,只重視外來(lái)文化的模仿和吸取,而忽視民族文化主體意識(shí)的變革和更新。在處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系上,保守派和激進(jìn)派的認(rèn)識(shí)都失之偏頗,“保守派指責(zé)現(xiàn)代化破壞了傳統(tǒng)的價(jià)值,而激進(jìn)派則怨恨傳統(tǒng)阻礙了現(xiàn)代化的進(jìn)程”,其結(jié)果都是庸人自擾。余英時(shí)認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)中并不乏現(xiàn)代化的合理因子,如能及時(shí)地善加誘發(fā),未始不能推動(dòng)現(xiàn)代化的發(fā)展。主張毀棄傳統(tǒng),這更是淺薄的。只有繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華,善于借鑒和吸收西方先進(jìn)的文明成果,新文化建設(shè)才會(huì)富有成效。

第五篇：《華洋訴訟判決錄》與中國(guó)近代社會(huì)

在距今近九十年的清末民初，當(dāng)中國(guó)人與外國(guó)人之間發(fā)生民刑事糾紛時(shí)，法院是如何處理的？其依據(jù)的原則是什么？當(dāng)時(shí)的中國(guó)人包括在華的外國(guó)人對(duì)這種訴訟活動(dòng)是一種什么態(tài)度？等等?！度A洋訴訟判決錄》一書對(duì)此作了很好的回答。它用一份份真實(shí)的判決書，向我們顯示了一幅當(dāng)時(shí)中國(guó)人與外國(guó)人打官司的生動(dòng)圖景，為我們了解近代中國(guó)在華洋訴訟活動(dòng)中法律運(yùn)行乃至整個(gè)司法制度運(yùn)行提供了珍貴的第一手資料。

Ⅰ

《華洋訴訟判決錄》為我們了解領(lǐng)事裁判權(quán)的運(yùn)作以及存廢提供了非常重要的實(shí)際證據(jù)，并補(bǔ)充了文獻(xiàn)資料的不足。

據(jù)史籍記載，領(lǐng)事裁判權(quán)首次出現(xiàn)于1843年10月英國(guó)政府強(qiáng)迫中國(guó)政府簽訂的《中英五口通商章程》之中。該章程第13款規(guī)定：“凡英人控訴華人時(shí)，應(yīng)先赴領(lǐng)事處陳述。領(lǐng)事于調(diào)查所訴事實(shí)后，當(dāng)盡力調(diào)解使不成訟。如華人控訴英人時(shí)，領(lǐng)事均應(yīng)一體設(shè)法解勸，若不幸其爭(zhēng)端為領(lǐng)事不能勸解者，領(lǐng)事應(yīng)移請(qǐng)華官共同審訊明白，秉公定斷，免滋訴端。至英人如何科罪，由英人議定章程法律發(fā)給領(lǐng)事照辦。華民如何科罪，應(yīng)以中國(guó)法論之。”[1]緊隨英國(guó)之后，美國(guó)、法國(guó)、瑞典、挪威、俄國(guó)、德國(guó)、葡萄牙、丹麥、荷蘭、西班牙、比利時(shí)、意大利、奧地利、日本、秘魯、巴西、墨西哥等15個(gè)國(guó)家也在中國(guó)取得了領(lǐng)事裁判權(quán)。[2]

按照英、美、法以及瑞典、挪威與中國(guó)訂立的不平等條約，當(dāng)時(shí)領(lǐng)事裁判權(quán)的主要內(nèi)容為：

一、華洋混合之民事案件，由中外官員各自調(diào)處；如調(diào)處不成，則由中外官員會(huì)同訊斷。

二、華洋混合之刑事案件，中國(guó)人由中國(guó)地方官按中國(guó)法律審斷，外國(guó)人由各本國(guó)領(lǐng)事按其本國(guó)法律審斷。

三、純粹外人案件，或外人混合案件，中國(guó)官員均不得過問。[3]

由于在領(lǐng)事裁判權(quán)之下，中國(guó)的主權(quán)受到了嚴(yán)重侵害，因此，自領(lǐng)事裁判權(quán)產(chǎn)生之日起，就遭到了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。1906年由沈家本（1840～1913）主持的清末的法律改革運(yùn)動(dòng)、1911年爆發(fā)的辛亥革命、1912年中華民國(guó)的建立，以及中國(guó)人民持續(xù)不斷的反抗帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，對(duì)領(lǐng)事裁判權(quán)制度都給予了沉重的打擊。在此前后，迫于人民的壓力，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府也開始了廢除領(lǐng)事裁判權(quán)的種種努力。

1902年《中英馬凱條約》第12款提出了一俟中國(guó)法制完備，英國(guó)即撤消在中國(guó)的治外法權(quán)（即領(lǐng)事裁判權(quán)）的主張。1903年的《中美商約》、《中日商約》、1904年的《中葡條約》、1908年的《中國(guó)瑞典條約》，也都有此規(guī)定。而1909年《中墨條約》到期后，并未續(xù)訂，故事實(shí)上墨西哥已從1909年起放棄了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)。1917年，中國(guó)又廢除了德國(guó)、奧匈帝國(guó)在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)。隨后，在20年代，又相繼有俄國(guó)、葡萄牙、丹麥等一批國(guó)家撤消了在華的領(lǐng)事裁判權(quán)。[4]因此，雖然在形式上，各列強(qiáng)在華的領(lǐng)事裁判權(quán)是在1943年撤消的，[5]

但在實(shí)際生活中，領(lǐng)事裁判權(quán)在清末民初已開始動(dòng)搖。而為此提供第一手資料的，就是《華洋訴訟判決錄》。

從《華洋訴訟判決錄》提供的材料來(lái)看，該書收錄的案件，起自民國(guó)3年（1914年），終止民國(guó)8年（1919年）。從時(shí)間上看，剛好是中國(guó)政府和人民為廢除領(lǐng)事裁判權(quán)交涉斗爭(zhēng)的時(shí)期。但從里面的案件來(lái)看，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)事裁判權(quán)與19世紀(jì)下半葉的已有諸多不同。

在19世紀(jì)60、70年代發(fā)生的一些案件，如《通商條約章程成案匯編》登載的“華商欠洋債以入官屋契作抵，查參疏忽地方官”（同治11年，即1872年）、[6]“英人槍斃華民擬絞決”（同治8年，即1869年[7]）等案件來(lái)看，外國(guó)領(lǐng)事均直接參與審理。而在《華洋訴訟判決錄》中，無(wú)論是民事，還是刑事案件，凡是洋人告華人的案件（也有一些是華人告洋人以及洋人告洋人[8]），領(lǐng)事都已不參與直接的審理，而是由當(dāng)事人請(qǐng)求領(lǐng)事署諮請(qǐng)?jiān)O(shè)在各省的交涉公署函請(qǐng)中國(guó)政府地方審判廳訊追審理，或者干脆由當(dāng)事人直接向地方審判廳起訴。在《華洋訴訟判決錄》中，由領(lǐng)事參與或指導(dǎo)訴訟的案件一個(gè)也沒有，都是由中國(guó)法院的法官獨(dú)立自主地審理案件、作出判決的。這說明，領(lǐng)事裁判權(quán)雖然在文獻(xiàn)記錄中遲至40年代才被廢除，然而事實(shí)上在清末民初已經(jīng)受到抵制。至少因涉及案件的種類以及性質(zhì)的不同，其貫徹的程度已大為減輕、適用的范圍已大為縮小。

Ⅱ

《華洋訴訟判決錄》為我們了解清末民初司法制度的實(shí)際運(yùn)作提供了第一手的素材。

根據(jù)史籍的記載，清代的司法制度，是由三司，即刑部、大理寺和都察院管理訴訟。到清末，這種體制得以改變。1906年，清政府將刑部改為法部，為司法行政機(jī)關(guān)；將大理寺改為大理院，并在地方設(shè)立了審判衙門，專司審判事務(wù)。[9]

1907年和1910年，清政府分別頒布了《各級(jí)審判廳試辦章程》和《法院編制法》兩個(gè)法律。根據(jù)這兩個(gè)法律的規(guī)定，凡審判案件，分刑事和民事兩項(xiàng)。前者指因訴訟而審定有否犯罪的案件；后者則是通過訴訟來(lái)審定其理之曲直的案件。同時(shí)，這兩個(gè)法律又規(guī)定，在審級(jí)制度上實(shí)行四級(jí)三審制，即凡民事、刑事案件，向初級(jí)審判廳起訴者，經(jīng)該廳判決后，如有不服，準(zhǔn)赴地方審判廳控訴。判決后，如再不服，準(zhǔn)赴高等審判廳上告。高等審判廳判決，即為終審。凡民事、刑事案件，向地方審判廳起訴者，經(jīng)該廳判決后，如有不服，準(zhǔn)赴高等審判廳控訴。判決后，如再不服，準(zhǔn)赴大理院上告。大理院判決，即為終審。但高等審判廳有權(quán)審判“不屬大理院之宗室覺羅第一審案件，”大理院有依法審理特別權(quán)限之案件。此外，該兩個(gè)法律還規(guī)定，在審判制度上采用資產(chǎn)階級(jí)的辯護(hù)制度、陪審制度、回避制度、公開審判原則以及第二、第三審判決的合議制度，并建立了由大理院執(zhí)行的“復(fù)判”制度等。[10]

中華民國(guó)建立以后，南京臨時(shí)政府和北洋政府都曾發(fā)布命令，明確宣布保留和沿用清末的現(xiàn)行法律（此點(diǎn)后面將作進(jìn)一

步論述）。那么，南京臨時(shí)政府和北洋政府的這種命令是否得到了貫徹？即清末民初中國(guó)的司法制度究竟是一種什么形態(tài)？《華洋訴訟判決錄》為此提供了第一手的資料。

從該判決錄中，我們可以看到，當(dāng)時(shí)法院的運(yùn)作實(shí)際，與上述《各級(jí)審判廳試辦章程》和《法院編制法》的規(guī)定基本上是一致的。同時(shí)，北洋政府在清末《法院編制法》的基礎(chǔ)上，于1913年9

月公布《修正各級(jí)審判廳試行章程》，1914年4

月公布《地方審判廳刑事簡(jiǎn)易庭暫行規(guī)則》，1914年4月5日公布《縣知事兼理司法事務(wù)暫行條例》等，[11]而這些法律規(guī)定的訴訟制度和程序也完全得以貫徹。如由于華洋訴訟的特殊性，故這些案件的第一審法院，都是地方（如天津縣、萬(wàn)全縣等）審判廳。當(dāng)事人如不服其判決，就上訴至第二審法院即直隸高等審判廳。當(dāng)事人如再不服，就可以上告大理院。大理院或親自作出判決，或駁回上告讓直隸高等審判廳重新審理。大理院的判決是終審。

除審判機(jī)關(guān)外，還于各該級(jí)審判廳官署內(nèi)設(shè)置總檢察廳、高等檢察廳、地方檢察廳、初級(jí)檢察廳，由檢察長(zhǎng)、檢察官組成，獨(dú)立執(zhí)行檢察職權(quán)。在每個(gè)刑事案件的審理中，都由檢察官蒞庭執(zhí)行檢察官職務(wù)。[12]

當(dāng)然，從《華洋訴訟判決錄》中，我們還得知，直隸高等法院在受理案件時(shí)，在程度上，除適用上述清政府和北洋政府的各種訴訟法律、法規(guī)之外，還適用民國(guó)3年至8年這一段時(shí)間內(nèi)大理院、司法部發(fā)布的一些司法解釋、命令和判例。[13]

Ⅲ

《華洋訴訟判決錄》對(duì)了解清末民初法院適用的法律淵源提供了重要線索。

從該判決錄來(lái)看，當(dāng)時(shí)在處理中國(guó)人與外國(guó)人之間的民刑事糾紛時(shí)，適用的原則是很豐富的。當(dāng)時(shí)適用的法律淵源大體有如下幾種：

法律

在清末的立法改革中，沈家本等曾制定了《公司律》（1903年12月）、《破產(chǎn)律》（1906年4月）、《清現(xiàn)行刑律》（1910年5月）、《清新刑律》（1910年12月），以及前述《各級(jí)審判廳試辦章程》和《法院編制法》等。

1912年1月1日成立的中華民國(guó)南京臨時(shí)政府，仍繼續(xù)援用清末的法律。4月3日，參議院經(jīng)二讀會(huì)決定（省去三讀會(huì)）同意援用清末的法院編制法、刑事民事訴訟律、商律、違警律和新刑律。“惟民律草案，前清時(shí)并未宣布，無(wú)從援用，嗣后凡關(guān)民事案件，應(yīng)仍照前清現(xiàn)行律中規(guī)定各條辦理?！盵14]關(guān)于清政府頒布的禁煙條例、國(guó)籍條例，亦準(zhǔn)暫時(shí)適用。

中華民國(guó)的實(shí)際權(quán)力，不久就落入1912年4

月組成的以袁世凱為頭子的北洋政府手中。該政府在繼續(xù)援用清末法律的同時(shí)，一方面，對(duì)一部分法律（如《清新刑律》等）進(jìn)行修改；另一方面，又頒布了一批特別法，如《戒嚴(yán)法》（1912年）、《治安警察條例》（1914年）、《官吏違令懲罰令》（1914年）、《妨害內(nèi)債信用懲罰令》（1914年）、《私鹽治罪法》（1914年）等。但在民商法領(lǐng)域，由于立法的速度十分緩慢，[15]故北洋政府不得不明確規(guī)定：“民國(guó)民法典尚未頒布，前清之現(xiàn)行律除制裁部分及與團(tuán)體抵觸者外，當(dāng)然繼續(xù)有效。至前清現(xiàn)行律雖名為現(xiàn)行刑律，而除刑事部分外，關(guān)于民事之規(guī)定，仍屬不少，自不能以名稱為刑律之故，即誤會(huì)其已廢?！盵16]

就清現(xiàn)行刑律中的民商事部分而言，當(dāng)時(shí)這部分的法律主要涉及服制圖、服制、名例、戶役、田宅、婚姻、犯奸、斗毆、錢債，以及戶部則例中的戶口、田賦等。

從《華洋訴訟判決錄》來(lái)看，由于其收錄的案件是自1914年至1919年，故里面有不少案件，確是按照清末現(xiàn)行刑律中的民商事部分審理判決的。[17]

判例

判例也是當(dāng)時(shí)法院審理案件的重要依據(jù)。就北洋政府而言，它在援用清末的法律、頒布大量法規(guī)的同時(shí)，還公布了數(shù)量眾多的判例和解釋例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1912年到1927年，大理院匯編的判例就有三千九百多件，公布的解釋例有二千多件。[18]從《華洋訴訟判決錄》來(lái)看，當(dāng)時(shí)適用判例的情況并不少見。比如，在“周筱舫與德商北清商務(wù)公司因批貨糾葛一案”（本書第138頁(yè)，以下引本書只注頁(yè)碼），“崔雅泉與日商安達(dá)純一因商標(biāo)糾葛一案”（第178頁(yè)），“德商威爾第與比商義品公司因債務(wù)糾葛一案”（第237頁(yè)）等，都或者是全部適用大理院的判例以及其他地方的成案，或部分地適用大理院以及高等審判廳的判例。

習(xí)慣

由于清末民初中國(guó)社會(huì)處在急劇變革時(shí)期，新的法律關(guān)系的大量出現(xiàn)，立法未能跟上形勢(shì)發(fā)展的需要，因此，雖然北洋政府規(guī)定仍適用清末現(xiàn)行法律，但在許多領(lǐng)域，法院在實(shí)際操作時(shí)，仍然沒有法律可依，從而不得不求助于習(xí)慣。

從《華洋訴訟判決錄》一書來(lái)看，當(dāng)時(shí)適用的習(xí)慣主要有商事活動(dòng)中通行的慣例（第132頁(yè)）、民間的借貸習(xí)慣、契約出現(xiàn)糾紛時(shí)的責(zé)任分擔(dān)習(xí)慣（第9頁(yè)、第222頁(yè)），民事訴訟適用當(dāng)事人主義，凡當(dāng)事人已有協(xié)議須遵守協(xié)議的習(xí)慣（第55頁(yè)、第159頁(yè)），審案中法官勸爭(zhēng)息訟的習(xí)慣（第159頁(yè)）等。

情理

人情事理，在中國(guó)古代曾是司法實(shí)際部門審理案件的重要依據(jù)。至近現(xiàn)代，這一傳統(tǒng)仍然得以保留。從《華洋訴訟判決錄》來(lái)看，有適用“法理”的（第33頁(yè)、第158頁(yè)等），有適用“條理”的（第

48頁(yè)、第178頁(yè)、第180頁(yè)、第230頁(yè)等），也有適用“法的精神”的（第212頁(yè)等）。此外，還有一些案件在處理中，也適用了外國(guó)民商事法律如法國(guó)、德國(guó)民法典中一些通行的原則。[19]

Ⅳ

《華洋訴訟判決錄》還幫助我們糾正了一些以前一直流行的片面的觀念。

比如，在許多教科書以及我們的觀念中，清末民初我國(guó)已經(jīng)淪為半殖民地，是西方列強(qiáng)騎在我們頭上作威作福的時(shí)代。在中國(guó)人與外國(guó)人之間發(fā)生刑民事糾紛時(shí)，法院也都站在洋人一邊，偏袒洋人，欺壓國(guó)人。然而，從《華洋訴訟判決錄》一書來(lái)看，情況并非全部如此。

當(dāng)時(shí)的法院，雖然從整體上來(lái)說，是維護(hù)北洋政府、保障西方列強(qiáng)在華利益的工具，但由于相當(dāng)一部分法官的努力，大多數(shù)案件的審理基本上是以事實(shí)、以證據(jù)為本，以法律、以判例、乃至以社會(huì)公理為據(jù)的，比較公允、合理，并沒有偏袒洋人。試舉一例加以說明。

在“比商天津電車公司與孫恩元因賠償損害一案判決書”中，當(dāng)比商公司代理人宣稱：“孫二慶（孫恩元之子）自己趕抓電車，以致墜落被軋身死，是其致死之原因。由于自己之過失，公司已出葬埋費(fèi)三十元。原判更令負(fù)擔(dān)撫恤費(fèi)一百元，雖為數(shù)不多，然以后遇有此等事件頗難辦理”時(shí)，法院予以嚴(yán)正反駁：“孫二慶之被軋身死，雖由于自己之過失，然該車中之司機(jī)賣票等人，亦未免太不注意?！瓕O二慶雖屬幼童，尚無(wú)十分能力，然以后之希望甚大，豈僅一棺木費(fèi)三十元即足為撫恤之資耶？至謂撫恤費(fèi)太重以后遇有此等事件頗難辦理，查人命至重，豈能任其常有！即令以后遇有此事，亦應(yīng)從優(yōu)議恤，以重生命而保公安”（第24頁(yè)）。

在《華洋訴訟判決錄》中，類似這樣以同情有道理之弱者的判決詞為數(shù)并不少。從該判決錄所收集的判決書、決定書來(lái)看，除極個(gè)別外，[20]其處理結(jié)果都可以說是比較公正合理的。

Ⅴ

《華洋訴訟判決錄》共收五十份民事判決書、十九份民事決定書，以及九份刑事判決書。在五十份民事判書中，除七份系因當(dāng)事人上告大理院，由大理院發(fā)回重審的之外，其他四十三份，都是各縣（主要是天津）地方審判廳為一審、直隸高等審判廳為二審的案件。在九份刑事判決書中，除一份系當(dāng)事人上告大理院，由大理院發(fā)回重審的之外，其余八份也是直隸高等審判廳審結(jié)的案件。而十九份民事決定書，則都是由直隸高等裁判廳作出的。

認(rèn)真閱讀、仔細(xì)分析一下這些判決書或決定書，我們可以得到如下幾個(gè)印象：

第一，當(dāng)時(shí)的華洋訴訟，似乎主要涉及借貸、買賣、地產(chǎn)、商標(biāo)、損害賠償、侵占公司貨款、偽造貨幣、偽造印章和文件、詐欺等財(cái)產(chǎn)方面，關(guān)于婚姻、家庭和繼承等有關(guān)身份方面的訴訟判例在該判決錄中一點(diǎn)也沒有得到反映。如果不是《華洋訴訟判決錄》不收這些領(lǐng)域的判例的話，那就表明當(dāng)時(shí)華洋訴訟中關(guān)于婚姻、家庭、繼承方面的案件很少，或幾乎沒有發(fā)生。[21]

第二，當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們的訴訟意識(shí)還是比較強(qiáng)的，這從本書中許多中方當(dāng)事人積極主動(dòng)地應(yīng)答“官司”中可以看到。尤其是在許多案件中，中方當(dāng)事人均是一審不服告到二審，二審不服告到三審，三審不服又上告，表明了當(dāng)事人希望自己的糾紛能夠得到公正解決的強(qiáng)烈意識(shí)。這在一定程度上糾正了我們時(shí)常認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人訴訟意識(shí)不強(qiáng)的傳統(tǒng)觀念。

第三，清末民初的審判衙門從總體上維護(hù)的是公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括對(duì)訟費(fèi)也非常強(qiáng)調(diào)，確有“衙門八字開，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”的色彩，但當(dāng)時(shí)也有不收訟費(fèi)的情況（第266頁(yè)）。

只是這種“訟費(fèi)援助申請(qǐng)”占的比例很小而已。

第四，當(dāng)時(shí)的判決書是非常講究邏輯推理，以及文章風(fēng)格的。對(duì)控訴人的控訴理由，法院都是嚴(yán)格依據(jù)證據(jù)、法律、法理，層層分析，詳細(xì)辯明，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。最長(zhǎng)的判決書（“日商加藤確治與索松瑞等因違約涉訟一案”）竟長(zhǎng)達(dá)28頁(yè)，共22000多字，而最短的才十幾行字。這種依照案件的內(nèi)容來(lái)制作判決書的精神，對(duì)我們目前的司法審判工作，仍具有參考的價(jià)值。

第五，尊重當(dāng)事人，注重調(diào)解，努力促使人們息訟，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的安寧。這在該判決錄中也有很多的反映（第159頁(yè)、第222頁(yè)等）。

第六，民事訴訟和刑事訴訟雖然已經(jīng)分開，但這種分開是不徹底的。比如，民事審判廳的許多推事就兼刑事審判廳的推事。尤其是在審理刑事案件“架利的姆等詐財(cái)及偽造貨幣未遂由大理院發(fā)回更審一案”時(shí)，由于難度較大，合議庭的全部人馬（審判長(zhǎng)推事吳榮＠①、推事李兆泰、高夢(mèng)熊，書記官郭振銓）都是民庭的人。這從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)司法審判事務(wù)的影響。

第七，從《華洋訴訟判決錄》中，我們還可以看到其他一些法律原則的實(shí)際運(yùn)行狀況，如一事不再理原則、上告審書面審理原則、訴訟費(fèi)嚴(yán)格由敗訴者承擔(dān)原則，等等，這些，對(duì)我們了解中國(guó)法律制度發(fā)展史，也是不無(wú)幫助的。

在不平等條約，即以領(lǐng)事裁判權(quán)為前提之下的華洋訴訟的歷史，已經(jīng)一去不復(fù)返了。但是，作為和平友好國(guó)際交往的保障，在以彼此尊重、平等互利為前提條件下的華洋訴訟將會(huì)持續(xù)下去。

注：

19] 見“德商捷成洋行與何云軒等因批貨糾葛一案判決書?！?/p>

[20]

如對(duì)“崔雅泉與日商安達(dá)純一因商標(biāo)糾葛一案”的二審（包括一審）判決，應(yīng)當(dāng)說是明顯偏袒日商一方的。它將兩種一般人都可分辨出不同的商標(biāo)定為相類似，因而判中方（崔雅泉）仿冒日商的商標(biāo)，并責(zé)令崔雅泉自己出錢收回已批發(fā)出去的商品，讓日商銷毀（第179

頁(yè)）。當(dāng)然，最后大理院駁回了二審的不合理判決。

[21] 從比它更早出版的《通商章程成案匯編》（光緒12 年，即1886年印行）和《華洋訴訟例案匯編》（姚之鶴編，商務(wù)印書館1915年版）來(lái)看，筆者的上述看法是正確的。因?yàn)榍罢咴诰矶闹炼咧?，共收成?2個(gè)，涉及的都是違反中外條約規(guī)定的旅游、走私軍火以及其他違禁物品、租稅、采礦糾紛、殺人、搶劫、竊盜、偽造貨幣等；而后者在第二、第三、第四編中收集成案近100多個(gè)，主要也是關(guān)于錢債刑殺方面的，涉及婚姻、家庭和繼承方面的一個(gè)也沒有。

字庫(kù)未存字注釋：

＠①原字為钅右加丙

《華洋訴訟判決錄》與中國(guó)近代社會(huì)(第4頁(yè))一文由www.tmdps.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!