第一篇：大學生兼職現象的調查研究——以云南省幾所高校為例

大學生兼職現象的調查研究

——以云南省幾所高校為例

[摘要]：現今，在校大學生已熱衷于從事兼職等社會實踐活動。而從事兼職的大學生數量龐大，且動機多樣化，最重要的不只只是解決經濟問題，還有提高實踐能力等多方原因，而部分大學生不能正確處理兼職與學業及兼職與就業等的關系，且隨市場經濟的深入，大學生就業形勢日益嚴峻，并需要學校與社會的關注。

因此很多在校大學生開始走出校園，以各種不同形式的兼職來磨練鍛煉自己，積累社會經驗。如何正確看待大學生的兼職現象也成為學校、社會共同關注的一個問題。為了進一步了解大學對兼職的態度及兼職情況，筆者對在昆幾所高校學生進行了問卷調查，以期發現一些問題，探討相應的對策。

關鍵字：大學生兼職

作者：廖全衛

云南民族大學人民武裝學院，2009級學生。

一、問題與背景

1.隨著大學生就業形勢的日益激烈化，競爭壓力的擴大化，加之大部分企業用人單位都需招有工作經驗的員工，大學生本身沒任何工作經驗，因借此做兼職來鍛煉自己，獲取社會經驗，以此為找工作奠定基礎；加之社會上許多商家需要低成本的勞動力，且要便于管理和具備良好知識素質，因此大學生便成了商家招募的對象，然而這些背景因素是否會影響到大學生做兼職，還需本次的研究。

2.而作為弱勢的大學生，尚缺社會經驗和磨練，在兼職中難免會被侵權，再者部分大學生兼職的目的并不明確和對兼職的情況并不了解，致使部分學生以兼職為主要目的，出現了學生逃課、曠課等問題，影響了學生學業。因此兼職真有利于大學生嗎？影響大學生兼職的原因有哪些？學生應該怎樣處理兼職與學業及就業關系？

二、研究目的本調查研究以大學生兼職情況為出發點，以期了解大學生做兼職的情況及意圖和態度，掌握大學生做兼職的具體情況，為部分大學生做兼職提供借鑒和望學校及社會各界給以關注和支持。

三、調查方法

1.問卷設計

本問卷共有15個單項選擇和多項選擇題，主要是了解大學生課外兼職的類型、目的、收入用途、態度等情況。

2.調查對象

本次問卷調查涉及在昆幾所高校：昆明理工大學、云南大學、云南民族大學、云南藝術學院、云南林業職業學院等重點本科、一般本科、?？频拇髮W生，共調查了100個學生。其中重點本科如昆明理工大學等調查了34個學生，一般本科如云南民族大學等調查了33個學生，專科如云南林業職業學院等調查了33個學生。

四、調查結果與討論

（一）.調查結果 1.兼職的類型

由表1可以看出選擇“發傳單”、“促銷員”最多 ,分別占43%、30%。這說明,發傳單、促銷員這二個行業的需求較大。從中看:這二個行業的大需求量也主要是由于節假日空閑人員數量激增,是商品宣傳和促銷的“黃金時間”,商家也會聘請大量“廉價”勞動力為自己服務,而具有較高素質的大學生成了他們最好的選擇。

表1 大學生兼職的類型

2．大學生兼職的目的大學生兼職的目的是多種多樣的,在我們提供的七個選項中,由表2可以看出選“賺點錢”最多,占到了40%;選擇“增加社會經驗”居第二位,占

38%;此外有少數同學則是為了開拓人際網,空余時間多,受周圍同學影響和個人愛好等原因。究其原因,主要是獲得經濟收入,增加每月開銷,提升精神和物質生活質量,也是大學生比較現實的目標。此外,由于現代社會競爭越來越激烈,用人單位相對比較多地關注應聘人員的“工作經驗”,而兼職恰恰是一個很好的工作經歷。同時,隨著生存壓力的不斷增加,提早接觸社會、鍛煉自己、積累經驗，也成為不少大學生的迫切需求。

表2大學生兼職目的的回答結果

3.兼職收入用途

由表3可以看出，學生兼職收入作為生活費、減輕家里負擔的50%，作為額外零花錢的占占35%，作為交往朋友的占5%。說明大部分學生關心家庭，愿為家庭減輕負擔。作為零花錢的有35%的學生，說明家庭境遇較好，可有充足的錢作為額外開銷。

表3 兼職收入用途的回答結果。

4．態度

由表4可以看出，有80%的大學生認為兼職是有必要的。這說明：兼職對于大學生來講，已經成為一種豐富課外活動的形式嗎，而只有極少部分認為是沒必要。也從另一方面說明了兼職對大學生的重要性，是他們一種必不可少的增加社會經驗和閱歷的途徑。

表4大學生有無兼職的必要

5.兼職的途徑

由于大學生缺乏一些社會經驗和信息，所以他們尋找兼職主要是通過一些相對而言獲取信息比較方便和快捷的途徑。由表5可以看出有42%的大學生是通過托熟人幫忙找兼職，有30%的大學生是通過中介機構來尋找兼職，由于大學生選擇兼職信息的渠道有限，另外學校對大學生兼職的關注度不夠，致使部分學生以通過中介來尋找兼職工作。

表5 大學生兼職的途徑

（二）.討論 1.兼職與學業

大學生主要任務還是學業，兼職只是次要，但是必要的。學生如果分不清兩者的主次關系，勢必影響了學業，更甚者荒廢了學業?，F在的大學生只有清晰看到兩者的正確關系，才能達到學習與兼職的統一，使所學理論與實踐結合，做到學有所用。

2.兼職與就業

兼職是短暫的就業，并不意味著真正就業。然而兼職可帶動就業，也讓企業挑選人才提供了途徑。大學生也只有通過兼職來達到獲取經驗的資本，為就業奠定基礎。

五、總結與建議

（一）.總結

1.大學生做兼職的兩種壓力

① 經濟壓力：大部分學生做兼職基于家庭的經濟負擔,而選擇做兼職以緩家庭經濟壓力是其最好的選擇；學生越來越追求時尚的物品, 例如手機、MP4、數碼相機、電腦等, 幾乎成了每一個學生的必備物品, 女生在化妝品, 服飾上的高花費, 加之學生超前的消費觀及他們攀比的消費心理等因素的影響下，使學生們的經濟壓力過大。

② 就業壓力：隨著市場經濟深入, 就業壓力是越來愈大，而市場對于高實操型的復合型人才的需求越來越迫切, 除了豐富的專業知識儲備, 是否具有實踐能力, 已經成為企業錄用員工的基本標準之一, 而這一標準, 也同樣適用于應屆畢業生。大學生需要走向社會, 去提升自己的實踐能力。象牙塔里的學子越來越多地走出校門接觸社會, 不再單純依賴書本, 是我國近些年才逐漸出現的現象。這與整個社會的發展變化有極大的關系。甚至可以說,大學這樣做其實是社會要求的。[4]

2.適度做兼職有利于于大學生

做兼職有助于大學生減輕家庭經濟負擔，利于形成自食其力的品行；有助于開拓大學生視野，為學生更好的走出社會做鋪墊；有助于促進學生就業；利于學生自身素質的鍛煉和發展。

（二）﹒建議

對于大學生兼職龐大集體,現在應得到各方面的關注，且存在非法中介騙錢、大學生法律意識不強等一些老問題仍然存在。因此對學生自己、學校、政府三方面提出相關意見和建議。（1）對學生自己的建議

進一步明確和端正兼職的目的；以學業為主并合理安排時間；注重在兼職中總結經驗和教訓。

（2）對高校的建議

現代社會競爭越來越激烈,用人單位對人才的要求日漸走高,傳統的理論性大學生已經不能滿足社會的要求,有一技之長又有較高綜合實踐能力的學生才能在職場競爭中獲勝。學校要：認清社會形勢,積極引導學有余力的大學生主動走出校園面向社會,積累工作經驗;加強兼職管理平臺的建設,健全學生權益維護體制;加強理想抱負教育,積極引導大學生樹立正確的兼職觀念,端正態度;充分利用自身的教學資源,加強對大學生的法制和維權意識的教育。

（3）對政府的建議

大學生是國家建設的重要后備力量,一個國家最有活力的群體之一,他們的發展將直接影響國家的未來,因此政府要為大學生的健康成長提供良好的環境：加強對中介公司的管理力度,堅決取締非法中介、黑中介這類影響社會秩序的問題中介;盡快建立相關的法律制度和管理機構,規范法律程序,完善法制環境,保障大學生兼職的權益。

參考文獻

[1] 朱李楠 李曉 徐吉洪《在校大學生兼職情況的調研與分析》.浙江工業大學軟件學 報 2009﹒5 [2] 李倩.《 大學生兼職的動因分析》．重慶科技學院學報(社會科學版), 2008﹒1.[3] 陳力,張學義,葉金明,孫艷鳳《大學生兼職現狀調查》．廣西青年干部學院學報, 2005﹒11.[4] 《關于我國在校大學生兼職動機的思考》[J].

第二篇：城市交通局部擁堵現象的實例分析—以衡陽市為例

城市地理學

城市地理學

城市交通局部擁堵現象的實例研究—以衡

小組成員：黎長久13160106、林冠國13160137、張弢13160133、張德錚13160148、王子仁13160122、楊昱13610126

二〇一六年七月 陽市湘江南路橋頭花園路段

城市地理學

針對城市局部交通擁堵現象的實例研究—以衡陽市湘江南

路橋頭花園路段

摘要：隨著我國經濟水平與城市化水平的逐漸提高，城市的規模與城市人口增多。城市交通擁堵問題日益嚴峻，城市交通擁堵的現象已嚴重影響到城市的通行效率與人們生活的便利，特別是由于在城市規劃中道路建設的不合理性，導致城市部分路段嚴重擁堵及有其帶來的連鎖反映。本文以前人大量的城市交擁堵研究的基礎上，著眼于城市的局部路段，通過對的衡陽市湘江南路橋頭花園路段進行針對性的實地考察本路段的交通擁堵現狀與交通擁堵所帶來的連鎖反映。同時，從城市規劃、城市交通管理、道路周圍社會環境等方面多維度的分析道路擁堵的原因、并提出相關解決局部道路擁堵的可行性建議，為城市交通事業的完善與交通擁堵的有效性治理提供參考。關鍵詞：城市交通 局部交通擁擠 衡陽市橋頭花園路段

交通對策

城市交通問題的治理是一個系統的工程，盡管前人在解決交通擁堵問題上都已經做出了很多努力，然而，或多或少缺乏對交通擁堵規律的客觀認識，忽視對交通擁堵成因的客觀分析，往往會導致交通擁堵治理情況與預期效果產生偏差，甚至出現越治越堵的現象。城市交通是城市正常運轉不可或缺的重要物質條件之一，城市交通擁堵情況，直接與城市現代化建設、城市經濟發展以及城市居民生活水平的改善與提高等大事密切相關，因此，研究城市交通擁堵問題找到有效的治堵措施刻不容緩。筆者認為，交通擁堵是由多種因素相互作用產生的一個復雜的問題，它既是一個技術問題，也是一個經濟問題，同時也是一個社會問題。從目前來看，產生交通問題的原因十分復雜，各個城市也不完全相同，一般來說，有道路發展、交通管理、城市布局等各方面的原因，但也有城市管理思路方面的原因，與國外成熟的城市交通管理相對照可以發現，我國城市在發展模式、道路系統建設有待完善的同時，城市公共交通的發展與經濟社會發展的需求相比具有較大的差距。由于交通擁堵問題隨城市化進程的加劇，城市建設、規劃者越來越重視城市的交通建設，交通擁堵問題得到一定程度的改善，城市地理學

但由于城市建設發展的需求，交通布局仍有不合理存在，特別是城市交通的局部路段的擁堵現象嚴重。對此，我們需要因材施教，有針對性的對城市局部交通擁堵問題進行原因的分析，尋找合理有效的治理對策。

一、衡陽市湘江南路橋頭花園路段交通現狀及問題

1、住宅與商業密集區

湘江南路橋頭花園路段地處衡陽市市區中心雁峰區位置，湘江南路與衡州大道主干路的交匯處。周圍有一心苑、首峰小區、新家名居、德源新城小區、創景外灘、興衡花苑、歐陸花園、新家花苑等十多個小區，住宅區密集。路東面是衡陽市沿江風光帶，北面為衡陽市商業中心繁華區解放路。正因為此地理位置的特點，人流量、車流量較大，對此路段交通產生較大壓力。

2、車輛主干道、非機動車比重大，交通事故多發地段

由于湘江南路橋頭花園路段地處住宅與商業密集處，上下班時段人流量大，此處成為私家車輛通行主要路段、且非機動車比重較大，交通法規意識差、司機素質不高，亂停亂放、隨意性大。導致本路段成為交通事故多發地。根據實地調查結果顯示，非機動車輛占47%，私家車輛占47%，公共交通僅占6%。如圖一各交通工具所占比率

圖一各交通工具所占比率

3、火車與主要車道匯流處，交通情況復雜

衡陽市湘江南路橋頭花園路段位于衡州大道湘江公鐵大橋下，衡

城市地理學

州大道匝道出口，車輛匯聚路段。湘桂鐵路穿插而過，火車通車頻率大約為20分鐘一列，導致交通相應性中斷。東面的湘江風光帶為衡陽是主要娛樂休閑的地帶，人流量大、隨意性強，造成此路段交通情況復雜。

二、衡陽市湘江南路橋頭花園路段交通問題原因分析

1、湘江南路路面窄

兩條道路通行量十分巨大，然而路面寬度是一定的，僅為雙向四車道，所以會造成大量擁堵。不能滿足車流需求。

圖二湘江南路橋頭花園路段簡易圖

2、車輛分流混亂

衡州大道與湘江南路交匯路口沒有城市交通信號控制系統，交通十分混亂。

如圖二所示，A阻擋D，C加大了湘江南路西側的通行壓力，由于沒有交通信號系統的疏導與指揮，導致西側車道十分擁擠。如圖三所示：西側車輛總體通行速度平均不超過5公里每小時，而東側車輛通行速度在無火車阻擋情況下，平均速度在20公里每小時左右。

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圖三 湘江南路橋頭花園路段東西側車道時速

3、湘桂鐵路與湘江南路交叉。

由于城市建設的歷史原因，湘桂鐵路與湘江南路共用部分公路路段，此路段東西方向定時有列車通過，每次列車通過時需阻斷道路約5分鐘以保證行車安全，因此南北向的車輛無法通行。

4、公交站臺位置設計不合理。

公交車在橋頭花園公交站停車時，南行的道路變成單車道，阻礙通行

5、司機交通法規意識淡薄。

道路至公鐵大橋下時，路面縮小為雙向單車道，司機時有搶道行為，加劇了擁堵。

三、治理對策

1、在城市道路規劃上不能只看目前的社會經濟發展狀況，而應將眼光放得長遠一些，預估到以后的社會發展和交通狀況，走可持續發展道路，這樣做出的決策就更加科學合理。

2、在道路管理上，應該結合此路段實際情況制定相應的管理措施和相關條例。

3、在衡州大道匝道和湘江南路交匯處設置交通信號燈，使行人、機動車輛與非機動車輛井然有序地通行。

4、優先發展公共交通，倡導綠色出行。

5、提高公民交通意識，政府部門應積極鼓勵廣大市民學習交通知識，城市地理學

提高法律意識，不要搶道。

6、錯開職工上下班時間，緩解高峰時段交通壓力。

參考文獻：

[1]杜中華.城市交通擁堵現狀分析與治理對策研究[J].科技資訊, 2015(26).[2]李維生.大中城市交通擁擠堵塞問題的分析及對策[J].內蒙古農業大學學報:社會科學版, 2004, 6(2):81-82.[3]張紅潔.淺議衡陽城市交通建設存在的問題及對策[J].中國集體經濟, 2010(6):27-28.[4]劉治彥, 岳曉燕, 趙睿.我國城市交通擁堵成因與治理對策[J].城市發展研究, 2011, 18(11):90-96.[5]楊光燦.上海城市交通擁堵問題分析及對策建議[D].同濟大學, 2008.[6]劉波.緩解城市交通擁堵探討[J].企業經濟, 2011(6):145-147.[7]何玉宏, 謝逢春.制度、政策與觀念:城市交通擁堵治理的路徑選擇[J].江西社會科學, 2011(9):209-215.[8]魯小丫, 宋志豪, 徐柱,等.利用實時路況數據聚類方法檢測城市交通擁堵點[J].地球信息科學學報, 2012, 14(6):775-780.[9] 周軍, 蘇云亭, 梁彥彥.治理城市交通擁堵的國際經驗與啟示[J].價格理論與實踐, 2012(11):78-79.

第三篇：當代青年的審美觀、價值觀——以個別網絡現象為例探討

當代青年的審美觀、價值觀——以個別網絡現象為

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當前的信息化時代,產生了各種各樣的網絡現象。有些現象很奇怪,但卻很有意思,比如說——“犀利哥(BrotheSharp)”“鳳姐”等作為網絡偶像就吸引了一大批追新潮的青年學生,直接影響到當代青年的審美觀和價值觀。

一、當代青年審美觀與價值觀的體現與相互作用審美觀是一個人用什么樣的審美觀點、抱什么樣的審美態度和運用什么樣的審美方法對自然景觀、社會生活、文學藝術和人生進行審美活動的總稱,是一個人審美情趣和審美理想的集中表現。價值觀是指個人對客觀事物(包括人、物、事)及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價,是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標準,是個性心理結構的核心因素之一。審美觀和價值觀念是后天形成的,是通過社會化培養起來的。家庭、學校、所處工作環境等對個人觀念的形成起著關鍵的作用,其他社會環境也有重要的影響。審美觀是在人類的社會實踐中形成的,和政治、道德等其他意識形態有密切的關系,并在形成一定形態時會反作用于價值觀。隨著網絡的普及,人們獲取信息的速度越來越快,也越來越多,各種信息對當代青年的審美觀與價值觀影響也越來越大。前一秒發生的事情,通......(本文共計2頁)[繼續閱讀本文]

第四篇：高校宗教問題研究———以中國礦業大學為例

高校宗教問題研究———以中國礦業大學為例

江蘇省社會主義學院學報 民族與宗教 NO.2, 2009 GEN ERAL.NO.585 6

民族與宗教 NO.2, 2009 GEN ERAL.NO.58

收稿日期: 2008211210

課題組成員:張愛淑,中國礦業大學黨委副書記;李來成,中國礦業大學黨委統戰部部長;王曉燕,徐州市委統戰部副部長;郭大良,徐州市委統戰部研究室主任;李曉冬,中國礦業大學黨委統戰部辦公室主任。

徐州市委統戰部 中國礦業大學黨委統戰部 聯合課題組

摘 要: 2007年11月20日,中共中央統戰部、教育部、公安部、國家宗教事務局聯合下發了《關于教育引導大學生正確認識和對待宗教問題的意見》([ 2007 ]16號文件),就做好高校的宗教工作做出部署。恰逢其時,徐州市委統戰部、中國礦業大學黨委統戰部聯合申報了《高校宗教問題研究》的課題。當前,宗教以不同的方式滲透到大學校園,致使部分學生盲目信仰,對大學生的健康成長產生了較大的消極影響。因此,研究高校的宗教問題,對于加強大學生的思想政治教育具有現實的針對性。

關鍵詞:高校;宗教;中國礦業大學

中圖分類號:D635文獻標識碼: B文章編號: 167223163(2009)0220052205

宗教問題是關系黨和國家工作全局的重要問題,又是個政策性很強、涉及范圍很廣的問題。大學階段正是大學生理想信念形成的關鍵時期,宗教問題對于當代大學生影響日益突出。隨著社會交往的日益活躍,各種宗教以不同的方式對大學校園產生影響。與此同時,西方敵對勢力利用宗教對我實施西化、分化,不斷加大對高校校園的滲透。

面對這一嚴峻形勢,我們從了解和把握現實情況入手,在中國礦業大學通過問卷、個別訪談、座談會等形式,通過《高校宗教情況問卷調查》統計與分析,摸清了該校大學生的信仰狀況,并對大學生宗教問題的認知途徑和成因進行了縝密的分析,提出了對策,為引導大學生樹立科學信仰找到了方法和途徑。本課題的調查范圍雖僅限于中國礦業大學,而非徐州地區乃至全國的高校,但從問卷調查的結果看,其定量分析與定性分析基本吻合,對全面認清把握全國高校相關情況具有一定的參考價值。

一、在校大學生宗教信仰基本狀況調查

今年3月,我們在中國礦業大學全校大學生中組織開展了《大學生宗教問題》問卷調查。本次問卷調查共下發1000份問卷,回收916份,其中回收碩士博士問卷59份,回收本科生問卷857份,總體的收回率達到了91.6%。本次問卷調查采取無記名方式進行,調查的樣本分布是:本科生占90% ,其中理工科大學生的問卷量略大于人文學科的大學生;碩士、博士研究生占到10%。

(一)問卷調查的基本情況分析

1、父母信教情況。目前,高校在校生中獨生子女已經達到90%以上,絕大多數大學生的父母不信仰宗教。從在校生的年齡結構來看,他們父母年齡大都在50歲左右,建國后出生的在校生父母們受唯物主義無神論教育,因而信仰宗教的比較少,不信教者占到84.2%。我們認為:在校大學生中,除生源來自少數民族地區的學生外,宗教對在校大學生來說是概念模糊,他們的父母對于宗教接觸、涉及也不多。

2、政治面貌情況。接受調查的大學生中,黨團員大學生占到了87.5%,由于高校不斷加強馬克思主義理想信念教育,不斷加強在青年大學生中發展黨員,受到宗教影響的大學生人數比較少。詳見表一。

表一:基本情況分析統計表:類別/分類/人數/比例/分類/人數/比例

性別/男/596/65.1%//女/320/34.9%

層次/本科生/857/93%/碩博士/59/6.4%

面貌/黨團員/894/87.5%/群眾/22/2.4%

父母/信教者/145/15.8%/不信教/771/84.2%

(二)大學生宗教信仰的教類分析

從調查結果來看,大學生信仰宗教在各教別之間的分布狀況和我國宗教信仰人群在各教別之間分布的總體狀況具有一致性。由于調查問卷中沒有規定少數民族大學生的樣本量,從定量和定向之間關系來分析,少數民族大學生與信教之間的關聯度比較模糊。

表二:大學生信仰宗教的分布狀況

佛教104/11.3%/伊斯蘭教7/0.7%

基督教74/8%/天主教2/0.2%

道教12/1.3%

(三)大學生對于宗教態度分析

宗教的態度涉及到大學生的世界觀、價值觀和人生觀。我們認為:一方面我國教育認真貫徹黨的教育方針,加強馬克思主義無神論教育,另一方面由于大學生黨建工作成效顯著,使得大部分學生樹立起了科學的人生信仰。詳見表三。

表三:您對宗教的態度是什么?

贊成并信仰某種宗教125/13.6%

贊成但并不信仰某種宗教287/31.3%

不贊成也不反對478/52.1%

反對35/3.8%

(四)宗教在大學生中傳播渠道和影響因素分析從總體來看,通過調查發現真正了解宗教的大學生是少數。在問道: 您了解相關的宗教知識嗎?回答“不了解”的占77.6%;在問及您對自己所信仰宗教的內容熟悉程度如何? “了解很少或根本不了解”占到31.8% ,說明大學生即使信仰了某種宗教也具有一定盲目性。一方面是絕大多數大學生對于宗教知識知之甚少,另一方面,即使信仰了宗教的大學生對所信仰的宗教也是不甚知了。詳見表四。

表四:您對自己信仰的宗教內容熟悉程度如何?

系統了解/比較了解/了解很少/不了解.人數9/21/10/4，比例20.4%/47.7%/22.7%/9%

1、關于宗教影響大學生的因素。影響大學生信仰宗教的主要因素來自于家庭、教會場所、書籍報刊和境外電臺或者境外傳教人士的影響。詳見表五。

表五:您通過什么途徑信仰宗教?項目/人數/比例

受到熟人、家庭的影響228/24.8%

受到教會的影響5/0.5%

自己閱讀相關書籍、了解相關知識以后信教21/2.3%

受到境外電臺或傳教人員影響4/0.4%

2、大學生了解宗教知識的途徑。從影響渠道統計分析來看,在校大學生了解宗教的主要途徑還是閱讀相關的書籍,其比例占到58.3% ,擺在第二位的是網絡和境外的電臺廣播, 占到13.5%。詳見下表六。

表六:您是通過什么途徑了解宗教知識的?

選修相關課程、閱讀相關宗教書籍112 58.3%

通過網絡和收聽境外宗教電臺26 13.5%

通過教會傳教24/12.5%

教會組織培訓4/2%

看單發的小冊子、傳單8/4.1%

其他18/9.3%

(五)大學生信仰宗教的誘因和信教后變化情況

1、大學生信仰宗教的原因。究其原因是經常受到宗教情感的熏染,對宗教具有一定的認知和體觸。在當問及是否接受過宗教組織的經濟資助? 僅有15人接受過,占到被調查人數1.6% ,盡管宗教組織通過資助貧困學生使大學生信教比例較小,但也要引

起我們足夠重視,要高度關注高校貧困生、特困生。

表七:您信仰宗教的原因?

尋找自己的信仰15/27.7%

尋找精神寄托和慰藉21/38.8%

為宗教文化感動9/16.6%

尋找自己的信仰15/27.7%

尋找精神寄托和慰藉21/38.8%

為宗教文化感動9/16.6%

感到孤獨4/7%

感到好奇2/3%

學習壓力太大1/1.8%

失戀1/1.8%

感到社會風氣不好0

其他1/1.8%

2、信教后大學生的變化。大學生在信仰宗教后,在交往、心理、思想及對社會的看法等諸多方面都會發生變化。關于交往圈子的變化情況, 62人中認為交往圈子擴大了的達到19人,占到信仰宗教人數的30.6%;信教后有56%的人回答感覺精神

狀態發生了變化,而且在精神上感覺積極、向上、樂觀、心態平和。

表八:信教后大學生思想變化情況統計表

更加樂觀/更加悲觀/更激進/更積極向上/更加平和,10/2/2/2/12，18%/3.6%/3.6%/3.6%/21%

(六)關于高校和宗教的關系分析:大學生普遍認為:高等教育要和宗教分離或者學校就不應該允許信仰宗教,詳見表九。對于宗教的作用都是從積極方面認識的,詳見表十。

表九:您認為宗教和教育的關系如何?

師生信教、傳教對于學校教育無影響444/48.5%

要堅持宗教和教育分離的原則362/39.5%

學校不允許信教227/24.8%

表十:您認為宗教文化對社會發展會產生何種影響?

開展合法宗教活動,能促進社會和平諧,非法活動將導致學校、社會不穩定428/72.5%

有利于中西文化交流123/20.8%

導致社會不穩定,甚至和平演變32/5.4%

(七)大學生與依法管理宗教

在調查問卷中,問:您在校園里有過被傳教的經歷嗎? 回答“沒有”的大學生823人,占到被調查人數的89.8% ,比例是相當高的。但要引起我們注意的是也有學生在校園里有過被傳教的經歷,應引起高度重視。在問及“高校師生可以信教嗎?”問題的時候, 732人認為:“可以”,占到被調查人數的79.9% ,說明大學生對于高校師生信教還是比較認同或者是寬容。在問及外籍教師是否在學校傳教問題時,回答沒有或者不知道的871人,占到95%,說明了《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》執行的效果明顯,也顯示出我國對宗教工作實施依法管理工作的成效。伴隨著我國法制化建設不斷推進,宗教立法工作為我國的宗教管理工作奠定了堅實的基礎,另一方面說明在校大學生對國內宗教管理的有關法律法規還是比較了解。

表十一:您知道國家法律允許哪些場合可以開展宗教活動?

寺廟、道觀、教堂、清真寺等宗教場所792/86.5%

信徒自己家里77/8.4%

學校9/0.9%

其他18/1.8%

(八)調查問卷的基本結論

調查結果顯示,當代大學生對宗教的認識多數是模糊的,但不應該忽視少數人受到宗教的影響而信教的問題。從調查分析來看,在大學生思想深處普遍認為高校師生可以信教。這個思想基礎為西方敵對勢力利用宗教實施西化、分化提供了土壤。

二、在校大學生宗教認知的影響因素分析

通過問卷調查、資料查證、網絡調查以及個別訪談,我們認為影響大學生有關宗教認知的諸多方面中,既有個體的因素也有團體的因素,既有主觀的因素也有客觀的因素,具體來說,主要表現在以下幾個方面。

1、社會因素

我國是具有五千年悠久歷史的文明古國,在漫長的歷史演進之中,既有外來的宗教也有我國本土的信仰方式,它們經過相互沖突和融通,逐漸形成了我國獨特的儒道釋融合的宗教結構和模式。這些傳統宗教思想和實踐,構成了延綿不絕的中國文化的一個部分,至今在社會各個層面仍然具有相當的影響力,各種形式的國際交流將包括宗教在內的異國文化和意識形態帶入國內,高校作為思想文化交流的前沿,勢必成為各種宗教競相爭取發展空間的地方,而在校大學生基本上還處在知識積累和人生觀、世界觀形成階段,受到國內外宗教的影響在所難免。

2、家庭因素

宗教問題往往是和民族問題緊密聯系在一起的,大學生不可能不受到家庭的影響,我國是個多民族國家, 56個民族組成了中華民族大家庭。具有宗教信仰的少數民族學生在信教學生群體中占有一定比例,但從嚴格意義上說,少數民族大學生的宗教信仰更多體現為對本民族傳統文化的繼承,或者說是宗教的民族性和民族的宗教性相交織。少數民族學生在對宗教的認知程度和對宗教的力量感、敬畏感、安定感的認同程度上較強,對宗教經典文獻、教規教義的了解較多,其主要原因在于少數民族傳統文化中濃厚的宗教氣息使然。這表明大學生宗教信仰及認知具有一定的民族性。

隨著我國民族宗教政策適應新形勢的發展,大學生中信仰宗教的人數還是在不斷增加,家庭的宗教信仰成為宗教傳播的一個重要渠道。根據我們的調查結果來看,當問到“你通過什么渠道信仰宗教”,在受到調查的近千人中,有228人是受到家庭和熟人的影響而信教的,占被調查人數24.8%,是大學生信教的第一位因素。與非信教學生相比,由于家庭因素的作用,信教學生對宗教的了解有更為直觀、形象的接觸和體驗,對宗教的認同在人數和程度上要高得多。大學生信仰宗教最初、最大的原因

是由于家庭信仰背景的影響,這種家庭影響不斷擴展通常會形成宗教信仰的地域性。

3、地域因素

宗教的傳播也受到地域因素的影響,宗教的傳播與區域經濟的發達程度和國際接軌的緊密程度有著密切的關系。從我國的現實情況看,宗教影響主要存在于經濟、社會發展程度兩端:比較發達地區和欠發達地區。這些地區來的大學生由于受到家庭、社會等因素的影響而信教。由于較多接觸外來文化,除了傳統宗教,西方基督教、天主教也是他們的重要信仰選擇。

4、科技因素

現代科學技術飛速發展,為宗教在高校的傳播提供了技術條件。從我們開展的調查來看,現在傳媒技術的發展,報刊、書籍五彩繽紛,為宗教在校園的傳播提供了一定條件。為了提高學習外語興趣和外語水平,許多高校都自己辦了校園調頻廣播電臺,播放外語節目幫助大學生加強外語的學習,大學生都用調頻調幅收音機收聽外語節目直接收聽外臺英語廣播,宗教團體利用廣播電臺開辦外語節目以吸引聽眾,然后開辦宗教節目進行宗教的傳播,現代廣播技術的發展成為宗教在高校的傳播的社會技術因素之一。尤其是網絡的飛速發展改變了人們的生活方式和習慣,也為宗教在校園的傳播提供了社會條件。

在我們的問卷調查中,廣播和網絡的影響占到一定比例,但沒有細分出網絡和廣播之間的比例關系。其中,網絡對宗教傳播的影響是我們不能忽視的。

5、心理因素

在校生的年齡階段正是世界觀、價值觀成熟、定型的階段,是對于任何未知世界都充滿好奇的階段。

宗教及宗教文化,對于好奇的大學生具有一定的誘惑力,一部分學生,由好奇開始涉獵,由涉獵開始信奉,再加上社會因素的引發而信教。

從大學生的心理因素來看,目前大學生主要存在著就業壓力、學習壓力、生活壓力、情感壓力、環境壓力“五大壓力”,由于心理壓力的存在而產生心理上的迷茫、空虛、煩惱等情感,為了排解、釋放這些心理壓力,尋求心靈上的寄托和慰籍而信教。從就業壓力方面來說,盡管國家采取一系列就業政策,但就業困難的問題依然存在,為找到工作、找到好工作,大學生從一入校就開始為就業而準備;從學習壓力來說,由于我國一直采用的精英教育思維方式,擴大招生后的大學生,學習壓力升入大學后壓力始終不曾減少;從感情壓力來說,大學年齡階段的青年人不可避免地會遇到情感問題,大學期間由于感情危機和壓力而自殺的大學生時有所聞;生活壓力主要是由于擴招后,交費上學要求家庭承擔一定的教學費用,在物價上漲、經濟結構調整大的社會背景下,部分下崗職工家庭增多,使高校的貧困生、特困生人數增多,這些大學生要完成學業在經濟上會有壓力;環境壓力主要來自于社會的發展,貧富差距的拉大,在部分學生心理上產生失落甚至被剝奪感?！拔宕髩毫Α苯换プ饔迷诖髮W生的心理上產生心理障礙,而宗教產生的慰藉作用恰好滿足了一些學生的心理需求。

6、管理因素

我國一直堅持宗教信仰自由的宗教政策,高校也一直嚴格貫徹執行黨的宗教政策,要求大學生遵守國家的法律和學校的紀律。國家明確規定:嚴禁在高校教育教學活動中傳播宗教,嚴禁在校園舉行宗教活動,嚴禁在學校成立宗教團體和組織,嚴禁學生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動。但由于學校管理中的疏漏,存在一定的管理死角,不可能對每一個大學生的思想、行為管理到位,關心到位。加上國際化的大社會背景,國際交往、國際學術交流日益頻繁,宗教對于大學生的影響涉及到學習工作的方方面面,也給管理增加了一定難度。個別教師違反學校規定和紀律,課堂上宣揚唯心論、有神論等觀點,也造成一定范圍的影響。

7、教育體制因素

從我國教育的實際看,我國的中等教育和高等教育的銜接存在較大的不對稱和差異。在高中階段,他們學習的目的、目標非常明確,但進入大學學習階段以后,學習的環境、方法、任務、目標都發生了巨大變化,更多地是依靠學生的自覺性和自主性,一旦遇到的各種壓力和挫折產生精神焦慮而尋求心靈的寄托和慰籍。在缺乏正確引導的外在條件下,很容易投向宗教的懷抱。目前,在這方面高校特別是理工科高校,缺乏包括正確的宗教在內的人文教育是導致大學生信教很重要的原因。

三、對策與建議

我國正處于進一步改革開放新的歷史時期,社會也正處于深刻變革的時期,人們的生活方式、思想觀念和價值觀念日益趨向多樣化,宗教的社會影響力在新時期新階段有所增加,在這樣大的社會背景下,要高度重視高校的宗教問題,我們必須對大學生宗教信仰問題進行深入調研,摸清情況、把握問題、積極應對,了解并研究大學生宗教信仰的現狀、問題和原因,并采取相應的教育對策。

1、高校要堅持馬克思主義為指導、社會主義意識形態為主導的教育。要充分發揚課堂教學的主導作用,建好兩支隊伍,抓好兩個陣地建設,發揮主渠道、主陣地的作用。所謂的主渠道就是高校的馬克思主義的理論課程體系,主陣地是高校進行馬克思主義基本理論的課堂教育。建設兩支隊伍,就是要加強建設政治理論專職教師隊伍和兼職教師隊伍。

抓住兩支隊伍,占領兩個陣地,積極引導大學大學生把信念建立在科學理論的基礎之上,指導大學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法,正確認識宗教問題。從主渠道來說,要加強政治理論課的課程體系建設,結合政治課程的各自特色進行積極引

導。比如在《馬克思主義基本原理概論》課程中,要著重引導大學生正確認識宗教的起源和本質,樹立科學的人生信仰。《思想道德修養與法律基礎》課程教學中,引導大學生提高自身的思想道德素養,增強抵御宗教滲透的法律意識。建立專職、兼職教師隊伍建設,要讓堅持馬克思主義思想的人占領主陣地。在文化素質課程中和專業課程教學中,有機溶入無神論教育,充分發揮社會主義意識形態的主導作用。

2、加強黨對高校宗教工作的領導,提高對于宗教反滲透工作的長期性艱巨性和特殊復雜性的認識。高校黨委要加強對于新時期宗教問題的認識,把高校的宗教問題擺到一定的高度來認識。宗教工作是黨的特殊的群眾工作,需要高校黨委高度重視之外,還要形成一定的管理模式和運行機制,宗教問題是個系統工程的問題,牽涉到的部門多、領域廣,需要黨的宣傳、統戰、科研、外事、學生工作、保衛、教學等多個部門的協調和配合。黨委重視高校的宗教工作就要統觀學校全局,建立統戰協調、多部門配合,形成各司其職,齊抓共管的良性運行機制,沒有黨委的堅強領導,要做好高校的統戰工作就沒有基礎和核心。

3、全面貫徹黨的宗教政策,加強依法管理宗教。按照國家的有關法律法規,嚴肅學校的教學紀律。嚴禁在高校的所有教學活動中傳播宗教,嚴禁在校園舉行宗教活動,嚴禁在學校成立宗教團體和組織,嚴禁大學生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動。凡是來校的外籍教師,在組織學習中國的有關法律的同時,在簽訂合同的時候就要明確關于法律的相關條文,聲明在校工作期間,嚴禁在大學生中秘密傳教、發展教徒,對于和國外進行的合作科學研究過程中,尤其是人文社科領域的合作科學研究工作,要加強相關的監督。教學工作中,要嚴禁在課堂上宣傳有神論,對于無視學校紀律的老師要進行批評教育,對于極少數屢教不改的教師要進行紀律處分,依法追究法律責任。嚴格執行學校的各項紀律,對于違法的大學生參與秘密傳教、在校園內組織宗教活動的根據學校有關紀律進行批評教育,屢教不改者進行紀律處理。加強校園思想文化陣地的管理,大學生海報欄、校園小報、廣播電臺、電視臺的監督和管理,絕對不給宣傳宗教思想或觀念的活動提供傳播渠道,尤其要遏制空中傳教、網絡傳教。

4、加強校園文化建設,關心大學生的生活。按照校園文化建設“用優秀的作品鼓舞人,用正確的輿論引導人”的基本要求,營造良好的校園文化氛圍,廣泛開展豐富多彩的校園文化活動吸引大學生廣泛地參與,開展形式多樣的思想政治、學術科技、文娛體育活動滿足大學生的精神和文化需求。加強校園文化陣地建設,高度關注校園網絡,不斷推進校園網絡陣地建設,尤其是校園BBS板塊,用其思想性、知識性、趣味性吸引大學生參與到健康的網絡之中。要充分發揮現代圖書館的作用,引導大學生讀好書,好好讀書,推進校園讀書活動,用優秀的作品鼓舞人。鼓勵大學生創作喜聞樂見的校園文藝作品,推動高雅藝術進校園活動,引導大學生去享受真善美,提高審美的眼光,具有現代人高尚的情操。

要關心大學生的生活,充分發揮家庭經濟困難學生資助體系的作用,關注大學生的心理健康,改進和加強大學生就業工作,尤其是加強就業輔導、就業服務,不斷提高就業、創業能力,防止大學生由于學習的壓力、就業的壓力和生活的壓力轉而在宗教上尋求寄托。對于少數民族的大學生,尤其是10個信奉伊斯蘭教的少數民族學生,要嚴格按照民族政策和宗教政策。

5、加強思想政治教育,引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,正確認識和對待宗教問題,加強對大學生的“四信”教育,堅定對馬克思主義的信仰,堅定對社會主義的信念,增強對改革開放和現代化建設的信心,增強對黨和政府的信任。要加大學生的黨建工作。從大學一年級開始抓起,一方面抓大學的適應教育,使得大學生能夠在較短的時間內適應大學的學習和生活,另一方面認真抓好大學新生的入黨啟蒙教育,抓住大學生入黨積極分子隊伍建設,幫助大學生樹立科學的信仰。

參考文獻:

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第五篇：高校老校區保護再利用淺析——以濟南市高校為例

高校老校區保護再利用淺析——以濟南市高校為例

摘要：目前，我國眾多高校老校區正陷入發展困境，甚至面臨被置換的境遇，本文梳理分析了濟南市相關高校老校區的現狀及價值并為老校區今后的發展提出了保護再利用方案。關鍵詞：高校老校區 保護 再利用 1 濟南市高校老校區概述

高校老校區作為一所學校的發源地，是幾代人甚至幾十代人用情感所構建起來的空間，但目前我國眾多高校老校區卻正陷入發展困境，亟待我們去對其進行保護再利用，這不僅延續了學校的歷史文脈，更重要的是為大學生提供了一個學習交往空間。

濟南是山東省的首府，自古就有著深厚的文化底蘊和悠久的歷史，而學校作為傳道、授業、解惑的場所，自然是一座城市文化的集中地。濟南高校云集，如山東大學、山東師范大學等，其中許多高校都在大力發展新校區，已初步形成了東部章丘大學城和西部長清大學城兩部分，而原來的老校區除少數仍在使用外，大部分已失去了原教學功能。

目前，濟南市高校老校區現狀大致如下：

（1）老校區現狀良好，仍在使用，如山東大學、山東師范大學等。

（2）老校區除部分建筑仍使用外，基本已賣作商業開發，如山東建筑大學等。（3）老校區出租給其他單位，如山東建筑大學就曾將部分教學樓出租給某中學使用。2 高校老校區的價值：

（1）老校區地理位置優越，交通便利，大多位于市區中心。

（2）老校區經過幾十年發展，人文及學術氣息濃郁，文化底蘊深厚，是學校歷史文脈傳承的載體。

（3）老校區尺度宜人，更符合師生的心理行為需求。（4）老校區建筑各具特色，具有相當高的研究價值。

（5）老校區教師宿舍也多位于校區內或校區周邊，便于師生間交流。

（6）老校區作為周邊地區的文化中心，為市區文化氛圍的塑造有至關重要的作用。（7）老校區師生也是拉動周邊經濟消費的重要群體之一。以山東建筑大學為例比較分析高校老校區作為學校歷史文脈載體的價值 3.1山東建筑大學概況

山東建筑大學創建于1956年，原名濟南城市建設學校，1958年升格為本科院校，之后

陸續更名為山東建筑學院、山東省建筑工程學校、山東建筑工程學院，中間因文化大革命停辦過一段時間，直到1978年，教育部才正式批準其恢復本科辦學，并于2006年12月，更名為山東建筑大學。

山東建筑大學原擁有和平校區、黃臺校區、濟王校區三個校區，后因學校發展需要，于2001年做出了土地置換籌集資金建新校的決定，并于2002年9月正式啟動新校區建設。

經過土地置換后的山東建筑大學原貌已基本不復存在。黃臺校區賣給山東教育學院；濟王校區于2006年8月交于濟南市土地儲備交易中心并隨后劃撥給山東省國土資源廳；而和平校區則大部分已作商業開發，只保留了教師宿舍、南部新女生宿舍及學校北邊部分建筑。隨著學校的開發，山東建筑大學老校區的功能也隨之發生了變化，現在是以居住功能為主，教學、辦公及其它功能為輔。其中，居住部分主要是教師、部分學生及新開發住宅小區的居民，教學部分主要是作為山東建筑大學的成人教育學院，辦公部分則主要是部分老師及學校設計院工作人員的辦公所在地。3.2山東建筑大學新老校區比較分析

(1)老校區地理位置優越，交通便利，而新校區至市區大概需要40分鐘左右車程，所耗時間相對較大。

(2)老校區校園尺度適宜，校園內無論是教學樓還是圖書館都人氣旺盛，而新校區，特別是原來人氣極旺的建筑系、藝術系，現在卻鮮見人煙，教室利用率明顯下降。(3)老校區相對于新校區來說，師生間交流的機會更多一些。

(4)老校區經過長期的發展，基礎設施已相當完備，而新校區因為位置偏僻等原因，基礎設施依然薄弱，很難滿足學生的需要。

(5)需要與社會有廣泛接觸專業的學生如果在地理位置偏僻的新校區，則容易遠離最前沿的各種資訊，反而不利于學習的提高。4 高校老校區校園建筑保護再利用方案探析

4.1高校老校區校園建筑外部形象及空間的保護再利用

校園建筑的外部形象和空間構成了校園的基本面貌，所以對這部分的改造再利用關系到整個校園環境的塑造，是改造再利用的重中之重。4.1.1 修舊如舊

修舊如舊即盡量保持原建筑外貌，僅僅對已損壞的部位進行修復。這種手法適用于那些極具價值的歷史建筑和標志性建筑。4.1.2 重新塑造

重新塑造所針對的是那些并無重大歷史價值且外觀已損壞的一般性建筑。這類建筑可以通過對其外部形象的重新塑造，更好地融入整個校園環境，使其更具建筑美感。4.1.3 新舊結合

新舊結合即在原建筑基礎上對建筑進行擴建，其擴建手法大致如下：（1）水平方向擴建：

水平方向的擴建即在原有建筑的基礎上向東西南北四個方向中的某個方向或者某幾個方向進行擴建。（2）豎直方向擴建：

豎直方向的擴建即指在原建筑基礎上向上下空間進行擴建。

在進行舊建筑擴建時，要將新建部分與原建筑有機統一起來，這種統一既包括形式風格的統一，也包括尺度體量的統一。當然，這種統一不是簡單的絕對一致，而是一種有機的協調，比如法國巴黎盧浮宮前的玻璃金字塔，就是一種傳統與現代的統一，是一種運用對比語言而達成的有機統一。

4.2高校老校區校園建筑內部空間保護再利用 4.2.1 合并擴展空間

原內部空間因為時代局限性，現已不能滿足當前的教學需求，這時可以將原來各自獨立的兩間或者幾間教室打通合為一間，這樣不但達到擴展空間的目的而且也增強了空間的靈活性，從而滿足未來更多的功能需求。4.2.2 創造交往空間

交往空間對一所大學來說意義重大，我們在進行校園建筑內部空間改造時，應考慮此類空間的營造，它可以設置在門廳也可以設置在走廊、樓梯或其它適宜的空間中。通過走廊創造交往空間不失為一種好手法，大多數老校區教學樓采用中間走廊兩側教室的形式，這使得原本狹長的走廊變得更加陰暗，在改造中我們可以適度將一側打通引入自然光，讓走廊本身增加其交往的可能性，或者是通過設置外廊的形式進行改造，同樣也可達到創造交往空間的目的。

4.2.3 通過設置中庭的方式豐富改造內部空間

利用中庭對老建筑進行改造，是一種生態的改造手法，中庭的設置不但可以為建筑內部獲取良好的采光、通風，而且還可以改善室內微氣候環境。中庭可以劃分為核心式、嵌入式、內廊式、外廊式、外包式五種，其中核心式和嵌入式比較節能。此外，不同地區對中庭的形式需求也不盡相同，比如我國北方地區比較適宜SAR（中庭的高度與寬度之比）值比較

小的V形中庭，而南方地區則適宜SAR值比較大的A形中庭。5 總結

高校老校區作為一所學校的根脈，是不應一賣了之的，浙江大學楊教授說，新校區比起老校區顯得沒有根基。一所大學最有價值的并不是漂亮的教學樓和先進的教學設備，而是催人奮進、給人靈感的人文精神。而這種文化底蘊和氣息并不是一、二十年能形成的，最起碼需要50年時間?？梢姡咝＠闲^在師生心目中有著多么舉足輕重的地位，是應當被保護再利用的。參考文獻：

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