第一篇：論文思路

閱讀文獻：

[1]宋婷婷.城市化進程中農民工的住房問題研究[J].商業經濟.2011,(18).15-16

[2]黃金, 凌竺, 黃萍.農民工保障性住房問題的研究綜述[J].東方企業文化.2011,(14).163-164

[3]胡福光, 周婷婷, 李金花.農民工對廉租房需求的實證研究——以南京市為例[J].華中農業大學學報(社會科學版).2011,(02).49-54

[4]張智.北京市農民工住房選擇行為及其影響因素分析[J].建筑經濟.2010,(01).5-8

[5]張道航.城市農民工住房現狀及其解決路徑[J].大連大學學報.2010,(01).86-90

[6]張道航.城市農民工住房現狀及其解決路徑[J].中共南京市委黨校學報.2009,(05).86-90

[7]黃艷輝, 湯臘梅.農民工住房現狀及發展對策[J].湖南城市學院學報.2009,(06).70-73

[8]豐友元, 董平.解決農民工住房問題的途徑與辦法[J].中華建設.2009,(10).48-49

[9]韓丹.中國農民工住房保障的基本框架和發展策略[J].前沿.2011,(18).120-123

[10]滕遠, 王慶輝.試論農民工的住房支持問題[J].世紀橋.2009,(21).69-70

[11]黃烈佳, 童心, 王勇.武漢市農民工住房現狀調查分析及其保障對策探討[J].湖北經濟學院學報(人文社會科學版).2010,(02).21-22

[12]劉雙良.農民工城市住房保障問題分析與對策研究[J].經濟與管理研究.2010,(01).50-55

[13]王凱, 侯愛敏, 翟青.城市農民工住房問題的研究綜述[J].城市發展研究.2010,(01).118-122

[14]丁成日, 邱愛軍, 王瑾.中國快速城市化時期農民工住房類型及其評價[J].城市發展研究.2011,(06).49-54

文章思路：

第一，解釋什么叫做城市化以及中國和國外在城市化道路上有什么區別與聯系，然后指出中國在快速城市化道路上存在的問題及這些問題出現的大概原因是什么。然后就農民工，即我國特有的城鄉二元體制的產物和我國在特殊的歷史時期出現的一個特殊的社會群體，在城市住房問題方面進行研究。

第二，先解釋什么是農民工，以及中國農民工的現狀及其在城市中的大體分布及主要從事的行業，現在住房的大體情況（這一部分會做一部分調查問卷進行調查）。然后討論農民工為什么在城市中難以找到自己的安生之地，找出問題的根由，從而為下一步的策略提供依據。第三，分析解決農民工住房問題的必要性。現在隨著城市化進程的加劇，越來越多的農民工流入城市，而城市的建設也越來越依靠農民工，特別是基層建設和特別苦，特別累以及城市居民不愿意做的工作。所以處理好農民工的住房問題越來越緊迫。

第四，對城市中的農民工先進行分層。大體上有3種情況。第一種是在農忙季節要回去務農的農民工，這種農民工不會在城市落腳。第二種是家里無田或者田地已出租，常年在外打工，但居無定所，第3種是有固定工作，固定收入和固定住所的農民工。這類農民工是留在城市可能性最大的。然后就每個類型的農民工提供不同的住房措施，解決他們的住房問題。使他們能夠更好的在城市中安身立命。

最后，對未來農民工住房做一些展望，期望能夠早日解決好農民工城市住房問題。

第二篇：論文思路

寫作批次：201202

論文題目：對企業人力資源管理工作的探討

寫作要點：

（一）選題思路

1.可從企業涉及的范圍上進一步縮小選題。如可泛泛地從一般企業人力資源管理的角度談，也可進一步細化到某個行業的人力資源管理分析，或對某一個特定公司企業的人力資源管理展開分析。如對企業人力資源管理的探討；對××公司組織結構變革的分析探討，等等。

2.可從企業類型上進一步縮小選題。如對國有企業人力資源管理的探討；對民營企業人力資源管理的探討；對中小企業人力資源管理的探討；對家族企業人力資源管理的探討；等等。

3.可從企業人力資源管理的發展趨勢上進一步縮小選題。如對知識經濟條件下企業人力資源管理發展趨勢及對策的分析；對知識經濟條件下企業人力資源管理理念創新的探討；對知識經濟條件下企業人力資源管理模式變革的探討；對我國勞務派遣中存在的問題及對策研究；關于網絡環境下人力資源管理的探討；試論勞動合同法對企業人力資源管理的影響及思考；等等。

4.可從企業人力資源管理的內容上進一步縮小選題。如對企業人員招聘工作的探討；對企業用人機制問題的探討；對企業員工培訓工作的探討；對企業績效管理管理工作的探討；對企業薪酬管理工作的探討；對企業激勵工作的探討；對企業人力資源管理外包的探討；對企業人才資源管理信息化的探討；對企業并購中的人力資源整合的探討；等等。

5.可從企業的不同發展階段上進一步縮小選題。如對創業期企業人力資源管理模式的探討；對成長期企業人力資源管理模式的探討；對成熟期企業人力資源管理模式的探討；等等。

（二）寫作要點舉例

例一：“××公司人力資源管理存在的問題及對策分析”。分析中首先要揭示××公司人力資源管理的基本現狀；其次分析公司現行人力資源管理存在的問題和原因；最后提出公司人力資源管理的設想和對策建議。

例二：“關于企業人力資源外包風險分析及其防范”。分析中首先應明確人力資源外包的概念及內容；其次對企業人力資源外包的風險展開分析；最后提出企業人力資源外包風險的防范對策。

參考文獻：參考文獻，請根據情況自行選擇參考使用：

1.鄭曉明.人力資源管理導論.機械工業出版社，2005

2.鄭海航.企業人力資源管理—理論?實務?案例.經濟管理出版社，2007

3.張劍.現代人力資源管理理論與實務.清華大學出版社，2010

4.編輯部中.國企業人力資源管理政策文件全書.中國人事出版社，2009

5.張炳申.民營企業人力資源管理:基于企業成長的視角.中國金融出版社，2007

6.肖霞.戰略性人力資源管理若干問題探討.企業經濟，2007，1

7.樓旭明.人力資源管理的新趨勢：虛擬人力資源管理.當代財經，2007，7

8.郝月.知識經濟時代的人力資源管理創新策略.化工管理，2007，12

9.汪政.柔性管理是21世紀企業人力資源管理的新趨勢.中國石化，2005，1

10.蔡翔.人力資源管理的最新趨勢.商業研究，2008，4

11.丁哲學.民營中小企業人力資源問題原因解析.北方論叢, 2005,(02)

12.張天球.民營企業人力資源風險管理的問題及策略研究.市場論壇, 2009,(07)

13.尹萬全.論我國民營企業人力資源管理現狀.科技信息, 2008,(07)

指導教師：

指導教師郵箱：

論文管理郵箱：lunwen@cmr.com.cn

第三篇：幼兒教育論文思路（模版）

設計思路：

利用生活中的物品席子、塑料臺布自制成的滾筒，讓幼兒嘗試進行運動，幼兒可以用身體趴著或站著將席子、塑料臺布自制成的滾筒向前進行滾動，還可以用其它的辦法來玩，激發幼兒對玩此游戲的興趣，讓幼兒在玩中其樂融融。運動目標：

1、有興趣嘗試“滾動的寶寶”的運動游戲。

2、體驗合作玩的快樂。

運動材料：席子、塑料臺布自制成的滾筒若干。

運動過程：

一、教師介紹運動內容，激發興趣

二、幼兒嘗試運動

1、這些用席子、塑料臺布自制成的滾筒可以怎么玩？

2、怎樣玩才能使席子、塑料臺布自制成的滾筒向前移動？（幼兒討論）

3、幼兒自選器械嘗試運動

幼兒在嘗試運動過程中，教師進行觀察，并進行適時引導。

三、幼兒展示交流

1、幼兒集中，請部分幼兒將自己的玩法進行展示與交流。

2、教師和幼兒共同進行評價。

3、教師進行提示：

（1）除了用身體趴著將滾筒向前進行滾動外，我們還可以怎么樣將其向前滾動？

（2）合作玩怎樣玩？

四、幼兒再次進行運動

幼兒再次進行運動時，教師觀察幼兒是否有新的玩法產生。

重點：引導幼兒能合作玩

第四篇：論文中期思路總結

PEAD:是指公司盈利公告后股票價格對盈余公告信息產生反應的一種特殊現象，即盈余 公告后，意外盈余為正的公司，股票價格持續向上漂移;意外盈余為負的公司，股票價格持續向下漂移。

1.研究目的：

中國作為一個新興市場，機構投資者和散戶分別在PEAD異象中起到什么樣的作用？

（1）機構投資者作為信息占據優勢的專業投資者，其行為如何影響PEAD形態？

（2）散戶的行為如何影響PEAD形態？

2.假設發展：

（1）不同的交易者根據不同的信號作出反應，從而造成了不同形式的漂移。

假設1：盈余公告之后，中小投資者更可能基于隨機游走模型進行交易

假設2：盈余公告之后，機構投資者更可能按照分析師預測的盈余進行交易

CARit/DRIFTit/EXBMS_Smallit/EXBMS_Largeit =β0+β1RWit+β2AFit+￡it

CAR:采用盈余公告公布的（-1,1）天為窗口期計算累計超額收益率

DRIFT:采用盈余公告公布后（-45,-6）天為窗口期計算累計超額收益率

EXBMS_Small:小投資者累計超額交易量；

EXBMS_Large:機構投資者的累計超額交易量；

BMS: buy minus sell—(-1.1)窗口期的凈交易量；

NBMS:(-45,-6)窗口期的交易量

NBMSi=∑k∈[-45,-6]BMSi,k/T

NBPS:（-45,-6）窗口期的交易量

NBPSi=∑k∈[-45,-6]BPSi,k/T

EXBMSi,k=∑(BMSi,k-NBMSi)/NBPSi

RW:隨機游走模型下的累計超額收益率：

RW=(EPSt-EPSt-1)/Pt-1

AF：分析師預測模型下得累計超額收益率：

AF=（EPSt—EPSp、）/Pt

（2）

假設3：在盈余公告窗口期間，中小投資者基于隨機游走模型的盈余進行交易越頻繁，則盈余后漂移越少。

假設4：在盈余公公告窗口期間，機構投資者基于分析師預測的盈余進行的交易越頻繁，則盈余后漂移越少。

檢驗模型：

DRIFTit=θ0+θ1RWit+θ2AFit+θ3 EXBMS_Smallit+θ4 EXBMS_Largeit+

θ5RWit。EXBMS_Smallit+θ6 AFit EXBMS_Largeit +θ7 RWit EXBMS_Largeit +

θ8 AFitEXBMS_Largeit+θ9 RWit TransCostit +θ10 AFit TransCostit+θ11 TransCostit +￡it

3.數據搜集

采用滬深兩市A股上市公司2004-2010年季報公布的時間前后的[-1.1]天為窗口期，搜集相關數據。

經剔除，共得到1000左右的樣本數量。

第五篇：宗教學論文思路選項

目錄：

1:關于朋霍費爾“成年的世界”背后的基督教思想研究 2:何本何化？——論卡爾巴特的“基督中心論” 3:論朋霍費爾在“凱撒王國”內的救贖

4：背棄的原罪——論游戲神學對教父派神學的“解放” 5:論基督教救贖的普世性質

6:現代福音派的傳道思想研究——以葛培理為例

1:關于朋霍費爾“成年的世界”背后的基督教思想研究

“上帝已死”派神學，是繼新正統派神學之后出現的一種激進派神學。朋霍費爾是“上帝已死”派的創始人和典型代表，朋霍費爾認為，以往的時代是“宗教時代”，那時人們幼稚、軟弱、有依賴性。為了擺脫絕望、恐懼，得到內心平安就把希望寄托于上帝。這種信仰是自私的、是權宜之計。而當代已是“非宗教時代”，人類已經成熟了，人們可以獨立自主，運用自由意志，對自己承擔責任。于是人們不再需要通過一位上帝來解釋世界了。他認為以往人們的上帝觀是虛假的，他們把上帝看作是可以干預、影響、支配人們生活的超自然的存在，實際上是把上帝當成了另一位可以進行交還的“存在者”，進入“非宗教時代”后，虛假的上帝觀念的消失，為《圣經》中真正超越的上帝開辟了道路。

朋霍費爾生活在人們苦難的二戰時期，并最后因參與刺殺希特勒而被捕后被害。他對上帝的信仰不僅僅體現在道德領域，并且背上了上帝所賦予的責任的“十字架”。在《圣經》中，對于責任的體現，我認為最重要的無非是作為人的基督背上了上帝的“十字架”，接受了上帝的安排。那么朋霍費爾所背上的“十字架”恰恰正是這種思想的進一步發展，作為“成年的世界”，人類不再需要一個依靠性的上帝的形象，而是作為人的自由意志的選擇。因此，學生認為朋霍費爾的“責任”（或“使命”）正是他所堅持的“獲得生命”，也正是這種“參與上帝的苦難”使得上帝從倫理意義上的“歸來”。

2:何本何化？——論卡爾巴特的“基督中心論”

在對眾多宗教本質性問題懸置高閣之后，學者和信徒們將目光逐漸的從上帝轉移到了人的維度，又或者過之以人的維度去衡量“不可知”的上帝。但是還是有很多宗教學家對于宗教的根本性問題進行了思考，并得出了不同的答案。但作為正統神學家的卡爾巴特在1919年出版的《羅馬書釋義》中強調，上帝乃是經耶穌與十字架所揭示的真理，并透過“十字架事件”向整個世界的文明與非真神信仰的宗教做出的一次嚴正挑戰，人類應該要接受上帝的挑戰，因為造物主并非默然不語的某一位，而是已經透過“十字架事件”向世人說話了的“那一位”。因而，學生從此又將目光從人投向了“那一位”。卡爾巴特認為基督必然是宗教的中心，又或者說是基督教的中心。因為原始的空洞的信仰（或者不能說是信仰，僅僅是迷茫）無法知道上帝的存在以及上帝的偉大，僅有在先行者第一次觸摸到上帝的光輝之后，信仰才由此誕生。而卡爾巴特的觀點不同于宗教現象學家的一點就是在這里，首位先知（宗教體驗者）是“被”看到上帝自身的顯現的，乃至到現在，我們仍在說道：“那一刻，上帝揀選了我”。也就是說，把主動交還于上帝。而巴特也認為，神學必須結束于上帝。這也正是“終末論”的觀點。

學生打算用四個部分來論述“卡爾巴特的基督中心論”。第一部分為卡爾巴特的思想總觀及理論思路。第二部分闡釋卡爾巴特對于基督中心路的論述。第三部分探討基督的權柄以及作為創造物的人的自由意志。第四部分闡釋“基督中心論”與布伯、施萊爾馬赫等思想的交叉以及對現今神學發展的影響。

3:論朋霍費爾在“凱撒王國”內的救贖

“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”這句話出自《圣經》，這句話的背景是不滿于耶穌所傳教義的人士提出問題為難耶穌，即如何處理宗教與世俗政權的關系，“上帝的歸上帝,愷撒的歸愷撒”是耶穌作出的回答。而當極權主義到來的時候，社會秩序完全由政治權力或國家權力達成，私人空間被壓縮到幾乎不存在的狀態，自由被減至最低限度。上帝所賦予人的自由意志完全被世俗政權所轄制的時候，“平庸之惡”也因為對上帝的“視而不見”而不斷的被擴張。對人性自由的渴求，對納粹政權的反對，也正是朋霍費爾對于極權主義下的罪惡與救贖的思考。

4：背棄的原罪——論游戲神學對教父派神學的“解放”

游戲神學意指莫爾特曼《創造中首先被解放的人》中提到的“游戲神學”概念。在莫爾特曼看來，在上帝自由的游戲基礎上，人類充滿感恩與歡樂的參與進上帝的游戲，不是被原罪所逼迫，而是自由的進行的游戲。先不考慮莫爾特曼的“游戲神學”中所具備的審美性質，他的觀點本身一定程度上拋棄了教父派神學的原罪觀，雖然這是16世紀以來人的解放的大趨勢，但這種對于上帝限于人身的根本的罪感使傳統基督教文化毀滅殆盡。莫爾特曼的“游戲神學”使人們把目光從苦難的此世投向了上帝的國度，然后把上帝的自由的光輝映射到人身，從而得出了“復活節的歡笑才是耶穌的意義”以及“十字架上的盼望”等思想。

學生打算從四個部分來論述“原罪觀在當今神學發展中的意義”，第一部分首先闡述教父派神學對于原罪與救贖等基督教人性觀的構架，然后探討莫爾特曼的“游戲神學（喜樂神學）”的理論思路。第二部分分析莫爾特曼的“游戲神學”對于“盼望神學”以及“終末論”的基礎建構，然后分析在個體解放視域下的神學發展。第三部分探討教父派神學對于基督教的建構性作用，并分析人性意義上對于上帝的“盼望”。第四部分反思罪感文化下的基督教，并從“人—神”關系上思考“原罪”的現實性意義。

搜集資料中，查到兩篇相關文獻：《奧古斯丁與莫爾特曼的時間觀比較》《論莫爾特曼的時間觀》。

5:論基督教救贖的普世性質

作為世界宗教的基督教在全球范圍內進行傳教，很大程度上因其具有超越種族與社團的一面。而19-20世紀興起的主張“教會一家”的“普世教會”更是堅持自由、和平等普世價值，并極力促進基督教各大教會以及與各大宗教之間的對話。而因其基督教的經典《圣經》，信徒們對于耶穌基督的信仰絕對是不容置疑的。而基督所代表的是作為潛在的、不顯人世的上帝與此在的“神圣對話”，彼得也因受圣靈而向外邦人宣講受膏者的權柄，得此基督教才從民族宗教走向全世界。因此，學生認為基督救贖的普世性正是其基督教傳道的救贖，而無論是作為佛教還是伊斯蘭教，“不可知者”對于人的態度以及賦予人的恩典正是宗教傳道的理由，在這種程度上，基督教耶穌的救贖恰恰是把基督教從神秘主義里解放出來并給予飽受苦難的猶太人的圣約。

6:現代福音派的傳道思想研究——以葛培理為例 二十世紀四十年代興起的現代福音派時期，強調的是圣經權威論、個體靈性歸依和社會精神變革。在社會表現形態上，現代福音派具有以下三個特征。第一，它是超宗派性的；它本身不是一個傳統意義上的宗派也不局限于某一具體的宗派形式。第二，它是存在于各主流宗派中的一種主要神學運動或趨勢。第三，它本身在某種意義上就代表著一種普世性運動傾向；不論各自的宗派歸屬如何，在福音派中存在著一種超越傳統宗派界限的自然親和力與歸屬感。就其發展動態而言，福音派自二十世紀后期以來已成為當代基督教新教中發展最快、信眾最多、宗教熱情最高以及宗教活動最為活躍的流派。

學生在考慮“人——神”關系之余，試圖去把握“宗教”這個概念的更大程度的內涵。宗教世俗化進程使得宗教研究更多的注重現象學，宗教團體的發展也開始慢慢演變為一個個正常的“社交團體”，而學生認為宗教的發展必然需要“傳道士”的出現，或是“傳道”，或是“弘法”，而不同于中世紀的歐洲，現代的人們在更大程度上自由的選擇去接觸某一宗教，而上帝賦予人們的“靈性”則不斷的被掩蓋，葛培理——福音派傳教士——在當今宗教對話的大背景下對于不同信仰團體的人們給予理解，并通過傳道去喚醒更多的人群認識到上帝的愛。學生在學習《論神圣》之時就有這樣一個疑問，神學研究的目的是為了什么？在哲學上證明信仰的真實性？學生認為宗教學研究不應該僅僅是在哲學上理解“人---神”關系，并且也應該在神學上反思上帝所給予人們的“意志”。