第一篇：“八榮八恥”是新時(shí)代的網(wǎng)規(guī)

隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了人們生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，什么“上網(wǎng)查詢、網(wǎng)絡(luò)購物、電子銀行、網(wǎng)絡(luò)聊天或者觀看網(wǎng)上直播、在線書籍”等，假如突然有一天全世界所有的電腦都消失了，我想恐怕都有人會自殺，因?yàn)槲覀兦袛嗔怂囈陨婧蜕畹膩碓础?/p>

當(dāng)然，我們更應(yīng)該正視當(dāng)今社會上網(wǎng)絡(luò)所帶來的負(fù)面影響?！包S色信息、淫穢圖片、網(wǎng)上賭博、色情交友”，隨便點(diǎn)擊其中一個(gè)內(nèi)容，都會有成千上萬條索引，面對這些毒害帶來的巨大沖擊，網(wǎng)民們黯然神傷，家長們談網(wǎng)色變。我國現(xiàn)在有1.11億網(wǎng)民(正在逐日大幅增加)，其中大多數(shù)是18歲以上40歲以下的青壯年，如果在這個(gè)時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間的道德標(biāo)尺偏了，那么整個(gè)社會就會陷入無法自拔的混亂狀態(tài)，新時(shí)代道德標(biāo)準(zhǔn)急需重建！

在這千鈞一發(fā)之際，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深刻。筆者認(rèn)為，“八榮八恥”的提出，不僅是在社會上豎起一個(gè)新標(biāo)桿，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，更是要在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行一次思想領(lǐng)域的整風(fēng)，打一場徹底鏟除腐惡消極言論、頹廢淫穢思想滋生蔓延土壤的攻堅(jiān)戰(zhàn)，還廣大網(wǎng)民一塊清潔的綠地?！鞍藰s八恥”觀點(diǎn)一經(jīng)提出，立刻在網(wǎng)上引起強(qiáng)烈響應(yīng)，廣(本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸www.tmdps.cn查看)大網(wǎng)民尤其是中小學(xué)生家長紛紛表示：青少年正處在身心成長、世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步形成的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，形成一個(gè)什么樣的人生理想、什么樣的道德習(xí)慣、什么樣的思維行為方式都將決定著他們的一生，最終也決定著我們這個(gè)社會、民族的未來。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)烏煙瘴氣，對孩子的身心影響相當(dāng)大，“八榮八恥”觀點(diǎn)的提出，及時(shí)有效地給當(dāng)代的青少年明確了行為準(zhǔn)則，告訴他們什么是對，什么是錯(cuò)，什么該做，什么不該做，易學(xué)易懂，對憂心忡忡的家長來說真是一場及時(shí)雨。一位網(wǎng)友在留言中也說：“胡錦濤總書記提出關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述非常及時(shí)，如果全體公民都以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則，我們的社會將會更加和諧和美好”。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！我想，只要我們時(shí)刻以“八榮八恥”為準(zhǔn)繩要求自己，無論虛擬世界還是現(xiàn)實(shí)社會必將欣欣向榮。

第二篇：“八榮八恥”：新時(shí)代的公民生活準(zhǔn)則

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，包括了豐富而深刻的內(nèi)容，為我國公民生活提供了一個(gè)新時(shí)代的準(zhǔn)則。當(dāng)前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，社會生活由一元向多元發(fā)展。與此同時(shí)，一些舊的規(guī)則已經(jīng)失效，一些新的規(guī)則尚未完全建立，人們的觀念出現(xiàn)混亂或真空現(xiàn)象。諸如法律意識不足，道德意識滑坡，信仰意識缺失。有些人不知道自

己的權(quán)利和義務(wù)，因此在現(xiàn)實(shí)中既不維護(hù)自己的權(quán)利，也不履行自己的義務(wù)。也有人不講道德、漠視道德，沒有用道德規(guī)范來約束自己。更有人要么是無信，要么是迷信，缺少真正的信念。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時(shí)代所產(chǎn)生的問題的癥結(jié)，并指明了解決的途徑。它不僅是一個(gè)普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個(gè)包括法律、道德和信念三個(gè)層面的公民生活規(guī)范。

首先是法律層面。“八榮八恥”其中的一些重要部分是對于憲法精神的闡述，如“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”就是如此。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是犯罪，因?yàn)樗|犯了法律。“八榮八恥”更直接地強(qiáng)調(diào)“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，呼吁人們遵守憲法和法律。因此，我們特別要加強(qiáng)憲法的宣傳和普及，讓憲法所規(guī)定的公民的權(quán)利和義務(wù)成為公民生活的準(zhǔn)則。這就是說，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能夠做的，哪些是不能做的；讓公民知道自己的義務(wù)，哪些是必須做的，哪些是堅(jiān)決不能做的。

其次是道德層面。“八榮八恥”所說的“榮恥”就是在召喚人們的良心，并讓良心看守自己的言行，知榮明恥。“八榮八恥”不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如辛勤勞動(dòng)等，而且包括了現(xiàn)代道德，如崇尚科學(xué)等。因此，它豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。一般而言，作為普遍的道德規(guī)范的最低原則（底線）是不傷害他人，它的最高原則是要關(guān)愛他人?！鞍藰s八恥”既反對人們突破道德的最低原則，如損人利己，也希望人們達(dá)到道德的最高原則，如熱愛祖國、服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)互助等。

第三是信念層面?！鞍藰s八恥”的所有內(nèi)容其實(shí)都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等，從而有一個(gè)精神支柱和寄托。一個(gè)人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行為。“八榮八恥”所闡明的信念和理想就是對于真、善、美的追求，對于假、丑、惡的反對。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀所包括的法律、道德和信念三個(gè)層面是緊密相連的。我們不僅要考慮它作為道德規(guī)范的約束力，而且要考慮它作為外在法律的強(qiáng)制性和作為內(nèi)在信念的指導(dǎo)性。只有當(dāng)法律、道德和信念三個(gè)層面的意義得到充分的理解并付諸實(shí)踐的時(shí)候，“八榮八恥”才能顯示其精神力量。

第三篇：八榮八恥演講稿-新時(shí)代的公民生活準(zhǔn)則

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，包括了豐富而深刻的內(nèi)容，為我國公民生活提供了一個(gè)新時(shí)代的準(zhǔn)則。

當(dāng)前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，社會生活由一元向多元發(fā)展。與此同時(shí)，一些舊的規(guī)則已經(jīng)失效，一些新的規(guī)則尚未完全建立，人們的觀念出現(xiàn)混亂或真空現(xiàn)象。諸如法律意識不足，道德意識滑坡，信仰意識缺失。有些人不知道自己的權(quán)利和義務(wù)，因此在現(xiàn)實(shí)中既不維護(hù)自己的權(quán)利，也不履行自己的義務(wù)。也有人不講道德、漠視道德，沒有用道德規(guī)范來約束自己。更有人要么是無信，要么是迷信，缺少真正的信念。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時(shí)代所產(chǎn)生的問題的癥結(jié)，并指明了解決的途徑。它不僅是一個(gè)普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個(gè)包括法律、道德和信念三個(gè)層面的公民生活規(guī)范。

首先是法律層面。“八榮八恥”其中的一些重要部分是對于憲法精神的闡述，如“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”就是如此。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是犯罪，因?yàn)樗|犯了法律?！鞍藰s八恥”更直接地強(qiáng)調(diào)“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為(本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸www.tmdps.cn查看)恥”，呼吁人們遵守憲法和法律。因此，我們特別要加強(qiáng)憲法的宣傳和普及，讓憲法所規(guī)定的公民的權(quán)利和義務(wù)成為公民生活的準(zhǔn)則。這就是說，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能夠做的，哪些是不能做的；讓公民知道自己的義務(wù)，哪些是必須做的，哪些是堅(jiān)決不能做的。

其次是道德層面。“八榮八恥”所說的“榮恥”就是在召喚人們的良心，并讓良心看守自己的言行，知榮明恥。“八榮八恥”不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如辛勤勞動(dòng)等，而且包括了現(xiàn)代道德，如崇尚科學(xué)等。因此，它豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。一般而言，作為普遍的道德規(guī)范的最低原則（底線）是不傷害他人，它的最高原則是要關(guān)愛他人?！鞍藰s八恥”既反對人們突破道德的最低原則，如損人利己，也希望人們達(dá)到道德的最高原則，如熱愛祖國、服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)互助等。

第三是信念層面?！鞍藰s八恥”的所有內(nèi)容其實(shí)都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等，從而有一個(gè)精神支柱和寄托。一個(gè)人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行為。“八榮八恥”所闡明的信念和理想就是對于真、善、美的追求，對于假、丑、惡的反對。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀所包括的法律、道德和信念三個(gè)層面是緊密相連的。我們不僅要考慮它作為道德規(guī)范的約束力，而且要考慮它作為外在法律的強(qiáng)制性和作為內(nèi)在信念的指導(dǎo)性。只有當(dāng)法律、道德和信念三個(gè)層面的意義得到充分的理解并付諸實(shí)踐的時(shí)候，“八榮八恥”才能顯示其精神力量。

第四篇：“八榮八恥”是和諧社會的基石

××同志關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。今天，我們正在構(gòu)建民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，這就需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。而社會主義榮辱觀，正是維系社會和諧的精神紐帶、打造和諧社會的基石。

事實(shí)證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國力也強(qiáng)大不起來，更難以屹立于世界民族之林。生產(chǎn)力諸要素中，人是最活躍的要素；一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，歸根結(jié)底是人的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)靠一時(shí)的投資拉動(dòng)，或許可以立竿見影，但是如果沒有包括公眾良好的精神道德品質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)支撐，數(shù)量的外延擴(kuò)張是走不遠(yuǎn)的。今天我們遵循又快又好的發(fā)展戰(zhàn)略，這個(gè)發(fā)展不僅是指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也同樣意味著人的發(fā)展。發(fā)展需要的資源保證，不但指物質(zhì)，也指精神。

今天人們更愿意用“幸福指數(shù)”來衡量、評價(jià)生活質(zhì)量，其實(shí)也正是說明：民生問題不僅表達(dá)了民眾對物質(zhì)利益的訴求，也同樣表達(dá)了民眾對良好社會道德生態(tài)的期盼。我們的社會是互動(dòng)的，每一個(gè)人都是他人的環(huán)境。你的榮辱分明，是為我和他的環(huán)境激濁揚(yáng)清；他的榮辱分明，是為你和我的環(huán)境去蕪存菁；我的榮辱分明，是為他和你的環(huán)境蕩污滌垢。我們所有人的榮辱分明，撐起我們頭頂共同的麗日藍(lán)天。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。堅(jiān)持用“八榮八恥”來潛移人，默化人，塑造人，當(dāng)“八榮八恥”成為全體社會成員的共同踐行、自覺行動(dòng)，社會主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，激勵(lì)我們奔向新的精神高地，推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

第五篇：“八榮八恥”是桿秤（學(xué)習(xí)體會精華版）

當(dāng)你滿腹牢騷的時(shí)候，當(dāng)你怨天尤人的時(shí)候，當(dāng)你趾高氣揚(yáng)的時(shí)候，當(dāng)你情緒低落的時(shí)候，當(dāng)你吃喝玩樂的時(shí)候，當(dāng)你揮霍浪費(fèi)的時(shí)候，當(dāng)你拜神求仙的時(shí)候，當(dāng)你吹牛撒謊的時(shí)候，當(dāng)你利欲熏心的時(shí)候，當(dāng)你損公肥私的時(shí)候，當(dāng)你無視法紀(jì)的時(shí)候，當(dāng)你一毛不本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸www.tmdps.cn查看拔的時(shí)候，當(dāng)你升官心切的時(shí)候，當(dāng)你作威作福的時(shí)候，當(dāng)你叫苦連天的時(shí)候，當(dāng)你低迷彷徨的時(shí)候，那么就請你反復(fù)地讀一讀下邊這些話：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記參加全國政協(xié)十屆四次會議的民盟民進(jìn)聯(lián)組會時(shí)，關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在全國產(chǎn)生熱烈反響。

人們紛紛表示，胡錦濤講話中提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了社會主義的榮辱觀，對明確是與非、善與惡、美與丑的界限，推動(dòng)形成良好社會風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。榮辱觀受社會風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的影響，即便是在同一時(shí)代，不同的人也可能對榮辱有不同的看法。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

一個(gè)社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

一個(gè)民族沒有精神是不行的，一個(gè)人沒有精神也是不行的。胡總書記及時(shí)地提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認(rèn)識模糊、思想動(dòng)搖、行動(dòng)猶豫的時(shí)候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會亮堂起來。辨明是非，找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭。

反觀當(dāng)下，確有一些人以居豪華住宅為榮，以坐名貴轎車為榮，以食山珍海味為榮，以喝高檔洋酒為榮，以穿名牌服飾為榮，以進(jìn)娛樂場所為榮，以升官做官為榮，以前呼后擁為榮，以游山玩水為榮，以身有靠山為榮。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮。尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，相信了金錢、享樂和權(quán)力，就不可能再全心全意為人民服務(wù)，而只會一心一意“為自己服務(wù)”。

清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笔欠裰獦s辱，不僅關(guān)系到個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到民族、國家的興衰。所以說，牢固樹立社會主義榮辱觀，既是一個(gè)基本要求，又是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。先義而后利者榮，先利而后義者辱。只有牢記“八榮八恥”，才能成為一個(gè)高尚的人。