第一篇：九第四課第一課時導(dǎo)學(xué)案

一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：

1、我們的社會處處充滿關(guān)愛，我們在關(guān)愛中成長，我們要學(xué)會感恩他人與社會。采用分第四課第一課時導(dǎo)學(xué)案

2、享感受、詩歌創(chuàng)意、寫感謝信等方式讓學(xué)生體驗關(guān)愛，樹立感恩之心。

3、培養(yǎng)同學(xué)們的愛心；常懷感激之情。

二、學(xué)習(xí)重點難點

重點：我們在關(guān)愛中成長，對于種種關(guān)愛，我們應(yīng)心存感激，學(xué)會感恩他人與社會。難點：我們在關(guān)愛中成長，對于種種關(guān)愛，我們應(yīng)心存感激，學(xué)會感恩他人與社會

三、導(dǎo)學(xué)過程

（一）、自主學(xué)習(xí)

閱讀課文，掌握下列問題：

1、回首自己成長的過程，想一想受到過哪些關(guān)愛？

2、列舉一些給我們帶來關(guān)愛的規(guī)定和活動。

3、閱讀課本中關(guān)于“關(guān)愛”的感悟語，感悟關(guān)愛在我們身邊無處不在，并對我們生命的成長、人格的成熟起著至關(guān)重要的作用。（記住兩句，也可以仿照句子寫兩句）

4、對于關(guān)愛我們的人，我們目前無以回報，但我們應(yīng)心存感激之情，學(xué)會感恩。請你給

關(guān)愛過你的人寫一封感謝信。

（二）合作探究

小組討論交流，質(zhì)疑并解惑

1、閱讀材料《關(guān)愛鑄就燦爛》。小組討論：媽媽、老師和社會的關(guān)愛對姜馨田的成長產(chǎn)生

了什么影響？

2、汶川地震、玉樹地震、雅安地震后，解放軍對災(zāi)區(qū)人民的援助，國際社會的援助，各

地的愛心捐款活動。在災(zāi)后救援過程中我們看到很多感動的畫面，看到了很多真誠的關(guān)愛。以此總結(jié)一下：關(guān)愛的積極意義是什么？

3、我們每個人都個人都應(yīng)該懷有感恩之心，在生活中我們應(yīng)怎樣感恩呢？

4、在生活中我們應(yīng)該感恩的人很多，但我們更應(yīng)該感恩和回報父母，請大家討論，思考

并回答：我們?yōu)槭裁匆卸骱托⒕锤改福?/p>

5、討論并思考：怎樣感恩父母？

（三）實戰(zhàn)演練

單項選擇

1關(guān)心愛護(hù)留守兒童（1）有利于他們的健康成長（2）體現(xiàn)我們社會主義大家庭的溫暖（3）可以保證每個留守兒童都成為最優(yōu)秀的人才（4）說明我國不僅人與人之間充滿關(guān)愛，我們的社會也處處有關(guān)愛（）

A(1)(2)(3)B(1)(2)(4)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)

2面對政府和社會的特殊關(guān)愛，這些留守兒童應(yīng)該（1）心存感激（2）無所謂，獲得關(guān)愛天經(jīng)地義（3）學(xué)會感恩，懂得回報（4）化關(guān)愛為動力，努力學(xué)習(xí)，立志成才

A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(3)(4)

第二篇：第四課第一課時學(xué)案

佳二中2013級政治學(xué)案

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第四課：文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框：傳統(tǒng)文化的繼承 自主預(yù)習(xí)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.講解并記憶傳統(tǒng)文化的基本形式和特點；

2.說出正確對待傳統(tǒng)文化的意義及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。【知識梳理】

1、傳統(tǒng)文化的含義及表現(xiàn)（1）含義：傳統(tǒng)文化石在＿＿＿發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有＿＿＿的文化。（2）文化的繼承性的表現(xiàn)

從＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿等在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。

2、傳統(tǒng)文化的特點和作用（1）特點

①傳統(tǒng)文化具有＿＿＿＿。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著＿＿＿＿，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠＿＿＿＿。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的＿＿＿＿。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中共同創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的＿＿＿＿。（2）作用

在社會發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)＿＿＿＿的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的凈勝需求，就能對社會與人的發(fā)展起＿＿＿＿作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起＿＿＿＿、妨害＿＿＿＿的消極作用。

3、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）正確對待傳統(tǒng)文化的意義

一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的＿＿＿，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己＿＿＿，更好地創(chuàng)造新生活。（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“＿＿＿＿，＿＿＿＿”，＿＿＿＿，＿＿＿＿。

【預(yù)習(xí)檢測】

1．正如一首歌里唱的：“溫州是個好地方，四季八節(jié)有名堂。拜年送禮紙蓬包，攔街福斗臺眼看花爻。清明踏青塌餅兒，重五龍船斗南塘。七月七喜鵲咄巧食，中秋賞月走麻行。登高做節(jié)恁鬧熱，你講看爽看不爽。”歌詞重新喚醒對一個時代的文化記憶。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，上面歌詞中介紹的溫州文化現(xiàn)象屬于()A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)思想的繼承 C．民族節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)慣

D．傳統(tǒng)道德的繼承

2.深受兩岸矚目的“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”在臺北故宮博物館舉行。這引起了全球華人的強(qiáng)烈反響，這表明()A．傳統(tǒng)文化有相對的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲 B．傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性，被本民族普遍認(rèn)同 C．傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．傳統(tǒng)文化對今天中國人的生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻影響

【我的疑惑】 佳二中2013級政治學(xué)案

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第一框 傳統(tǒng)文化的繼承 合作探究案

【質(zhì)疑探究】

【當(dāng)堂檢測一】歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化嗎？

【當(dāng)堂檢測二】有人認(rèn)為，傳統(tǒng)民居占用太多的土地資源，在人口日益增長的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎？

【當(dāng)堂檢測三】戲劇作為中國傳統(tǒng)文化之一，為什么今天依然存在？戲劇作為傳統(tǒng)文化，我們?nèi)绾慰创淖饔茫?/p>

【當(dāng)堂檢測四】如何對待“忠國”與“忠君”思想？

【拓展訓(xùn)練】

1、下列屬于傳統(tǒng)文化的是（）

①傳統(tǒng)習(xí)俗 ②北京故宮、長城 ③張家界自然風(fēng)景區(qū) ④《論語》 ⑤達(dá)芬奇《最后的晚餐》 ⑥ 延安寶塔

A.①②④⑤⑥ B.①②③④ C.②③④⑤⑥ D.①③④

2、在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。許多臺胞在山東參觀訪問時，無論行程多A．臺胞熱愛祖國 B．傳統(tǒng)文化具有民族性

C．臺灣用儒家思想治理社會，臺胞深受影響 D．曲阜“三孔”圣地是著名的旅游勝地

3、我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講止氣”，同時賦予了么緊迫，都要去曲阜“三孔”圣地。這說明（）

全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（）A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明民族性 C．較強(qiáng)融合性 D．明顯滲透性

4、“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”。這說明文化具有：

A．積累性 B．穩(wěn)定性 C．民族性 D．繼承性

5、在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下，我國的傳統(tǒng)文化面臨著外來文化的沖擊，我們要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就必須（）

①尊重和認(rèn)同本民族的傳統(tǒng)文化，積極地培育和發(fā)展好本民族文化 ②尊重和認(rèn)同外域文化，積極融人外域文化 ③尊重文化多樣性，借鑒外域文化中的優(yōu)秀成分 ④堅決抵御外域文化，維護(hù)本國的文化安全

A．①② B.②③ C．①③ D.①④

6、拜年是千百年來中華民族在春節(jié)時相傳下來的習(xí)俗。有報道說，小沈陽和眾徒弟給師傅趙本山跪地磕頭拜年，感謝師傅的帶攜之恩，這種做法引起了人們的爭議。有人認(rèn)為拜年有很多方式，現(xiàn)階段人們拜年一般已經(jīng)不再采用磕頭施禮的方式，取而代之的是握手、擁抱等形式，或者采用電話、手機(jī)短信等更加便捷的拜年方式。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識談?wù)勀銓Υ汗?jié)拜年的認(rèn)識。佳二中2013級政治學(xué)案

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【總結(jié)提升】

第一框 傳統(tǒng)文化的繼承 復(fù)習(xí)鞏固案

一、單項選擇題 1．張岱年說：“一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心與自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”以下理解正確的是：

A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 C．只要有優(yōu)秀的民族文化，就會自立于世界民族之林 D．民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難

2.中國傳統(tǒng)的節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，隨著社會的變遷其賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習(xí)俗應(yīng)經(jīng)不適應(yīng)這個時代了，也無法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注，下列對傳統(tǒng)文化的理解正確的是

①其相應(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷 ②當(dāng)前已沒有落后、腐朽的東西 ③我們要取其精華、取其糟粕 ④對其落后、腐朽的東西，必須自覺加以改造和剔除 A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④

3．培根認(rèn)為，知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。培根的這句話表明：

①正確的知識文化是推動社會進(jìn)步的力量 ②任何知識文化都推動社會進(jìn)步 ③文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播 ④文化具有繼承性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 4．清明節(jié)是流行于我國大部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時期開始形成踏青、掃墓等風(fēng)俗，成為民間重要的祭祖日。“文化大革命”時期，我們曾經(jīng)簡單粗暴地將掃墓、祭祖當(dāng)成封建迷信活動加以禁止。改革開放以后，清明節(jié)又重新成為人們地重要節(jié)日。在這一天，人們或者掃墓、祭祖，寄托對祖先地哀思；或者踏青、植樹，享受初春地美好時光；或者祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績。這說明： A．掃墓、祭祖屬于封建迷信活動，應(yīng)加以禁止

B．祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績是對的，應(yīng)積極提倡

C．把握正確的判別標(biāo)準(zhǔn)，是有效地的“取其精華，去其糟粕”基本依據(jù)

D．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”

5、隨著國家推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮一系列措施的制定和大批經(jīng)典現(xiàn)代京劇的播映，群眾學(xué)習(xí)京劇的熱情又被重新點燃。這啟示我們（）A．要發(fā)揮文化對人具有深遠(yuǎn)持久影響的作用B．要發(fā)揮文化對社會發(fā)展的促進(jìn)作用 C．要對傳統(tǒng)文化加以甄別、改造、剔除D．要堅持對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展

二、材料分析

6、建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，又與中國“和”文化傳統(tǒng)有著歷史淵源。從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識，到“協(xié)和萬邦”的國家理念，中國傳統(tǒng)文化中的和諧理念深深影響著中華民族的成長。

有人認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，就是要回歸中華民族文化。對此請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。佳二中2013級政治學(xué)案

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第四課 第一框：傳統(tǒng)文化的繼承 答案

【預(yù)習(xí)檢測】 AB

【拓展訓(xùn)練】 1-5 ABADC

6、(1)拜年是我國的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，對我國人民的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，一直延續(xù)至今，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

(2)我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于“拜年文化”中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。小沈陽和眾徒弟給師傅趙本山跪地磕頭拜年的方式不符合當(dāng)今社會發(fā)展的要求，應(yīng)當(dāng)予以改造或剔除。

【總結(jié)提升】 1-5 BCBDD

6、（1）對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。

（2）對待傳統(tǒng)文化，要立足實踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，以體現(xiàn)時代精神，順應(yīng)社會發(fā)展要求。建設(shè)和諧文化，不是對于中華傳統(tǒng)文化的簡單回歸。

第三篇：《雨點兒》第一課時導(dǎo)學(xué)案

《雨點兒》第一時導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

．認(rèn)識“點、數(shù)、清”等11個生字，會寫“方”字。

2．能正確朗讀文，理解“數(shù)不清、飄落”等詞語。

3．培養(yǎng)孩子熱愛大自然的思想感情。

教學(xué)重難點：

認(rèn)識11個生字，能按筆順正確書寫“方”。

正確朗讀文，理解“數(shù)不清、飄落”等詞語。

前準(zhǔn)備：，生字卡，歌曲《小雨沙沙》

學(xué)習(xí)過程：

一、激趣導(dǎo)入

．猜謎導(dǎo)入

今天老師給大家?guī)硪粍t謎語，你來猜一猜。千條線，萬條線，落到水里看不見誰來猜？（板書：雨）

2．雨滋潤著花、滋潤著草、滋潤著世間萬物，人們都很喜歡它。于是，大家給它取了個好聽的名字——雨點兒。（師補(bǔ)充題，點是一個生字，請小朋友拿起小手跟老師書空）誰來讀這個生字。

3．瞧，雨點兒也來到了我們的堂，（出示雨點兒）誰來和它打聲招呼？我們一起來叫叫它。

二、初讀全文，學(xué)習(xí)生字。

．真好，雨點兒可開心了，它們都從云彩里飄落下來，飄呀飄呀飄到我們的文中去了，讓我們一起到文中去找一找吧。讀書之前，先看清老師的小提示：自由讀文，難讀的生字請拼音寶寶幫忙，多讀幾遍，爭取讀正確讀通順。（讀書時背挺直，腳放平，書拿正。）輕輕地把書翻到10頁，2．學(xué)習(xí)生字。

小朋友們讀得真認(rèn)真，接下來我們進(jìn)行識字大闖關(guān)游戲，有沒有信心。

請闖第一關(guān)——你會我也會（詞語））真的會嗎？會就趕緊自己讀一讀吧。——誰來當(dāng)小老師帶大家讀。

2）去掉拼音還認(rèn)識嗎？自己試著讀一讀——開火車。

3）這么多小朋友想讀，大家一起來讀讀，老師用心聽聽，哪個小朋友讀得最認(rèn)真。

請闖第二關(guān)——你記我也記（單個生字）

記什么？（記生字）記生字有哪些辦法？方法很多，就看你們會不會記，同桌選1個最難記的字記一記。——你記住了哪個字？隨機(jī)出示生字卡片，并引導(dǎo)歸類識記（指名說，同桌說）

加一加：清、飄、空、答

換一換：彩、飄

謎語：問、回

生活中：彩、數(shù)。

下面進(jìn)入第三關(guān)——你摘我也摘

誰來摘？他如果讀對了，我們跟著他一起讀。3．鞏固生字：四人小組認(rèn)生字。

小雨點兒要考考你們，到底是不是真正的識字小能手，四人小組認(rèn)一認(rèn)雨點兒上的生字寶寶，看誰最棒！

三、學(xué)習(xí)第一自然段。

．看到你們那么棒，云媽媽帶著更多的雨點兒來了，到底來了多少雨點兒呢？我們拿起手指一起來數(shù)數(shù)，1、2、3、4……你數(shù)清楚了嗎？唉，這么多的雨點兒真是數(shù)也數(shù)不清，可以說——出示詞語：數(shù)不清的雨點兒（自由讀——指名讀2生——老師也想讀，范讀——誰再來讀——男生讀——女生讀——齊讀

2．說話訓(xùn)練：雨點兒多得數(shù)不清，還有什么也多得數(shù)不清？指名說，隨機(jī)出示圖片。預(yù)設(shè)：數(shù)不清的沙子（好大一片沙漠呀）數(shù)不清的星星（多美的夜晚）數(shù)不清的人（真是人山人海啊）數(shù)不清的樹（那肯定是一個茂密的森林）數(shù)不清的頭發(fā)（真是一個善于觀察的孩子）數(shù)不清的花（百花齊放）數(shù)不清的魚

還有這么多同學(xué)想說，同桌說一說。

3．學(xué)習(xí)句子：數(shù)不清的雨點兒，從云彩里飄落下來。

師：數(shù)不清的雨點兒從哪里來呀？（云彩里）出示句子，自己讀一讀吧。

師：雨點兒雨點兒，你從哪里來呀？（問2生）

現(xiàn)在我就是雨點兒，誰來問問我？指名問——一起來問問我吧。

哇，這么多雨點兒，雨點兒雨點兒，你們從哪里來呀？

現(xiàn)在，誰來讀這句話？自己先試一試；你來讀（2生）——男生讀——女生讀——齊讀。

間操：這么多可愛的雨點兒跳著舞來了，真美啊！讓我們隨著雨點兒一起唱一唱、跳一跳吧《小雨沙沙》

四、學(xué)習(xí)2、3、4自然段

．出示圖片：大雨點兒和小雨點兒在半空中相遇了，他們還在說著話呢！請你讀讀文2-4段，去聽一聽他們在說些什么呀？

2．大雨點兒和小雨點兒在說什么呀？（指名）哦，原來他們在一問一答呢！

3．我就是大雨點兒，你們是小雨點兒，我來問問小雨點兒“你要到哪里去?”（問2生，再問全班：小雨點們，你們要到哪里去？）

4．現(xiàn)在，我是小雨點兒，你們是大雨點兒，來問問我好嗎？（重點指導(dǎo)讀好問句）

6．小結(jié)（板書）:從雨點兒的對話中我們知道了小雨點要去有花有草的地方，大雨點要去沒有花沒有草的地方。

7．不久，大雨點兒、小雨點兒分別去了自己想去的地方，那里發(fā)生了哪些神奇的變化呢？我們下節(jié)再來學(xué)習(xí)。

五、寫一、二個字。

第四篇：《祝福》導(dǎo)學(xué)案第一課時

石泉中學(xué)高一年級語文必修三導(dǎo)學(xué)案（6）制定人：楊先東審核人：張蓓

2．祝福（魯迅）

第一課時

班級姓名評價

【學(xué)習(xí)目的】

1.了解魯迅小說的基本特點；

2.閱讀作品，理清小說的敘事線索和情節(jié)結(jié)構(gòu)；

【學(xué)習(xí)重點】理清小說的敘事線索和情節(jié)結(jié)構(gòu)；

【學(xué)習(xí)難點】了解魯迅小說的基本特點；

【學(xué)法指導(dǎo)】反復(fù)閱讀圈點旁注合作探究交流展示

【學(xué)習(xí)過程】

一、自主學(xué)習(xí)

1.了解魯迅的小說作品：

魯迅的小說集有《》《》《》，另有集外作品《懷舊》。

2.了解《祝福》的寫作背景：

《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動的發(fā)展時期。

請結(jié)合歷史、政治知識，查閱相關(guān)資料，弄清本文寫作背景。

3.熟讀課文（圈點批注）

（1）準(zhǔn)確掌握重要的字詞

（2）理解重要句子的含義

二、合作探究

1.閱讀本文，結(jié)合初中所學(xué)魯迅小說作品，簡要概括魯迅小說的特點。

2.弄清本文的敘事線索：

3.理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

4.小說敘事方式的特點及作用

5.小說起名《祝福》的含義：

三、交流展示，互相評判。

四、學(xué)生集中問題，教師點撥。

五、練習(xí)與檢測

1.找出環(huán)境描寫的文段讀一讀，理解其作用。

2.找出描寫魯四老爺、魯四嬸、柳媽的句段，分析人物性格及與祥林嫂悲劇命運(yùn)的關(guān)系。

六、小結(jié)與反思：

第五篇：《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案(第一課時)

高一語文 YW—13—02—002 《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案（第一課時）

編寫人：周國慶 審核：高一語文組 編寫時間：2013-11-15 班級： 組名： 組別： 姓名：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．學(xué)習(xí)1—2段，掌握重點詞句。

2.鑒賞敘事、寫景特點，體味作者情感。【重點、難點】

重點：背誦1—2段。難點：理解文意。【學(xué)法指導(dǎo)】

1．參照注釋，疏通文意。2．反復(fù)誦讀，圈點疑難。【知識鏈接】

1． 關(guān)于“赤壁”的知識。

赤壁有“文赤壁”和“武赤壁”兩處。其中文赤壁在湖北省黃岡市境內(nèi)，武赤壁在湖北省蒲圻市（今赤壁市）境內(nèi)。當(dāng)年蘇東坡誤把黃州（黃崗縣）的山崖和土都紅燦燦的赤壁（鼻）磯，當(dāng)成赤壁大戰(zhàn)的赤壁，寫下了一詞兩賦的傳世之作，使赤壁名聲大噪。它既成全了黃崗赤壁使之成了文赤壁；也成全了蒲圻赤壁流傳千古，給后人留下了兩處旅游景觀。不像同一時代的袁（紹）曹（操）官渡之戰(zhàn)，和蜀漢（劉備）孫吳（孫權(quán)，陸遜）彝陵亭之戰(zhàn)（火燒連營）。沒有名人懷古遺跡，沒有分歧和爭論，也就沒有留下景觀供后人憑吊，發(fā)思古之幽情。由此可見，名家詩詞文章的作用真夠大的了。至于名人所頌對象的真假，在今人看來不但無所謂，而且成佳話了，這就叫名人效應(yīng)。無獨(dú)有偶，武昌黃鶴樓，南昌滕王閣和山西永濟(jì)鸛雀樓，都重建得美輪美奐，不都是名人詩文效應(yīng)嗎！有感于此，遂謅了幾句“七古”以志之。

為真假赤壁成文武赤壁有感

蘇子高歌大江東，兩賦遺響飄鶴聲。鼻磯黃崗承青睞，蒲圻赤壁抑曹公。赤壁山頭覓赤壁，東風(fēng)周郎御東風(fēng)。文武赤壁成佳話，真假千古笑談中。

2.“賦”體知識。

散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁。它始于戰(zhàn)國，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長可短，押韻也較自由。文賦兼有詩歌和散文的一些特點，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的一些筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。賦體散文同樣具有散文的核心要素，即“形散神聚”的第一原則。3．寫作背景

這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩句，告發(fā)他反對新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無常”的悲哀和曠達(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三年（1080）春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。【學(xué)習(xí)過程】

一、整體感知

細(xì)讀全文，把握朗讀的語氣。

（第一段寫赤壁美景以及由此產(chǎn)生的輕松、超然的心情，應(yīng)該讀出歡快的語氣。

第二段有點樂極生悲的意思。客人吹出了悲涼的簫聲，且聽者悲戚，所以飲酒歌詠部分應(yīng)讀出歡快語氣，聽簫部分應(yīng)讀出凄清語氣。

第三段寫客人對人生短促無常的感嘆。寫景也好，評史也好，抒懷也好，都要讀出悲的語調(diào)，另外，反問句和感嘆句的語氣也要讀出來。

第四段讀出雄辯的語氣，因為作者在慷慨陳詞，表述自己的人生觀。第五段感情由悲而喜，要把這種喜悅讀出來。）反復(fù)誦讀1—2段，讀準(zhǔn)字音、句讀、疏通文意。1.給加點的字注音。①舉酒屬客（）②歌窈窕之章（）．．．③徘徊于斗牛之間（）④凌萬頃之茫然（）．．．⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)（）⑥倚歌而和之（）．．⑦桂棹兮蘭槳（）⑧擊空明兮溯流光（）．．⑨余音裊裊（）⑩泣孤舟之嫠婦（）．．2.解釋下列加點詞語。（1）七月既望（2）舉酒屬客 ．．（3）白露橫江（4）縱一葦之所如 ．．．（5）凌萬頃之茫然（6）馮虛御風(fēng) ．．．（7）扣舷而歌之（8）擊空明兮溯流光 ．．．（9）渺渺兮予懷（10）望美人兮天一方 ．．．．（11）倚歌而和之（12）桂棹兮蘭槳 ．．．（13）舞幽壑之潛蛟（14）泣孤舟之嫠婦 ．．．

3.翻譯下列句子。

① 清風(fēng)徐來，水波不興。

② 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

③ 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

③ 渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

⑤ 余音裊裊，不絕如縷。

⑥ 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

二、思考探究

1.第一段寫夜游赤壁的情景，蘇子與客在赤壁下泛舟，有“羽化登仙”的感覺，請問當(dāng)晚的赤壁是一派怎樣的風(fēng)光？試著用散文化的語言加以描繪，并用誦讀傳達(dá)出來。

2.第二段寫作者縱酒放歌和客人橫吹洞簫的情態(tài)，簫聲嗚嗚然，如泣如訴，這股悲涼起源于什么？（請結(jié)合作者人生經(jīng)歷來回答）

【課堂小結(jié)】

【當(dāng)堂檢測】

1.少焉，。

2.縱一葦之所如。，。

3.桂棹之蘭漿。，望美人兮天一方。4.舞，泣。【反思感悟】

【拓展延伸】 1.佳作推薦

念奴嬌·赤壁懷古

蘇 軾

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月。

2.課文譯文

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”

我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”

客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。