第一篇：線描在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中占有很重要的地位（大全）

線描在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中占有很重要的地位,它方便、快捷,概括力強(qiáng),能很好地訓(xùn)練學(xué)生的形象思維。線描教學(xué)在大學(xué)美術(shù)課中是一項(xiàng)不容忽視的重要內(nèi)容。

一、以大學(xué)生喜歡的,身邊的實(shí)物為寫生對象,激發(fā)學(xué)生的繪畫寫生興趣,鼓勵學(xué)生自己做主

線描寫生和學(xué)習(xí)其他知識一樣,首先要對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣,這是不可缺少的學(xué)習(xí)動力。怎樣才能讓學(xué)生對寫生產(chǎn)生興趣呢?我們在選擇被畫物體上動腦筋,在教師的引導(dǎo)語上下功夫。一開始,我們選擇一些兒童熟悉和喜歡的且結(jié)構(gòu)簡單的小玩具,如書包、玩具汽車、小熊……在速寫之前教師根據(jù)兒童的形象思維方式激發(fā)繪畫興趣,最初的速寫是簡略的,學(xué)生能坐下來畫幾分鐘已經(jīng)很不錯(cuò)了,這時(shí)教師要不斷地以各種形式鼓勵他們,口頭表揚(yáng),獎小五星、獎小禮物等,即使是進(jìn)步較慢的孩子,也會有優(yōu)點(diǎn),有成績,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn),也進(jìn)行大大的鼓勵,然后善意地提一些建議,使孩子產(chǎn)生一種成功感,從而樹立起自信心,使作畫的積極性更高,畫面效果更好。

二、以線入手,由簡到繁,培養(yǎng)學(xué)生的觀察力,注意力和表現(xiàn)力

在教學(xué)過程中,我們從簡單的平面物體開始,到畫復(fù)雜的立體組合,從靜物寫生到動物寫生,從簡到繁,由易到難,對學(xué)生進(jìn)行線描寫生訓(xùn)練。

由于大學(xué)生身體各部分的發(fā)育尚未成熟,還不能自由地控制手臂的動作,畫出來的線條歪歪扭扭,粗細(xì)不勻,這些現(xiàn)象多是十分正常的,我們不應(yīng)對此加以指責(zé),而是積極地培養(yǎng)孩子良好的速寫習(xí)慣,引導(dǎo)孩子用筆要大膽,線條要整齊,不用一段一段的碎線去連接,畫錯(cuò)的線條不要依賴橡皮,而是保留在畫面上,重新畫上正確的線,學(xué)生畫一組物體時(shí),應(yīng)提醒他們這些物體的前后關(guān)系是如何相互遮擋穿插的,考慮好之后再動手去畫,要先畫前面的物體,給后面和旁邊的東西留下余地,這樣使學(xué)生逐漸養(yǎng)成畫前有構(gòu)思,畫中巧安排的整體觀察習(xí)慣,而不是被動地看一眼畫一筆。

三、在生動活潑的線描游戲中,自然融合分析,記憶想象能力的訓(xùn)練

在教學(xué)過程中,結(jié)合分析、記憶、想象能力的訓(xùn)練,采用靈活多樣的游戲。在寫生之前,讓學(xué)生認(rèn)真的觀察對象的形態(tài)、特征,然后然后蓋上觀察對象要求學(xué)生說出自己看到的各種特征,學(xué)生在不斷補(bǔ)充,不斷思考中逐步完善心中所觀察對象的形象。最后,果斷下筆,一氣呵成地完成記憶中物體的速寫。“我說你想”這一游戲幾乎滲透在每一次活動之中。學(xué)生聽老師口述自由想象,如:春天大家去郊游,你的好朋友都穿了什么樣的衣服、大海中最漂亮的魚你認(rèn)為是什么樣的?讓學(xué)生各抒己見,潛移默化中,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,提高想象能力。

四、走向生活,給以自我表現(xiàn)發(fā)揮的空間,培養(yǎng)創(chuàng)造力

生活的空間是那么寬廣,生活內(nèi)容的速寫涉及到學(xué)生的方方面面,包括衣、食、住、行、玩。我們先安排了兒童畫大大小小的瓶瓶罐罐,各種各樣的書包,一把不起眼的椅子,自行車,……讓學(xué)生根據(jù)自己的觀察自由自在地去畫。學(xué)生的寫生主要是表達(dá)他們的感受,我們允許他們發(fā)揮,允許他們創(chuàng)造,允許他們畫“錯(cuò)”,這一切的一切,在他們的筆下被注進(jìn)了生命,他們用苯拙的線條對感興趣的地方詳盡地描繪,采取了主觀和自然主義的表達(dá)方式,從而使畫面顯得那么可愛而又親切。

讓從身邊畫起,從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)更多更美好的事物;讓兒童從生活畫起,在愉快的耕耘中理解什么是收獲的喜悅;讓兒童自由發(fā)揮,在浩大的畫海中尋找心中的一片綠洲。

第二篇：中國動畫在世界動畫發(fā)展史中占有怎樣的地位？

中國動畫在世界動畫發(fā)展史中占有怎樣的地位？

新世紀(jì)中國動畫儼然又要迎來它的又一繁榮時(shí)期，中國動畫不是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，中國動畫不僅要擁有國內(nèi)市場，更要走向世界。經(jīng)過七十多年的動畫探索，中國的動畫創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。但是在市場上稍許欠缺，中國動畫人也意識到這個(gè)問題。特別是在美國日本等外來動畫的沖擊下，中國動畫面臨巨大挑戰(zhàn)，中國動畫制作者面對動畫現(xiàn)狀，顯示了他們的魄力，在動畫的制作體系和發(fā)行體系上都做了改進(jìn)，借鑒吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為己所用，并取得了良好的市場回報(bào)。與此同時(shí)我們也不能忽視中國動畫存在的一些不足之處。應(yīng)在保持民族特色的同時(shí)，使中國動畫有更好的發(fā)展。影片的藝術(shù)水準(zhǔn)為其長久的生命力提供保障，而良好的市場回報(bào)也為藝術(shù)再創(chuàng)作提供資金。如何在藝術(shù)性與商業(yè)性之間找到一個(gè)完美的契合點(diǎn)，是本文所關(guān)注的。

動畫作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，在中國的發(fā)展前景是非常廣闊的。新的世紀(jì)，讓我們展望中國動畫的燦爛未來！

序言

動畫藝術(shù)是一種世界性的文化。從動畫誕生以來，各國的動畫交流就十分廣泛。中國動畫作為世界動畫的一分子也閃耀著它奪目的光輝。中國第一部動畫長片《鐵扇公主》，在國內(nèi)外引起廣泛影響，發(fā)行到了新加坡、馬來西亞、日本等地區(qū)，打響了中國動畫片對外輸出的第一炮。中國動畫片也自覺地將自己納入到世界動畫片的軌跡當(dāng)中，與世界動畫發(fā)展保持一致。隨后，中國動畫片頻頻在國際上獲獎，引起世人的注目，聲譽(yù)鵲起。中國動畫片便在世界動畫影視長廊里占據(jù)了不容忽視的一席之地，并散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。可是中國動畫片發(fā)展到現(xiàn)在卻陷入了沉寂，從21世紀(jì)的90年代至今，中國動畫片沒有了以前的繁榮。在中國的動畫片市場上充斥的大多是美國和日本的動畫片，在人們周圍的生活用品、印刷品當(dāng)中流行的更多是加菲貓、史努比等外來卡通形象。對民族動畫寄予厚望的廣大觀眾對民族動畫呼聲甚高，國家也大力地扶持民族動畫事業(yè)，中國動畫藝術(shù)家也為國產(chǎn)動畫的發(fā)展花費(fèi)大量心血，國產(chǎn)動畫雖有起色，但尚不盡如人意。國產(chǎn)動畫面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何在新世紀(jì)獲得更好的發(fā)展，搶回國內(nèi)市場，同時(shí)走向世界，是動畫創(chuàng)作者的當(dāng)務(wù)之急。國產(chǎn)動畫發(fā)展緩慢的癥結(jié)在哪里？如何探尋一條適合中國動畫發(fā)展的道路是現(xiàn)在國產(chǎn)動畫亟待解決的。

第一章歷史篇

中國動畫曾無比地輝煌過，這也證明中國動畫是有實(shí)力的，有適合它發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。對中國動畫發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)了解，對今天的動畫創(chuàng)作是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優(yōu)良傳統(tǒng)，又可發(fā)現(xiàn)總結(jié)中國動畫的不足之處，找到一條在新的社會發(fā)展時(shí)期的發(fā)展道路。

一、艱難的創(chuàng)始期

談到中國動畫，不能不提及萬氏兄弟（萬籟鳴、萬古蟾、萬超塵、萬滌寰），他們可謂中國動畫片的鼻祖。在極其艱難的條件下，他們于1926年攝制了中國第一部動畫片《大鬧畫室》，揭開了中國動畫史的一頁。緊接著在1930年又?jǐn)z制出《紙人搗亂記》。此后，萬氏兄弟便不 辭勞苦、堅(jiān)持不懈地致力于中國動畫的創(chuàng)作。在反對日本帝國主義和左翼文化運(yùn)動的影響下，萬氏兄弟拍攝了大量的抗日作品如《血錢》、《航空救國》、《民族痛史》、《新潮》，和提倡國貨的《國貨年》、《漏洞》，以及一些兒童寓言片《鼠與蛙》、《飛來禍》、《龜兔賽跑》等20余部黑白動畫短片。直至20世紀(jì)40年代，萬氏兄弟創(chuàng)作了中國動畫第一部長片《鐵扇公主》，發(fā)行到東南亞和日本地區(qū)，并受到人們的熱烈歡迎，為中國動畫走向國際作了很好的鋪墊。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，萬氏兄弟被迫中斷了動畫創(chuàng)作。而以錢家駿為中心的當(dāng)時(shí)的一批動畫人也繪制了以抗日為內(nèi)容的動畫短片《農(nóng)家樂》，隨后又繪制兩部短片。中國動畫片在創(chuàng)作初期就時(shí)刻與時(shí)代氣息緊密相聯(lián)。同時(shí)最早一批的動畫人也顯示了他們百折不撓的精神，具有強(qiáng)烈的民族使命感。

二、民族風(fēng)格的探尋之路

新中國成立之后，中國動畫片開始了它更為廣闊的發(fā)展。早在1947年，人民藝術(shù)家陳波兒和日本動畫專家方明（持永只仁）等創(chuàng)作了新中國第一部木偶片《皇帝夢》和動畫片《甕中捉鱉》。他們在人員不足、設(shè)備簡陋的艱難條件下完成攝制工作，為新中國動畫片的發(fā)展揭開了序幕。

中國的動畫片在此后的發(fā)展中便自覺開始了民族風(fēng)格的道路的探尋，這是時(shí)代和世界環(huán)境使然。1957年上海美術(shù)電影制片廠建立，特偉任廠長，此時(shí)中國動畫人已發(fā)展到兩百多人。有萬籟鳴、萬古蟾、萬超塵、錢家駿、虞哲光、章超群、雷雨、金近、馬國良、包蕾等一大批著名藝術(shù)家、文學(xué)家先后加入到這一行列當(dāng)中，為中國的動畫事業(yè)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

建國初期是中國動畫片蹣跚學(xué)步的時(shí)期，中國動畫人積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的動畫技術(shù)和藝術(shù)，主要是蘇聯(lián)和南斯拉夫，在動畫技藝上有了很大提高。同時(shí)在動畫的風(fēng)格上不免受到這些國家動畫的影響，如《小貓釣魚》（1952）、《小梅的夢》（1954）、《野外的遭遇》（1955）等影片便留有蘇聯(lián)動畫的影子。特別是1956年《烏鴉為什么是黑的》在國際動畫節(jié)上獲獎，令人沮喪的是與會者以為這部影片是蘇聯(lián)的影片。這個(gè)誤會使中國動畫人深刻意識到：“對他國動畫亦步亦趨的模仿是不會利于中國動畫電影發(fā)展的。”只能導(dǎo)致中國動畫的消減。“只有搞民族化，才是中國動畫電影的出路。”其實(shí)中國早期的動畫電影也有這個(gè)傾向，萬氏兄弟的《紙人搗亂記》便是模仿美國的動畫制作，追求的是逗樂搞笑，僅是一部簡單的噱頭鬧劇而已。事實(shí)上這也是動畫娛樂本性體現(xiàn)，影片給人們以娛樂消遣，才會有觀眾，才會有市場。同時(shí)它在人物的造型設(shè)計(jì)上仍具有民族特點(diǎn)。

在1957年，上海美術(shù)電影廠廠長特偉提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號，從此開始了中國動畫的民族風(fēng)格建設(shè)。中國動畫藝術(shù)家從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營養(yǎng)，為己所用，力求表現(xiàn)出中國獨(dú)有的風(fēng)格，并取得了驕人的成績。在動畫片《驕傲的將軍》當(dāng)中，民族特色十足，將軍的臉譜化便借鑒了京戲人物造型，在動作的設(shè)計(jì)上也采取了京戲的風(fēng)格。影片的背景音樂恰到好處地運(yùn)用民樂，在將軍彷徨無助時(shí)，琵琶古曲“十面埋伏”響起，畫面與音樂完美地結(jié)合在一起，達(dá)到烘云托月的效果。這部僅30分鐘的動畫片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對當(dāng)時(shí)的民族化探索起了極大的鼓舞作用。同時(shí)，中國的動畫藝術(shù)家們積極地致力于新的動畫藝術(shù)手法的探索和動畫技藝的提高。在發(fā)展中國動畫的一大片種木偶動畫時(shí)，著名的木偶片導(dǎo)演靳夕、錢遠(yuǎn)達(dá)，曾在20世紀(jì)50年代遠(yuǎn)赴捷克學(xué)習(xí)，師從德恩卡。靳夕的第一部代表作《孔雀公主》，故事情節(jié)動人。后來，靳夕拍攝的《誰唱的最好》在技術(shù)上非常完美，但在意識形態(tài)上卻受到了局限。當(dāng)時(shí)的文藝政策較為教條，由于過分強(qiáng)調(diào)了“政治掛帥”、“革命傳統(tǒng)”、“主題至上”，限制了木偶片的進(jìn)一步發(fā)展。錢家駿在1957年導(dǎo)演的《拔蘿卜》和1958年導(dǎo)演的《古博士的新發(fā)現(xiàn)》就注意開掘動畫片的童趣、童心。在1958年中國動畫人研制了中國第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，為中國動畫增添一個(gè)新品種且富有鮮明的民間藝術(shù)特色。接著又拍攝了剪紙片《漁童》（1959）、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《金色的海螺》（1963）等影片，吸收了中國皮影戲和民間窗花的藝術(shù)特色，將動畫形象塑造得生動豐滿，也使中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)。到了20世紀(jì)80年代，剪紙片技術(shù)日益成熟，在此基礎(chǔ)上，美影廠又研制成功剪紙“拉毛”新工藝，拍出了水墨風(fēng)格的剪紙片《鷸蚌相爭》，該片榮獲第十三屆柏林國際短片電影節(jié)銀熊獎、南斯拉夫第六屆薩格勒布國際動畫電影節(jié)特別獎、加拿大多倫多國際動畫電影節(jié)特別獎和文化部1984優(yōu)秀美術(shù)片獎。1985年出品的《草人》也獲得好評，在日本第二屆廣島國際動畫電影節(jié)獲兒童片一等獎和國內(nèi)文化部1985優(yōu)秀美術(shù)片獎、全國少數(shù)民族題材電影“騰龍獎”美術(shù)片二等獎。這一片種在國際國內(nèi)都得到認(rèn)可，且受到廣大觀眾歡迎。此外，在1960年又?jǐn)z制了折紙片《聰明的鴨子》，情趣盎然，活潑生動。同一時(shí)期又發(fā)明創(chuàng)造了水墨動畫片，可謂是最具中國風(fēng)格的動畫片，它將中國的水墨畫與動畫電影相結(jié)合，使中國特有的筆墨情趣完美地再現(xiàn)于銀幕，形成最具中國特色的藝術(shù)風(fēng)格，震驚了整個(gè)世界影壇。《小蝌蚪找媽媽》（1960）、《牧笛》（1964）可以說是其中的代表作。富于韻律的畫面、詩的意境，給人以美的享受，動畫藝術(shù)也達(dá)到一種審美的境界。

此時(shí)的動畫創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度，可以說20世紀(jì)50年代末到60年代中期是中國動畫的一個(gè)高潮。也是民族風(fēng)格成熟的階段。動畫片《大鬧天宮》上下集（1961、1964）在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫、廟堂藝術(shù)、民間年畫的特色，又將中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)融入，描述了家喻戶曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕，化無形為有形，“挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段；具有鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧”。國外評論說：“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全地表達(dá)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。”“是動畫片的真正杰作。”

中國動畫片所達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)不僅得到國際的首肯，而且使具有中華民族特色的動畫片深入到世界民眾當(dāng)中去。中國動畫片因?yàn)樗?dú)到的民族特色而獨(dú)立于世界動畫之林，散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國動畫片在海內(nèi)外獲得越來越高的聲譽(yù)。

可是由于“文革”的影響，中國的動畫事業(yè)受到了阻礙，發(fā)展緩慢。“文革”結(jié)束后，百花開放，我國的動畫事業(yè)也迎來了它的第二個(gè)春天。中國的動畫人以更大的熱情投入到動畫創(chuàng)作當(dāng)中，秉承以往的“民族風(fēng)格”的道路，在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式和制作技巧等方面，進(jìn)行新的開拓，并取得可喜的成績。同時(shí)由于實(shí)行開放政策，擴(kuò)大對外交流，中國的動畫業(yè)也更多地與國際接軌，呼吸更多的新鮮空氣，呈現(xiàn)出一片生機(jī)盎然的景象。

1979年中國第一部彩色寬銀幕動畫長片《哪吒鬧海》問世，這部被譽(yù)為“色彩鮮艷、風(fēng)格雅致、想像豐富”的作品，深受國內(nèi)外好評。民族風(fēng)格在它的身上的到了很好的延續(xù)。動畫片《三個(gè)和尚》是繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，又吸收了外國現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，在發(fā)展民族風(fēng)格中做了一次新的嘗試。動畫片《雪孩子》畫面優(yōu)美富有詩意；《南郭先生》表現(xiàn)了漢代的藝術(shù)風(fēng)格、格調(diào)古雅；《火童》結(jié)合了裝飾性造型和民族藝術(shù)特點(diǎn)。同一時(shí)期的影片中，還有《兩只小孔雀》、《畫廊一夜》、《狐貍打獵人》、《好貓咪咪》、《愚人買鞋》、《黑公雞》、《小鴨呷呷》、《人參果》、《淘氣的金絲猴》、《假如我是武松》、《蝴蝶泉》、《天書奇譚》、《兔送信》、《三十六個(gè)字》等也延續(xù)這一創(chuàng)作思想。1984年的大型動畫片《金猴降妖》，又一次將孫悟空搬上了動畫銀幕，塑造了一個(gè)感人的孫悟空形象；在表現(xiàn)手法上通過將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和抽象繪畫的手法和現(xiàn)代音樂融合，探索民族藝術(shù)的新發(fā)展。動畫片《夾子救鹿》淡雅而抒情，具有敦煌壁畫的古樸風(fēng)格。剪紙片《草人》模擬中國工筆花鳥畫的形式。此外，《女媧補(bǔ)天》，《搶枕頭》、《海力布》、《水鹿》、《大掃除》、《網(wǎng)》、《偷東西的驢》、《巫婆、鱷魚和小姑娘》等，也都富于民族風(fēng)情。

三、20世紀(jì)90年代以后的新發(fā)展

在動畫發(fā)展到20世紀(jì)90年代至今，中國動畫創(chuàng)作相對于世界動畫發(fā)展出現(xiàn)緩慢趨勢。在美日動畫的沖擊下，同時(shí)也由于缺乏市場化操作，動畫的回收相對較慢，中國動畫以往是純國家投資，私人不愿投資，從而導(dǎo)致動畫者的流失和中國動畫業(yè)的發(fā)展緩慢。中國動畫要改變以往的操作方式。為重振國產(chǎn)動畫，美影廠歷時(shí)四年攝制了動畫片《寶蓮燈》，這是中國迄今投資最大的一部影院動畫長片，故事取材于中國的民間傳說，在畫面、人物造型上都精心設(shè)計(jì)，音樂制作極為考究，同時(shí)現(xiàn)代高科技的運(yùn)用也為影片增色不少，給人以耳目一新之感，獲得了觀眾的好評。同時(shí)還有《氣球上的五星期》、《馬可波羅回香都》、《哎喲，媽媽》等一批優(yōu)良的動畫片誕生，給動畫注入了新的活力，動畫片呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

綜觀中國動畫這幾十年的發(fā)展，可以看到中國動畫始終致力于一條本國特色的道路，在改革開放以后，在世界動畫的大潮中也未放棄這一宗旨。動畫片中洋溢著活潑清新的氣息，給人以美的啟迪。同時(shí)又十分注重教化意義，在動畫片的創(chuàng)作中秉承“寓教于樂”，使動畫片不致流于膚淺的純娛樂搞笑。中國動畫片經(jīng)過幾十年的苦心經(jīng)營，營建了一個(gè)動畫王國。

第二章創(chuàng)作篇

中國的動畫創(chuàng)作從它創(chuàng)始初期就是積極開拓的，在動畫的題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法上都是豐富多彩的，講述兒童喜愛的故事。但是有一個(gè)創(chuàng)作誤區(qū)，就是純兒童展現(xiàn)。動畫片的創(chuàng)作對象就是少兒。雖然在創(chuàng)作初期動畫片也與現(xiàn)實(shí)社會緊密相連，但在動畫走入正軌后，動畫創(chuàng)作的對象日益單一化。《小貓釣魚》、《沒頭腦與不高興》、《聰明的小鴨子》、《大鬧天宮》等多是針對兒童進(jìn)行創(chuàng)作；這種創(chuàng)作傾向延續(xù)至今，在中國的動畫創(chuàng)作中留下一塊空白，同時(shí)也給市場留下一塊空缺。

相比之下美國、日本動畫在創(chuàng)作上，思維非常活躍，題材廣泛，有動物，有兒童少年，有纏綿的愛情故事等等。迪斯尼動畫作品大都采取家喻戶曉的童話故事為題材，以動畫特有形式，配上優(yōu)美動聽的音樂，極力表現(xiàn)溫情世界。以“博愛”為中心，動物擬人化，因此獲得了兒童及家庭觀眾的喜愛。

迪斯尼制作的《花木蘭》給中國人以巨大的沖擊。《花木蘭》是中國家喻戶曉的故事，可是美國人卻借用這一中國古代民間故事，進(jìn)行動畫再創(chuàng)作，拍攝了動畫片《花木蘭》，并且大受歡迎。這是美國改編它國的經(jīng)典故事獲得成功的又一范例。事實(shí)上，美國的《花木蘭》只是借用了中國的花木蘭的故事外殼，它的人物內(nèi)核是美國式的，人物身上體現(xiàn)的是一種美國式的叛逆精神，將現(xiàn)代理念融入古老的傳說中。美國人充分展開他們的想像力塑造了一個(gè)善良勇敢的花木蘭形象，且片中充滿了美國式的詼諧幽默，如極富特色的配角木龍和蟋蟀。《花木蘭》在市場上獲得了成功，可以說它有幾個(gè)取巧的地方。首先，這是美國第一次根據(jù)中國民間傳說改編的動畫片。其次，東方一直對西方具有神秘的吸引力，而且通過動畫這一手法是新之又新。美國人拍的花木蘭會是什么樣，每個(gè)人充滿了好奇心，無論大人還是小孩。迪斯尼牢牢把握觀眾的心理，創(chuàng)造強(qiáng)烈期待感，市場的成功是必然的。美國人塑造的花木蘭并非符合我們中國人心目中的樣子，但是它在進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造中體現(xiàn)的大膽想像是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

隨著科學(xué)的發(fā)展，傳播手段的日益豐富和快速，世界各國文化娛樂藝術(shù)的交流都是十分廣泛和便捷的。人們每天接收到各種各樣信息，從而人們的思想觀念和欣賞觀念也發(fā)生巨大變化。人們需要新鮮的，富有刺激性、創(chuàng)造性的東西。以現(xiàn)代技術(shù)為依托的動畫片也必然緊密關(guān)注人們的所思所想。

中國的動畫片創(chuàng)作要跟上世界動畫軌跡就必須更新創(chuàng)作理念。在世界動畫發(fā)展中，特別是在美國影片的影響下，觀眾的欣賞口味也日益復(fù)雜，中國的動畫創(chuàng)作者肩負(fù)重任，要創(chuàng)作出更多更好的為觀眾所喜愛的影片。中國的動畫不僅要贏得國內(nèi)的觀眾，更要走向世界。中國動畫時(shí)刻與世界保持緊密聯(lián)系，中國動畫在新的世紀(jì)里要獲得更好的發(fā)展，應(yīng)做到以下幾方面：

一、轉(zhuǎn)化觀念，突破思維定勢

中國動畫片創(chuàng)作一直秉承“寓教于樂”的宗旨，并取得了豐碩的成果，但是在這一過程中，出現(xiàn)了偏離，“教化”意義被過分強(qiáng)調(diào)。主題先行使創(chuàng)作受到阻礙，思想僵化。娛樂性的喪失使動畫由大眾走向小眾。中國動畫片的創(chuàng)作亟須改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，可以說要走一條借鑒與創(chuàng)新的道路。以往的動畫創(chuàng)作為我們提供了豐厚的藝術(shù)積淀，但是市場觀念欠缺。觀念的轉(zhuǎn)化要做到市場觀念和受眾觀念的同步轉(zhuǎn)化。市場觀念的轉(zhuǎn)化將會在下一篇中論述。動畫創(chuàng)作不要拘于傳統(tǒng)，給自己套上枷鎖，動畫片創(chuàng)作中應(yīng)有更為豐富多彩的世界。中國動畫片創(chuàng)作中體現(xiàn)的一種思想就是：動畫片是小孩的世界。中國的動畫片也就是呈現(xiàn)幼稚的特色。而且在這種思想的影響下觀眾也養(yǎng)成這樣的觀片習(xí)慣：動畫片是兒童片，是給小孩子看的。這種觀念使動畫創(chuàng)作的視野非常狹小，動畫的題材也受到了限制，思想上放不開，表現(xiàn)在創(chuàng)作上的也就是缺乏想像力，從而使中國的動畫喪失了大量的成人觀眾。且在“教化”思想下，動畫片多擺出一副教育的面孔，而缺乏童趣，導(dǎo)致大人不看，小孩也不看的局面。中國的動畫要改變過去單一的兒童表現(xiàn)，改變受眾觀念，使觀眾群豐富多樣。上海美術(shù)電影制片廠歷時(shí)四年的大制作《寶蓮燈》在這方面做了嘗試，這部影片的定位是6歲到80歲之間。可以說這是對動畫制作者的一個(gè)挑戰(zhàn)，要兼顧到差距如此大的觀眾群不是一件容易的事情。影片故事根據(jù)中國的古代神話《劈山救母》的故事改編。講述一個(gè)英雄救母的故事，在影像風(fēng)格和人物造型上都是經(jīng)過深思熟慮的，并且添加了原作中不存在的小猴子形象，機(jī)靈搞笑，詼諧逗趣，獲得了較為廣泛的市場認(rèn)同。

二、想像創(chuàng)造能力的拓展

中國動畫題材多是充滿童趣、動物故事、神仙傳說。動畫片是化無形為有形，是一個(gè)充滿幻想的世界。觀念的轉(zhuǎn)化還需有非凡的創(chuàng)造力、想像力與之相匹配，才能使中國的動畫業(yè)蒸蒸日上。

想像力、創(chuàng)造力表現(xiàn)在對影片故事的構(gòu)架上、情節(jié)的編排上、人物造型的設(shè)計(jì)上，影片的背景刻畫上等等藝術(shù)創(chuàng)造上。其實(shí)美國的動畫創(chuàng)作有許多是借鑒它國的故事原型，進(jìn)行動畫再創(chuàng)作，如《灰姑娘》《白雪公主》等就是，《獅子王》也是演繹了《王子復(fù)仇記》的故事。在動畫的創(chuàng)作空間上寬容度大，動畫的內(nèi)容也就豐富多彩，就能吸引大眾。同樣日本的許多動畫創(chuàng)作也借鑒它國的故事人物原型，如《七龍珠》中的孫悟空，完全是日本人的重新創(chuàng)作的形象，與《西游記》里的孫悟空完全是兩個(gè)人、可是日本人就根據(jù)孫悟空這三個(gè)字，創(chuàng)作了一系列的龍珠傳奇，而且受到了大眾的喜愛。同時(shí)藝術(shù)水準(zhǔn)也很高，故事有深度。日本動畫大師宮崎駿作品設(shè)定的故事不在乎時(shí)空，而強(qiáng)調(diào)畫中有話，用作品去呼喚，呼喚人類對過去的認(rèn)同與記憶、對未來的保護(hù)和探尋。影片能給人以深刻的思索。

本文從中國動畫的歷史梳理開始，對中國動畫的創(chuàng)作規(guī)律有一個(gè)了解，在市場和藝術(shù)創(chuàng)作上力圖找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。通過歷史觀照，對中國動畫在世界動畫的發(fā)展中既保持獨(dú)立又有所創(chuàng)新，提供一點(diǎn)看法。中國動畫是有著巨大的市場潛力的。中國動畫要突破思維定勢，挖掘市場，使社會效益和經(jīng)濟(jì)效益形成良性互動。藝術(shù)水準(zhǔn)為影片的長久生命力提供保障，但良好的市場回報(bào)也為藝術(shù)再創(chuàng)作提供資金。在新世紀(jì)里中國動畫有更好的發(fā)展除與國際接軌外還要結(jié)合本國的特點(diǎn)，具體問題具體對待。中國動畫是有著廣闊前景，讓我們一起期待中國動畫的燦爛未來！

第三篇：文言文的教學(xué)在中學(xué)語文課程中始終占有重要地位[最終版]

本人從事高中語文教學(xué)十多年，經(jīng)歷了幾次教材的變化，使用了三套教材。雖然教材內(nèi)容不斷變化，文言文的篇目已由與現(xiàn)代文平分秋色減為兩個(gè)單元，但語文教學(xué)大綱對文言文教學(xué)提出的要求仍是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見的120個(gè)文言實(shí)詞、15個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。可見，重誦讀、重思想、重積累，全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力仍是文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想。因此，我覺得文言文的教學(xué)在中學(xué)語文課程中始終占有重要地位。

可是，由于文言文距離現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，而且深奧難懂，因此學(xué)生對文言文厭學(xué)、怕學(xué)；而很多老師 針對以上的實(shí)際情況大講特講，教師的“講”和“灌”充塞課堂，出現(xiàn)“一言堂”的現(xiàn)象，在文言文教學(xué)中忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的培養(yǎng)，不同程度地忽略了學(xué)生個(gè)性的差異，沒有做到因材施教。

那么，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，我認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生了解文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力，實(shí)行分層教學(xué)，做到因材施教。

一、讓學(xué)生了解文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)容

高中階段，雖然學(xué)生對文言文已有所認(rèn)識，在小學(xué)高年級和初中階段也接觸了不少，但總的說來，大多數(shù)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)還是很茫然。首先，他們不知道文言文到底該學(xué)什么；其次，他們不知道文言文到底該怎樣學(xué)。鑒于此，在高中低年級，語文教師就應(yīng)該主動引導(dǎo)學(xué)生弄清楚文言文教學(xué)的基本目標(biāo)和要求，以便在以后的學(xué)習(xí)中做到有的放矢。文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)和教學(xué)的具體要求是：第一，必須解決對文言字、詞、句式及常用語法的理解問題；第二，培養(yǎng)語感，增強(qiáng)學(xué)生對文言語言的感受能力；第三，學(xué)習(xí)古人良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的道德情操和永不過時(shí)的聰明睿智。具體來說，學(xué)習(xí)文言文，就是要學(xué)習(xí)掌握文中的字的讀音（特別是通假字和名詞做動詞的字的讀音）、通假字，實(shí)詞的意思（特別是一詞多義）、偏義復(fù)詞、同義復(fù)用、詞類活用（包括名詞做動詞、名詞做狀語、形容詞做動詞、形容詞做名詞、動詞做名詞，使動用法、意動用法等）、虛詞的意義和用法、特殊文言句式（包括判斷句、被動句、省略句，主謂倒裝句，狀語后置句、定語后置句、賓語前置句）、了解古人良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的道德情操、了解文意。

二、教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法

要學(xué)好文言文，最主要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。古人說：授之以魚，不若授之以漁，講的就是這個(gè)道理。如何教學(xué)生自學(xué)文言文？我們除了教他們善于使用工具書和課文注解識記字的讀音（特別是通假字和名詞做動詞的字的讀音）、通假字，實(shí)詞的意思（特別是一詞多義）、偏義復(fù)詞、同義復(fù)用、虛詞的意義、文學(xué)常識之外，還應(yīng)該有針對性地教他們掌握以下方法：

1．善用比較法，區(qū)分易混淆之知識，掌握知識之規(guī)律。

文言文中存在著大量名詞動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等古漢語知識，這些知識之間往往存在著這樣或那樣的聯(lián)系，因而就需要準(zhǔn)確地進(jìn)行區(qū)分，區(qū)分的方法很多，比較法就是其中之一。

例如：區(qū)分名詞作動詞和名詞作狀語的語法現(xiàn)象，如果能運(yùn)用比較法，就可比較容易地將它們區(qū)別開來。從結(jié)構(gòu)上看，前者結(jié)構(gòu)是“動物化名詞＋名詞”，后者則是“狀物化名詞＋動詞”；就關(guān)系看，前者屬支配的動賓關(guān)系，后者屬修飾的狀謂關(guān)系。例如《六國論》中的“禮天下之奇才”，《信陵君竊符救趙》中的“公子??禮交之”，前后兩個(gè)“禮”字用法不同。前者，“禮”與“奇才”構(gòu)成支配的動賓關(guān)系，屬名詞作動詞用法；后者，“禮”與“交”構(gòu)成修飾的狀謂關(guān)系，屬名詞作狀語用法。運(yùn)用比較法，學(xué)生很快掌握了名詞活用的規(guī)律。再如，針對“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一易使人忽視活用字的文句，學(xué)生運(yùn)用比較法就可以明確指出“目”、“耳”、“臆”三個(gè)字屬名詞作狀語，這樣的教學(xué)效果是單純的死記硬背所難以望其項(xiàng)背的。

區(qū)分詞的使動用法和詞的一般用法也可以運(yùn)用比較法。詞的使動用法的規(guī)則是“使動詞＋成為使動詞的人或事物”，所形成的關(guān)系是“動賓”；詞的一般用法的格式是“一般詞所闡述的人或事物＋一般詞”，所形成的關(guān)系是“主謂”。例如《過秦論》中的“吞二周而亡諸侯”，《六國論》中的“燕雖小國而后亡”，前后兩“亡”字用法不同。比較兩者格式前后項(xiàng)的組合順序，則剛好相反：詞的使動用法動賓格式，正是詞的一般用法主謂格式的倒裝。“亡諸侯”，則是“諸侯亡”的倒裝。反言之，如若把屬一般用法主謂關(guān)系的謂語詞提前，就能構(gòu)成使動格式。這類例子在很多成語中仍可見到。如“國富兵強(qiáng)”，謂語詞提前后為“富國強(qiáng)兵”，這“富”、“強(qiáng)”就是詞的使動用法。比較法，能使人易于掌握知識之規(guī)律，學(xué)生掌握其法，則能化“難”為“易”，自課內(nèi)而課外，受用無窮。又如何區(qū)分詞的意動和詞的使動的不同現(xiàn)象呢？同樣只要運(yùn)用比較法，問題就可迎刃而解。意動用法在于一個(gè)“意”字，就是“覺得賓語動”，“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用如意動的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者說成為用如意動的名詞所表示的人或事物。它并非是現(xiàn)實(shí)中有形的具體存在，而是屬于人的思想意念上的一種認(rèn)識感受現(xiàn)象。如《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”，可作“以??為鑒”；使動用法在于一個(gè)“使”字，是指在外力作用下，已經(jīng)或?qū)⒁蔀榈囊环N現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，它是用動賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。如《孫子吳起列傳》中“遂成豎子”的“成”，可譯作“使??成”。

比較法如一面放大鏡，能清晰地把事物本質(zhì)的特征突出地顯示出來。實(shí)踐證明，學(xué)生如果能夠掌握并熟練運(yùn)用比較法，就能具備學(xué)習(xí)文言文的基本能力，能夠自己去解決文言文學(xué)習(xí)中的許多疑難問題。

2．巧用句子結(jié)構(gòu)分析法，辨識詞的活用現(xiàn)象和句式。

一個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，總有主、謂或主、謂、賓部分，且有嚴(yán)格的、正常的排列順序。據(jù)此??我們就可明了一個(gè)詞在句中應(yīng)扮演哪一成分的角色，一個(gè)句子是屬何種句式。

通過句子結(jié)構(gòu)分析法，就能辨識詞的活用現(xiàn)象。如“左右欲刃相如”《史記·廉頗藺相如列傳》，句中“主”、“賓”都非常明確，謂語動詞只能由“刃”這一名詞來擔(dān)任。又如“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳”一句，“披堅(jiān)”、“執(zhí)銳”無疑都是動賓結(jié)構(gòu)，“堅(jiān)”、“銳”這兩個(gè)形容詞，就應(yīng)充當(dāng)賓詞，活用為名詞。

辨識句式也是如此。如果句子前后構(gòu)成判斷關(guān)系的，不管有無判斷詞，皆是判斷句。如“陳勝者，陽城人也”（《史記·陳涉世家》），句中的“者??也”是判斷的標(biāo)志，再如《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》“劉備天下梟雄”則沒有判斷詞；如果是被動者作主語的，不管有無被動詞，都是被動句。如“眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”（《史記·屈原列傳》）；如果缺少成分的，則是省略句。如“必死

是間，余收爾骨焉”（《左傳·殽之戰(zhàn)》）；如果成分按一般順序變位的，則是倒裝句。如《張衡傳》中“飾以篆文山龜鳥獸之形”一句，作為狀語的“篆文山龜鳥獸之形”后置到了中心語的后面，成為狀語后置句。

3．通過句意理解通假和一詞多義現(xiàn)象。

一個(gè)句子，總要表達(dá)一個(gè)意思，憑這一意思，就可明確句中的某個(gè)詞是否通假，表何意義。例如《促織》中“高其直，亦無售者”之句，課文注釋中并無通假之說明，然而我們不難領(lǐng)會這句話意思是：“抬高它的價(jià)格，只是沒有買的人。”憑此句意，我們即可斷定句中的“直”是假字，本字應(yīng)是“值”。再如《孔雀東南飛》“今若遣此婦，終老不取”，通過了解句意，我們很容易知道“取”即“娶”之意。又如一詞多義現(xiàn)象，我們只要憑著它不同的句意稍加分析，它的各個(gè)義項(xiàng)就會昭然若揭。如①冰，水為之，而寒于水《荀子·勸學(xué)》。②寒暑易節(jié)，始一反焉《列子·湯問》。③一女不織，或受之寒《論積貯疏》。這三組句子中的“寒”字根據(jù)句意可分別釋為“冷”、“寒冷的季節(jié)”、“缺乏冬衣而受凍”。

以上數(shù)法，是教給學(xué)生的自學(xué)之法，教他們以自學(xué)的本領(lǐng)，給他們以獲取知識的鑰匙，使他們在學(xué)有成效的基礎(chǔ)上學(xué)有興趣，學(xué)會自學(xué)，善于自學(xué)。

二、強(qiáng)化學(xué)生能力訓(xùn)練，全面提高聽、說、讀、寫的能力

聽和讀的過程，是一個(gè)語言信息處理的過程。通過聽讀，提取有用信息，改變自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高原有的認(rèn)知水平。

“聽”，是很重要的。有人曾提出“語感教學(xué)”的方法，即讓學(xué)生在聽覺感受中學(xué)習(xí)知識。應(yīng)提倡多聽，聽學(xué)生讀，聽教師讀，聽藝術(shù)家讀。真切地聽出古文學(xué)的味道和感受來，深切地領(lǐng)悟古代語言的魅力。在教學(xué)古文時(shí)，可利用錄音、錄像或多媒體，將聲畫效果有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在“聽”的過程中有所發(fā)現(xiàn)，有所體悟。

“讀”，就是朗讀課文。大聲齊讀、分小組讀、個(gè)人讀、分角色讀交替進(jìn)行，培養(yǎng)語感并解決生字難字，讓學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)記住相關(guān)內(nèi)容。我國古代教學(xué)就非常重視朗讀，從一些名句中可見一斑，如“讀書百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”等等。但，我們的文言文教學(xué)往往忽視了誦讀，只重視理解，這是造成學(xué)生文言文語感差的直接原因。朱熹談讀書時(shí)有段話：“凡讀書須要讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”朱紹禹在《語文教學(xué)辭典》中說過：“從閱讀心理的發(fā)展看，朗讀技能的發(fā)展一般先于默讀，學(xué)生最初的閱讀活動多依靠有聲語言。”他們都道出了朗讀在語文學(xué)習(xí)中的重要地位。但文言文朗讀存在困難，它字少意深，音單義廣，句法簡奧，語焉不詳，一字多音，所以文言文語感需要長期練習(xí)，急于求成的功利性作法猶如飲鴆止渴，為了使朗讀的功效充分發(fā)揮出來，教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂朗讀程序，每次朗讀都要提出要求，把讀和理解巧妙聯(lián)系起來，最大限度地發(fā)揮讀的作用。“讀書破萬卷，下筆如有神”。要提倡學(xué)生多讀，不但對教材內(nèi)的文言文多讀，而且引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸。例如：學(xué)了《鴻門宴》，引導(dǎo)學(xué)生讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》；學(xué)了《促織》，引導(dǎo)學(xué)生讀《聊齋志異》，學(xué)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，引導(dǎo)學(xué)生讀杜甫的《三吏》、《三別》。鼓勵、提倡學(xué)生到古文學(xué)的殿堂里去游覽，吸取古文學(xué)之營養(yǎng)，體會作者憂國憂民之情懷，提高文言文閱讀之素質(zhì)。同時(shí)，我以為，這個(gè)“讀”還應(yīng)該包括“誦”，就是讓學(xué)生速背。這和死記硬背是有本質(zhì)區(qū)別的。傳統(tǒng)誦讀存在背誦單

一、刻意注入的弊端，我們提倡機(jī)械記憶和形象記憶相結(jié)合。語言學(xué)習(xí)最根本的方法在于記憶，而背誦是訓(xùn)練學(xué)生記憶力的首選途徑，是培養(yǎng)語感的最佳方式。誦是培養(yǎng)語感最重要的階段忽視這個(gè)階段語文教學(xué)只能事倍功半。在課堂上多數(shù)學(xué)生都能在短時(shí)間內(nèi)把一段背下來，不過這種記憶是短期的，在以后的課堂上要經(jīng)常提問，及時(shí)鞏固。

說和寫是一個(gè)把自己思考的內(nèi)容，以外部語言表達(dá)出來的過程，是提高學(xué)習(xí)文言文能力的重要環(huán)節(jié)。

“說”，在當(dāng)今社會尤為重要。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)改革的大潮，已經(jīng)把口頭交際推入了語文教學(xué)的視野，并且提出了一些有待我們?nèi)ソ鉀Q的問題。然而，如今的學(xué)生，好多不會說課文情節(jié)，不會詳說，更不會概說，我們應(yīng)強(qiáng)化“說”的訓(xùn)練。對文言文而言，這個(gè)“說”其實(shí)就是將自己的“譯”表述出來的過程。譯，就是讓學(xué)生根據(jù)課下注釋準(zhǔn)確、流暢地翻譯課文。高中生思維方式正從形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化，因此我認(rèn)為應(yīng)該利用意義記憶的方式，讓學(xué)生加深對課文的理解，這樣便于記誦。在學(xué)生譯的時(shí)候，教師一定要注意聽，隨時(shí)糾正有明顯知識性錯(cuò)誤的詞句，遇到難句一定要讓學(xué)生多譯兩遍。學(xué)了記敘性的文言文后，可說故事情節(jié)，談人物評價(jià)；學(xué)了議論性的文言文后，可說自己的感受體會，談自己的觀點(diǎn)看法。通過“說”的訓(xùn)練，啟迪學(xué)生的思維，訓(xùn)練思維的嚴(yán)密性、合理性，培養(yǎng)他們的聯(lián)想力、想象力、批判力和創(chuàng)造力，同時(shí)，也激發(fā)他們繼承民族光榮傳統(tǒng)的愛國熱情。

“寫”，是語文素質(zhì)教育中的“重頭戲”。在文言文教學(xué)中，要強(qiáng)化實(shí)用文體的寫作訓(xùn)練，使“學(xué)”和“寫”結(jié)合，相得益彰，讓學(xué)生加深對文言文的理解。

結(jié)，也是寫的一個(gè)環(huán)節(jié)，目的是為了積累文言文基礎(chǔ)知識，可以安排了這樣的環(huán)節(jié)，把那些零散的知識分為八類：詞類活用、通假字、句式、實(shí)詞、虛詞、雙音詞古今異義、成語名句、生字。每課都讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，系統(tǒng)掌握文言文基礎(chǔ)知識。

析，是寫的深化，是對課文的大意、思想、人物進(jìn)行深層次的挖掘。在學(xué)完《勾踐滅吳》后，我讓學(xué)生談自己的感受，學(xué)生各抒已見，認(rèn)為勾踐在逆境中臥薪嘗膽，能屈能伸，最終取得勝利，真乃大丈夫；文種頗有智謀、愛國，也有學(xué)生認(rèn)為文種出來太晚，早一點(diǎn)越國不就于滅亡了嗎；對于夫差不打越國個(gè)別同學(xué)認(rèn)為是不愿讓百姓受戰(zhàn)亂之苦，為此我引導(dǎo)學(xué)生正確評價(jià)夫差：他是不思進(jìn)取，為勾踐的假象所迷惑，利令智昏。在文言文教學(xué)中加強(qiáng)人文教育、古為今用是必要的，既實(shí)現(xiàn)了德育目標(biāo)，也能訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維能力，提高學(xué)生的分析能力，也能活躍課堂氣氛。讓學(xué)生七嘴八舌地議議是很有效的教學(xué)活動。

為了使學(xué)生對人物有深入、創(chuàng)新的評價(jià)，可讓學(xué)生自選人物寫人物評論。下面是一個(gè)學(xué)生寫作成果。

評秦穆公

——讀《燭之武退秦師》

秦穆公聯(lián)合晉國圍鄭，他卻聽取燭之武一面之詞，違背了盟約，使秦晉滅鄭的計(jì)劃落空。

秦穆公有三過： 一過：秦穆公不應(yīng)該不經(jīng)權(quán)衡就聯(lián)晉圍鄭，他如果開始就仔細(xì)地考慮，也就不必勞師動眾，并且無功而返了；二過：秦穆公生性多疑，他既聯(lián)盟于晉，就應(yīng)相信晉國，不應(yīng)懷疑晉國的誠意；三過：秦穆公不應(yīng)違背盟約，單方面撤兵，他是一個(gè)不講信用的人，國君要以德服人，言必行，行必果，像他這樣背信棄義之人，試問誰還敢與他為盟，誰還敢來投奔他？所以秦必衰！這篇短文言簡意賅，頗有新意。每篇文言文都有閃光的思想，讓學(xué)生自己挖掘出來從中感悟道理，取其精髓是非常有意義的。并且能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識上的錯(cuò)誤，從而正確地引導(dǎo)學(xué)生。

三、利用富有趣味的語文活動，深化文言文的學(xué)習(xí)。

文言文教學(xué)同樣能舉辦很有趣的活動。我在一部分有情節(jié)的課文中加上了表演這一環(huán)節(jié)，即在將課文改寫為課本劇后，進(jìn)行表演。《勾踐滅吳》、《鴻門宴》等都是適合表演的，學(xué)生自己報(bào)名扮演喜歡的角色。表演是對課文的一種再創(chuàng)造過程，既可以使學(xué)生加深對課文的理解，又鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力，并豐富了學(xué)生的想象力、形象思維能力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在小組之間有對比，學(xué)生都有一種成功欲，因此他們非常喜歡這個(gè)活動，他們有的對一些情節(jié)進(jìn)行加工，融進(jìn)了現(xiàn)代生活的色彩，有的則藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境，所有學(xué)生都在比較輕松的氛圍中有所收益。

四、進(jìn)行分層教學(xué)，面向全體學(xué)生。

照顧學(xué)生個(gè)體差異的教學(xué)，就是我們習(xí)慣上稱的“因材施教”。長期以來，我們?nèi)狈Σ僮魇侄魏图夹g(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。文言文教學(xué)如何面向全體學(xué)生“因材施教”呢？方法很多，但最重要就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)施教學(xué)，即進(jìn)行分層教學(xué)。

實(shí)行分層次教學(xué)就是不同層次的學(xué)生，應(yīng)該有不同的目標(biāo)要求，不同的教學(xué)方法，不同的訓(xùn)練內(nèi)容。讓學(xué)生各自在原有基礎(chǔ)上，全體學(xué)有所得，都得到相應(yīng)的提高。例如，在講授《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，針對有余力的學(xué)生，可讓他們再閱讀《邵公諫厲王彌謗》，對其他人則要求把課文內(nèi)容掌握即可。這樣，既使優(yōu)等生吃飽，又使中等生吃好，也使一般人吃了，所有學(xué)生都有所收益，得到了成功的體驗(yàn)。

實(shí)行分層教學(xué)，還要善于激發(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生，亢奮的學(xué)習(xí)情趣較為持久，主要是要激發(fā)、培養(yǎng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中應(yīng)讓他們多亮相，以顯示他們的閃光點(diǎn)；多指點(diǎn)檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的進(jìn)步，及時(shí)表揚(yáng)；多采用一些激勵機(jī)制和方式，激勵他們求進(jìn)的信心和勇氣，培養(yǎng)他們的進(jìn)取意識。

阿基米德說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動地球。”在文言文教學(xué)的探索中，是否還可以找出一些支點(diǎn)，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力得以迅速提高呢？大詩人屈原說過：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” 文言文教學(xué)過程中有道不盡的奧妙，說不完的經(jīng)驗(yàn)，一些問題限于篇幅未能提及。在此，只想藉一己之粗見，讓學(xué)生找到一個(gè)“撬”動文言文的支點(diǎn)，并作引玉之磚，以求教于大方之家

第四篇：《工筆花鳥中的線描》教學(xué)設(shè)計(jì)

《工筆花鳥中的線描》教學(xué)設(shè)計(jì)

南通市第一中學(xué) 周宏

一、教學(xué)意圖

工筆線描是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中一朵奇葩，向來以細(xì)膩和豐富著稱。它是學(xué)習(xí)中國畫的首要課程和必須具備的基本功。該課內(nèi)容融欣賞與技法實(shí)踐于一體，將通過對工筆花鳥畫中的線描的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對中國畫白描有一個(gè)更為深入的認(rèn)識，進(jìn)一步理解中國畫“骨法用筆”的內(nèi)涵。也為進(jìn)一步學(xué)習(xí)南通工筆畫名家張文昌的工筆畫打下了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.知識與技能：了解工筆花鳥畫中線描的藝術(shù)特色和線條在工筆花鳥中的作用及運(yùn)用。

2.過程與方法：了解并嘗試體驗(yàn)工筆花鳥的線描筆墨情趣，提高對繪畫藝術(shù)中線條的審美感受能力和運(yùn)用能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過欣賞和繪畫實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)藝術(shù)和南通書畫藝術(shù)的思想感情。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.工筆花鳥中線描的藝術(shù)特色及表現(xiàn)技法。2.對線條的藝術(shù)處理。

四、教學(xué)準(zhǔn)備

相關(guān)課件、勾線筆、熟宣、一得閣墨、調(diào)色盤等

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

師：同學(xué)們，我們先來欣賞一組繪畫作品，它們的題材不同，但它們卻具有繪畫中的同一個(gè)元素，是什么呢？（展示作品）點(diǎn)？線？塊面？

生：——線條！

師：對，它們都是用線條來造型的。線條是中國傳統(tǒng)繪畫最主要的造型手法，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。今天這堂課，我們就一起來研究工筆花鳥中的線描。（出示課題）

（二）講授新課

師：根據(jù)你以往的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，誰來給線描下個(gè)定義？ 生：用線條來造型的叫線描??。

師：很好，（出示概念并小結(jié)）：線描就是純粹用線條描繪物象的一種表現(xiàn)形式,未著色的線描也稱白描。它既可獨(dú)立成為繪畫的一種表現(xiàn)形式，也可以作為繪畫最初的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。線描不僅是造型的基礎(chǔ)，而且具有獨(dú)特的審美價(jià)值。那線描在工筆花鳥畫中究竟起到了怎樣的作用？讓我們來看看這幅工筆花鳥。（出示荷花）

師：這是近代著名的畫家任頤（伯年）所畫的工筆花鳥：夏日的荷塘里，荷葉映襯著嬌嫩的荷花，清新淡雅，給人一種舒心涼爽的感覺。畫面上線條細(xì)膩流暢，秀潤柔勁，如果沒有了線描，畫面會是什么怎樣的呢？（出示畫面）

生：模糊，也不怎么好看了。

師：由此可見，線描是這幅畫的骨骼所在！線描在工筆花鳥中是必不可少的造型手段，當(dāng)然工筆花鳥中也有一種特殊的技法：沒骨畫法，那就可以另當(dāng)別論了。（展示五牛圖）這幅作品大家應(yīng)該不會陌生，高一欣賞課上見過。誰來說說作者韓滉還是一位怎樣的人？談?wù)勀銓λ牧私猓?/p>

生：他是唐代中期的一位宰相，他非常關(guān)心農(nóng)民的疾苦，他所畫的《五牛圖》就是借畫牛來抒發(fā)自己的情感和理想。他以牛的樸實(shí)雄健，傳達(dá)了一種注重實(shí)際、任勞任怨的高尚精神。

師：那么你認(rèn)為線條在這幅畫上，起到了哪些作用呢？ 生：表現(xiàn)出牛的外形、結(jié)構(gòu)，還有情感的表達(dá)吧。

師：說得很好，成熟的畫家往往在線描的用筆用墨中，滲透著個(gè)人的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，融入自己在書法金石學(xué)上趣味，或者在線條當(dāng)中融入自己的情感和個(gè)性。其實(shí)線描本身就是對客觀物象的主觀表達(dá)。再來看這幅工筆花鳥作品，（展示曼佗羅花）這是我的老師張文昌先生去云南西雙版納藝術(shù)采風(fēng)回來后創(chuàng)作的花鳥小品，其中盛開的曼佗羅花是張老師的最愛，大家注意他是怎樣通過線描表現(xiàn)花卉的神態(tài)和生命力的？用他自己的話來說，用線柔中帶剛，盡力地表現(xiàn)出曼佗羅花的既嬌媚又挺拔的姿態(tài)。——由此可見，中國工筆花鳥畫中的線條不僅僅是為了準(zhǔn)確描繪現(xiàn)實(shí)生活中的花卉禽鳥，而是更集中地體現(xiàn)人與自然生物之間的審美關(guān)系，借以抒發(fā)自己的情感。現(xiàn)在，請哪位同學(xué)來概括一下線描在工筆花鳥中的作用！（展示作用：

1、造型手段2傳情達(dá)意）

師：線描不僅在工筆畫中有著造型和傳情達(dá)意的作用，在寫意畫中也是如此，不過它們的表現(xiàn)特色卻有不同，讓我們通過比較來認(rèn)識一下工筆花鳥中線描的特點(diǎn)。（幻燈展示：寫意線描作品和工筆線描作品的對比、禽鳥步驟圖）這兩幅畫在用線方面有什么不同之處呢？

生：討論 回答

師：作為工筆白描，相對寫意畫的線條而言,一般線形變化不大，細(xì)而均勻，為敷色留有余地。勾線時(shí)多為中鋒用筆,速度較慢,追求線條的穩(wěn)實(shí)。這就是工筆畫中的線描特點(diǎn)。

師：下面就讓我們一起來了解工筆花鳥中的勾線技法：技法主要是從用筆和用墨兩個(gè)方面表現(xiàn)出來的。先來看看這段視頻，勾畫的是山茶花，注意用筆的方法，思考和觀察線條如何體現(xiàn)花卉的形態(tài)和質(zhì)感的？（播放教師演示過程1的錄象）

生：觀看并討論發(fā)言。

小結(jié)：

1、線條的組織與處理——勾線無深淺墨色的變化,全憑用筆的輕重、快慢、頓挫、轉(zhuǎn)折等手法,通過線條的粗細(xì)、曲直、剛?cè)帷⑹杳堋⒕凵ⅰ⑶勺尽⒋┎宓龋憩F(xiàn)形體、質(zhì)感、神態(tài)和生命力。

2、用墨的變化——（播放視頻演示2）在前一種線描的基礎(chǔ)上，再通過深淺不同的墨色變化，進(jìn)一步表現(xiàn)出對象固有的顏色和虛實(shí)關(guān)系等。

師：說說這幾幅畫在線條的組織上注意了哪些對比因素？（打出三幅線描作品）

生：粗細(xì)、疏密、深淺、穿插??。

師：這些作品給了我們一些啟發(fā)，我們在勾畫線條的時(shí)候也要注意對線條的處理和用筆用墨方法。

師：發(fā)給學(xué)生一些臨摹的圖形資料

師：講解難點(diǎn)：畫花鳥線描不應(yīng)理解為只是勾描物象的輪廓，中國畫講究筆法的力度。要勁挺流暢，疏密得當(dāng)，枝葉之間還要有前后左右的穿插。（幻燈打出）

生：嘗試對線條的處理（線條勾勒或創(chuàng)造性地改線)，表現(xiàn)自己對花鳥物象的感受和理解。（播放舒緩的輕音樂）

師：（用數(shù)碼相機(jī)拍下學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行展示)1.你比較喜歡的哪一張作業(yè)？說說理由！

2.討論南齊時(shí)期的謝赫提出的“六法”中,哪句話是用來評判線描的技法的？（氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移摹寫）

第五篇：線描中的黑白對比——禪繞畫教學(xué)設(shè)計(jì)

《線描畫中的黑白對比——禪繞畫》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

《線描畫中的黑白對比——禪繞畫》是我在《線描畫中的黑白對比》一課的基礎(chǔ)上自由選擇的一個(gè)課題，源自網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)新繪畫樣式。雖然有個(gè)很別致的名字，其實(shí)就是我們?nèi)粘＝虒W(xué)中常涉及的點(diǎn)線面的教學(xué)。是繼人美版美術(shù)教材六年級上冊第四課《線描畫中的黑白對比》后的拓展課。禪繞畫對與很多人來說是個(gè)新名詞，它被稱為“來自美國的心靈畫作”。是一種心靈治愈的繪畫活動，在作畫的同時(shí)，心靈呈現(xiàn)冥想狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到自在、心靜的效果。禪繞畫很簡單，五歲至八十歲都可以學(xué)，其實(shí)禪繞畫基本條件，就是在一張九乘九厘米的小張方型卡片上，順著紙張轉(zhuǎn)動方向，有規(guī)律、有結(jié)構(gòu)的畫出圖樣。結(jié)構(gòu)和規(guī)律需要老師花點(diǎn)時(shí)間指點(diǎn)，但圖樣就是畫者創(chuàng)作的結(jié)果。

二、學(xué)情分析

六年級的學(xué)生有一定的觀察分析能力，在以往線描畫教學(xué)中已經(jīng)積累了相關(guān)知識，初步了解直線、交叉線等線條種類，對線與線之間形成的疏密、長短、粗細(xì)等對比關(guān)系并不陌生，能夠運(yùn)用豐富的線條表現(xiàn)生活中所見所聞、所感所想的事物。通過《線描畫中的黑白對比》一課的學(xué)習(xí)，已經(jīng)了解黑、白、灰之間微妙的層次變化。學(xué)習(xí)本課教師可以遷移學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地展開實(shí)踐活動，抓住重點(diǎn)解決創(chuàng)作中的實(shí)際問題。這個(gè)年齡段的學(xué)生好動，容易浮躁，選擇這個(gè)主題是嘗試讓學(xué)生靜下來畫一幅不復(fù)雜的黑白畫。

三、教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)

（一）教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，設(shè)置如下三維教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能

了解禪繞畫知識，學(xué)會一到三種基本圖形排列方式，并能運(yùn)用線條的對比關(guān)系創(chuàng)作一幅簡單的禪繞畫。

2、過程與方法

以探究式學(xué)習(xí)方式為主，教師講解示范為輔，嘗試運(yùn)用一到三種圖形制一幅簡單的禪繞畫。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀

靜下來感受手繪的樂趣，體驗(yàn)黑白線描畫的藝術(shù)魅力，并學(xué)會利用藝術(shù)創(chuàng)作為生活增添豐富的美。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

為有效實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為的有的放矢，依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，設(shè)置如下教學(xué)重難點(diǎn)。

1、教學(xué)重點(diǎn)

禪繞畫的介紹和禪繞畫圖形排列的方法，創(chuàng)作一幅有黑白對比的禪繞畫。

2、教學(xué)難點(diǎn)

創(chuàng)作一幅有黑白對比的禪繞作品。

四、教法與學(xué)法設(shè)計(jì)

依據(jù)新課改精神、信息技術(shù)在課堂中的合理運(yùn)用與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀，為突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，有效實(shí)現(xiàn)知識的鞏固與遷移，我采用了多媒體教學(xué)法，講授法，示范法等常用的教學(xué)方法，并在教學(xué)過程中有意識的培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使之在真正意義上成為學(xué)會學(xué)習(xí)的人。

五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）欣賞作品，導(dǎo)入新課

師：孩子們，上六年級了有什么感覺？學(xué)習(xí)壓力大嗎？（高年級的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)比低年級要重很多，所以學(xué)生或多或少都會覺得壓力比以前更大）

師：你們平時(shí)周末的時(shí)候都會選擇用什么方式放松自己呢？（讓學(xué)生大膽暢言，拉近師生距離）

生：聽音樂、跑步、打游戲??

師：這些都是很不錯(cuò)的放松方式，今天老師要告訴大家一種新的放松自己的方式。這種繪畫方式是近年來風(fēng)靡歐美以至全球的一種繪畫方式，創(chuàng)作者必須靜下心來繪畫，所以被稱為“頭腦瑜伽”，一度受到人們的喜愛。我們先來欣賞幾幅禪繞作品吧。

（多媒體播放復(fù)雜禪繞畫作品，直接抓住學(xué)生的眼球。）

（二）初識禪繞，了解方法

師：喜歡這樣的作品嗎？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的禪繞畫。生：復(fù)雜、難畫??

師：眼花繚亂了？沒關(guān)系，靜下心來，我們一起來仔細(xì)看看這幅禪繞畫。你找到其中的規(guī)律了嗎？

生：有點(diǎn)線面、黑白的對比（學(xué)生或許想不到圖案的重復(fù)）師：你們看，這個(gè)地方的圖案都是怎么變化的？（指著畫面）生：不斷重復(fù)

師：概括能力真強(qiáng)！那我們可以概括出什么是禪繞畫嗎？ 生：運(yùn)用點(diǎn)線面、有黑白對比、不斷重復(fù)的圖形??

師：你們真棒！在設(shè)定好的空間內(nèi)用不斷重復(fù)的基本圖形來創(chuàng)作出美麗圖案。師：剛剛我們總結(jié)出了禪繞畫是圖形的不斷重復(fù)，那我們一起來看一看，禪繞畫的基本圖形都是什么樣的呢？看看這幅作品，小組討論一下，圖中包含了哪些圖形？它們分別像什么？我們看哪個(gè)小組發(fā)現(xiàn)得最快和最多。

生：圓圈，像棒棒糖、像年輪；有花瓣形狀的；有愛心形狀的；還有半圓形，像樹葉??（老師不需要公布答案，因?yàn)榇颂帥]有唯一的答案，讓學(xué)生盡情發(fā)揮想象力）

師：這些圖案讓我們想到了這么多的事物，那我們可以得出結(jié)論，禪繞畫的圖形來源于我們的？ 生：生活中

師：生活中的事物如此美麗，圖形來源于生活，我們通過簡化、夸張等創(chuàng)作方法使它們千變?nèi)f化。今天老師請來了三位嘉賓，我們來看看通過我們的想象力，他們可以變成什么模樣。

（老師示范其中一個(gè)圖案，請學(xué)生上臺創(chuàng)作另外兩個(gè)圖案）

（三）教師示范，臨摹創(chuàng)作

師：看著這些美的圖形。老師都忍不住想畫一畫了。圖形重復(fù)排列的方法有很多，老師這里概括了兩種，一種是整齊有序，一種是錯(cuò)落有致。相信你們自己還能創(chuàng)造出更多的方法。我選擇蝴蝶的形象，在畫紙上進(jìn)行重復(fù)的繪畫。整齊排列圖案需要先用鉛筆打好格子，畫的時(shí)候同學(xué)們不要用鉛筆，直接拿著中性筆畫就可以了。錯(cuò)落有致在不斷重復(fù)的時(shí)候注意一下節(jié)奏的變化，有的大、有的小；有的在前面，有的在后面。注意線條的流暢，畫面的干凈。師：老師的這張年輪的圖形就在重復(fù)有變化中畫完了。現(xiàn)在同學(xué)們覺得畫面還缺少點(diǎn)什么嗎？

生：缺少黑白的對比效果。師：怎么做才能增加黑白對比效果？ 生：加粗線條，涂黑塊面??

師：同學(xué)們的建議非常好，看，老師涂黑了塊面。現(xiàn)在黑白對比的效果好多了！師：現(xiàn)在你們是不是躍躍欲試了呢？看一下作業(yè)要求：

1、選擇一到三個(gè)圖案進(jìn)行創(chuàng)作

3、注意線條疏密、長短、粗細(xì)、曲折對比

4、干凈、有序、構(gòu)圖飽滿

你可以選擇一張一個(gè)圖案，也可以一張多個(gè)圖案。因?yàn)榈谝淮螄L試禪繞畫，所以圖形不要選擇太多。

（六）展示評價(jià)，思想升華

師：我們一起來欣賞一下同學(xué)們的作品，告訴我你最喜歡哪一張？他用了幾個(gè)圖形？黑白對比效果出來沒有？（學(xué)生暢言，教師根據(jù)實(shí)際情況給出建設(shè)性建議）

（七）課后拓展，課題延伸

師：禪繞畫這么美麗的圖案，除了凈化我們的心靈外，還可以美化我們的生活呢。你們看，生活中到處都是它們的影子。你們可以把它們畫到你的生活用品中。同學(xué)們課后勤加練習(xí)，用這美麗的圖案美化我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。今天的課到此結(jié)束，下課。