第一篇：論新形勢(shì)下共產(chǎn)黨人的先進(jìn)形象范文

ww w.5 Y k j.CoM文

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在新形勢(shì)下，每個(gè)共產(chǎn)黨人都必須牢記三件大事：牢記發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)；銘記兩個(gè)“務(wù)必”；實(shí)踐“三個(gè)代表”。做到了這三件大事，就塑造了新形勢(shì)下共產(chǎn)黨人的先進(jìn)形象。在我黨，大多數(shù)的共產(chǎn)黨人能夠以新時(shí)期的黨員標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，但是也有少數(shù)黨員干部與此要求相差甚遠(yuǎn)，他們不是全心全意為人民服務(wù)，而是高高在上，尋求特權(quán)，甚至損害人民的利益，嚴(yán)重影響黨在人民群眾中的形象。在新的世紀(jì)，尤其是黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨人如何帶領(lǐng)群眾全面建設(shè)小康社會(huì)？如何樹(shù)立新世紀(jì)共產(chǎn)黨人的新形象？如何樹(shù)立黨在群眾中的威信？本文試從幾個(gè)不同的角度，簡(jiǎn)論新形勢(shì)下共產(chǎn)黨人的先進(jìn)形象。

一、共產(chǎn)黨人應(yīng)是懂歷史的睿智者

古人說(shuō)：“欲知大道，必先知史”，“以史為鏡，可知興替”，“前事不忘，后事之師”。這些古訓(xùn)表明歷史具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力。因?yàn)闅v史不僅僅是歷史，它是過(guò)去的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。我黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都反復(fù)強(qiáng)調(diào)要重視歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人要懂得中國(guó)的歷史。江澤民同志在《努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍》的講話中指出：“作為當(dāng)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的職責(zé)。”一個(gè)黨，一個(gè)民族，如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解和指導(dǎo)現(xiàn)在，更不可能正確地預(yù)見(jiàn)和走向未來(lái)。古代的中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，近代是一部屈辱史，現(xiàn)代和當(dāng)代是一部奮進(jìn)史。尤其是黨80多年的歷史，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了自己的道路，帶領(lǐng)廣大人民群眾走上了小康之路。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人要了解國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，尤其是20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。它經(jīng)歷了兩次從高潮到低潮的變化，第一次是以一戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命為起點(diǎn)，歐洲資本主義各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，除俄國(guó)以外，芬蘭、匈牙利、德國(guó)巴伐利亞地區(qū)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先后奪取了政權(quán)，建立了蘇維埃共和國(guó)。在這次革命高潮中除蘇維埃俄國(guó)以外，其他地區(qū)和國(guó)家的人民革命運(yùn)動(dòng)均在20年代中期先后被國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓或平息下去，革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。第二次是社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐到一些社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生重大蛻變。一個(gè)有93年歷史的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最大的黨——蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，一個(gè)有74年歷史的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)，在幾年間迅速演變，1991年8·19事件后竟傾刻瓦解，而且沒(méi)有有力的抵抗和反擊，來(lái)得那么平靜。這兩次從高潮到低潮的變化，值得我們認(rèn)真思考和研究。可是越來(lái)越多的年青領(lǐng)導(dǎo)干部卻對(duì)此了解甚少，也不知蘇共垮臺(tái)的原因是：沒(méi)有堅(jiān)持馬列主義原則，放棄了民主集中制；放松了政治思想工作，造成了思想混亂；沒(méi)有及時(shí)地改變僵化的體制；放松了警惕，使資本主義的“和平演變”圖謀得逞。而這些可使蘇共黨瓦解的原因，有的也是我黨存在的弊端。君細(xì)想，我們了解這段歷史，該從中吸取些什么教訓(xùn)？

再次，共產(chǎn)黨人還應(yīng)了解資本主義的歷史。社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)的根本是對(duì)立的、排斥的，按社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)主義最終要取代資本主義，但兩者在一定時(shí)期內(nèi)是彼此消長(zhǎng)，足見(jiàn)資本主義的實(shí)力非同一般，現(xiàn)階段它的垂而不死，甚至能保持較高速度的發(fā)展水平，其中也有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，我們只有了解其歷史，才能有所為，有所不為。

做到了以上幾點(diǎn)，展現(xiàn)在人們面前的共產(chǎn)黨人是一種睿智者的形象，能讓人民群眾更加信服。

二、共產(chǎn)黨人應(yīng)是遵守法則的模范者

黨的性質(zhì)決定共產(chǎn)黨員要發(fā)揮先鋒模范作用。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須牢記發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，帶領(lǐng)群眾發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全面奔向小康社會(huì)，站在改革的前列，既要遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行法則，還要遵守其它的各項(xiàng)法律法規(guī)。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自主經(jīng)濟(jì)。參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)主體擁有確定生產(chǎn)，自主開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的權(quán)力，通過(guò)自主選擇生產(chǎn)和銷售，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。自主性的實(shí)現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)了各個(gè)主體的積極性和創(chuàng)造性，使其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。于是，人們的民主意識(shí)增強(qiáng)了，服從意識(shí)相對(duì)淡化了，人們的市場(chǎng)觀念增強(qiáng)了，靠行政命令決定問(wèn)題的功能減弱。作為共產(chǎn)黨人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，一要尊重市場(chǎng)主體的自主性，充分發(fā)揮民主，正確引導(dǎo)市場(chǎng)主體作出正確決策。二要轉(zhuǎn)變政府職能，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。這種競(jìng)爭(zhēng)，一是來(lái)源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本性質(zhì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，利益主體多元化，市場(chǎng)主體多元化，市場(chǎng)行為自主化和經(jīng)濟(jì)行為市場(chǎng)化，這些都是引起市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈化的基本原因。二是科技的迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，一方面促使了產(chǎn)品的更新?lián)Q代，另一方面使商品的品種更加豐富多彩，這些也大大加劇了競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)踐證明，有了競(jìng)爭(zhēng)，可以推動(dòng)企業(yè)加快技術(shù)改進(jìn)，培養(yǎng)人才，加強(qiáng)管理，從而使自己立于不敗之地。但是有了競(jìng)爭(zhēng)也有可能使市場(chǎng)失控，有的可能采取不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段去牟取暴利。因此，共產(chǎn)黨人要遵守市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則，放棄不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，自覺(jué)維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)法則。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，在決策時(shí)應(yīng)加大科研投入與產(chǎn)出的力度，重視人才的培養(yǎng)，提高管理水平。順應(yīng)時(shí)代潮流為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種開(kāi)放經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)開(kāi)放表現(xiàn)為兩個(gè)：在國(guó)內(nèi)，企業(yè)之間、行業(yè)之間、部門之間、地區(qū)之間是開(kāi)放的，彼此之間進(jìn)行多種形式的橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和技術(shù)信息交流；在國(guó)際上，商品、各種生產(chǎn)要素、經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)驗(yàn)和方法均在國(guó)家間相互自由流動(dòng)。因此，共產(chǎn)黨人一要解放思想，樹(shù)立全局觀念，放棄地方保護(hù)主義，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局利益，遵守市場(chǎng)法則。二要充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)和兩個(gè)資源，獲取比較利益，節(jié)約成本，降低消耗，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是法制經(jīng)濟(jì)，這要求共產(chǎn)黨人一方面要懂法、守法，不可凌駕于法律之上謀求特權(quán)。另一方面要求共產(chǎn)黨人做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。

在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)許多新問(wèn)題及一些負(fù)面影響。這意味著共產(chǎn)黨人要面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，除了遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則外，還要遵守市場(chǎng)條件下應(yīng)守的其它各項(xiàng)準(zhǔn)則，保持黨員的先進(jìn)性，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，抵御各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕。正確處理等價(jià)交換原則和黨性原則的關(guān)系，處理好義和利的關(guān)系，處理好執(zhí)行按勞分配政策與發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的關(guān)系，處理好帶頭富與共同富的關(guān)系，還要正確處理名、權(quán)、位。要解決好這些課題，共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持黨性原則，保持黨的先進(jìn)性，以“三個(gè)有利于”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，以“三個(gè)代表”為行動(dòng)的總綱，使我們黨的事業(yè)永葆青春。

三、共產(chǎn)黨人應(yīng)是勇于創(chuàng)新的先行者

在新的歷史時(shí)期，黨的先進(jìn)性更應(yīng)體現(xiàn)“創(chuàng)新”，江澤民同志說(shuō)：創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展。黨的十六大指出：我們要全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這些問(wèn)題的解決，要求每個(gè)黨員干部保持黨的先進(jìn)性，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

第一，共產(chǎn)黨人要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，更新思想觀念。理論和觀念是人們行為的先導(dǎo)，不合時(shí)宜的理論和觀念往往是束縛人們行動(dòng)的禁錮。尤其是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和黨建領(lǐng)域，共產(chǎn)黨人要跳出框框，反對(duì)教條主義和本本主義，要體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和時(shí)代性，做勇于創(chuàng)新的先行者。目前，我國(guó)的社會(huì)主義制度歷史還很短，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也不很成熟，社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展要經(jīng)歷十幾代、幾十代人的時(shí)間，那么社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論必然隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。但經(jīng)濟(jì)理論不能僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的反映，或僅僅是對(duì)以往經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，這樣就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的尾巴。經(jīng)濟(jì)理論不但要反映和概括以往的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，還應(yīng)具有前瞻性，能認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，洞察社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，并提出科學(xué)預(yù)見(jiàn)。這就是對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。同樣，在黨建領(lǐng)域，也迫切需要理論創(chuàng)新。馬克思恩格斯親自組織建立了第一無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，奠立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本原理，但由于歷史條件的限制，他們對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的問(wèn)題講得很少。列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的建黨原理，創(chuàng)立了完整的建黨學(xué)說(shuō)，對(duì)執(zhí)政黨的建設(shè)有了許多理論創(chuàng)新，毛澤東、鄧小平、江澤民的建黨思想是老祖宗的建黨學(xué)說(shuō)基本原理同中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東同志創(chuàng)立了支部建在連上的黨建理論，解決了當(dāng)時(shí)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)革命分子入黨的問(wèn)題，鄧小平同志創(chuàng)立了從制度上建設(shè)黨的理論等，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行理論創(chuàng)新。在改革開(kāi)放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之時(shí)，黨的建設(shè)也面臨著許多新情況、新問(wèn)題，如：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何鞏固黨的工人階級(jí)基礎(chǔ)，如何遏制腐敗現(xiàn)象，在非公有制經(jīng)濟(jì)組織中如何開(kāi)展黨建工作等問(wèn)題，這些是新形勢(shì)下的新課題，它們的解決，有待于共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

第二，共產(chǎn)黨人要不斷地進(jìn)行體制創(chuàng)新。體制創(chuàng)新其實(shí)質(zhì)就是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，現(xiàn)有的制度還存在不少的問(wèn)題。如：投融資體制不健全，社會(huì)保障制度落后，黨的領(lǐng)導(dǎo)體制不順，干部人事制度不適，生產(chǎn)要素流動(dòng)體制不完善等。另外，我國(guó)已加入了WTO，西部大開(kāi)發(fā)已拉開(kāi)序幕，這里也有許多體制創(chuàng)新的空間。總之，要實(shí)現(xiàn)十六大提出的奮斗目標(biāo)，體制創(chuàng)新很關(guān)鍵，關(guān)鍵的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這樣，才解決了發(fā)展的根本性問(wèn)題。

第三，共產(chǎn)黨人要進(jìn)行科技創(chuàng)新。科技創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力物重要變革，作為第一生產(chǎn)力的科技，其本身具有積極而活躍的屬性，科技進(jìn)步是增強(qiáng)綜合國(guó)力的決定性因素，是發(fā)展必不可少的動(dòng)力和源泉。江澤民同志的“三個(gè)代表”思想之一就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的方向，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)“代表”就必須不斷地大膽地進(jìn)行科技創(chuàng)新。世界經(jīng)濟(jì)史告訴我們，經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開(kāi)科技進(jìn)步。我國(guó)也只有進(jìn)行科技創(chuàng)新，才能夠發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切工作的出發(fā)點(diǎn)是代表最廣大人民群眾的根本利益。共產(chǎn)黨人在群眾心目中的形象既是充滿智慧，能引導(dǎo)他們當(dāng)家作主的睿智者，也是敢于探索創(chuàng)新，能帶領(lǐng)他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓者。總之，共產(chǎn)黨人從思想上、政治上、組織上在任何地方和任何時(shí)候都要體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，保持黨的先進(jìn)形象。

參考書目：

①《黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)》中共中央黨校出版社

②《黨建十大熱點(diǎn)問(wèn)題探析》黨建讀物出版社

③《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》中國(guó)人民出版社

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第二篇：論共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式

生活方式是指不同的個(gè)人，群體或社會(huì)全體成員在一定的條件制約和價(jià)值觀念指導(dǎo)下，人所形成的滿足自身生活需求的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系。馬克思恩格斯認(rèn)為：生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，生產(chǎn)方式在更廣泛的意義上是生活方式的一個(gè)方面。也就是說(shuō)，生活方式不僅是指衣食住行之類的日常生活，它涵蓋著包括生產(chǎn)方式在內(nèi)的整個(gè)生活。這是關(guān)于生活方式的經(jīng)典觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方學(xué)者更多的認(rèn)為，個(gè)人生活方式的差異只能部分由社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位來(lái)釋，個(gè)人的主觀選擇往往發(fā)揮著更加突出的作用。由此可見(jiàn)，生活方式是一個(gè)人或群體模式化生存方式，活動(dòng)風(fēng)格，是個(gè)人思想行為的外顯標(biāo)志.通過(guò)它，我們可以了解一個(gè)人的品格，價(jià)值觀，政治觀。我們認(rèn)為，生活方式是反映黨員形象的一面鏡子。由于它具有直觀性，易于感知，所以人民群眾往往根據(jù)黨員干部的生活方式來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)黨員隊(duì)伍乃至我們黨。因此，保證黨員隊(duì)伍的生活方式及思想的先進(jìn)性是保持黨員隊(duì)伍先進(jìn)性的重要保障。

共產(chǎn)黨人先進(jìn)生活方式的特征

群眾認(rèn)可和自身建設(shè)的統(tǒng)一.一切團(tuán)體的成員都可以宣稱自己的生活方式是先進(jìn)的,但只有共產(chǎn)黨人生活方式的先進(jìn)性不是自封的，而是由人民群眾認(rèn)可的。這是因?yàn)椋挥泄伯a(chǎn)黨人的一切奮斗是為了廣大人民群眾的根本利益，共產(chǎn)黨員保持生活方式先進(jìn)性的目的，就在于通過(guò)發(fā)揮先鋒模范作用，在全社會(huì)形成科學(xué)、健康、文明的生活方式。如果黨員生活方式先進(jìn)性得不到人民群眾的認(rèn)可，就無(wú)法帶領(lǐng)廣大人民群眾為了自己的利益去奮斗，黨員的先進(jìn)性自然就失去了意義。人民群眾認(rèn)可黨員生活方式的先進(jìn)性，主要是共產(chǎn)黨員在社會(huì)實(shí)踐中以自己的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)性是人民群眾認(rèn)可的。人民群眾看一個(gè)黨員是不是先進(jìn)，不會(huì)單純看他的表態(tài)、他的文章、他的講話，關(guān)鍵是看他在做什么，看他的行動(dòng)是否真正體現(xiàn)了黨員的先進(jìn)性。正是共產(chǎn)黨員的模范行動(dòng)讓人民群眾認(rèn)可了黨員的先進(jìn)性。在現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)黨員在政治上不信仰科學(xué)理論，行動(dòng)上把自己混同于普通百姓，人民群眾不可能認(rèn)可其先進(jìn)性。共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨,黨員比其他人擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任.為了使我們黨更好的完成這一使命,對(duì)黨員的生活方式實(shí)施監(jiān)督是十分必要的.黨對(duì)黨員的監(jiān)督已經(jīng)制定了不少規(guī)章制度,這些規(guī)章制度有些涉及生活方式,比如對(duì)黨員生活作風(fēng)的有關(guān)規(guī)定。有的人認(rèn)為,監(jiān)督生活方式就是侵犯黨員的隱私.由于中西文化存在差異,對(duì)隱私的看法也有所不同,我們不能以西方人的價(jià)值觀對(duì)待中國(guó)人生活.我們認(rèn)為,只要是合法的監(jiān)督,就不會(huì)構(gòu)成隱私權(quán)的侵犯.生活方式是黨員政治風(fēng)貌的鏡子,是品德修養(yǎng)的重要標(biāo)志.黨員隊(duì)伍整體生活方式狀況如何,關(guān)乎黨的聲譽(yù),關(guān)乎黨能否真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力,先進(jìn)文化和廣大人民群眾的利益.由此可見(jiàn),對(duì)黨員生活方式進(jìn)行監(jiān)督,在全黨但倡導(dǎo)科學(xué)、健康、文明的生活方式是十分必要的,也是有依據(jù)的。

理論和實(shí)際的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員的生活方式是和黨員的理想信念緊密相連的。理想信念決定生活方式，有什么樣的理想信念，就有什么樣的生活方式。生活方式服從和服務(wù)于理想信念，是理想信念在生活中的具體表現(xiàn)形式。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)，把大公無(wú)私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值。像孔繁森、鄭培民、牛玉儒等許多黨的優(yōu)秀干部，他們恪守“人生在世，奉獻(xiàn)二字”，“淡泊名利，一塵不染”的生活準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)刻刻把自己的生活方式與黨的奮斗目標(biāo)和為人民服務(wù)的宗旨緊緊相連，為共產(chǎn)黨人樹(shù)起一面面明亮的人生價(jià)值、人生樂(lè)趣、人生最高追求的鏡子。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)以他們?yōu)榘駱樱喂虡?shù)立崇高遠(yuǎn)大的理想，用黨的奮斗目標(biāo)總攬個(gè)人的生活方式；牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用毫不利己、專門利人的精神指導(dǎo)個(gè)人的生活方式；自覺(jué)執(zhí)行國(guó)家的法律法令，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，用黨規(guī)黨法規(guī)范自己的生活方式。只有這樣，共產(chǎn)黨員才能在那些腐朽的思想觀念、生活作風(fēng)和行為方式面前，不盲目欣賞追求，不隨波逐流，自覺(jué)保持共產(chǎn)黨員思想作風(fēng)的純凈和精神生活的高尚，堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)生活方式的侵蝕，做社會(huì)主義精神文明建設(shè)的表率，以良好的形象在人民群眾中展示自己的高尚境界。

繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人生活方式的最顯著特征，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，保持朝氣蓬勃的進(jìn)取精神。胡錦濤總書記一上任，就到西柏坡考察，并提出要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。他指出“一個(gè)沒(méi)有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自力自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。” 提倡文明健康的生活方式，還應(yīng)當(dāng)吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化道德的精華。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代思想中有不少值得借鑒的東西，如：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“位卑未敢忘憂國(guó)”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的報(bào)國(guó)之志；“三過(guò)家門而不入”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“茍利國(guó)家生死以，豈以禍福趨避之”的為民之心；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“扶危濟(jì)困”，“樂(lè)善好施”的處世之道等等，都是要求每個(gè)人正確處理物質(zhì)生活欲望與精神追求的關(guān)系，正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系，正確處理個(gè)人索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系。可見(jiàn)，共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式也是以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其深刻內(nèi)涵及深厚基礎(chǔ)的，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。

物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。江澤民同志著眼于新世紀(jì)人的精神、觀念、心理和生活追求的巨大變化，提出了“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展

”的科學(xué)論斷，指出：“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。” 西方古典管理學(xué)家認(rèn)為，人的行為只在于追求本身最大的經(jīng)濟(jì)利益。人際關(guān)系理論的創(chuàng)始人依據(jù)著名的霍桑試驗(yàn)深刻揭示了“社會(huì)人”的假設(shè)，認(rèn)為人基本上是由社會(huì)需求引起工作動(dòng)機(jī)的，良好的人際關(guān)系是調(diào)動(dòng)積極性的決定因素。這兩種觀點(diǎn)都形成于一定的社會(huì)基礎(chǔ)，而后者則是對(duì)前者的發(fā)展，同馬克思主義關(guān)于人的觀點(diǎn)比較接近。江澤民同志以馬克思主義者實(shí)事求是的態(tài)度，從中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，闡述了人的本質(zhì)，尊重人的本性，提出了推動(dòng)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，使之充滿了人性的關(guān)懷，這是馬克思主義人文思想在當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐。我們所提倡的共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式，主張人在追求物質(zhì)生活之外還應(yīng)當(dāng)有高尚的精神生活，并以其中的理想信念為核心。理想信念屬于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的范疇，在支配人的行為方面起主導(dǎo)作用并產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力，就像雨果說(shuō)的：“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”，有了理想就等于有了靈魂。

共產(chǎn)黨員應(yīng)如何培養(yǎng)先進(jìn)的生活方式

培養(yǎng)先進(jìn)的生活方式必須陶冶高尚的道德情操。黨員干部的“德”，說(shuō)到底，就是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。有什么樣的道德情操和人格修養(yǎng)，就會(huì)形成與之相對(duì)應(yīng)的生活方式。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終把道德修養(yǎng)放在重要位置，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，苦練內(nèi)功，修身律己，努力培養(yǎng)高尚的道德情操，努力養(yǎng)成科學(xué)的生活方式。要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，追求崇高的精神境界，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，把黨和人民放在心中的最高位置，自覺(jué)同人民群眾保持血肉聯(lián)系。要牢固樹(shù)立立黨為公、勤政為民的思想，甘當(dāng)人民的“孺子牛”，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。要經(jīng)得住艱難困苦的磨練，不因環(huán)境的變化、地位的變化而改變自己的行為準(zhǔn)則，輝煌時(shí)力求冷靜，浮躁時(shí)力倡平實(shí)，自滿時(shí)細(xì)查不足，悲觀時(shí)磨礪信念，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

培養(yǎng)先進(jìn)的生活方式必須養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣。“節(jié)以修身，儉以增志”。節(jié)儉樸素的生活作風(fēng)是中華民族的美德，更是我們黨的光榮傳統(tǒng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展，我們今天的物質(zhì)生活豐富了，生活水平提高了，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的作風(fēng)不能丟，勤儉建國(guó)的立場(chǎng)不能變。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅(jiān)持工作上高標(biāo)準(zhǔn)、生活上低標(biāo)準(zhǔn)。要多想想全國(guó)的貧困群眾，多想想下崗職工的生活困難，我們沒(méi)有理由鋪張浪費(fèi)，更沒(méi)有理由相互攀比、講排場(chǎng)、比闊氣，公款消費(fèi)、大手大腳、大吃大喝，而視人民群眾的困難于不顧。要牢固樹(shù)立“兩個(gè)務(wù)必”觀念，加強(qiáng)主觀世界改造，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，力戒官僚主義、形式主義和享樂(lè)主義，樸素為本，勤儉辦事，始終保持共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。

培養(yǎng)先進(jìn)的生活方式必須養(yǎng)成高雅的興趣愛(ài)好。共產(chǎn)黨人與普通群眾一樣，都會(huì)有自己的興趣愛(ài)好，都應(yīng)該有豐富的業(yè)余生活。但是，黨員是群眾中的先進(jìn)分子，不同于一般的普通群眾，我們的一言一行，都會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)起著十分重要和非常直接的影響和示范作用。“勿因善小而不為，勿以惡小而為之”。要有所為，有所不為，努力用積極、健康的文娛活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)和棋琴書畫豐富自己八小時(shí)以外的生活，養(yǎng)成高雅的興趣愛(ài)好，充實(shí)自己的人生。要把精力放在學(xué)習(xí)上、放在工作上、放在關(guān)心群眾的安危冷暖和疾苦，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事上，而不是沉迷于燈紅酒綠之中和麻將棋牌之上。要自覺(jué)筑牢拒腐防變的思想道德防線，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，力戒空虛、浮躁，一身正氣、一塵不染，努力做一個(gè)清清白白的人、堂堂正正的大寫的人。

培養(yǎng)先進(jìn)的生活方式必須建立健康的人際關(guān)系。“物以類聚、人以群分”，人的社會(huì)性決定了每個(gè)人都不能脫離社會(huì)而生活。“近朱者赤，近墨者黑”，交什么朋，處什么友，是衡量一個(gè)人思想道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要慎交友，處諍友，力戒庸俗低級(jí)的社交活動(dòng)和人際關(guān)系。謹(jǐn)小慎微，不為利欲所趨、不為人情所困、不為金錢所動(dòng)、不為虛榮所累，自覺(jué)經(jīng)受住權(quán)力的考驗(yàn)，矢志清貧，追求高潔。要認(rèn)真汲取少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違法犯罪的深刻教訓(xùn)，不松懈麻痹，不搞庸俗哲學(xué)，不傍大款，不結(jié)交不三不四之人。要按照黨風(fēng)廉政建設(shè)各項(xiàng)制度的要求，嚴(yán)格執(zhí)行、帶頭遵守黨的紀(jì)律，弘揚(yáng)正氣，反對(duì)歪風(fēng)，拒腐防變，清正廉潔，自覺(jué)同腐敗現(xiàn)象作不懈斗爭(zhēng)。

第三篇：論新形勢(shì)下的共產(chǎn)黨員形象

題目：論新形勢(shì)下的共產(chǎn)黨員形象

內(nèi)容提要：在過(guò)去的九十年里，中國(guó)共產(chǎn)黨人與中國(guó)人民同甘共苦，同仇敵愾，風(fēng)雨同行，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，帶領(lǐng)著中國(guó)人民從一個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)逐步走向一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)過(guò)九十年的磨礪和艱苦奮斗，共產(chǎn)黨人已經(jīng)成了中華民族的中流砥柱，是中國(guó)人民的主心骨。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，面臨著新形勢(shì)，承擔(dān)著新任務(wù)，同樣，對(duì)于我們共產(chǎn)黨員也提出了新的要求。我們要繼承前輩們艱苦奮斗，迎難而上的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人踏實(shí)奮進(jìn)，干事創(chuàng)業(yè)的精神；又要勇于創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代的快節(jié)奏變化，立足本位，為民造福。首先，我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人要善于學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，以在社會(huì)主義全面建設(shè)的洪流中永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性；其次，要低下頭做事，腳踏實(shí)地，學(xué)以致用，在實(shí)踐中尋找真知，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我，在實(shí)踐中升華自我；最后，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，反復(fù)學(xué)習(xí)，反復(fù)總結(jié)，反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)提高，將學(xué)習(xí)，實(shí)踐，再學(xué)習(xí)，再實(shí)踐，形成一個(gè)習(xí)慣，從而不斷走向真理，為共產(chǎn)主義做出最大貢獻(xiàn)，為人民謀求最大利益。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的九十年里，涌現(xiàn)出了一批又一批的黨的優(yōu)秀代表，從李大釗到秋瑾，從張思德到王進(jìn)喜，從孔繁森到焦裕祿，從牛玉儒到任長(zhǎng)霞，他們生存在不同的年代，不同的地區(qū)，但都用自己的兢兢業(yè)業(yè)和努力付出樹(shù)立了黨的光輝形象，彰顯了生命的華麗篇章。作為新時(shí)期的共產(chǎn)黨人，我們應(yīng)該向黨的優(yōu)秀代表們看齊，要在新形勢(shì)下，繼續(xù)維護(hù)黨的光輝形象，樹(shù)立新形勢(shì)下黨的又一崇高形象，是黨的形象在新形勢(shì)下得到進(jìn)一步的升華！

一、打牢自身素質(zhì)基礎(chǔ)

作為共產(chǎn)黨人，首先就是要打牢自身的素質(zhì)基礎(chǔ)，這是我黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)最基本的要求。只有每一個(gè)黨員同志都具備了良好的個(gè)人素質(zhì)，才能在廣大人民群眾中為我黨樹(shù)立一個(gè)具有先進(jìn)性的政黨的形象。

首先，要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生觀和世界觀。作為共產(chǎn)黨人，時(shí)刻不能忘記我黨的根本宗旨，這是我黨一切行動(dòng)的前提。人民是我們最大的后盾和動(dòng)力源泉，所以我們當(dāng)努力做到心為民所系，與人民同呼吸共命運(yùn)心連心，踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，本本分分做人民的公仆，無(wú)論身居何職，無(wú)論身處何地，都要時(shí)刻把人民利益放在第一位，這樣才能贏得人民群眾對(duì)我黨一如既往的支持和擁戴，才能使每一個(gè)黨員時(shí)刻意識(shí)到人民的重要性，時(shí)刻以服務(wù)人民為榮，時(shí)刻將黨的使命與人民的需要牢記于心。

牢固樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能做到威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。當(dāng)每一位共產(chǎn)黨人，都牢記我黨宗旨，并將黨的宗旨形成一種使命感，與個(gè)人價(jià)值觀人生觀和世界觀相聯(lián)系并融于一體之時(shí)，我黨必然是一支集千萬(wàn)群眾于一心，眾志成城，所向披靡的勝利之師。我黨的形象，也必然會(huì)如以往

那般繼續(xù)閃耀于萬(wàn)民心中。

其次，要扎實(shí)加強(qiáng)個(gè)人黨性修養(yǎng)。牢記宗旨，保證了我們方向的正確性，而加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能進(jìn)一步保證我們?cè)诩?xì)節(jié)上推進(jìn)黨的形象提升。在這一點(diǎn)上，劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中有著詳細(xì)和明確的介紹：“①共產(chǎn)黨員要在改造社會(huì)的革命實(shí)踐中自覺(jué)改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力，否則不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的任務(wù)。②共產(chǎn)黨員要做馬克思、列寧的好學(xué)生，把他們一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的革命家。③共產(chǎn)黨員要在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，進(jìn)行馬克思列寧主義理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)、黨的紀(jì)律和作風(fēng)、科學(xué)知識(shí)等各方面的修養(yǎng)。④共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此，共產(chǎn)黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。⑤共產(chǎn)黨員的個(gè)人利益要服從黨的利益。把個(gè)人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時(shí)不惜犧牲自己的一切。這是共產(chǎn)黨員的黨性原則和共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)。⑥共產(chǎn)黨員要把維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責(zé)任。要用正確的態(tài)度，采取批評(píng)與自我批評(píng)的方法，在原則問(wèn)題上分清是非，克服錯(cuò)誤思想，而不被敵人所利用。黨內(nèi)斗爭(zhēng)應(yīng)該以教育和幫助犯錯(cuò)誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。”

在今天的新形勢(shì)之下，胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)我們黨性修養(yǎng)內(nèi)容的新涵蓋：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”我們共產(chǎn)黨人要繼承先輩們的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)先輩們的精神，還要做到先輩們的要求，并且，要在先輩們沒(méi)有考慮到的地方加強(qiáng)思考和研究，進(jìn)行可行的創(chuàng)新。在這一些列的活動(dòng)之中，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是我們的必修課，也是我們要一輩子進(jìn)行的長(zhǎng)久課。時(shí)代在變，社會(huì)在變，而黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求不會(huì)變，這就要求我們要完成的內(nèi)容和任務(wù)在變，我們的任務(wù)必然是在變的更加沉重，更加具有挑戰(zhàn)。舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子，現(xiàn)在的社會(huì)要求我們比以前的共產(chǎn)黨人要更具備知識(shí)文化，這樣才能在當(dāng)今社會(huì)始終代表中國(guó)最先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；還有就是，當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)要求我們具有更加堅(jiān)決的抵抗誘惑的能力和更加堅(jiān)定的信念，這樣才能不被金錢權(quán)力所誘惑和震懾，才能在高速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中劈波斬浪，勇立潮頭！

最后，最具有當(dāng)今時(shí)代特色的是，每個(gè)共產(chǎn)黨人都要養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的信念。在時(shí)代快速進(jìn)步和發(fā)展的今天，永葆黨的先進(jìn)性是一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。我黨始終“代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”，做到這“三個(gè)代表”就要求我們共產(chǎn)黨員要艱苦奮斗，還要求實(shí)創(chuàng)新，既要發(fā)揚(yáng)前輩們不怕苦不怕累的奮斗精神，還要開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期共產(chǎn)黨員艱苦創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)革新的拼搏精神。

鄧小平同志曾提出“培養(yǎng)青年成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有強(qiáng)健體魄的新一代。這不僅是學(xué)校和共青團(tuán)的責(zé)任，而且要靠所有家庭和整個(gè)社會(huì)的共同努力。”這句話是對(duì)所有青年人寄予的厚望，也是對(duì)共產(chǎn)黨人在歷史進(jìn)程中的一個(gè)新希望。新形勢(shì)下的共產(chǎn)黨人要努力做到“有理

想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有強(qiáng)健體魄”，一方面通過(guò)不斷的鍛煉得到提高，另一方面則是不斷的學(xué)習(xí)。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)“教育事業(yè)要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”，今天對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)就是，學(xué)習(xí)要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)加快了對(duì)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革和對(duì)外引進(jìn)投資的開(kāi)放，促進(jìn)了我國(guó)融入世界的速度，這就要求身為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨人不僅要適應(yīng)來(lái)自內(nèi)部改革的變化，還要應(yīng)對(duì)外部環(huán)境所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地將自身的素質(zhì)素養(yǎng)和知識(shí)能力提高一個(gè)檔次，不斷適應(yīng)新的要求，戰(zhàn)勝新的困難。

我們年輕的共產(chǎn)黨人尤其要珍惜時(shí)光，把握年輕的資本，趁著年輕，努力打牢科學(xué)文化素質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的信念。雷鋒同志曾說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)就要有一種釘子精神，擠時(shí)間也要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)上我們就是要發(fā)揚(yáng)雷鋒的釘子精神。在為人做事上，則要學(xué)習(xí)雷鋒同志熱心全心為人民服務(wù)的精神。年輕的黨員們要把雷鋒同志作為學(xué)習(xí)榜樣，用年輕的激情和熱情，譜寫我黨的輝煌篇章，為我黨的形象再添新輝！

二、勇于實(shí)踐，勤于思考

鄧小平同志曾指出：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們所具有的一切良好的素養(yǎng)和知識(shí)文化水平都要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)揮它的價(jià)值。

首先，實(shí)踐與學(xué)習(xí)不是獨(dú)立的，而是相互密切滲透的。實(shí)踐的根據(jù)是學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)，而知識(shí)使用會(huì)受到現(xiàn)實(shí)客觀條件的影響，進(jìn)而在實(shí)踐中得到了知識(shí)的運(yùn)用規(guī)律和范圍條件等，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相互關(guān)聯(lián)的。往往我們要先進(jìn)行理論的扎實(shí)學(xué)習(xí)，這是實(shí)踐的基礎(chǔ)，而經(jīng)歷了實(shí)踐之后，我們會(huì)對(duì)知識(shí)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和改變。這一規(guī)律反映到我黨身上就是，我們身為執(zhí)政黨，身為人民的公仆，要時(shí)刻在實(shí)踐中探索更加高效的執(zhí)政方式和服務(wù)策略，然后將實(shí)踐心得總結(jié)出來(lái)，與原本理論知識(shí)相比較，從而對(duì)理論知識(shí)加以校正和改進(jìn)，以便對(duì)我黨進(jìn)行理論教育過(guò)程中更趨于貼近客觀現(xiàn)實(shí)。

沒(méi)有實(shí)踐的理論是靠不住的，同樣，沒(méi)有理論的指導(dǎo)時(shí)間也是很費(fèi)力的。實(shí)踐與學(xué)習(xí)兩者缺一不可。對(duì)于新形勢(shì)下的我們來(lái)說(shuō)，年輕的黨員就要在學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐，敢于到有需要的地方進(jìn)行實(shí)踐，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行總結(jié)和分析，從而得出更加趨于客觀的理論知識(shí)，以便在將來(lái)承擔(dān)大任。而對(duì)于年長(zhǎng)的共產(chǎn)黨人，則需要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代高科技知識(shí)文化的學(xué)習(xí)，將高科技運(yùn)用于實(shí)際，發(fā)揮現(xiàn)代高科技在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中的威力。

新形勢(shì)下在實(shí)踐中樹(shù)立我黨的形象要從一點(diǎn)一滴的做起。年輕的黨員，務(wù)必要正直，敢于直言，敢于擔(dān)當(dāng)，同樣，又要敢于吃苦，經(jīng)得起捶打。只有從年輕時(shí)就努力接受熏陶和勵(lì)練，年輕的黨員才能在步步成長(zhǎng)中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，才能在實(shí)踐中得到不斷的提高，才能為黨的事業(yè)做出等多貢獻(xiàn)，成為人民的頂梁柱。

其次，要腳踏實(shí)地實(shí)踐，善于思考，珍惜實(shí)踐的機(jī)會(huì)。馬克思指出：“實(shí)踐實(shí)踐只有在自覺(jué)的意識(shí)下才是人性的、人格的。自覺(jué)是人類自我解放的一般規(guī)律，是自我意識(shí)的必然。自發(fā)是無(wú)意識(shí)的自然活動(dòng)，其是人基礎(chǔ)于自然進(jìn)化的基礎(chǔ)所具有的屬性。人類基本的實(shí)踐矛盾就在于內(nèi)在的自我本質(zhì)對(duì)于自我自然的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新。而人類由于實(shí)踐的科學(xué)化，在生產(chǎn)力進(jìn)步的社會(huì)化中外在矛盾的實(shí)踐再反作用于自我本體形成對(duì)于自我本體的實(shí)踐

主導(dǎo)。實(shí)踐是馬克思主義的核心概念，實(shí)踐活動(dòng)是以改造世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。實(shí)踐矛盾產(chǎn)生物質(zhì)及意識(shí)概念。物質(zhì)與意識(shí)的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的規(guī)律性規(guī)定。實(shí)踐的內(nèi)在矛盾是意識(shí)本體與生命本體的自我解放必然。實(shí)踐的基本主體是人，實(shí)踐的基本矛盾就是人的基本矛盾，其規(guī)律就是人的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人的行為范疇就是實(shí)踐的行為范疇。”

我們的實(shí)踐一方面練就的是實(shí)際動(dòng)手能力，學(xué)以致用，另一方面也是培養(yǎng)一種踏實(shí)肯干的態(tài)度。許多時(shí)候，做事的態(tài)度是很重要的，這點(diǎn)尤其是我們年輕黨員要注重培養(yǎng)的。要謙虛謹(jǐn)慎，要戒驕戒躁，要有耐心和信心，還要細(xì)心。在實(shí)踐中要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)，以期能在理論層面上有新的突破。思考在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中是一個(gè)必然過(guò)程，是將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的必要部分。實(shí)踐中的思考能是困難得到出乎意料的解決效果，在學(xué)習(xí)中的思考能幫助我們很快認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并更快適應(yīng)實(shí)際。實(shí)踐中，既要有一個(gè)謙虛任干的態(tài)度，還要有一個(gè)善于思考的頭腦，這樣才不會(huì)將實(shí)踐與學(xué)習(xí)分道揚(yáng)鑣，才能將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，取得事半功倍的效果。

最后，務(wù)必養(yǎng)成從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，再學(xué)習(xí)，再實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)反復(fù)實(shí)踐的習(xí)慣。新形勢(shì)下，我們面臨的環(huán)境變化很快，而我們只有學(xué)會(huì)反復(fù)實(shí)踐總結(jié)，反復(fù)學(xué)習(xí)，多次實(shí)踐，才會(huì)不斷進(jìn)步。每一位共產(chǎn)黨人，應(yīng)當(dāng)胸懷大志，培養(yǎng)偉大情操，從細(xì)微處入手，培養(yǎng)做大事所需要的良好習(xí)慣，鍛煉做大事的自信心，從細(xì)微處踏實(shí)努力，進(jìn)一步提升我黨在人民心目中的形象。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出和科學(xué)發(fā)展觀的推廣，靠的就是每一位黨員的敬業(yè)和奮斗，年輕黨員更將是任重道遠(yuǎn)。我們只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于思考，才能成為一個(gè)自強(qiáng)自立自信自學(xué)自律的共產(chǎn)黨人，才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。記得上黨課的時(shí)候，有人總結(jié)說(shuō)：

十八、十九世紀(jì)是英國(guó)人和法國(guó)人的世紀(jì)，二十世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，二十一世紀(jì)則將是我們中國(guó)人的世紀(jì)！我們年輕的共產(chǎn)黨人，務(wù)必要用實(shí)際行動(dòng)宣告世界，二十一世紀(jì)確是我們中國(guó)人的世紀(jì)，二十一世紀(jì)，是我們中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的世紀(jì)，二十一世紀(jì)是我們共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)更大輝煌和勝利的世紀(jì)！

第四篇：論共產(chǎn)黨人先進(jìn)生活方式的構(gòu)建

文章標(biāo)題：論共產(chǎn)黨人先進(jìn)生活方式的構(gòu)建

論共產(chǎn)黨人先進(jìn)生活方式的構(gòu)建

藍(lán)天情懷

生活方式是指人們?yōu)闈M足自身的生存、發(fā)展和享受而展開(kāi)的各種實(shí)踐活動(dòng)的典型式樣和總體特征,包括人們的勞動(dòng)生活、物質(zhì)消費(fèi)生活、家庭生活、學(xué)習(xí)和交往生活、閑暇和精神文化生活等廣闊領(lǐng)域。

首先，是螞蟻

般的生活方式，也就是為了維護(hù)肉體，為了生活而生活這種生存本能的生活方式。螞蟻雖然勤奮努力，但可以說(shuō)是集團(tuán)的生存，只是為了生存。能夠吃的東西，例如蜻蜓的尾巴、蛆等等，不管是什么都加以嚙咬，搬回巢中。為了吃而勞動(dòng)，為了延續(xù)生命而生存。這是一種不顧他人，只為自己和種族而活的生活方式。為了自己，也就是一種做為生物所有的生命欲，毫不考慮別人的目光和無(wú)羞恥心。我想，這種生活方式和大戰(zhàn)后兩、三年左右的生活情形非常相似。

至于‘蜘蛛’的生活方式，是一種欲望的、打算的，也就是一種‘勞力少，獲利多’的生活方式。蜘蛛不管刮風(fēng)下雨，在確信獵物落網(wǎng)之前，總是結(jié)著網(wǎng)，并且認(rèn)定這是招妙計(jì)，便穩(wěn)坐在網(wǎng)的正中間，等待獵物自動(dòng)上門來(lái)。人也是一樣。在決定生活圈之前，即使不情愿仍努力進(jìn)取，各方面都非常用功學(xué)習(xí)。一旦出了社會(huì)謀職后，心想：‘這樣一來(lái)，生活便可確保。’因此，大多數(shù)的人就這樣一天天的過(guò)日子。自己的想法、欲望能實(shí)現(xiàn)的話，便下功夫，努力百倍；一旦覺(jué)得所做無(wú)益、毫無(wú)利益可圖，則一切都會(huì)停止。先對(duì)自己的能力加以盤算、判斷之后，如果沒(méi)有利益，就不會(huì)拿出自己的力量，真可說(shuō)是‘抱著金碗餓肚子’，這種人的生活方式也太過(guò)于功利了。

其次是‘蜜蜂’的生活方式。蜜蜂選擇自己想要的花，它并不會(huì)侵犯到花，只是汲取花蜜，再將自己擁有的能力加以混合創(chuàng)造出蜂蜜。人也是這樣，善加運(yùn)用自己的能力，所過(guò)的生活才是人生的成就——從外界各種事物中選擇自己所認(rèn)定的，并吸收外界的事物使得自己的能力更加提高，用盡全力、竭盡心力的生活下去。這是自己所創(chuàng)造的生活方式，也是一種以人格為主體的生活方式。《人生論》這本書中提到的例子

構(gòu)建科學(xué)的生活方式必須勇于割舍自己

鮮明的時(shí)代特征加緊構(gòu)建和完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系，必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)工作全局。科學(xué)發(fā)展觀是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，對(duì)長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。教育工作要認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“鞏固、深化、提高、發(fā)展”的八字方針，堅(jiān)持文章版權(quán)歸xiexiebang.com作者所有!“兩個(gè)為本”、“四個(gè)統(tǒng)籌”。即：堅(jiān)持教育以育人為本，以學(xué)生為主體；辦學(xué)以人才為本，以教師為主體。統(tǒng)籌教育規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，把工作重心轉(zhuǎn)移到提高質(zhì)量上來(lái)；統(tǒng)籌各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育和區(qū)域教育協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌改革、發(fā)展和穩(wěn)定，處理好三者的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)教育跨越式發(fā)展和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)要切實(shí)改進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)青少年的德育和思想政治教育工作。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆四中全會(huì)精神、第十三次全國(guó)高校黨建工作會(huì)議、全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作會(huì)議精神，以更有效的形式加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育和高校黨建工作，保持學(xué)校穩(wěn)定。

加緊構(gòu)建和完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系，重點(diǎn)要推進(jìn)各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展。一要落實(shí)“兩基”攻堅(jiān)的各項(xiàng)措施，加快攻堅(jiān)步伐。多渠道籌措資金解決好資助貧困學(xué)生和學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等問(wèn)題，確保實(shí)現(xiàn)“兩基”規(guī)劃目標(biāo)。同時(shí)要采取措施解決一些地區(qū)中小學(xué)大班大校、教育資源不足，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，并進(jìn)一步加強(qiáng)高中建設(shè)。二是把推進(jìn)職業(yè)教育改革和發(fā)展擺在突出位置，以實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)為重點(diǎn)，扶持建設(shè)一批重點(diǎn)職業(yè)學(xué)校，面向社會(huì)和市場(chǎng)，提升辦學(xué)水平和培養(yǎng)質(zhì)量。統(tǒng)籌各類教育資源，發(fā)揮職業(yè)學(xué)校在職工培訓(xùn)和農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)中的主力軍作用。三是深化高等教育的各項(xiàng)調(diào)整改革，增強(qiáng)人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)力。全面加強(qiáng)學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施和人才建設(shè)，繼續(xù)實(shí)施高校高層次才培養(yǎng)計(jì)劃和春暉計(jì)劃，加快培育學(xué)術(shù)骨干、學(xué)科帶頭人和高層次教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)。做好對(duì)青海大學(xué)省部共建的落實(shí)工作，積極爭(zhēng)取新增碩士點(diǎn)及首個(gè)博士授予點(diǎn)，進(jìn)一步加快創(chuàng)造進(jìn)入“211”工程的各項(xiàng)條件。建設(shè)好本科院校第三批重點(diǎn)學(xué)科、實(shí)驗(yàn)室及高職院校省級(jí)示范性專業(yè)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。四是進(jìn)一步加強(qiáng)扶持和指導(dǎo)，提高民族教育的辦學(xué)質(zhì)量效益。要結(jié)合實(shí)施寄宿制學(xué)校工程建設(shè)，在民族地區(qū)建成一批硬件達(dá)標(biāo)、管理規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，從整體上提高民族教育的辦學(xué)質(zhì)量效益。

加緊構(gòu)建和完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系，還要全面實(shí)施人才強(qiáng)校、興教戰(zhàn)略，切實(shí)加強(qiáng)教師工作。進(jìn)一步深化教育人事制度改革，規(guī)范全員聘用聘任制。健全和完善考核制度，加大分配制度改革力度，增加骨干教師收入，不斷改善待遇、條件，全力吸引和留住人才。嚴(yán)

第五篇：論共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式（最終版）

論共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式

論共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式2007-12-12 19:55:14第1文秘網(wǎng)第1公文網(wǎng)論共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式論共產(chǎn)黨人先進(jìn)的生活方式(2)生活方式是指不同的個(gè)人，群體或社會(huì)全體成員在一定的條件制約和價(jià)值觀念指導(dǎo)下，人所形成的滿足自身生活需求的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系。馬克思恩格斯認(rèn)為：生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，生產(chǎn)方式在更廣泛的意義上是生活方式的一個(gè)方面。也就是說(shuō)，生活方式不僅是指衣食住行之類的日常生活，它涵蓋著包括生產(chǎn)方式在內(nèi)的整個(gè)生活。這是關(guān)于生活方式的經(jīng)典觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方學(xué)者更多的認(rèn)為，個(gè)人生活方式的差異只能部分由社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位來(lái)釋，個(gè)人的主觀選擇往往發(fā)揮著更加突出的作用。

由此可見(jiàn)，生活方式是一個(gè)人或群體模式化生存方式，活動(dòng)風(fēng)格，是個(gè)人思想行為的外顯標(biāo)志.通過(guò)它，我們可以了解一個(gè)人的品格，價(jià)值觀，政治觀。我們認(rèn)為，生活方式是反映黨員形象的一面鏡子。由于它具有直觀性，易于感知，所以人民群眾往往根據(jù)黨員干部的生活方式來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)黨員隊(duì)伍乃至我們黨。因此，保證黨員隊(duì)伍的生活方式及思想的先進(jìn)性是保持黨員隊(duì)伍先進(jìn)性的重要保障。共產(chǎn)黨人先進(jìn)生活方式的特征 群眾認(rèn)可和自身建設(shè)的統(tǒng)一.一切團(tuán)體的成員都可以宣稱自己的生活方式是先進(jìn)的,但只有共產(chǎn)黨人生活方式的先進(jìn)性不是自封的，而是由人民群眾認(rèn)可的。這是因?yàn)椋挥泄伯a(chǎn)黨人的一切奮斗是為了廣大人民群眾的根本利益，共產(chǎn)黨員保持生活方式先進(jìn)性的目的，就在于通過(guò)發(fā)揮先鋒模范作用，在全社會(huì)形成科學(xué)、健康、文明的生活方式。如果黨員生活方式先進(jìn)性得不到人民群眾的認(rèn)可，就無(wú)法帶領(lǐng)廣大人民群眾為了自己 的利益去奮斗，黨員的先進(jìn)性自然就失去了意義。人民群眾認(rèn)可黨員生活方式的先進(jìn)性，主要是共產(chǎn)黨員在社會(huì)實(shí)踐中以自己的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)性是人民群眾認(rèn)可的。人民群眾看一個(gè)黨員是不是先進(jìn)，不會(huì)單純看他的表態(tài)、他的文章、他的講話，關(guān)鍵是看他在做什么，看他的行動(dòng)是否真正體現(xiàn)了黨員的先進(jìn)性。正是共產(chǎn)黨員的模范行動(dòng)讓人民群眾認(rèn)可了黨員的先進(jìn)性。在現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)黨員在政治上不信仰科學(xué)理論，行動(dòng)上把自己混同于普通百姓，人民群眾不可能認(rèn)可其先進(jìn)性。共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨,黨員比其他人擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任.為了使我們黨更好的完成這一使命,對(duì)黨員的生活方式實(shí)施監(jiān)督是十分必要的.黨對(duì)黨員的監(jiān)督已經(jīng)制定了不少規(guī)章制度,這些規(guī)章制度有些涉及生活方式,比如對(duì)黨員生活作風(fēng)的有關(guān)規(guī)定。有的人認(rèn)為,監(jiān)督生活方式就是侵犯黨員的隱私.由于中西文化存在差異,對(duì)隱私的看法也有所不同,我們不能以西方人的價(jià)值觀對(duì)待中

國(guó)人生活.我們認(rèn)為,只要是合法的監(jiān)督,就不會(huì)構(gòu)成隱私權(quán)的侵犯.生活方式是黨員政治風(fēng)貌的鏡子,是品德修養(yǎng)的重要標(biāo)志.黨員隊(duì)伍整體生活方式狀況如何,關(guān)乎黨的聲譽(yù),關(guān)乎黨能否真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力,先進(jìn)文化和廣大人民群眾的利益.由此可見(jiàn),對(duì)黨員生活方式進(jìn)行監(jiān)督,在全黨但倡導(dǎo)科學(xué)、健康、文明的生活方式是十分必要的,也是有依據(jù)的。理論和實(shí)際的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員的生活方式是和黨員的理想信念緊密相連的。理想信念決定生活方式，有什么樣的理想信念，就有什么樣的生活方式。生活方式服從和服務(wù)于理想信念，是理想信念在生活中的具體表現(xiàn)形式。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)，把大公無(wú)私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值。像孔繁森、鄭培民、牛玉儒等許多黨的優(yōu)秀干部，他們恪守“人生在世，奉獻(xiàn)二字”，“淡泊名利，一塵不染”的生活準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)刻刻把自己的生活方式與黨的奮斗

目標(biāo)和為人民服務(wù)的宗旨緊緊相連，為共產(chǎn)黨人樹(shù)起一面面明亮的人生價(jià)值、人生樂(lè)趣、人生最高追求的鏡子。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)以他們?yōu)榘駱樱喂虡?shù)立崇高遠(yuǎn)大的理想，用黨的奮斗目標(biāo)總攬個(gè)人的生活方式；牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用毫不利己、專門利人的精神指導(dǎo)個(gè)人的生活方式；自覺(jué)執(zhí)行國(guó)家的法律法令，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，用黨規(guī)黨法規(guī)范自己的生活方式。只有這樣，共產(chǎn)黨員才能在那些腐朽的思想觀念、生活作風(fēng)和行為方式面前，不盲目欣賞追求，不隨波逐流，自覺(jué)保持共產(chǎn)黨員思想作風(fēng)的純凈和精神生活的高尚，堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)生活方式的侵蝕，做社會(huì)主義精神文明建設(shè)的表率，以良好的形象在人民群眾中展示自己的高尚境界。

繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人生活方式的最顯著特征，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，保持朝氣蓬勃的進(jìn)取精神。胡錦濤總書記一上任，就到西柏坡考察，并

提出要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。他指出“一個(gè)沒(méi)有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自力自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”提倡文明健康的生活方式，還應(yīng)當(dāng)吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化道德的精華。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代思想中有不少值得借鑒的東西，如：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“位卑未敢忘憂國(guó)”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的報(bào)國(guó)之志；“三過(guò)家門而不入”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“茍利

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