第一篇：和諧社會與公平正義的治國理念

就法律層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在各級司法機構(gòu)必須堅持公民的權(quán)利平等和司法公正，有效防止司法腐敗。各級司法機構(gòu)必須堅持三條原則：一是合法合理原則，二是及時高效原則，三是程序公正原則。

建設(shè)一個公平和正義的社會，不僅需要政府有正確的、前瞻性的治國理念，而且還是一個需要全社會長期共同努力的工程。

胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話中深刻指出：“維護和實現(xiàn)社會公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。只有切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關(guān)系才能和諧，人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。”這對當前我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

高揚公平正義的旗幟，構(gòu)建社會主義和諧社會

何為公平正義？現(xiàn)代意義上的公平指的是一種合理的社會狀態(tài)，它包括社會成員之間的權(quán)利公平、機會公平、過程公平和結(jié)果公平。所謂權(quán)利公平，是指公民的權(quán)利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利得到同等的保障與尊重。所謂機會公平，是指公民能普遍地參與社會發(fā)展并分享由此而帶來的成果。所謂過程公平，是指公民參與經(jīng)濟政治和社會等各項活動的過程公開透明，不允許某些人通過對過程的控制而謀取不當利益。所謂結(jié)果公平，則主要指在分配上兼顧全體公民的利益，防止過于懸殊的兩極分化，以利于共同富裕的實現(xiàn)。正義的內(nèi)涵與公平存在若干重疊，但它更多的指向是社會的是非觀及榮辱觀。它呼喚社會正氣，譴責(zé)歪風(fēng)邪氣，與各種社會丑惡現(xiàn)象更是水火不容。公平正義是古往今來人們衡量理想社會的標準之一，也是人類社會發(fā)展進步的重要價值取向。就當代中國而言，公平正義在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中處于十分關(guān)鍵的基礎(chǔ)地位。沒有公平正義，社會的誠信友愛、安定有序、充滿活力等等也都無法實現(xiàn)。因此，高揚公平正義的旗幟，從我國社會各個層面體現(xiàn)和推進公平正義的治國理念，應(yīng)該成為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。

就政治與行政層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在黨和政府的各級組織要充分尊重法律賦予公民的各項權(quán)利，認真聽取和妥善處理他們的利益訴求；在謀發(fā)展、搞建設(shè)時要綜合考慮群眾的長遠利益和現(xiàn)實利益，找準最大多數(shù)人的共同利益和不同階層、不同群眾具體利益的平衡點，決不能顧此失彼，使一部分人大獲其利而另一部分人深受其害，甚至失去生計；對過去一些不合理的制度與法規(guī)，要在條件成熟時逐步加以清理和調(diào)整；任何一項政策措施出臺前，要充分聽取各方面群眾的意見，考慮各方面群眾的利益；對個別部門出于私利侵害群眾權(quán)利的行為要堅決糾正，嚴格防止行政不作為或亂作為現(xiàn)象的發(fā)生。總之，能否妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，能否正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，使社會的公平正義得到切實維護和實現(xiàn)，應(yīng)成為衡量黨和政府各級組織是否真正做到立黨為公、執(zhí)政為民的試金石。

就經(jīng)濟層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在政府應(yīng)以更為有效的財政、稅收等經(jīng)濟手段調(diào)節(jié)我國城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間業(yè)已存在的貧富差距，并使這一差距隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展而逐步縮小。具體地說，政府的財政應(yīng)向農(nóng)村、不發(fā)達地區(qū)和困難階層逐步增加扶持力度，使我國正在規(guī)劃實施中的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略、開發(fā)中西部的戰(zhàn)略、振興東北等老工業(yè)基地的戰(zhàn)略得到財政上的切實支持和保障。政府的稅收制度和政策同樣應(yīng)立足和著眼于對公民之間過于懸殊的收入差距的有效調(diào)節(jié)。要加強現(xiàn)行的個人所得稅、財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓稅、奢侈品消費稅等稅種的監(jiān)管與實施，對偷逃上述稅費的行為處以重罰，確保應(yīng)征稅費的收繳入庫。還要審時度勢，對現(xiàn)行調(diào)節(jié)個人收入的稅率進行微調(diào)，以限制過高的個人收入和財富的過分集中。總之，國民財富的一次分配應(yīng)注重效率，二次分配則應(yīng)注重和維護公平，從而使經(jīng)濟學(xué)意義上的公平逐步得到實現(xiàn)。

就法律層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在各級司法機構(gòu)必須堅持公民的權(quán)利平等和司法公正，有效防止司法腐敗。具體地說，各級司法機構(gòu)必須堅持三條原則：一是合法合理原則。我國法律是通過民主程序制定的，充分體現(xiàn)了人民的利益和意志，本身就蘊含了公平正義的精神，所以任何司法活動都必須嚴格符合法律的規(guī)定。同時，基于各地情況的千差萬別和社會迅速進步的客觀需要，我國法律賦予執(zhí)法人員一定的自由裁量權(quán)是必要和合理的，但這一權(quán)力的行使必須符合法律授權(quán)的目的，絕不允許被濫用而損害公平正義。我們應(yīng)清醒地看到，雖然近年來各地測評的情況顯示人民群眾對各級司法機構(gòu)執(zhí)法的滿意度有了一定提高，但存在的問題仍很突出，以致近年來涉法涉訴的信訪大幅增加。群眾評價是衡量執(zhí)法水平的最高標準，因此各級司法機構(gòu)必須高度重視群眾反映的問題，不斷提高以法律維護社會公平正義的能力。二是及時高效原則。經(jīng)驗告訴我們，一場曠日持久的訴訟，可以把一個人、家庭或企業(yè)拖垮。即使受害人最后贏得訴訟，但公平正義已大打折扣了。在前段時間轟動全國的佘祥林“殺妻”冤案中，當事人佘祥林蒙冤坐獄長達十年后才獲昭雪，就是這方面的一個深刻教訓(xùn)。因此我們的司法機構(gòu)必須以高度負責(zé)的職業(yè)精神，及時高效地處

理每一件訴訟，最大限度地維護當事人的合法權(quán)益，以體現(xiàn)公平正義。三是程序公正原則。在所有的司法活動中，只有通過法定的程序讓人民以看得見的方式實現(xiàn)公正，只有讓訴訟的過程成為當事人感受公平正義的過程，以程序公正確保實體公正，才能增強公民與社會對法律裁決的認可度和滿意度。例如，隨著近年來我國許多城市大規(guī)模的改造和重建，在人民群眾集中關(guān)注的房屋動拆遷問題上，如何按照有關(guān)法規(guī)給予補償安置，就不僅涉及法規(guī)的條款本身，還涉及到法規(guī)實施的整個過程。如果這一過程沒有嚴格的程序規(guī)定，如評估、聽證、公示、時限等等，就很可能影響到法規(guī)的公正，使群眾產(chǎn)生種種不應(yīng)有的疑慮，甚至激化成新的社會矛盾。欣悉最近上海市政府出臺了陽光動遷的若干程序性規(guī)定，受到群眾普遍歡迎，就是一個值得推廣的極好范例。總之，法律從某種意義上說是維護社會公平正義的最后一道防線，各級司法機構(gòu)肩負著堅守這道防線的神圣而不可推卸的職責(zé)。我們必須高度重視司法隊伍的建設(shè)，并堅決地把極個別徇私舞弊、執(zhí)法不公的人員清除出去，以確保法律的公正和尊嚴。

就文化與社會層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在政府應(yīng)大力組織和引導(dǎo)新聞、出版、廣播、電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體資源，倡導(dǎo)公平，弘揚

正義，對各種形式的社會不公和邪惡現(xiàn)象給予及時揭露和譴責(zé)，堅決扭轉(zhuǎn)一些地區(qū)輿論不公、正不壓邪的現(xiàn)狀，以凈化我們的社會環(huán)境。例如，對進城務(wù)工人員即農(nóng)民工在就業(yè)、保障及子女教育等方面存在著的一些不公正的做法已引起中央的高度重視，國務(wù)院為此專門作了研究并出臺了相關(guān)的政策措施。但部分地區(qū)目前仍然存在有悖中央精神的一些忽視農(nóng)民工文化權(quán)利的現(xiàn)象。這種狀況必須引起重視，并迅速加以改變。此外，政府還應(yīng)發(fā)揮各種社會團體、各類社會中介組織的作用，鼓勵和引導(dǎo)它們共同為在全社會營造公平正義的氛圍而各展其長、各盡其力。可以預(yù)期，政府在文化和社會層面上的所有這些舉措一定會有助于我國社會構(gòu)筑起公平正義的倫理體系，并在此基礎(chǔ)上推動社會和諧的進程。

樹立科學(xué)的公平觀和正義觀

為了使公平正義的治國理念在我國政治文明建設(shè)的實踐中得到正確理解和貫徹，還需要各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾樹立科學(xué)的公平觀和正義觀。

我們應(yīng)該認識到公平正義是協(xié)調(diào)社會各個階層相互關(guān)系的基本準則，也是社會具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。因此在進行制度設(shè)計和制度安排的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能取得社會各個階層的共識和認同，使這些制度獲得最廣泛的社會支持并得以順利實施；在調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系和處理各種社會矛盾的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能使絕大多數(shù)社會成員受益，才能有效地整合社會各種資源和力量，實現(xiàn)全社會的團結(jié)與合作；在為實現(xiàn)國家整體目標而奮斗的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能使全體人民看到希望，并自覺自愿地為這一目標貢獻聰明才智。

我們還應(yīng)該認識到公平正義具有的歷史性和相對性。公平正義的歷史性表現(xiàn)在它受一定時期生產(chǎn)力發(fā)展水平和與之相適應(yīng)的包括政治、法律等上層建筑發(fā)展狀況的制約，在不同歷史條件下的實現(xiàn)方式和實現(xiàn)程度都是不同的。公平正義的相對性則表現(xiàn)在它總相對于一定時期社會某種不合理的規(guī)則或現(xiàn)狀而言，不存在絕對不變的衡量標準。因此我們決不能把科學(xué)的公平觀與平均主義劃等號，也不能把科學(xué)的正義觀與絕對正義劃等號。從公平正義的歷史性出發(fā)，我們應(yīng)充分考慮到當前我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的實際，既盡力而為，努力在現(xiàn)有條件下大力促進社會的公平正義；又量力而行，不超越目前的發(fā)展階段，能做的先做，不能做到的等條件和時機成熟后再做，逐步實現(xiàn)社會的公平正義。從其相對性出發(fā)，我們應(yīng)充分認識到在新世紀新階段我國實現(xiàn)公平正義的根本途徑，仍然是努力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，最大限度地提高社會物質(zhì)生活水平，從而為實現(xiàn)更高水準的公平正義奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

建設(shè)一個公平和正義的社會，不僅需要政府有正確的、前瞻性的治國理念，而且還是一個需要全社會長期共同努力的工程。在建設(shè)中國特色社會主義的歷史過程中，我們要在致力于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，提高我國整體實力的同時，努力提高全體公民的文化、道德、法制等素質(zhì)，使他們具備追求公平正義的意識、參與公平正義的能力和依法維護公平正義的勇氣。我們堅信，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過政府與全體社會成員的良性互動，一定能最終在我國建成一個公平和正義得到彰顯的和諧美好的新社會。

第二篇：和諧社會與公平正義的治國理念

和諧社會與公平正義的治國理念

就法律層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在各級司法機構(gòu)必須堅持公民的權(quán)利平等和司法公正，有效防止司法腐敗。各級司法機構(gòu)必須堅持三條原則：一是合法合理原則，二是及時高效原則，三是程序公正原則。

建設(shè)一個公平和正義的社會，不僅需要政府有正確的、前瞻性的治國理念，而且還是一個需要全社會長期

共同努力的工程。

胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話中深刻指出：“維護和實現(xiàn)社會公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。只有切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關(guān)系才能和諧，人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。”這對當前我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

高揚公平正義的旗幟，構(gòu)建社會主義和諧社會

何為公平正義？現(xiàn)代意義上的公平指的是一種合理的社會狀態(tài)，它包括社會成員之間的權(quán)利公平、機會公平、過程公平和結(jié)果公平。所謂權(quán)利公平，是指公民的權(quán)利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利得到同等的保障與尊重。所謂機會公平，是指公民能普遍地參與社會發(fā)展并分享由此而帶來的成果。所謂過程公平，是指公民參與經(jīng)濟政治和社會等各項活動的過程公開透明，不允許某些人通過對過程的控制而謀取不當利益。所謂結(jié)果公平，則主要指在分配上兼顧全體公民的利益，防止過于懸殊的兩極分化，以利于共同富裕的實現(xiàn)。正義的內(nèi)涵與公平存在若干重疊，但它更多的指向是社會的是非觀及榮辱觀。它呼喚社會正氣，譴責(zé)歪風(fēng)邪氣，與各種社會丑惡現(xiàn)象更是水火不容。公平正義是古往今來人們衡量理想社會的標準之一，也是人類社會發(fā)展進步的重要價值取向。就當代中國而言，公平正義在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中處于十分關(guān)鍵的基礎(chǔ)地位。沒有公平正義，社會的誠信友愛、安定有序、充滿活力等等也都無法實現(xiàn)。因此，高揚公平正義的旗幟，從我國社會各個層面體現(xiàn)和推進公平正義的治國理念，應(yīng)該成為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。

就政治與行政層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在黨和政府的各級組織要充分尊重法律賦予公民的各項權(quán)利，認真聽取和妥善處理他們的利益訴求；在謀發(fā)展、搞建設(shè)時要綜合考慮群眾的長遠利益和現(xiàn)實利益，找準最大多數(shù)人的共同利益和不同階層、不同群眾具體利益的平衡點，決不能顧此失彼，使一部分人大獲其利而另一部分人深受其害，甚至失去生計；對過去一些不合理的制度與法規(guī)，要在條件成熟時逐步加以清理和調(diào)整；任何一項政策措施出臺前，要充分聽取各方面群眾的意見，考慮各方面群眾的利益；對個別部門出于私利侵害群眾權(quán)利的行為要堅決糾正，嚴格防止行政不作為或亂作為現(xiàn)象的發(fā)生。總之，能否妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，能否正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，使社會的公平正義得到切實維護和實現(xiàn)，應(yīng)成為衡量黨和政府各級組織是否真正做到立黨為公、執(zhí)政為民的試金石。

就經(jīng)濟層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在政府應(yīng)以更為有效的財政、稅收等經(jīng)濟手段調(diào)節(jié)我國城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間業(yè)已存在的貧富差距，并使這一差距隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展而逐步縮小。具體地說，政府的財政應(yīng)向農(nóng)村、不發(fā)達地區(qū)和困難階層逐步增加扶持力度，使我國正在規(guī)劃實施中的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略、開發(fā)中西部的戰(zhàn)略、振興東北等老工業(yè)基地的戰(zhàn)略得到財政上的切實支持和保障。政府的稅收制度和政策同樣應(yīng)立足和著眼于對公民之間過于懸殊的收入差距的有效調(diào)節(jié)。要加強現(xiàn)行的個人所得稅、財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓稅、奢侈品消費稅等稅種的監(jiān)管與實施，對偷逃上述稅費的行為處以重罰，確保應(yīng)征稅費的收繳入庫。還要審時度勢，對現(xiàn)行調(diào)節(jié)個人收入的稅率進行微調(diào)，以限制過高的個人收入和財富的過分集中。總之，國民財富的一次分配應(yīng)注重效率，二次分配則應(yīng)注重和維護公平，從而使經(jīng)濟學(xué)意義上的公平逐步得到實現(xiàn)。

就法律層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在各級司法機構(gòu)必須堅持公民的權(quán)利平等和司法公正，有效防止司法腐敗。具體地說，各級司法機構(gòu)必須堅持三條原則：一是合法合理原則。我國法律是通過民主程序制定的，充分體現(xiàn)了人民的利益和意志，本身就蘊含了公平正義的精神，所以任何司法活動都必須嚴格符合法律的規(guī)定。同時，基于各地情況的千差萬別和社會迅速進步的客觀需要，我國法律賦予執(zhí)法人員一定的自由裁量權(quán)是必要和合理的，但這一權(quán)力的行使必須符合法律授權(quán)的目的，絕不允許被濫用而損害公平正義。我們應(yīng)清醒地看到，雖然近年來各地測評的情況顯示人民群眾對各級司法機構(gòu)執(zhí)法的滿意度有了一定提高，但存在的問題仍很突出，以致近年來涉法涉訴的信訪大幅增加。群眾評價是衡量執(zhí)法水平的最高標準，因此各級司法機構(gòu)必須高度重視群眾反映的問題，不斷提

第三篇：論社會公平正義與和諧社會

論社會公平正義與和諧社會

社會公平正義缺失容易造成社會不同階層和群體之間的利益矛盾加劇，進而釀成社會沖突和社會危機，影響經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧和國家穩(wěn)定。構(gòu)建和諧社會，首先要為社會各個群體提供平等的機會和公正的起點，保持社會公平正義，使社會全體成員尤其是弱勢群體共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果。

一、公平正義與和諧社會的內(nèi)在聯(lián)系

在我們邁進小康社會的進程中，維護社會公平、伸張正義已經(jīng)成為和諧社會題中應(yīng)有之義。公平正義既是和諧社會必不可少的構(gòu)成要素，又是構(gòu)建和諧社會的理念前提，是和諧社會所要達到的目標之一。

首先，公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。和諧“就是一個國家的一致，這是任何共和國永久聯(lián)盟的最強有力和最佳的紐帶；而沒有正義來幫助，這種一致是永遠不會出現(xiàn)的。”[1]國家要長治久安，社會就要保持和諧。因為“一個政體中各個部分或要素愈是融洽，這個政體就愈能持久。”[2]社會要保持和諧，就需要有良好的秩序。維護社會秩序，則需要完善的規(guī)則，而一個社會中最重要的規(guī)則體系是制度。制度的制訂與設(shè)計要想科學(xué)，必須有基本的價值理念作依據(jù)，這個基本的價值理念就是公平正義。公平正義規(guī)定著社會成員具體的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定著資源與利益在社會群體之間、在社會成員之間的適當安排和合理分配。公平正義對于一

個社會是至關(guān)重要的，對于實現(xiàn)社會發(fā)展的基本宗旨、對于保證社會的正常運轉(zhuǎn)和健康發(fā)展有著極為重要的意義。“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。”[3]黨的十六屆四中全會《決定》指出，要把和諧社會建設(shè)放在重要位置，注重促進公平和正義，維護社會安定團結(jié)。對我國目前來說，維護公平正義是和諧社會構(gòu)建重要的理念內(nèi)涵之一。

其次，公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本前提。協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系、社會各階層之間關(guān)系的目標，就是要遵循公平正義的規(guī)則，調(diào)節(jié)社會各個階層、各個群體之間的利益矛盾，實現(xiàn)良性互動與團結(jié)協(xié)作，最終形成全體社會成員各盡所能、各展所長、各得其所而又和諧共處的社會。對于一個社會來說，最大的潛在動蕩因素是來自社會內(nèi)部各個階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。但“一個社會只要能夠提升其公正程度，那么，社會問題出現(xiàn)的種類與強度均為減少或減小，同時社會也可以增強解決已經(jīng)出現(xiàn)的社會問題的力度。”[4]當前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，人民內(nèi)部不同階層、不同群體之間的利益矛盾特別是經(jīng)濟利益性矛盾比較突出。如果不用科學(xué)的方式加以調(diào)節(jié)，矛盾就有激化的可能，甚至導(dǎo)致社會動蕩。要避免出現(xiàn)社會危機，就要舉起公平正義的旗幟。公平正義是協(xié)調(diào)、消弭社會各方面矛盾的思想基礎(chǔ)和銳利武器，惟有維護公平正義，才能推動經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧和文明進步。

再次，公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本目標。黨的十六大把提高構(gòu)建和諧社會的能力作為黨從整體上加強執(zhí)政能力建設(shè) 的五個方面的能力之一提了出來，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的認識，符合馬克思主義的基本原理。馬克思恩格斯指出：“真正的自由平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的。”[5]公平正義的基本原理同中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和奮斗目標是完全一致的。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都把建立以公平正義為核心價值觀的社會主義社會作為畢生的奮斗目標。在新的歷史條件下，“三個代表”重要思想的本質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”。“立黨為公”的“公”，涵義很豐富，其中很重要的內(nèi)容是維護社會的公平和正義。胡錦濤同志明確提出構(gòu)建“社會主義和諧社會”的目標，正式把維護公平正義作為構(gòu)建和諧社會的基本目標和內(nèi)容。從另一個角度來講，和諧社會是指以各方利益大體均衡為基礎(chǔ)的社會，這就要求充分考慮全體社會成員的利益訴求，形成規(guī)范化和制度化的利益均衡機制，達到社會公平正義，而這恰好與社會主義社會的蘊意一脈相承。公平正義是社會主義的首要價值，已然成為我們黨最重要的執(zhí)政理念，也成為我們制訂路線、方針、政策的基本價值取向。

二、公平正義缺失：和諧社會面臨考驗

當前，我國社會從整體上看是一個比較公正和諧的社會。但隨著改革的深化，在各階層各方面利益格局的調(diào)整過程中，也在某些領(lǐng)域某些方面出現(xiàn)了一定程度的公平缺失問題，有些還比較突出甚至非常嚴重。

（一）機會不平等。機會是指社會成員生存與發(fā)展的可能性空

間和余地，機會又是指資源的分配，機會的不同將導(dǎo)致未來發(fā)展結(jié)果的不同。“我國正處于社會主義初級階段，其主導(dǎo)性的平等原則只能是機會均等來考察社會平等問題。”[6]機會平等是公平正義的核心內(nèi)容，是保持社會成員心理平衡的重要砝碼。但機會作為一種資源而言是有限的，無法充分滿足社會成員對于機會的各種需要。尤其是在轉(zhuǎn)型期的中國，各種因素和根源導(dǎo)致了很多機會不平等的現(xiàn)象的產(chǎn)生：

1.接受教育的機會不平等。“在現(xiàn)代社會中，教育是社會流動的動力機制。”[7]受教育的機會不同、受教育的程度不同，往往意味著機會擁有量的不同和把握生存發(fā)展機會能力的不同。而受教育機會的不平等是人生最大的社會不公，足以影響一個人未來發(fā)展和終身利益。目前，城鄉(xiāng)之間、發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)之間、農(nóng)村中男女之間，受教育的機會差異很大，嚴重影響了他們的個人發(fā)展和上升流動機會。從教育資源分配來看，長期存在的城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間教育資源諸如教育經(jīng)費、教育設(shè)施和師資等的分配極不均衡。在一些直轄市和發(fā)達地區(qū)的大城市，不僅中小學(xué)的普及程度高，大學(xué)多、高校錄取分數(shù)線也低于其他地區(qū)。各級教育收費逐年攀升，也使得一些農(nóng)村青少年及城鎮(zhèn)貧困家庭的子女難以進入學(xué)校接受教育。比較偏僻落后的農(nóng)村受重男輕女傳統(tǒng)落后思想的影響，在經(jīng)濟條件不具備的情況下，只讓男孩上學(xué)而女孩輟學(xué)務(wù)農(nóng)或務(wù)工，造成了男女之間接受教育機會的不平等。教育機會不平等促使社會發(fā)生了分化，增強人們的不公平感，影響社會的整合度。[8]

2.就業(yè)機會不平等。一些單位在招工招聘時，存有嚴重的歧視問題，包括學(xué)歷歧視、年齡歧視、戶籍歧視、性別歧視、城鄉(xiāng)身份歧視等：招聘時過分看重學(xué)歷，剝奪了許多人才包括自學(xué)成才的社會成員的就業(yè)機會，扼殺了社會成員的創(chuàng)造性。過分講年齡，把一大批處于人生正當年的社會成員排斥在招聘范圍之外。過分講究戶籍，剝奪了社會成員流動、遷徙的自由，影響了一批有專長有創(chuàng)業(yè)精神的人的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。過分講究性別，重男輕女，把一大批有才干的優(yōu)秀女性排斥在就業(yè)范圍之外。“一個極度不平等的社會，由于未能使其公民最充分地發(fā)揮天賦和能力而損害了社會自身。此外，不平等還能威脅到社會凝聚力，并能夠造成其他的一些社會所不愿看到的后果。”

第四篇：和諧社會呼喚公平正義演講稿

文章標題：和諧社會呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國古代對大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會。

我突然想起了王賦余案，一個底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢群體的一個成員，受到社會的一種勢力不公正的凌辱，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴重的刑事犯罪，不錯，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運的詳細性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個案，這是很值得我們思考的。我們的社會讓王賦余覺得在高墻內(nèi)比打工還要好，因為“不受罵，不挨打，有人權(quán)。”如果弱勢者權(quán)利保障機智確實或者失敗，能不能把犯罪的責(zé)任全部推給王賦余？國家，社會，王賦余，如何分攤責(zé)任？當我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負我了吧。”這時，我不禁要問，他為什么會這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會這么絕望？[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cnxiexiebang.com幫您找文章]

其實道理很簡單，他的對手非常強大，甚至一個包工頭對他來說就好像一個專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因為他太弱了。他弱，是因為沒有知識，沒有財產(chǎn)，沒有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒有一個組織的表達，沒有一個制度性的表達途徑。比如王賦余去找法院，審理的時間將非常長；他去找勞動部門，勞動部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現(xiàn)代社會好的解決社會問題的機制。

最大的正義就是讓弱勢群體享有和其他公民同樣的權(quán)利。其實，享有權(quán)利僅僅是個形式，享有權(quán)利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴，被當做人來看待，這是最大的正義。社會注意和諧社會必須促進社會公平和正義，事實證明，一個嫌貧愛富，只說空話不做實事的政府，決不會是維護社會公平和正義的政府，一個人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會是高效的政府，一個群眾有話無人聽，有冤無處訴有難無人撫的地方，決不會是和諧穩(wěn)定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對她充滿了信心，相信她必將建設(shè)成為一餓服務(wù)型，開放型，責(zé)任型，與法制型的政府，因為她一直努力，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺得社會依舊年輕，依舊令人有所夢，有所愛，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀建設(shè)祖國與社會的新鮮血液，我們更應(yīng)該明白，肩上擔(dān)子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國，與天不老，壯哉，我中國少年，與國無疆！

《和諧社會呼喚公平正義演講稿》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀和諧社會呼喚公平正義演講稿。

第五篇：和諧社會呼喚公平正義演講稿

和諧社會呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國古代對大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會。

我突然想起了王賦余案，一個底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢群體的一個成員，受到社會的一種勢力不公正的凌辱，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴重的刑事犯罪，不錯，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運的詳細性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個案，這是很值得我們思考的。我們的社會讓王賦余覺得在高墻內(nèi)比打工還要好，因為“不受罵，不挨打，有人權(quán)。”如果弱勢者權(quán)利保障機智確實或者失敗，能不能把犯罪的責(zé)任全部推給王賦余？國家，社會，王賦余，如何分攤責(zé)任？當我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負我了吧。”這時，我不禁要問，他為什么會這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會這么絕望？

其實道理很簡單，他的對手非常強大，甚至一個包工頭對他來說就好像一個專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因為他太弱了。他弱，是因為沒有知識，沒有財產(chǎn)，沒有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒有一個組織的表達，沒有一個制度性的表達途徑。比如王賦余去找法院，審理的時間將非常長；他去找勞動部門，勞動部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現(xiàn)代社會好的解決社會問題的機制。最大的正義就是讓弱勢群體享有和其他公民同樣的權(quán)利。其實，享有權(quán)利僅僅是個形式，享有權(quán)利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴，被當做人來看待，這是最大的正義。社會注意和諧社會必須促進社會公平和正義，事實證明，一個嫌貧愛富，只說空話不做實事的政府，決不會是維護社會公平和正義的政府，一個人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會是高效的政府，一個群眾有話無人聽，有冤無處訴有難無人撫的地方，決不會是和諧穩(wěn)定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對她充滿了信心，相信她必將建設(shè)成為一餓服務(wù)型，開放型，責(zé)任型，與法制型的政府，因為她一直努力，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺得社會依舊年輕，依舊令人有所夢，有所愛，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀建設(shè)祖國與社會的新鮮血液，我們更應(yīng)該明白，肩上擔(dān)子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國，與天不老，壯哉，我中國少年，與國無疆！